玄珠心镜注大五
　　　　王屋山樵长孙滋巨泽传
　　　　栖真子王损之章句
汾州剌史崔恭幼女曰少玄事范阳卢陲陲
为福建从事既构室经岁馀言于夫曰余虽
胎育人世质为凡女本金阙玉皇侍书每秋
分辄领群仙府刺落丹诚录修学者名氏多
由触染而堕与同宫三侍女默议其状恍然
悟世情之秽欲(色界与欲界天人犹有对景/交接之道玉皇侍书天女属)
(无色界乃是纯阳精气化生之身都无秽欲/亦不知人世有夫妻之道矣共在仙府往往)

(刺落丹诚录人名氏多由触染而堕同宫女/三人共愤叹之因默议其状便有商降为世)
(间之凡/女也)共愤叹之未竟而仙府责其心兴欲
端各谪降下世为庐氏妻二十三暮今及年
矣当与君绝恩息念常独居一室不践夫域
自列本末复仕前名也陲或中夜聆室中有
语音试潜窥伺有古鬟长绡衣女数人共坐
指陲而叹皆梵音不知其言但见肌发衣服
悉有光照其妻独不彰朗暨旦告其妻曰天
界真仙皆梵语再询之则曰若恣传泄必生
两责义言于卢曰吾不久为太上所召将欲

返神还乎无形复侍玉皇归于玉清君无泄
是言贻吾父母之念卢亦共袐之常异日戚
戚不乐谓陲曰事迫矣不告吾父母是吾不
女也遂启绛箱取黄庭内景经献于恭曰尊
之孺人算极于三月十七日非内景经不能
保护然尊之孺人念之万过只可延一纪恭
惊曰汝焉知吾之运日月邪吾尝过异术人
告余前期吾不能出口而心患之汝将若之
何女乃设三机敷重席白笔具万过功章以
召南斗主算天官今恭洁衣再请命髣髴有

三朱衣就坐进羞酒竟持功章而去由是父
母皆异之仍曰今泄露天事不可复久月馀
告终及葬举棺如空留衣蜕而去初陲既惊
异其迹乃请道于妻留守一诗一章曰世有
修福之门无知道之士君至丙申年神理运
会遇异人琅邪君必与开释此诗若今未属
于道不可与言天为之教长孙巨泽之友曰
栖真子王君行于陜之郊觏陲陲备言妻之
状复以守一诗询于王君君览诗骇然曰此
天真袐理非可苟尽遂演成章句目之曰玄

珠心镜以受陲时元和丁酉岁巨泽聆于王
君乃疏本末为传其渊密奥旨具列章句云
　　　守一诗
得一之元
　一者天道之强名也一者生化之元气也
　即是天地之始气一名太空一名太无一
　名太虚一名太始一名太初亦曰自然老
　君以一气无形不可状名故强名之曰一
　字之曰道也元气即是太无之始化生玄
　元也亦名自然自然者天道之毋也老君

　西升经曰上孝可谓养母常能养母身乃
　长久又曰虚无生自然自然生道道生万
　物万物抱一而成夫有以无为母无以虚
　为母虚以道为母道以自然为母自然者
　神仙之根本也万物化生之玄元也道德
　经说得一之元常养毋之人在其妙用用
　知其白守其黑常守不忒复以无极白者
　纯阳精气气在人身中为五藏三焦之气
　名曰九转八琼之神丹丹华在于琼室之
　泥丸夫人养之亦名八素真气世之学道

　君子既知其白须守其黑阴气黑也初守
　黑之时身中黑如漆相似守之不巳黑之
　气日消阴气消尽纯阳白气内明当明之
　时闭目收视自见五藏宫室自见三万六
　千血脉血脉皆有神灵即历历分明若然
　者元神清虚通灵于道当通灵之时舒卷
　自由坐在立亡出有入旡分身千亿是明
　得一之元上孝养母知白守黑守黑不惑
　复于旡极也知一之元不负人也故洞灵
　真经断得一之元天不可信地不可信人

　不可信唯得一之元可信道之所以可信
　者守一之人但能虚却其身空却其心不
　视不听不言不食常守空虚无为内凝神
　思可谓善守一之元矣若然者天道元始
　之气自然归流于守一人身中主持性命
　此时自觉神通于道变化旡碍内既得之
　言所不能尽也故西升经云人能空虚旡
　为非欲于道道自归之诚哉是言也老君
　告文始先生曰吾思此道本出杳冥杳冥
　者守黑也愚不别知自谓识生此言世上

