混元八景真经卷之五女九
　　　生玄珠章
玄珠法者取白金一十四两至一斤已下须
是不经鍊者可用如得复令金木相会心须
不乱无求别意又用阴阳数为之纲纪九九
之数足则是如木觉欲败使金制不令动然
后闭目偃脊缩腹翕气十指如钩上搐元气
更不得动摇神思良久候定乃再为之再准
前法制令青龙真气不泄归于元宫准此依
时行十六度结为玄珠又玄珠者是四象真

气共聚而成夫四象者自金木而有矣木即
是青龙龙即是阳金即是虎虎即是阴阴中
有真精是铅阳中有真精是汞铅能住汞汞
又恋铅铅汞相投自然相感玄珠无不就也
故先用密机取真铅返归青龙元宫住故汞
亦自然留住也又铅汞者是龙虎至精之窟
宅龙虎气若得铅汞自然共聚为之感结号
为玄珠为何知缘先结伏真铅在青龙元宫
后复令金木相会木受金尅性情必动动则
气降降则欲泄制之不令出泄又不能返本

位而不能飞腾复为根祖故却入宫与汞相
合结为玄珠成就于脐下大热如火烧锅釜
也
　　　玄珠结金丹章
再令金木相会须是细意审详候金虎情极
动而意动不可禁制十分急奔于木然后放
玄珠过入交感宫其宫属土方具五行三十
日气圆方得体象俱足乃夺天地三百日造
化上下俱全可得成就号曰金丹十月满足
自左乳胁下而生大小如樱桃体如鲜血红

紫有光彩射人此金丹也当时白虎受得玄
珠于交感穴此与常时气不同大忌忧喜寒
热恐怒饥饱争竞如有此犯必致毁坏也然
须日常安付不令毁动专候丹气圆临欲落
时用净器收之香水浴过结就气备净心上
坛捧丹从地户而上达坛三匝面北而立仰
谢太上老君太上道君太上元始天尊吞之
永镇元宫故曰存神住气回精上朝于脑令
上下气通丹气往来自然造化暗换筋骨皮
毛入于圣道缘金丹者能变换法界乾坤超

凡入圣使通上下气关节俱开金丹气往来
暗换凡躯变为仙体人得食者三年之内凡
体变尽厥号真人飞升自在上朝元始天尊
的不谬焉故用三万六千精光神一万二千
形影神一万二千真气神一万二千出入神
随从侍卫纵横自在此盖是阴阳二气所出
二气主于四象四象立五行五行生万物万
物者万神也
　　　金液白膏成立大道章
金液白膏者是四象真气所化者也四象者

龙虎相合铅汞结伏配入中宫而具五行又
龙虎者真阴真阳阳中有三阴神气精阴中
有三阳神气精即坎艮震巽离兑阴中有三
阳中有三共为六配龙虎为八每一八又生
八八八六十四卦内生六十四神每卦有六神
爻合三百八十四爻身内生三百八十四神
每一阴神一阳神相合复生三百八十四神
故生周身三万六千神此盖即阴阳所生四
象四象生五行五行生万物只如人身初受
二气于母腹中三十日气备于双乳下生膜

上出金液之津是为金液白膏也既得此膏
灌溉自然夺天地造化方得成人身既欲修
身岂离金液白膏乎且如人初受二气于母
元宫便去双乳下生金液白膏今返受二气
于自己元宫金液白膏从何处出然金液白
膏是阴阳五行真气造化但将阴阳五行之
气聚其白膏自然生也如阴阳气聚得五行
真气从丹田中生自坎宫上朝舌下二窍中
出将金液白膏鍊阴阳三元五行数足凝结
为白膏也其膏便随荣卫运转经络周身至

元宫灌溉所聚者神气精也此神气精乘此
白膏元气流转通灵暗夺天地造化换于筋
骨皮毛三年变尽凡体立出一个神仙的不
谬矣且如金丹大药采气及一切气皆不离
于金液白膏变化者也且后来学人未识天
地根本而且将此见在神气精修金丹依法
施为能知其法功若不缺亦能超于常寿变
改衰颜何况更从根本而修则成神仙如观
掌矣
　　　日月交合时日去住法章

夫人修摄者须明日月行动何谓也缘天地
以日月为用人以荣卫为用学人但依内日
月为外日月转动不差即便寿同天地且天
地交以律吕五行之气日月交合以产万物
而生成日月交而气不交反为身田之害日
月行而气不行令人渐渐衰老疾病但将荣
卫效日月之行动主掌于身内无由得成衰
老自然久视长生只如天长地久者盖日月
星三奇主张夫日月星者是天地至精号曰
三奇昼若无日夜若无月星何处更存乎天

