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道德真经卷上慕一体道章第一
道可道非常道名可名非常名无名天地之
始有名万物之母常无欲以观其妙常有欲
以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄
之又玄众妙之门
养身章第二
天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善
斯不善矣故有无之相生难易之相成长短
之相形高下之相倾音声之相和前后之相
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随是以圣人处无为之事行不言之教万物作而不辞生而不有为而不恃功成不居夫
惟不居是以不去
安民章第三
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为
盗不见可欲使心不乱是以圣人之治虚其
心实其腹弱其志彊其骨常使民无知无欲
使夫知者不敢为也为无为则无不治矣
无源章第四
道冲而用之或似不盈渊兮似万物之宗挫
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其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知其谁之子象帝之先
虚用章第五
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓
为刍狗天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动
而愈出多言数穷不如守中
成象章第六
谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根
绵绵若存用之不勤
韬光章第七
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天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其
身而身存非以其无私耶故能成其私
易性章第八
上善若水水善利万物而不争处众人之所
恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信
政善治事善能动善时夫惟不争故无尤
运夷章第九
持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金
玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成
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名遂身退天之道能为章第十
载营魄抱一能无离乎专气致柔能如婴儿
乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎
天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生
之畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓
玄德
无用章第十一
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为
器当其无有器之用凿户牖以为室当其无
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有室之用故有之以为利无之以为用检欲章第十二
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口
爽驰骋田猎令人心发狂难得之货令人行
妨是以圣人为腹不目故去彼取此
厌耻章第十三
宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱宠为下得
之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大
患若身吾所以有大患者为吾有身及吾无
身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下
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爱以身为天下若可托天下赞玄章第十四
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不
得名曰微此三者不可致诘故复混而为一
其上不皦其下不昧绳绳兮不可名复归于
无物是谓无状之状无象之象无物之象是
谓惚恍迎之不见其首随之不见其后执古
之道以御今之有能知古始是谓道纪
显德章第十五
古之善为士者微妙玄通深不可识夫惟不
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可识故彊为之容豫若冬涉川犹若畏四邻俨若客涣若冰将释敦兮其若朴旷兮其若
谷浑兮其若浊孰能浊以静之徐清孰能安
以久动之徐生保此道者不欲盈夫惟不盈
故能弊不新成
归根章第十六
致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物
芸芸各复归其根归根曰静静曰复命复命
曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃
公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆
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淳风章第十七太上下知有之其次亲之誉之其次畏之侮
之信不足有不信犹其贵言功成事遂百姓
谓我自然
俗薄章第十八
大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有
孝慈国家昏乱有忠臣
还淳章第十九
绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝
巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令
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有所属见素抱朴少私寡欲异俗章第二十
绝学无忧唯之与阿相去几何善之与恶相
去何若人之所畏不可不畏荒兮其未央哉
众人熙熙始享大牢如登春台我独怕兮其
未兆如婴儿之未孩乘乘兮若无所归众人
皆有馀我独若遗我愚人之心也哉纯纯兮
俗人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷忽
若晦飂兮似无所止众人皆有以我独顽似
鄙我独异于人而贵求食于母
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虚心章第二十一孔德之容惟道是从道之为物惟恍惟惚惚
兮恍其中有象恍兮惚其中有物窈兮冥其
中有精其精甚真其中有信自古及今其名
不去以阅众甫吾何以知众甫之然哉以此
益谦章第二十二
曲则全枉则直洼则盈弊则新少则得多则
惑是以圣人抱一为天下式不自见故明不
自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫惟
不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全
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者岂虚言哉诚全而归之虚无章第二十三
希言自然飘风不终朝骤雨不终日孰为此
者天地天地尚不能久而况于人乎故从事
于道者道者同于道德者同于德失者同于
失同于道者道亦得之同于德者德亦得之
同于失者失亦得之信不足有不信
若思章第二十四
跂者不立跨者不行自见者不明自是者不
彰自伐者无功自矜者不长其于道也曰馀
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食赘行物或恶之故有道者不处名象章第二十五
有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改
周行而不殆可以为天下母吾不知其名字
之曰道彊为之名曰大大曰逝逝曰远远曰
反故道大天大地大王亦大域中有四大而
王居其一焉人法地地法天天法道道法自
然
重德章第二十六
重为轻根静为躁君是以君子终日行不离
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辎重虽有荣观燕处超然柰何万乘之主而以身轻天下轻则失臣躁则失君
巧用章第二十七
善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹策善
闭无关犍而不可开善结无绳约而不可解
是以圣人常善救人故无弃人常善披物故
无弃物是谓袭明故善人不善人之师不善
人善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷
是谓要妙
返朴章第二十八
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知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归于婴儿知其白守其黑为天下式为
天下式常德不忒复归于无极知其荣守其
辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于朴
朴散则为器圣人用之则为官长故大制不
割
无为章第二十九
将欲取天下而为之吾见其不得已天下神
器不可为也为者败之执者失之故物或行
或随或煦或吹或强或羸或载或隳是以圣
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右第二十八章八十五言将欲取天下而为之者吾见其不得巳夫天
下神器不可为也为者败之执者失之凡物
或行或随或噤或吹或彊或剉或𤋾或堕是
以圣人去甚去奢去泰
右第二十九章六十言
以道佐人主者不以兵彊天下其事好还师
之所处荆𣗥生焉大军之后必有凶年故善
者果而巳矣不敢以取彊焉果而勿矜果而
勿伐果而勿骄果而不得巳是果而勿彊物
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壮则老是谓不道不道早已右第三十章七十九言
夫美兵者不祥之器物或恶之故有道者不
处是以君子居则贵左用兵则贵右兵者不
祥之器非君子之器不得己而用之以恬憺
为上故不美也若美必乐之乐之者是乐杀
人也夫乐人杀人者不可以得志于天下矣
故吉事尚左凶事尚右是以偏将军处左上
将军处右言居上势则以丧礼处之杀人众
多则以翡哀泣之战胜者则以丧礼处之
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右第三十一章一百三十五言道常无名朴虽小天下莫能臣王侯若能守
万物将自宾天地相合以降甘露民莫之令
而自均焉始制有名名亦既有天亦将知止
知止所以不殆譬道之在天下犹川谷之与
江海也
右第三十二章七十一言
知人者智也自知者明也胜人者有力也自
胜者彊也知足者富也彊行者有志也不失
其所者久也死而不亡者寿也
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右第三十三章四十六言大道汎汎兮其可左右万物恃之以生而不
辞功成而不名有爱养万物而不为主常无
欲可名于小矣万物归之而不为主故常无
大矣是以圣人能成其大也以其终不自大
故能成其大
右第三十四章七十三言
执大象者天下往往而不害安乎泰乐与饵
过客止道之出言淡兮其无味视之不足见
听之不足闻用之不可既
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右第三十五章四十四言将欲翕之必因张之将欲弱之必固彊之将
欲废之必固兴之将欲夺之必因与之是谓
微明柔之胜刚弱之胜彊鱼不可悦于渊邦
之利器不可以示人
右第三十六章五十九言
道常无为而无不为王侯若能守万物将自
化化而欲作吾将镇之以无名之朴无名之
朴夫亦将不欲不欲以靖天下将自正
右第三十七章四十九言篇上终