　人愚徒殊不知天道须守其黑守其杳冥
　杳冥空虚无为寂静虽律历莫能契也然
　后空无寂寂之中至感遂凝成神仙像也
　世人愚昧将谓饱食终日无所用心不修
　坚苦凝思于空寂之中例长展脚睡纵适
　情性兀兀过日云不造恶业以为修道仍
　希更生易氏福报于身待任运成道者万
　万皆是也如此愚迷递相诬惑仍自欺误
　甘入轮回生死此皆游逸下鬼之才修福
　矫善之辈世世形枯气竭色谢归空而死

　为形所婴亿劫亦无了日仍于垂死谢世
　之时病疾困苦之际怨道不慈者痴愚之
　人分合此也谓世之聋盲者岂惟形骸而
　有聋盲哉如此之辈识不及远自误误他
　良可悲也岂知天道妙用在于空苦冥冥
　之中淡泊旡为之际使营卫之气绵绵然
　若存若亡使空虚之身如坏复成如死更
　生如含五行阴与阳并展转变化化生物
　情物情者真如道像金华上仙也此是冥
　冥时外其身世使心冥冥然静定不著一

　物而凝其思始名为得一之元道德经云
　守一之息绵绵若存所恨守一之元用之
　不勤耳大凡守一之人必先外其身世委
　身于床枕之上冥冥肉身凝其空心身同
　枯木始得绵绵其息寂然不动静定日久
　善守其黑黑尽身中方觉天光内明当此
　之时身心冥于寂寂之中泰定之极也故
　南华真经曰宇泰定发乎天光人见其人
　也若然者守一之元道将成也宇者守一
　乏人将蜕之身也是守一之元冥寂静定

　静定日久天光内烛脱身壳中收视内观
　形像似觉元神凝形在蜕壳中真若平生
　容貌但觉端严反年少耳此时外即光焰
　周身内则分身千万此时太上敕太一下
　召名书金阙解蜕宾天诣金阙受书位为
　大极真人若然者足明雀女守一诗不虚
　也大凡守一之元旡为之教本为上智之
　士洞明天道之人设非凡聋所能造夫上
　智大明之士闻道女能端居云林虚身空
　心凝思于杳冥之内以合众妙之门天道

　正教与趋世荣竞之士陡反矣固不可使
　窥天路也道德经说守一之人形貌空苦
　神魂恍惚夫恍兮忽其中有物惚兮恍其
　中有象杳兮冥其中有精其精甚真其中
　有信信者即是太上大道玉晨君之心印
　也信者心印之隐名也印者守一之元也
　元神也婴儿也道像也世人若知天道法
　天为心以守一之元养道之母精勤不怠
　复归于无极无物之中道像生焉婴儿之
　姿凝神成焉号曰无上道像金华之仙太

　上内景经说守一之元即是太上之心印
　说心印曰真人巾金巾此五字太上玉晨
　君之心印也印以赤玉为简黄金缕字上
　付入室弟子老君以此心印传与文始先
　生尹喜密传授至于诸仙圣人不敢明露
　天机书之竹帛也守此心印即是守一之
　元也入天道之门也至于上圣高真未有
　不从此门而入者此门天道之根天道之
　元至高无上也真诰云前汉有中岳人周
　栖野著故破衣隐其姓名如风如狂常于

　九衢狂歌曰真人巾金巾鸣天鼓入天门
　汉之卿相闻其歌颇皆异之相与开释莫
　知能喻者唯留侯知是仙人因请告微服
　往谒延入密室潜有所授约以后期会于
　嵩山小有洞天留俟佐汉高祖成功之后
　逃名委家入嵩山小有洞天守一道成位
　为紫阳真人按东仙卿苏君内传云苏君
　道成诣于金阙受书后乘飙车越巨灵沧
　海西登衍山入紫阳宫谒真人张子房子
　房命侍女开云蕴取龙蹻经十卷以授苏

　君也要而言之守一之元即是守空无寂
　寂中元神也内景经云元神心印一之元
　又云神仙之道非自然是由精诚亦由专
　内顾密眄真之真真人在己莫问邻结精
　育胎化生神留胎止精可长生夫守一之
　元非空使之形貌空苦岁月深远凝思杳
　杳而巳且一之元有情一之元有信一之
　元无形一之元可得一之元不可见所谓
　一之元有情者神之妙识使人之知天道
　是也一之元有信者性寂感通通神于天

　道是也一之元旡形者隐沦变化是也一
　之元不可见者象冈是也一之元可得者
　获乎玄珠是也即是守一之元身中之纯
　阳精气感化凝神神名妙妙真如法身项
　负圆光光焰周身如彼火珠之状老君西
　升经云天道不可见延生巳明之人知命
　不可长用一之元以守之人之生命若以
　一之元合一体即得神仙与道长久出生
　死也
匪受自天

