养生秘录大九
　　　玉溪子丹房语录
心凝曰神凝神归气以鍊丹情复乎性复性
归根以养命还丹之本铅汞而已元精为命
之根宝元精而真铅自生元神乃性之宗啬
元精而真汞自产是知固精以养气固气以
养神铅汞有时而相投驻息绵锦而成火候
真气无刻不相聚忘念久久而成金丹若真
铅走而真汞枯元神散而元精竭欲求返还
不亦难乎非遇志人勿轻传授保而重之秘

之
　　　口诀
外阴阳往来则外药也内坎离辐辏则内药
也外有作用内则自然精气神之用有二其
体则一以外药言之交合之精先要不漏呼
吸之气更要细细至于无息思虑之神贵在
乎安静以内药言之鍊精鍊元精抽坎中之
元阳也元精固则交合之精自不泄矣鍊气
鍊元气补离中之元阴也元气住则呼吸之
气自不出入鍊神鍊元神也坎离合体成乾

也元神凝则思虑之神泰定其上更有鍊虚
一者非易轻言贵在默会心通可也勉旃勉
旃
　　　玉虚子宜春心诀
三千六百法养命数千家率皆旁门小法无
非曲径仆阅历参同仅三十载作规中图十
二字诀用传学道君子以正心诚意为中心
柱子处中以制外以熙和中和敛静敛肃八
字为辅调御四时由外以应中上合天心中
稽人事默符造化顺轨阴阳外法五行内理

五脏以为日月循环无端不施为不存想晏
然大定以总元机但要绝嗜欲定心气省思
虑节饮食调鼻息警昏睡悭视听养天和于
四威仪四聪合自然之妙别无繁难也已立
鄞鄂者以是契符火养圣胎未立鄞鄂者以
是益元气养精神为立鄞鄂之渐至于虚耗
损失疾病交攻则以是驱疾固元为补益延
年养命之术可谓简易法门矣宋咸淳己巳
岁下元节宜春玉溪子李公明序

规中者如居一规之中如大圆镜之一我但
正心诚意为主为中心柱子当万虑俱泯之
时真人出现如鱼跃深渊游泳自乐而不离
方寸是也喜怒哀乐未发当此时可以居规
中游泳而潜御四时以正造化四威仪中不

可失节焉物来则应应过复归于中绝不可
动著中心柱子于中常令空虚一尘不立久
之不纵不拘自得受用其妙也六阴归坤万
物荄元复赴建始萌长子绝父体一阳潜动
处万物未生时从这里起便是作用处当斯
时也跏趺大坐凝神内照调息绵绵默而守
之则一气从虚无中来杳杳冥冥无色无形
非子玄冥坤癸之地生于肾中以育元精日
益月强始之去痾次之返婴积而为内丹之
基本矣袁真人云元气补元气岂是凡砂石

此补益之上法也朝屯者君子经纶之始是
万物萌芽之初仁之端也夫子时始生之气
在肾是不召而自来宜保而养之调息无令
耳闻但听有悠悠绵绵合乎自然则与天地
橐籥相应久之则肾气合心气二气之交感
以降甘露而产玄珠焉暮蒙者以养正圣功
也使不失赤子之初心义之端也午时其始
生之气在心是亦不召而自来无思无虑冥
心内照以合之静坐而照久而则心合肾气
而成既济之功焉人居三才之一一身之造

化与天地等耳故日月常行天地之气相应
真一之精相符人之元气八百一十丈与二
气橐籥相合所以元气大运随天小运随日
也但人生不能体天地造化之大以至作丧
伤败精神迷乱自与之违天地岂违者哉知
道之士若能顺理握机则可以符化工而为
修丹内鍊长生久视之道也舍人之外总皆
禀混淆而在元气中均为化物耳又安能驭
元气也参同契云春夏据内体从子到辰巳
秋冬当外用自午从戌亥又云赏罚应春秋

昏明应寒暑久辞有仁义随时发喜怒如是
应四时五行得其理
　　　中黄内旨
王真先生云无极中黄大道本是口传心授
不立文字吾今慈悯初生之士一时闻之不
能记忆故设为此善巧方便令彼入耳注心
眼观神领传度既毕即时焚之勿令汎之内
旨曰夫天有九宫地有九州人有九窍天有
中黄为太阳地有中黄为太阴人有中黄为
丹扄俱名为中黄八极中言其位黄言真色