地也人之三奇者神气精也人若神去精竭
气绝何处更存乎人也神者荣卫之气荣即
是日卫即是月如外日月会内便使气合如
外日月行内便使气行自然寿同天地不更
衰老如更能鍊丹药无不至天地者也又日
月行动者三十日各有一法太阳一日十二
时只应九时三时不应三十日共得三百六
十时内应二百七十时九十时不应且太阴
三十日只明二十四日前后共六日不现缘
太阴生于申其气逆行至戌亥子三宫是纯

阴之所在太阴之密室三十日内前三日后
三日太阴行至本宫不出本宫戌亥子三宫
是也至本宫而住故不明也太阳生于寅顺
行至戌亥子三宫于太阴位次遇二气相交
故不应从二十七日至初三日共六日之内
为日月交姤时故太阴不明太阳不应至本
宫而住故不明也学人如得气备者使内与
外相合但当日月交时荣卫亦交日月行时
荣卫亦行是内外相合也前三日后三日太
阴辰时方与太阳别太阴元宫至本宫前四

日至八日后二十三日至二十七日太阳丑
时与太阴别太阴前三日初出于庚上后二
十七日渐没前八日至二十三日太阳癸时
与太阴别太阴气圆故盛明于世日月气候
共运天地气候不差分杪故得天长地久学
人但依此法令荣卫合日月运动于身气候
不差即便寿同天地日月也此三十日内日
月荣卫所治之法也
　　　三元立命日月气交合太阴真气降
　　　逐日下时作用章

每行此功于朔后一日至三日癸时起功至
戌时住四日至八日丑时起功戌时住九日
至二十三日艮时起功至戌时住二十四日
至二十七日丑时起功至戌时住二十八日
至三十日癸时起功至戌时住此为太阴与
太阳一日十二时中戌亥子相合人之荣卫
亦然也故遇此三时须是住功令荣卫交合
已上行运转功须是气候足方可再行先从
肺藏行之逐藏并须通肺气入中宫三十五
口满七转传肾肾入中宫三十五口传肝肝

入中宫二十五口满传入心心入中宫十五
口满传入脾藏得一百二十口正数谓之一
周天便闭气候力极不任咽送至元宫一日
行火二日通气三要助于荣卫行满一十六
周天为一功一日十二时九时行功三时住
功满一十六转得阴阳气备至三十日内其
气凝实三百日造化自全但依此功自然准
的夫太阴真气者白虎真铅也是万物之母
遇太阳真气降亦降太阴真气伏亦伏即降
为杳冥杳冥之内太阴真气所住也太阴气

降有时有日若日时不合而用者万万中无
一得道也盖缘太阴真气伏降何须苦意强
求但令依其气降日时大事无不成也每朔
前二十八日至朔后初三日此六日是太阴
交合日故太阳真气降来往六日各逐日下
功有时朔后一日与三十日癸时真气来至
丑时聚艮时散初二日与二十九日子时真
气来癸时聚丑时散初三日与二十八日壬
时来子时聚癸时散凡取真铅须候气来即
取气聚则合气散则运若差毫釐即功无益

只如人运丹与见在神气并须气来即取气
聚即合气散即运来而不取气滞聚而不合
气谢散而不运气堪此暗败之形体也若不
见此机空有万种行持皆取死之辈也
　　　起功定立坛象气章
夫立坛理者正天地之气候也候作天地之
初机者日月五星也日月者太阴太阳也五
星者五行也若日月五星运转天地气候不
差则四时自然成规矩也人之枢机者荣卫
五藏也若得荣卫五藏合度即四时无不应

候日月五行分行七气荣卫五藏亦行七气
也则循环三百六十日合得一周天之数立
五日一候四十五日一节九十日一气五日
一候者为六十甲子神行事每一日分十二
辰故立十二时者得六十时六甲神气周遍
数足乃从五甲子神复用故曰五日一候三
百六十日共得七十二候人若得气候不差
亦然也四十五日一节者谓一日有十二时
六时阴六时阳配昼夜为节即为八卦此八
卦是一日之用神也人亦有十二位元神名

六阴神六阳神配合荣卫为八卦亦是一日
之用神也四十五日合得三百六十时正数
故谓之一节三百六十时共得八节九十日
为一气者谓四十五日得三百六十神之气
用九十日共得七百二十故谓之一气三百
六十日共有四气人亦然也若能用荣卫五
藏运转周身往来无滞合天地运动于身自
然分五日一候四十五日为节九十日为一
气与天之气不差分杪无不达也盖为不知
天地之气候行动运转身田真气曾犯破元