　此一句说人世有至道之士苦节坚行志
　尚不移者但遇明天道道受太上心印印
　得一之元至于细微微妙疑难之中无不
　晓了便可敬咨师训盟言受道洞明天道
　之后守一之元积功鍊形若然者是知道
　用日新身心灵畅自觉还颜反少寿超常
　限是名知道修而行之便能得道不必更
　待天真下降为师教授然后方可守一之
　元也西升经云世人有知守一之元者便
　能言通天理无不知也若然者大无不包

　细无不入论尽生化玄元无有不通天理
　也世有行一之元者使能得道何以明之
　以其守一之元空虚无为凝思于寂寞之
　场守神于杳冥之内岁月弥久即元神凝
　形与合一体若然者元神巳灵灵即通于
　天道通于天道便能坐在立亡分身千亿
　出有入无是行道者便能得道也一之元
　者即是纯精冥冥天和元气未兆之形生
　化根本之元神也凡守一之元苦涩无味
　寂寞无待世之后学君子自非庆流远钟

　积福潜会者必不能专志守一精苦不变
　其操何也缘守一之元凝思冥冥寂然闲
　淡心不著物不视不听不食不言唯灭动
　心不灭照明之性故曰知守一之元非难
　行一之元无味与俗心反背故也以其举
　世俗之心悉有为之法贪有为之味遂为
　有婴甘入轮回死生故道德经云天道无
　亲唯与善人善人者非为独行五常之教
　者乃是受生报之身身生于全福之家尽
　美尽善之人也夫言尽美之人者才善地

　善聪明善人物善智慧善贤行善然后舍
　光藏晖灭迹匿端内韬默识外成仁德此
　善人者贵在理身贱在理天下挺然超世
　之大丈夫也其为进也即天下仰重贵极
　禄位权倾国都佐王治世天下太平其为
　退也即逍遥云林乐天明道降天真大神
　以为师友且近可以比喻尽善之仙材者
　汉丞相留侯越丞相范蠡吴太子太傅魏
　伯阳宋太子太傅陶弘景东晋左散骑常
　侍葛稚川王府长史许玉斧唐御史大夫

　唐若山皆能弃世如遗委家云林寻师轗
　轲长往不返越登上仙洎周秦汉魏得善
　人者不可胜纪今略举数人以为标格耳
　善人巳下者不可力修上道守一之元使
　即身便成神仙何也以其中人已下元受
　胎气之时正气不全受邪气多禀正气少
　自然智慧疏短识量浮浅欺负为性见报
　偏枯任心之牵使动入祸害之乡虽窃闻
　天道将信将疑设有信道之者可力修为
　其强也以其阳气力战邪气不胜故也不

　可以力战不胜甘轮回死生永沉苦塰废
　神仙之道恐未可也彼尽善美之人庆流
　深远福报之厚者非偶然之厚也皆自浅
　薄命分战力修更生易氏积其福报之身
　渐所种耳夫力修福之门皆因积德累仁
　慈向万物道济生人佐王治世心耕种福
　累积阴功结其宿缘渐渐钟耳虽云知一
　之元匪受自天实非偶然皆因先世学道
　种功累仁钟及子孙耳只如东晋兴宁有
　七十七天真上仙降于杨羲真人靖室许

　长史即杨君之弟子因师得遇天真得与
　上仙交言因将未学仙之人问入仙之门
　户使道躅可蹑也长史问清灵裴真人曰
　世人学道从何门而入裴真人曰要言之
　命也分也许君曰命分从何而致裴君曰
　行阴德也立人心也许君曰阴德人心出
　自何典裴君曰出太上太清消魔经经未
　下人世名之曰心耕种福以登仙是也凡
　行阴德至千即子一人得道凡行阴德至
　五百即孙一人得道所谓承先人馀庆阴

　德流以子孙也然钟即钟矣将成仙之人
　七世父母宿有罪咎累及子孙子孙以七
　世罪累未得名过东华事须将承先人馀
　庆遭遇明德圣师授以得一之元仍须每
　至秋分之日星宿之下脱冠露头涕泗呜
　咽心祷上玄授箓诸仙求免七世父母罪
　累苦频恳祷仙司由是庆流子孙即罪无
　大小皆得免赦即七世父母之魂魄悉得
　名过东华精魄悉得受生南宫若然者子
　孙方得成仙耳此名心耕种福俱获登仙