故谓中黄八极者是八方总会要处又只是
中宫即黄庭即玄牝即先天一气即玄关一
窍即至善之所即黄极之道即允执厥中在
五行谓之土在五脏谓之脾在五常谓之信
药物三气五神火候呼吸尽在是矣行住坐
卧皆当注念不可须臾离也不废人事但当
正心处物当应常静吾祖师所谓多言数穷
不如守中又言三十辐共一毂辐者胁肋毂
者中扃也又言天地之间其犹橐籥乎乃呼
吸之谓也呼则肾气升得土则止吸则心液

降逢土则息即此谓水火锻鍊而成大丹若
能存守则法无不灵吾常谓若要道法灵须
是守中扄中者理得上下四隅不偏不𠋣之
谓也天地相去八万四千里人之心肾即一
身之天地相去八寸四分以中指节文为则
自脐上至鸠尾骨尖只有八寸四分今云脐
者盖与肾对也故心之下去三寸六分脐肾
之上三寸六分惟中间一寸二分为黄庭主
我身命所谓至圣之道秘之秘之
三茅真君云精养于气气会于神精神不散

是曰修真子不离母母不离子子母持守长
生不死洞真先生云谨守谨守莫言莫言自
然自然玄之又玄闻道之士皆千生幸庆宿
有仙缘或资谈笑漏泄于人有不测之祸蔓
延之灾受授之后勤而行之
玉溪真人云儒家尧舜禹汤文武周公孔子
颜曾思孟历代道统相传即此道也升少慕
清虚留心至道万法千门无不师访因游衡
岳方遇至人密受紫阳仙翁丹诀按九宫八
卦以年易月以月易日以日易时取天地之

正气夺造化之奇功纳归中宫交感成丹非
止延年何似住世所谓我命在我不由天升
自得之后体力不衰发须不白日行百里举
动轻便神异證验不可具述其间水火既济
又为坎离交会之法久而行之可以成丹今
之人盖火燥炎上水湿润下自勾引阴邪之
气乘间而入令人多病寿夭若过此诀使之
五行颠倒术龙从火里出五行不顺行虎向
水中生顺行则凡逆行则圣玄之又玄今悉
于后诀曰一升便提气气归脐一降便咽水

火相见此十六字简而易行不拘时候或在
官府不妨政事虽处富贵不妨行用所谓至
道不繁也如有风疾见效甚速但于日中少
暇或盘膝或垂足正坐皆无所拘取鼻中出
入息为候入息谓之吸即便升气将下部微
力前提其气尽归脐间此之谓气气归脐盖
脐乃人之气海所聚元气尽藏于兹遇出息
谓之呼即便放身自在一咽汩然有声此谓
之水火相见如是行之不计次数要行且行
得止便止若能久持脐下常如火腹中气

响如雷小便渐减精气不泄腰脊坚强饮食
倍进百病去体外邪不侵行及一年宿有诸
疾尽除行之既久自然三宫升降二气循环
遂成大道长生久视也昔年都下有过海王
先生教人行持随鼻出入息升降之法而不
得提搐之法次有恩州李道人授杨和玉只
教提搐之法而又不得出入息之法皆用其
偏枯升因游南岳紫气峰下亲受李先生袐
诀先生山东人也一百五岁发须不白面如
童颜行步如飞予得其传行之既验不敢自

秘谨以传好道之士
　四段锦
　　　一开臂二开胸三搅车四挽弓
青霞翁丹经直指
仆自幼学道弱冠弃家遍历江湖求师问友
得先师张悟真以来诸前烈丹经诗词传记
熟读精思寻文求义又尝遍参道友术士访
名山洞天祷求石碑壁记得海琼仙指迷大
道之要后遇率然居士于朱陵洞天作诗章
以相赠始得證海琼之妙旨乃知年少所学