神神气不足故与外气不能相合人若无犯
破者神与气全只投此机用依日月气候交
合定刻漏不差无不达也若人曾犯破元神
者捉得根本来处而修却补令气备神全精
足依法而修无不达也
　　　定十二时分刻漏四象真气聚散章
夫天地运转者以刻漏为准起功定位分刻
漏之纲者一日分定百刻百刻者于十二时
上分配子午卯酉四位各分九刻寅申已亥
辰戌丑未八位各分八刻四九三十六八八

六十四共计一百刻定昼夜气候从子为一
阳起首是阳气生之始也午后为一阴是阴
气长之初也至卯为盛阳之至也子者位应
北方壬癸水卦主坎其象玄武水神也午者
位合南方丙丁火卦主离其象朱雀火神也
卯者位应东方甲乙木卦主震其象青龙木
神也酉者位应西方庚辛金卦主兑其象白
虎金神也此四象者生成世界长立乾坤为
天地之主谓之四象故于本位各占九刻寅
申已亥辰戌丑未各管八刻此八者谓八卦

为四象之辅佐随四气而行休旺凡行三元
正气须推刻为凭若一刻有差则真气不能
凝结且如朔后三十日是天地气合以日月
运转生成于万物之中合得天地气候各逐
本性随顺阴阳变化只如人身初受四象真
气凝结充实夺天地造化成人若不暗合阴
阳交感机宜如何得四象凝结聚成若内外
机宜相合自然从无入有造化成人是知人
身难得今将有质之躯夺天地阴阳造化气
候性情往来升降聚散合刻漏造化修鍊此

理甚易且如朔后一日与三十日癸时太阴
真气降来便将内气与外气相合若不见定
刻漏之法则癸时从何而准定且癸在子后
丑前各以心中为准此见必有差也子管九
刻丑管八刻但于子后四刻半即属癸时太
阴真气降来接气降便取癸后四刻属丑管
真气聚也便合丑后四刻属艮管其气散也
接散而便运转次后百刻准此作用故天地
造化以刻漏为准则此也
　　　夺三十日积闰大功章

谓三年之内有积闰三十日夺积闰为三十
日大功此法出于三年之外若到此者神仙
不远且为小径之捷利所言三十日大功者
谓三年内有一闰盖天地造化气满内有积
盛之气三年内可积三十日号曰馀闰气倍
法修功便将三十日天地气俱备三百日造
化万象俱全只如人初受气于母腹中亦三
十日形体俱备三百日造化形象俱圆然后
降世为人又三年乳哺可得成形若解将此
三十日馀气依法而修持三十日便得真性

凝聚立具灵通故日大功若此功就可以坐
在立亡飞灵走圣入户穿窗随意立至故法
曰须得同道三人缺一不可为缘下功至十
五日已后则真性欲离于壳也故须得一人
只在于身畔逐时呼唤时中定刻漏逐刻餐
哺若或失刻应是不回也何谓本元真性离
凡躯壳然后复醒当时二气聚日造化之事
从无入有以成身形然后降世欲效玄机身
法修鍊要作神仙及降世后被荣卫气障迷
更不记修身造化机法真性既离凡躯而后

复性身受浊染恐不回来故须一人逐时呼
唤真性既闻人呼唤知身下功却又回来至
二十日已后逐日真性自现本形离体忽有
忽无至二十六日体象未形谓之太易易者
合也方合有无至二十七日元气始萌谓之
太初初者萌也初觉有体至二十八日形气
方端的谓之太始方端的者直性始具形端
至二十九日形体变有质谓之太素真形已
具于形质素白而现至三十日真性形质已
具谓之太极形质极备真性脱质成形往来

无障到此虽知未达于神仙实小圣之利便
也如修此法须依刻漏为准所有刻漏法细
分在前凡下功处须是四顾宽容平广立坛
三层所有坛理亦分在前坛象及定刻图又
目于后去层坛外定十二位分各于本位上
依本数定一周计一百刻专令一人在坛心
坐逐刻报应假令春三月甲子日后夜半子
时起功缘亥管八刻子管九刻前三刻又犯
荣卫交正子时又失刻须是亥后三刻半属
子管子后四刻半又属丑管丑后四刻又属

寅管须是呼唤哺食取白膏为用白膏者取
头首生儿者也乳汁每升管白沙蜜二斤射
香半两朱砂一两乳香半两龙脑半两已上
共细研为散入瓷瓮子中取白米净淘浴用
面拌匀入甑中药瓮子内蒸熟为度从下功
日每日十二时每时食一匙至五日后逐日
加半匙至十日后加两匙至十五日加至两
匙半至二十日加至三匙已后不加二十六
日已后真性离身现本形能谈论到此时大
功显验也

混元八景真经卷之五