　更无旱涝也信知后世之学仙君子遭遇
　圣师授得一之元者非偶然也清灵裴真
　人告许长史曰只如卿七世祖名映在世
　之时广行阴德损巳济物常于大雪之天
　广散榖米于长廊之下以救饥鸟之命减
　已分衣食以救饥冻人饥冻人获全生者
　凡数百人又以大疫之年人民疫死者比
　屋映亲躬持药救疫因之命获全生者一
　千七百人仁德之心感动天地鬼神是以
　太上太道玉晨道君书卿七世祖父榜名

　于太极南轩所以庆流远裔钟福于卿等
　子孙共一十三人得道九人越登上真四
　人得为中仙若然者所患世人力修阴德
　心不固久耳不患修之不报也大凡神仙
　上道若非先人馀庆流远钟福于命分即
　无因遭遇圣师指授得一之元也然中人
　已下虽得闻道谓道不可力修即身便成
　高真者以其元授气时受正气不足识不
　圆明阴阳交战战阴邪气不胜守一之元
　虽能坚久分使之然因难成道然得知此

　道者事非偶然但认得此道知法天理信
　心不惑志尚不衰虽则身未成道而死即
　魂暂经太阴受其福报之身任其更生易
　氏直便三生五生之后方成神仙亦何异
　乎人世求科名在人世之后三年五年方
　得也且上界一日便是人间一年但愿力
　行阴德心味仙道正心不灭更生易氏积
　其福报之身自得生于全福之家名曰尽
　善尽美之仙材降天真上仙以为师友受
　其福报人格及仙此乃延年也

太老之真旡上之仙
　太老之真旡上之仙并是太极左右真人
　位至高旡上也右真人号曰玉皇是也太
　极左真人号曰金华上仙是也世人若守
　一之元法之天道成之后例为太老之真
　旡上之仙太极左右有四真人位极天官
　之任以品位至高旡上故也皆从尽善尽
　美之仙材守真一之化元凝天道之元气
　颐神解蜕成此高上仙也若以世上为词
　比喻如人世出身入仕之品秩即擢进士

　登科及第最为高科解褐受校书正字夫
　玉皇金华二仙八真是禀八素真气化凝
　而成也八素属肺肺属西方金金色正白
　乃是肺宫白金之气凝成金华上仙也玉
　京山经云胎息静百关寥寥究三便泥丸
　洞明镜遂成金华仙世人号释氏为金华
　大仙也以其两眉间洞明如镜故有此号
　释氏师阿思陁大仙受胎息上道守一之
　元是以走八真气上朝于泥丸上宫透彻
　两眉之间洞明如镜太上内景经云安在

　黄阙两眉间此非枝叶实是根根者一之
　元也又云两眉之间光华所生以表明明
　是一之元也道德经云天下有道却走马
　以粪天下无道戎马生于郊夫马者是八
　素真气之隐名也八素之气每日从金室
　而上上朝于泥丸上宫泥丸之间方得洞
　明如镜耳若世俗凡夫名之无道之士每
　积其贼气生于五藏之郊名之戎马者即
　是甘肥美馔之气故老氏名之贼利斧戟
　以自伐其性命夫戎马能腐人肠胃败人

　藏腑藏败者死无日矣故知守一之元名
　为有道之士即八素真气上朝于泥丸脑
　宫道成之后两眉之间洞明如镜皆从胎
　息凝神乃成金华上仙成太老之真真位
　与老君同也当成之时方知崔氏守一之
　元不虚言也
　光含影藏
　此一句说得一之元便须精诚守神积功
　鍊形冥心旡心冥身无身内既不分己身
　外亦不知天地若守一之元冥寂至此名

　曰身心泰定日久冥入希夷微妙之中寂
　然即骨肉为纯阳之精阴气内消成元始
　正气以资元神当此之时始觉天光内烛
　焕然照蜕身之中天光既含于内形影灭
　藏于外南华经曰宇泰定发乎天光人见
　其人宇即守一人身之内也此是知白守
　黑黑气都尽纯阳精气内自光明此时胎
　息杳冥之际藏元神于蜕身之中即收视
　内观形像自见真如法身端严而分明也
　此是胎息守神神不出身抱魄制魄遂成

　无上神仙也老君告文始先生曰吾思此
　道吾本弃俗厌离世间抱元守一过度神
　仙又云吾思此道本出杳冥杳冥者知白
　守黑也初守黑之时身暗如漆守之不巳
　阳光始明守黑三年功成形分没身不殆
　长生神仙大凡世人初禀气受形之时身
　中已有阴阳二气二气在身身外自然分
　出形影所以天真旡形鬼物元影者以其
　身是纯阳纯阴气故也皆是旡形之形也
　夫纯阴纯阳无形之形也是以无影可分