所求所见巳是屋上架屋枝上接枝殊不知
屋便是屋枝便是枝道在迩而求诸远也一
旦顿悟切恐湮没无传且念后之学者未必
如此肯心留意因录数语以贻后人得之者
可因文解意猛省用功虽不求师而在其中
矣夫男子四大一身皆阴惟先天一气真阳
此气非吹嘘呼吸之气亦无形影气象可见
故悟真先生以为可见不可用可用不可见
也然此气末受形之先在父母胎中先受此
气然后生二肾便生二眼由此生心生肝生

脾生肺生九窍四肢而后人象具足也此气
只在两肾中间名为玄牝之门先师玄牝歌
言之详世间人莫能悟之今人宰牲杀猪但
见两肾中间腰膂去处有一空膜中有此呼
吸膨动直至内冷方息是也此气未死之先
气血全盛魂魄相属内含五采受气如汤人
一死则如牲畜气血一散而气馁矣只此一
气便是金丹大药故先师以肝心脾肺胆肾
肠精津液涕涶气血为非道又以精神魂魄
意似是非者此也人之一身右足太阴左足

太阳而足为涌泉发水火二气自双足入尾
闾上合于二肾左为肾堂右为精府一水一
火一龟一蛇互相橐籥二肾之间虚生一窍
是为玄牝二肾之气贯通玄牝之间由此发
黄赤二道上夹脊双关贯二十四椎中通心
腹入膏肓之下会于风府上朝泥丸由泥丸
而下明堂散灌五宫下入重楼玉阙直注于
绛宫复流入于本府日夜循环周流不息皆
是自然而然即不是动手脚做成的今人流
入旁门者不知虚无自然默默运用之理却

乃妄行屈伸呵咽摩擦引导存思注视妄想
妄作反致成疾如白莲道人多黄肿运气道
人多气蛊皆其验也夫此一气人人一般即
无多少但有涵养的做得成无涵养的做不
成其流行出入自有定数如海中潮候弦朔
必应天上斗柄子午自移又若女子月经人
病疟疾应时而至确然不差此气遇阳时为
火阴时为水火即木液水即金精又左肾为
坎右肾为离离中有巳坎中有戊以戊巳二
土合为圭字又名水中金金者刀也故名刀

圭又火即木水即金为金木无间水火同乡
其实金木水火只是一土一土为总五行尔
先师以为五脏元气六腑无精故谓此也此
气自然时时运转不假人力凡言辘轳三车
黄河曹溪取象如此非以人力强为也此气
常以子时而至为阳火午时而至为阴水以
卯时而至为木液酉时而至为金精卯中有
甲酉中有庚故须采取用甲庚子中有戊午
中有已故运中土自非洞晓乾坤升降阴阳
盛衰药材老嫩水火潜亢之理不足以语此

然先师言之甚详而后甚惑言之愈多而后
人愈疑者何也皆缘终于虚无无则不知下
手功夫是以胎息不成而归于顽空忽于自
然溺于妄想强作是以心神枉费而返致疾
夫虚无者言其不可见间盖虚空中齐欲用
工作贯通为实是也自然者言其不可以迎
取今之采取火候等逐节工夫深浅之言句
句分明节节谨切谨守奉行无不应验凡未
入室以前且理会得安鼎采药每日夜且习
打坐坐一定然则骨节关开脉通自膀胱至

夹脊便如车轮运动先天一气自然由三关
朝泥丸下重楼入绛宫然其来有时而采亦
有时须得甲庚金木旺相之时默默端坐不
须用摩动须臾觉顶中火热喉中甘露垂垂
滴而下便以目内视一意以内送纳之绛宫
玄牝而止凡一日之间以甲应上弦庚应下
弦自子至卯为上弦得汞半斤自午至酉为
下弦得铅半斤采甲汞庚铅各半斤自然定
数所谓铅见癸生须急采者言木汞金铅以
甲庚二时采取也如此采取之法然初采之

时不计年月久久积之方成鼎垆天一身垆
也绛宫鼎也今人以脾中黄庭顶中泥丸为
鼎皆非也年月既久垆鼎方成然后种药药
物一生且采且鍊采而积之为药鍊而成之
为火采之一日有一斤数鍊之一日有铢之
得采药之时须采甲庚旺气行火之法则忌
甲庚沐浴有此不同云采之法亦如鼎然不
过目其自然之来迎之以意送之以目故丹
书有黄婆青女之说黄婆意也青女眼也以
意迎逢谓之黄婆媒合以目内送谓之青女

