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玄圃山灵秘箓序五一至哉是书其来远矣自下邳先生得之泰
山嵁岩石冗后传数子得此书者或辅于
国或伏于野或超于物表或幻于世俗忽
秘忽流忽藏忽见或代得或偶尔或神授
或师传出没隐显得之者天缘也得无不
行行无不应犹响答声影遂形发乍罕异
世不知其由疑非人邪张子房得之于下
邳先生李广利得于子房费长房得于壶
中公王光伯得于楚王庙刘桓公得于光
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伯张公超得于桓公王子晋得于华山樵父诸葛孔明得于南阳先生茅山道人得
于伏虎岩长卢师张晶得于张氏山林自
遥得于庙神腹此书得者多不传于人身
老而书藏事成而迹遁唯张晶得之而遗
子孙授之而秘真泄伪移事改质撰诈讹
真妄作门户如十家而布流于世之不闻
取世之货世所得者徒谨其执罔无所能
问有得道符句咒持用验者亦希矣独张
氏一流递传得踵独高自尚耸动天闻朝
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廷封张氏山为龙虎山建宫赐号敕命累加历世有天师之称食䘵不绝声驰四方
不亦异乎呜呼玄圃山天下之祖也有名
四一曰玄圃二曰积石三曰昆崙四曰西
山在宇之西出西江河源经天下山岳之
骨脉发天下川源之流转为乾之变化也
为坤之根也实为风云之府藏为水火之
宫室为鬼神之宅窟为精物之聚会其势
状也贯于青天截于一方乱巃犀巅峻峰
巨冗凌云锁其上涌泉溢其下绵邈杳冥
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莫知其尽极中有宛玄洞乃鬼神精物之所聚也有神宰曰虚陀帝君有二十四将
布分分于十二州制天下祸福之响应书
目所谓灵秘箓乃玄圃山神灵密奥之
妙用也灵者洞括虚无总特要妙之无质
法之有应即鬼也眇于恍惚应于物象本
虚本无法于虚无而运于所有异哉且夫
人身之神亦同矣此天地山川之神也人
身气血之神有气血则有神光无气血则
莫其来不见其往生于有则灭于有出于
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无而没于无日用动静有眼耳鼻口舌身一身有所挠则神运于内神动则气发气
发则形作有激于无而应于有法术之运
用推之于此则朗然可见矣所以念咒书
符口嘘心想闭目叩齿手指足步皆有作
之形感动于虚无虚无响应而有所娈作
正与形有所触而性动于内而形役于外
合焉者藏书之器也从匚从金者藏物
之象金者至精之物以此书谕至精之物
藏于匚函之中而不泄于外故所谓世
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无此字乃异世之神言尔秘箓者言此书神传一所而不行于天下故总目谓灵
秘箓也古今之得是书者唯仰其有灵而
惊其异应则未尝剖识于斯邪书三卷有
二十四法上卷八法可以法天地动雷霆
易乾象祛阴霾壅川流合冰河烈火驭雪
气中卷八法可以战胜阵藏兵卒暴泉源
射火矢兴阴云化人马缩地脉步江河下
卷八法可以起光华隐形质变物货附魂
梦祛恶毒伏蛟螭灭妖精治强祟其旨甚
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简其应甚疾得之者可以达一身可以事一人可以安世之民上士得之则登仙越
世中士得之则辅佐国家下士得之则衅
幻愚俗登仙越世者下邳先生壶中公费
长房张公超王子晋南阳先生长芦师张
晶林自遥之徒也辅佐国家者李广利王
光伯刘桓公诸葛孔明之徒也衅幻愚俗
者茅山道人张晶遗裔之徒也朋昔为浔
阳守罢归长安不趍天朝与故人放饮老
妻儿孙弃之而弗顾饮不知止醉不知所
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醄然放浪于自得一日哓坐于渭水泦见一人步自水面而至异而叱喝其人登岸
谨揖于余前余俛而答之揖罢就地对坐
熟视之乃林也惊而问之子何术于此耶
答曰遥善此久矣今见子有放浪无忧之
志特为子来莫疑来日拂旦天辉台相见
言讫踏然至水面而去余虽疑是梦是晚
出渭城外醉卧天辉台以待来晨是夜梦
与林大饮同游积石山中欲反忽觉遂起
坐台曙光欲开须臾林负一大瓢而来欢
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迎登台倾酒恣饮言论古今变化辴然大笑出书一卷示余嘱余曰将来天下乱离
恐子遭世凌毁佩我此书持此术用放荡
僻野勿滞于此拜受之语罢大饮驭云气
凌空而去予后一年辞家离长安招驭云
一术游天下名山三载后至此山誓石岩
见林大饮圜庐就止于此余寄此山已十
载朝夕见访者皆昔曾闻名之士日与飞
来翁及冲融子术作耕钓日计不足岁计
有馀悠悠任其天运尔思我往昔所作今
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如隔世矣嗟夫人生寰中疾如过矢弗受人间之劳去其宠辱脱其罗网绝世交游
悟其真趣此大丈夫者高蹈独善越于世
表得天地之至乐也吁世有超道登仙之
学有黄帝老氏之书唯传其至理而蔽其
术用战争之书有吕氏六韬唯行其知实
而秘其虚幻巫觋之法有贲融指宛黄之
气失其要妙而撰其圈图后世之学者得
其粗不得其精得其辐不得其辏讹
舛不复其真致使希夷之道执而不运响
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应之法作之不灵失其玄虚而持其实有则用世之术有矩有规致当危难之时祸
无所逃身不能脱悲夫今世之学道者唯
违其性理不善其术用运武之至者唯善
其筹策不善其变化所以守身而尽而临
事有失呜呼徒学尔曷若见黄老之书而
善其术用得六韬之要而通于虚幻然后
可以有法无而无导而有静胜动而柔敌
刚圆通于变化之场出入于有无之域可
以了一身可以完一国斯为大全矣子年
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九襄筋骨虽健存亡未量恐将来此书遗于岩壑得之者不知其来故考其前纪就
而序之庶我后得之者见其所由尔周通
元年七月十五日上商山隐人皇甫朋序
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目录上卷八法
发籁震沛缶星决云壅水
凝河灭火驭云
中卷八法
震阵伏甲出泉火箭结华阴
草木化人坐驰水行
下卷八法
起光隐质变物附梦袪毒
禁蜃斩妖符金刚札
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