　出也夫天真是纯阳元气化凝元神而成
　金华上仙即是旡形之形妙色真如道象
　也鬼物者即是世人任运趋死步步归死
　乡化凝纯阴之魄而成无形之形名之鬼
　也大凡世人之身身中苟有阴阳三气即
　天年之内为阴阳司共纪录其功过世人
　若不知一之元例为纯阴死气消耗身中
　天和元气正气消尽阴魄凝形名为鬼物
　鬼物亦凝成形出于死尸之中阴司遣鬼
　来取将去径诣酆都六天受事受考及罪

　责当合去时阳司以其人阳气消尽阳司
　不合收管收管令属阴司径归鬼路故也
　冲虚真经云古者为死人为归人即生人
　为行人矣言步步走归彼死乡以其世之
　时焦神役智不肯暂闲奄忽之间以身为
　泥经云人以色声滋味为上乐不知色声
　滋味为祸之朴也夫色声滋味能暗凋人
　岁发能腐败人藏腑嗜之者是驰走索死
　也广成子以积火焚五毒即五味也五味
　尽而人可以长生即是守一之元也纯阳

　之气烧尽五阴邪气但不饮不食不视不
　听寂𡪹淡泊若然者五味亦无因臭败藏
　胃矣即人可以长生也若任四大化之推
　迁为五味之臭腐即命属于外矣故冲虚
　真经曰人之生大化有四天地密移谁觉
　之哉婴儿也少壮也老耄也死亡也谓之
　人生四大化大化法天时盛衰言人物禀
　生之时受天道元和之气化凝成婴儿之
　姿当婴儿之时法春以其春和之气未散
　也和气既散化成少壮少壮法夏以其纯

　阳之炽煎其血热使血气耗损化成衰老
　衰老法秋则形容为之枯朽以其秋霜肃
　杀之故也然气平陵消彼残阳杀气化成
　死亡死亡法冬是纯阴死气严凝也夫婴
　儿之时和气犹自未散煦然若春性犹近
　道及其少壮欲心炽盛窃务丰厚其身以
　纯阳之气煎血热使之然也血气既衰飒
　然朽败平生志尚稍稍无心生意阑矣喻
　若秋霜之威枯杀草木之荣凡有生荣之
　心当时萎悴生心无矣以其杀气顿侵容

　貌为之衰朽曰彼纯阴死气消尽残阳之
　气精魄自然凝成鬼物阳司牒鬼道收管
　阴司当时差鬼来取将去大凡世人身中
　有一点阳气在心胸之间未及死乎有一
　点阴气在肌肤之内未及长生世人若遭
　遇圣师受得一之元守神保胎胎息精诚
　苦节守一即太阳鍊形消尽阴气自然骨
　肉都融天光内烛神凝于绛宫之内为之
　功成名遂阴司不敢收管具以守一之元
　人姓名三宫刺报玄洲主仙道君道君誊

　其仙名闻于诸天即阴司合除死籍黑簿
　黑簿既除生宫上仙名于金榜榜仙名于
　太极南轩此太上大道玉晨道君当勒绣
　衣使者下召诣彼玉京金阙受书位于三
　清真人此时解蜕潜登飙车诣于名山之
　府待迎官翼卫龙驾幡幢及诸天乐沸天
　引去方知所往是天人来取也
形于自然
　此一句说含光影截之后神凝空寂之中
　西升经曰忽然就形知非长生无之中忽

　然凝神神在绛宫之内此是天仙之姿当
　此之时自知非常之身也有愚执之徒违
　善之辈既不明天道玄理又不知守一之
　元在乎寂寞之间空苦不言不食不视不
　听内顾抱玄岁月深远方得凝神于杳冥
　之际将为安坐待寿饱食终日腥秽满身
　任身天运而得成道乃递相欺诬日不造
　诸恶任运死生以为修道者大误也若此
　之辈安识形于自然例役役于有为之事
　万虑缠胸形劳神疲万万不能全其天年

　者皆生生之太厚也若然者为有所婴亿
　劫亦无了期神仙永不可冀也冲虚真经
　曰此两句虽智辨纵横词间金石明齐日
　月亦无益于治身也又云生生者未常生
　化化者未常化阴阳尔四时尔夫形于自
　然即是化化不化也上古至人为道以观
　其复常无欲也常无欲以观其妙即守一
　之元使合化化不化也世人若不知天道
　玄理即法空虚虚无自然即万万形骸化
　归其土矣精神化归于鬼物精神入于鬼

　门骸骨归于土根世人若知天道守天常
　即法天之理无为以守一之元久久能化
　合为土之根形骸化融却成天和元始之
　气化被精魄合为鬼物之化化成无上神
　仙此是化不化也即是从空寂虚无之中
　凝神于自然之际也生生不生者即是世
　俗凡心力务过分焦神役智贵欲丰厚其
　生甘为万物竞来害此生以自为伤生之
　太厚也万万不得终其天年自速形于泥
　土精魄化为下鬼皆由养过其生自役而