传言人身之气随意而动意行即行意止即
止故送入鼎中随意即止不复下流矣谓之
种药药既入鼎然后有火候焉圣人传药不
传火以火与药同归殊途同情异功故尔子
为一阳至巳为六阳自子至巳火得六数而
六阳成乾当其子至巳以意迎之谓之进火
谓之添午为一阴至亥为六阴自午至亥水
得六数而六阴成坤以意送之谓之退火谓
之抽故子巳为火午亥为水言火不言水者
添进为火抽退为水耳自然而然不假人为

丹经言河图洛书之数者言其火候自然与
此生成之数合也非必待用力而合此数也
言朝屯暮蒙昼姤夜复亦言与卦默合非必
用力而方合此卦爻也如运用之说则言此
气运行流灌五脏百脉如亥子水旺肾寅卯
旺肝巳午旺心申酉旺肺辰戌丑未旺脾自
然此气运行由旺宫而出亦不必妄想此时
此脏有此气出入流运然采取造鼎之初则
无禁忌时至即为既了即了至如入药行火
则须择日入室一毫俗事不可妄干使耳目

鼻口四象相忘胸中淡然虚室生白一有所
著便是封固不密药物走漏便非道也既居
室内惟半饥半饱不可求睡每使胸次惺然
常常提醒见药即采遇火即行一年之内止
除卯酉二月不行水火以其卯则木旺酉则
金旺木旺则火旺金旺则水旺故耳凡此二
月不行水火者盖行则返过而伤也一年十
二月内除卯酉二月外止存十月故十月而
胎成过十月又不须行火则又谓之伤丹此
谓火候十月胎成移入泥丸谓之换鼎此胎

气既足如人巳生但须乳哺故换鼎入泥丸
乳哺之谓此时不须工夫火候亦无沐浴但
只常常温养之如此三年九载则天门自开
婴儿自然出矣往来无碍而位登仙翁矣此
首尾用工之说皆出自然不假人力强为妄
想不过及时以意迎之而巳此是积日累月
造鼎安炉一年十月结胎行火先师以为一
日金丹赫赫红是也又谓顷刻可成者何也言
一时半日之工夫可夺一年半纪之造化当
其药生之时不过顷刻迎逢谓之顷刻金丹

即非终日终夜劳神苦思强为之也夫药垆
鼎火候沐浴胎息婴儿运用抽添主宾浮沉
升降铅汞水火真土金精木液一切言说皆
是假名换姓其实只为一物钩锁连环自可
熟论见义其有用工下手虚无自然之说先
师许多丹经词诀尽矣参同吻合一以贯之
不过如此而巳然言之非艰行之为艰行之
亦非艰守之为艰何以守之为艰大抵旁门
小法俱无报应惟金丹一件便有报应今人
采药年少者须半年功夫守斋戒沐浴绝欲

忘念静坐默取采之候时节到来耳目手足
轻健百病俱无自然两肾火起夹脊如车轮
泥丸如汤浇口中常有甘露滴滴而来若能
不睡存神不绝不过两月馀得目生神光此
心明了也若有慧性此之验也得之者不可
便以为至道否则狂念一生遂成颠风至若
三月行火之馀时刻工夫不差则九窍光明
头有金轮洞视内外远接鬼神当此之时婴
儿巳成形象不可便纵其运动出入须加紧
护牢收否则火漏丹败十月既满婴儿受气

巳足自然如瓜果之熟脱蒂而去然后出入
往来可以移身丈尺远则不可远出一出便
还须收回否则神一夺而迷途遂至投胎托
化不复顾屋庐矣直须三年九载日子满足
骨格老成如人生十数载知人事深浅轻重
方可纵其自然往来出入此则飞升变化證
真仙位矣然犹有魔障焉当其入定坐忘之
时而聪明倍生神异百出凡天下奇奇怪怪
之事生前死后神仙希遇之事鬼怪惊怖之
状并集于前直如慧眼神见又若神明依附

此魔障之来不可便以为道须耍定见把握
一念凝坚所谓太玄之一守其真形是也切
不可见妄为真从情为性如此守一方能成
道今人多如此时无定力定见故为外邪所
附不为学道无成及致坠堕遂以为神仙有
无何渺茫惜哉仆平生读书结友参师问道
躬行力践所见功验如此并以告之未来学
者有志之士得而诵之寻文求义参之先师
丹经遗论求之道藏玄文秘旨一一皆合但
能依此修行之十月胎成移鼎温养之后又

参向上一著方可看悟真下篇求精进法又
当自然有希有之遇有不言传者若不如此
次第行之则身中无主婴儿不育妄参禅学
如水之无源木之无根觉成顽空顽空之下
不思工字用工丹田合一方是贯通之理一
有走漏到老无成终归轮回恶趣皆思平日
空下工夫修鍊成丹合一成真方是贯通诚
实也再用丹田修鍊成珍则脱体化神方是
宝也修得实宝在身丹成之后修成深浅把
握定否如何有报应却是用功处一时不可

怠忽一步不可放纵就中飞升为上尸解为
次夺舍又次之投胎为下矣至如飞升长生
久视一也尸解二也二者尤须功圆行满有
代天宣化济物利人之功方能及此若无功
行但足以增年益寿亦不能为仙矣何以言
之神一去而不回则气一绝而不苏上则夺
舍下则投胎又下为无著之魂仆痛惜愚惑
之徒谈道者千万功成者一二故并述以为
来者之戒不揆䡖泄冒成此书后之作者得
玩味披研如对师资如见君父珍藏什袭永

为身实非人勿示非人勿传有违此语先祸
其身后及九祖堕沉无间永无出期时咸淳
甲子秋望日书于朱陵洞天
　　　大道歌
道不远在身中物即皆空性不空性若不空
神气住气归元海寿无穷欲得身中神不出
莫向灵台留一物物在身中神不清耗散真
精损筋骨神御气气留形不须杂术自长生
术则易知道难遇几人遇了不专行所以千
人万人学毕竟终无一二成神若出便收来

神返身中气自回如此朝朝与暮暮自然赤
子产真胎
金锁乃玄关处玉匙即元气也静坐之际调
鼻中之息规守中扃以得定处自然神息绵
绵不可以一毫别念待调息以匀鼻中自觉
无出入息但存中去处一念坚固以元气呼
吸息纳于玄关忽觉一声其关即开当时自
有所见之趣工夫至此中字方洞彻矣
金鼎欲留砂裹汞金鼎是中字又即鼎垆中
间欲留存砂里汞是元精也玉池先下水中

银玉池是华池水是神水也金鼎中欲留其
汞静坐间先守中扄中扄若守得定了出入
息自然微默微默之后自觉息定元气自在
内藏呼吸待身体自觉混融恍不知有物有
自身有天地后如此华池水自来待得满口
一咽汨然有声就下以意送至中扄中扄玄
开处汩然一声响似开锁恁时就闭目回照
顾已内境自灵异景象不可尽述之耳
　　　金丹问答
问曰如何谓之金液还丹答曰金液者金水

也金为水母母隐子胎因有还丹之号也前
贤有曰丹者丹田也液者肺液也以肺液还
于丹田故曰金液还丹
问曰何谓铅汞答曰非凡黑锡水银也真一
子曰铅是天地之父毋阴阳之根基盖圣人
采天地父母之根而为大丹之基采阴阳纯
粹之精而为大丹之质且非常物造作也汞
性好飞遇铅乃结以其子母相恋也
问曰何谓火答曰火者太阳真气乃坎中之
阳也紫清真人曰坎中起火是也

问曰何谓候答曰五日为一候是甲子一终
也日有十二时五日六十时终一甲子也紫
阳曰一刻之工夫自有一年之节以起火之
际顷刻一周天是也
问曰此火候如何答曰日中用月月中用日
日中用时时中用刻也
问曰何谓真一答曰人能将自己天真安于
天谷之内乃守真一之道也金洞主云真一
者在于北极太渊之中也
问曰何谓动静答曰阳主动阴主静翠虚曰