　夭也岂有天地杀之鬼神害之自役者其
　神劳其神疲使之然也南华经云夫养生
　必先以物物有馀而形不养有之此说失
　道之人万万贪著身外害生之物以伤其
　生也大凡世俗凡夫不知天道只在守一
　之元凝神于杳冥之内例遭嗜欲荡性万
　物害生步步争走归彼死乡甘为下鬼若
　然者魂魄精神暗为四大化所凋阳气为
　之消尽黄中阴符说上仙之与下鬼是阴
　阳相胜之术昭昭然进乎像矣阴气胜阳

　精魄化成鬼物阳气胜阴魂神化凝成仙
　昭昭然进于阴阳之形象分矣阳胜阴则
　守一之元寂寞无味恬澹清净无为自然
　若阴胜阳即甘为害生之物悦目畅情自
　速其死者也
　真安匪求神之久留
　真安者即是守一之元元神胎息胎息于
　绛宫之内绵绵然安也状若世之妇人怀
　胎胎息也夫元神将凝于寂寞之场必资
　胎息安稳之用安稳之用在冥心无身是

　之谓外其身存其精神光留焉岂有运机
　巧于其间哉夫真胎所安只籍凝思于内
　元神久留尔夫守一之人凝思冥冥然胎
　息绵绵然一定凝神不动是名身必泰定
　即神之久留是神不出身神不出身可与
　天道同久可以守神长存也老君告文始
　先生曰人能留神于身不视不听不言不
　食内知而抱玄岁月坚久其神久留久留
　方凝成神仙若神却不凝焉得之矣西升
　经曰善守神者藏神于身而不出藏人于

　人而不现然后天道气盛矣若然者守一
　之元常以虚为身亦以无为心此两者同
　为之无身之身无心之心可为守神守神
　玄通身与道同故曰子能知一万事毕无
　心得而鬼神伏矣
　淑美则真
　此一句言守一之元凝思于绛宫之内必
　资阴阳二气和平妙而淑美淑美之极神
　凝于真方将欲凝之时阳和之气照烛一
　身之内犹如灯烛朗明了然无物然后纯

　阴之气稍稍冥灭阳和之光当彼冥时天
　光暂时消尽身中冥冥然其黑之状状类
　若漆老君告文始先生曰知白见黑急坐
　守又云知白守黑神明自凝当黑之时委
　身卧于床枕之上如同暂死耳此是纯阴
　共和合阳不独显分也当此黑时始可名
　为内不知有身外不分天地是身心俱与
　天道冥合也当冥合之时仙司严敕里域
　灵官潜卫守黑者身百邪莫敢干犯故曰
　不见不死不生不断不成投身死地而后

　长生致身亡地而后长存故曰神仙凝形
　必资阴气而结也以其纯阳阳气不能生
　物故也亦如男不能生子必资胎于女腹
　而生也夫神仙之道法阴阳二气二气和
　淑淑美之极元神冥于寂默之中感而遂
　生凝神之时纯阳元和鍊尽前身即后来
　妙色真如法身而自凝耳正是化冥冥于
　真一之元也夫淑美凝真即是反本还元
　却归初始未生之前淑美凝真名曰金华
　上仙虽在蜕身之中坐看千亿世界便能

　出有入无卷舒自在纵横无凝也或分法
　身化为千亿之身遍游神仙宫府及朝于
　上界若化此法身化成大身大身遍满虚
　空与天道元气合同一体即包笼天地至
　于千亿世界如观掌中耳至于阳九百六
　之数极大小劫之交会如观且暮耳若化
　此法身化为小身小身即小于微尘微尘
　之中又能容纳无穷世界皆守一之元道
　成之后神通通道变化无碍卷舒自由也
　大凡守一之人爰自禀形受胎之始元神

　形质本空旡其神本来通道触物无碍及
　禀胎受形之后积气聚血成此有碍肉身
　身既生于世日与天道疏远步步行归死
　乡是太上玉晨道君哀末世之人不知天
　道玄理可以反本还元却归初始未生之
　前哀世人甘入轮回生死遂敕入室弟子
　老君下世传旡为之教自然之道在世如
　彼两曜焕照人间使世之贤明知有天道
　步步可行使世人眼见天道荡荡分明是
　名得一之元空虚法身之道通神玄妙之

　门颖阳书曰我身本空我神本通心既无
　碍一切无碍诚哉至言也夫天道无为自
　然之教即是空身之法空神之门若也门
　空神通与道合同便能大包天地细入微
　尘坐在立亡出入无间舒卷自由无可无
　不可也此皆得一之元淑美凝真天道妙
　用所致也
体性刚柔
　此一句说得一之元淑美凝真道成之后
　分身解脱便是无形妙法真如法身能刚

　能柔柔即揽之不盈手刚则贯串金石西
　升经曰天下莫柔弱于气气莫柔弱于道
　气之所以柔弱者贯串万物物无不包包
　里天地故曰道象无形出有入无神通变
　化卷舒自由故天地莫柔弱于道象之体
　性也
丹霄若虚上圣之俦
　其丹霄碧虚并是金阙玉清之分野诸天
　帝道君所居有三清宫阙自非上圣高真
　不可寝宴丹霄之上碧虚之中未闻下界

　上寿肉身仙人造次得游其间耶且虚空
　宫室不处鸿毛岂有下界肉身仙人得游
　旡色之界有得一之元道成之后位为三
　清真人然后太上下名目白日宾天得居
　丹霄碧虚与诸天神仙大道君以为俦侣
　不与下界地仙为俦也本乎天者亲上界
　天仙本乎地者亲下界地仙易曰物各从
　其类高下异品仙阶𨗿不相接也其所居
　亦非地仙可到也
百岁之后空馀坟丘

　此两句说守一道成之人解蜕宾天之时
　诣彼金阙玉清受书位为天真真官原夫
　天真上仙凡欲解蜕宾天例不动曜世人
　闻见皆潜遁默化隐景藏形而去或用药
　杖代形以作告终之术其将蜕之身即潜
　登飙车诣于名山仙府伺彼迎官仪卫然
　后受玉策之文署仙府之任若然者百岁
　之后空馀坟丘若发衬看之例闻留衣蜕
　而已或有剑杖代形之具世之愚人多有
　识不及远者或闻此说将信将疑皆曰我

　闻天界神仙例皆白日上升乘云驾龙笙
　歌沸天引去如此光明惊骇世人始可闻
　之得道非虚如何称潜遁默化而不能自
　明愚所未谕也栖真子笑而答之曰且下
　界肉仙尚耻形与物接言不肯与世交况
　是天界神仙无形之形者乎且夫得道多
　门品位高下不可备录唯此守一之元是
　至高无上之道道成之后位极天真大神
　位超无色之界皆位登玉清唯昔汉朝有
　太元真人茅君师西城总真王君受守一

　之元道成之后为太上所召当召之时自
　咎自责于上帝诸天帝前耻作潜遁默化
　今特愿动曜人间世人闻见意者欲将白
　日上升笙歌仪卫沸天引去以诱向下二
　茅令知仙道遗盛下视人间卿相若蝼蚁
　殊使用信心归于仙道故也时太元真人
　二弟后汉俱卿之任不信有神仙可学故
　以盛观动曜诱之使二弟知世上如梦仙
　道实贵盛可以长久然茅君得无自鄙耻
　量窄也茅君宾天之时迎官仪卫感动天

　地惊骇鬼神自有本传不复备述大凡世
　人跼于常见识量浅劣又安能度量神仙
　邪只如止坳塘者岂能料得沧溟浅深也
　且上圣天真下观世间荣竞之辈如观蝼
　蚁耳又安足以毁誉哉然实有愚下之徒
　厚诬神理巧蕴机心以干名利伹务欺负
　曾无端实之言注声卖虚递相迷误空有
　贪生之名都无重道之志谬稽颡于图箓
　竞倾货于金丹不修仁德但行希得其可
　侥求哉诚为害生趣罪与道永乖驰走索

　其道考之犯女青科律者亦万万皆是也
　既不遇明师例执偏枯凡见积生之厚业
　步步走归死乡一朝气竭形枯宛是促龄
　秽质色谢之后理合化形泥土将死之时
　仍诳时贤自称得道或云尸解潜有所谓
　穷通之理理实无闻但发棺验之骸骨而
　已何依蜕剑杖之哉
　　　守一宝章
玉清无色天帝之女守一宝章事同一源因
而附之章曰

道无为
　出以明天道夫天理正道唯无是为唯有
　是反反天常也道德经云至道无为无为
　守虚无守自然知其白守其黑黑者杳冥
　杳冥空无寂寥不著一物而凝空心南华
　真经曰隳支体黜聪明离形去智同于大
　通然后内不分已身外不分天地寂然闲
　淡听之不闻其声视之不见其形此真契
　虚无无为自然天理也老君定观经云守
　无为自然天道但觉一念起即须灭除唯