动中求静静中有为动静有作口口传之
问曰何谓九还答曰金生四成数九还者自
上而还下九乃老阳之数阴真君曰从子至
申为九还亦顺也
问曰何谓七返答曰火生二成数七返者自
下而返上也乃少阳之数阴真君曰从寅至
申为七返逆行也
问曰何谓垆答曰上品丹法以神为垆以性
为药以定为水以慧为火中品丹法以神为
垆以气为药以日为火以月为水下品丹法

以身为垆以气为药以心为火以肾为水又
有偃月垆
问曰何谓鼎答曰鲍真人云金鼎近泥丸黄
帝铸九鼎是也
问曰何谓药物答曰即此药物顺则成人逆
则成丹五行颠倒大池七宝五行顺行法界
火坑百姓日用而不知也紫清曰采药物于
不动之中是也
问曰何谓神水华池答曰李筌云还丹之要
在于神水华池紫阳曰以铅入汞名曰神水

以汞投铅名曰华池海蟾曰从来神水出高
源紫清曰华池正在气海内
问曰何谓三关答曰头为天关足为地关手
为人关
问曰何谓内三要答曰第一要太渊池也第
二要绛宫也第三要地户也
问曰何谓外三要答曰口之与鼻共三窍是
神气往来之门户下工之际调鼻息缄舌气
闭兑也
问曰何谓兑答曰真一子云兑口也

问曰婴儿姹女正在何处答曰婴儿在肾姹
女在心
问曰肾属水为阴婴儿属阳心属火为阳姹
女属阴何缘居此答曰肾属坎阴中有阳
乃真阳也心属离阳中有阴乃真阴也
问曰泥丸宫正在何处答曰头有九宫中曰
泥丸
问曰何谓金公答曰金边著公乃铅也紫阳
曰要能制伏觅金公
问曰何谓黄婆答曰黄乃土也色位属坤因

取名焉紫清曰金公无言姹女死黄婆不老
犹怀胎
问曰呼吸何如答曰呼则出心与肺吸则入
肾与肝呼则接天根吸则接地根呼则龙吟
云起吸则虎啸风生呼吸风云凝成金液
问曰何谓琼浆玉液答曰皆神水也
问曰何谓神气答曰神是火火属心气是药
药属身神气子母也虚靖天师云气者生之
元神者生之制持满驭神专气抱一神依气
住相合乃可长生三茅真君曰气是添年药

心为使气神若知行气主便是得仙人
问曰何谓十二重楼答曰人之喉咙管有十
二节是也
问曰何谓帘帏答曰眼是也下功之际含光
云房曰闭户垂帘默默窥
问曰何谓子午答曰子午乃天地之中也在
天为日月在人为心肾在时为子午在卦为
坎离在方为南北
问曰何谓五位相得而各有合答曰天地五
十五数故乾得一九合而成十坤得四六合

而成十巽兑得二八合而成十震艮得三七
合而成十离得五坎得十坎离无偶所以自
合也以数言之则得天地之中数以爻言之
则得天地之中爻以位言之则得天地之中
位坎离不亦大乎
问曰何谓五岳答曰五岳真形图曰在人之
头紫清有巾藏五岳冠之句
问曰何谓玄牝答曰在上曰玄在下曰牝玄
关一窍左曰玄右曰牝
问曰何谓玄牝之门答曰鼻通天气曰玄门

口通地气曰牝户口鼻乃玄牝门户矣
问曰何谓三男三女答曰乾道索坤长男曰
震中男曰坎少男曰艮坤道索乾长女曰巽
中女曰离少女曰兑
问曰何谓火龙水虎答曰虎西方金也金生
水反藏形于水龙东方木也木生火反受尅
于火太白真君曰五行不顺行虎向水中生
五行颠倒术龙从火里出是也
问曰何谓分至答曰子时象冬至阴极而阳
生午时象夏至阳极而阴生卯时象春分阳

中含阴酉时象秋分阴中含阳人身亦有分
至紫阳曰以身心分上下两弦以神气别冬
夏二至
问曰何谓沐浴答曰真气薰蒸神水灌溉为
沐浴太上曰灌以甘泉涤其垢污出自华池
后归坤户杏林曰沐浴资神水是也
问曰何谓抽添答曰既抽铅于肘后须添汞
于中黄传道集曰可抽之时不可添是也
问曰何谓搬运答曰搬金精于肘后运玉液
于泥丸下手工夫口诀存焉

问曰何谓三田答曰脑为上田心为中田气
海为下田若得斗柄之机干运则上下循环
如天河之流转也
问背后三关答曰脑后曰玉枕关夹脊曰辘
轳关水火之际曰尾闾关
问曰何谓神室答曰元神所居之室也朗然
子曰未明心室千般挠达了心田万事闲
问曰何谓三花聚顶答曰种气精混而为一
也玄关一窍乃神气精之聚也
问五气朝元答曰五脏真气上朝于天元也

问和合四象答曰眼不视而魂在肝耳不闻
而精在肾舌不动而神在心鼻不嗅而魄在
肺精神魂魄聚于意土也
问曰马牙真主人神符白雪答曰皆铅汞之
总名也
问曰河车答曰北方正气名曰河车左曰日
轮右曰月轮搬运正气运在元阳应节顺行
下手无非此车之力
问老嫩何也答曰采药之时审其老嫩彭鹤
林曰嫩时须采老时枯紫阳曰铅见癸生须

急采金逢望远不堪尝是也
问浮沉答曰铅浮而银沉也
问清浊答曰阴浊而阳清也清者浮之于上
浊者沉之于下修丹者留清去浊属阴也
问五行相尅答曰金碧经云金木相伐水火
相尅土旺金乡三物俱丧四海辐辏以致太
平并由中宫土德之功也
问曰往来何也答曰子往午来阴符阳火自
子进符至辰巳自午退符至戌玄始复终坤
皆以卦象则之一消一长一往一来以成其

变化易曰阖户谓之坤辟户谓之乾一阖一
辟谓之变往来不穷谓之通也
问雌雄答曰雌阴雄阳也一阴一阳谓之道
孤阴寡阳不能自生参同契曰雌雄相错以
类相求注曰雄金砂也雌火汞也相须合吐
类聚生成以为神药也
问曰防危答曰防火候之差失忌梦寐之昏
迷翠虚曰精生有时时至神知百刻之中切
忌昏迷
问交合答曰磁石吸铁隔碍潜通

问有无答曰金碧经云有无互相制上有青
龙居两无宗一有灵化妙难窥
问刑德答曰阳为德德则出万物生阴为刑
刑则出万物死故二月阳中含阴而榆荚落
象金砂随阴气动静落在胎中故曰归根也
八月阴中含阳而荠麦生象金水随阳气滋
液于鼎内故卯酉乃刑德相负阴阳两停故
息符火也
问黑白答曰参同契曰知白守黑神明自来
白者金也黑者水也以金水之根而为药基

矣
问寒暑答曰真一子云不应候风雨不调水
旱相伐或阳火过刻或阴符失节凝冬变为
大暑盛夏反作浓霜火候过差灵汞飞走运
火之士可不谨之
问晦朔答曰参同契曰晦朔之间合符中行
乃金水符合之际也
问固济答曰太真云固济胎不泄变化在须
臾言其水火既济闭固神室而不可使之泄
漏

问圣胎答曰无质生质结成圣胎辛动保护
十月如幼女之初怀孕似小龙养珠盖神气
始凝结极易疏失也
问四正答曰子午卯酉为四正玄关一窍为
四正宫也
问黄庭正在何处答曰在膀胱之上脾之下
肾之前肝之左肺之右也
问金乌玉兔答曰日中乌比心中液也月中
兔比肾中之气也
问鍊形答曰鍊形化气鍊气化神鍊神合道

也金洞主曰以精鍊形非凡砂石
问张紫阳曰心肾非坎离何也答曰心肾特
坎离之体耳有体有用
问所有者何也答曰天心乃心之用也属离
形乃肾之用也属坎交媾之际运用于此矣
问功夫答曰知时而交媾进火而防危阳生
而野战刑德而沐浴以至温养成丹也
问野战答曰龙虎上经曰文以怀柔武以讨
叛紫阳曰守城野战知凶吉增得灵砂满鼎
红