　灭动心不灭照心但凝空心不凝有心老
　君西升经云名之为上孝养母身乃长久
　夫有以无为母无以虚为母(虚身死/是也)虚以
　道为母道以自然为母自然者无为之根
　本仙真之化元也
无不为
　天道玄理契入无为非总不修为非任自
　然而自然死成仙也内景经曰神仙之道
　非自然是由精诚亦由专内顾密眄真之
　真真人在已莫问邻结精育胎化生神留

　胎止精可长生此为道之有所言道之无
　者身外之物珍宝之徒色声滋味万物章
　章害我生命盗我衰残无论贫贱富贵不
　觉形神为外物所害害生之物皆曰失道
　其所以如此者我所不为也西升经曰世
　人皆以色声滋味为上乐不知色声滋味
　祸之大朴也是以圣人知之不欲以归于
　无欲故阴符经云万物与人之服禦人以
　衰老老君告尹喜曰世所以轻命早终者
　非天地杀非鬼神害人自令之然也以其

　有以其形动以其生生之太厚也夫无生
　者贤于养生是无不为也南华经云达生
　之情不务生之所无以为达命之情者不
　务知之所无奈何夫为道养生之人必先
　以物物有馀而生不养有之矣世有明道
　之人行不及言言不贵行者万万皆是也
可心證非智知
　天道无形杳杳冥冥可以心冥默證非世
　智所能穷尽若以世智言传口授者道之
　粗也夫玄解證道之心如乐人弹弦吹管

　相似至于微妙之音指下而生此微妙之
　音即不能言传口授授之弟子但抑音声
　悲而已言莫能尽也
何谓知何谓證
　此两句是覆问之词
知遣智
　此言既明分天道以后见荡荡分明即隳
　支体黜聪明离形去智冥于天道是之谓
　含光藏晖灭迹匿端内既得之必固守之
　使冥其心而无心冥其身而无身曰證道

　之人也
證虚应
　凡守一之元身中空虚即天道入身西升
　经云人能虚空无为非欲于道道自归之
　是名归道之人虚无应效如响应声如影
　随形也若然者必资虚却其身空却其心
　西升经曰身之虚而万物至心之尤而和
　气归当證之时心不著物而凝其思是之
　谓内抱和淡心冥元神也
应无从

　天道应效无所从来證之者不知所然而
　然自然矣夫虚旡之为应也元神虚觉虚
　即与天道之气通心与道通者得之矣老
　君设旡为之教教人修道即是空其心也
　空其心者可谓心与道冥矣夫为道空心
　虚身耳心虚即天道降于心中天道降即
　元神灵元神灵即通于天道若然者一切
　无碍无所不通也内自知之非可说而明
　矣
心乃通通于一万事毕

　老君告文始先生曰子能知一万事毕矣
　而况元神通于一者耶元神通于一者是
　守一之元积功鍊形形与虚无自然无形
　道气合为一体即万事毕矣若通于一之
　身遍满虚空能包容千亿世界悉在大身
　之中变为小身细如微尘小身之中又能
　容纳千亿世界神通至此始云万事毕矣
　可谓道人也
一为根
　一者天地之根神仙之源万物之母天得

　之清地得之宁万物得之而生人得之而
　灵灵即元神通于天道矣一者本是大道
　神仙根也
事为门
　得一之元者守太上心印也太上心印者
　事也事者是守一之门耳世人纵能明一
　之根若不得入守一之门即元无门可入
　不入其门亦不明五千文字西升经云天
　地清静皆守一也是亦由门而入故曰事
　无事味旡味若然者事归于一矣存于守

　一身中者矣
事归一一常存
　此两句言皆生于一归于一一者生死之
　根生化之源唯有太上心印独为守一之
　门得一之元一入人身人身常存存即存
　矣要得积功方可神仙度世也
存莫有假言守
　夫守太上心印之事假言守神耳非有心
　于守神也夫守太上者不欲有心又不欲
　无心但常凝然以全正气寂然不动感而

　遂通感通元神元神即冥于天道矣故内
　景经云虚旡寂寂空中素使形如是勿令
　污行息翱翔入天路
守虚无自长久
　此云天道只在守虚守旡而已虽云假言
　守虚守无之道先虚其身身使如晴空之
　状勿令食气所污是不言不食不窥不视
　可谓守虚极也又须空无其心守一人心
　喻如人眼根相似但有微尘入眼眼即不
　安小事入心心则动乱要而言之空无其

　心其心如澄一盏浊泥汁澄之不可得清
　若也浊时不禁一挠守一人心难清其神
　易浊其神气正如澄盆水也若常能虚为
　身无为心道常归于身中矣夫天气常存
　人腹中者自然神仙矣神仙长存可与天
　同寿矣



玄珠心镜注