问温养答曰杏林云温养象周星毗陵曰金
鼎常留汤用暖玉垆不要火教寒是也
问烹鍊答曰烹金鼎鍊玉垆口诀存马
问赏罚答曰春气发生谓之赏乃巳前阳火
之候也秋气杀物谓之罚乃午后阴符之候
也
问守城答曰抱元守一而凝神聚气也
问堤防答曰驱除杂念而专心不二也
问神庐者何也答曰鼻也乃神气出入之门
黄庭经云神庐之中当修治呼吸庐间入丹

田
问太一含真答曰守真一于天谷气入玄元
即达本来天真答上曰真道养神若能守我
在死气之关今七祖枯骨皆在生气生我者
道活我者神将神守道以道养神是也
问三尸答曰中黄经云一者上虫居脑中二
者中虫居明堂三者下虫居腹胃名曰彭琚
彭质彭矫也恶人进道喜人退志上田乃元
神所居之宫惟人不能开此关被尸虫居之
生死轮回无有了期若能握元神栖于本宫

则尸虫自灭真息自定所谓一窍开而百窍
齐开大关通而百体尽通则天真降灵不神
之神所以神也
问胎息答曰能守真一则息不往来如在母
胞胎之中谓之大定也
问玉池答曰口也黄庭经云玉池清水灌灵
根是也
问橐籥答曰橐乃无底囊籥乃三孔笛又是
铁匠手中所弄鼓风之物也老子曰天地之
问其犹橐籥乎升降论曰人能效天地橐籥

之用开则气出合则气入出则如地气之上
升入则如天气之下降一升一降自可与天
地齐长久矣
问五芽答曰乃五脏之真气中黄经曰子能
守之三虫弃得见五芽九真气
问屯蒙答曰道枢云坎者水也一变为水泽
之节再变为水雷之屯其爻居寅离者火也
一变为火山之旅再变为火风之鼎三变为
山水之蒙其爻居戌抽添水火在于寅戌十
二卦气在于屯蒙运用也

问采日精月华答曰非外之日月也采心中
真液肾中真气也
问内外八卦答曰头为乾足为坤膀胱为艮
胆为巽肾为坎心为离肝为震肺为兑也
问修鍊待时然后下手答曰有时中之工夫
有刻中之工夫毗陵曰鍊丹不用寻冬至心
中自有一阳生马自然曰不择时中分子午
无爻卦内别乾坤此皆刻中之工夫也
问金丹形像如何答曰形若弹丸色同朱橘
抱朴子曰大如弹丸黄如橘中有佳味甘如

密沙门得之即禅定黄衣得之即超逸审之
行之天地毕元枢歌曰君不见一粒金丹何
赫赫大如弹子黄如橘人人分上本圆成夜
夜灵光长满室盖人人具足个个圆成当知
非有形之物也吕公曰还丹本质也
问玄关一窍正在何处答曰在人之首功夫
容易见下手的难寻若不遇真师摩顶授记
皆妄为矣
问真空答曰返本还元为真空杏林曰不知
丹诀妙终日玩真空

问作用答曰螟蛉咒子传精送神
问出神答曰能守真一真气自凝阳神自聚
盖以一心运诸气气住则神住真积力久功
行满然后调神出壳也
问超脱答曰超者出也脱者脱换凡躯也皆
天门出前圣有脱壳之验六祖七层宝塔出
钟吕七级红楼出海蟾公鹤冲天门出诗曰
功成须是出神京内院繁华勿累身会取五
仙超脱法鍊成仙质离凡尘
问尸解答曰尸解有五金木水火土也又有

积功累行而白日飞升者徽宗皇帝尊道篇
末曰亘古迨今飞升者千有馀人拔宅者八
十馀家出真诰
问金丹之道不亦难乎答曰是不难也悟者
惟简惟易迷者愈繁愈难杏林云简易之语
不过半句證验之效只在片时翠虚曰药之
不远采不难毗陵曰皇道不繁人自昧紫清
曰只一言贯穿万卷仙经但片饷工夫无穷
逸乐师曰下手工夫容易坚心守道为难也
养生秘录