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卷首 第 1a 页 0320-004.png
灵剑子大一
旌阳许真君述
序第一
夫欲学道长生服气为先处俗求利名名彰
则利盈名成则利生气成则延龄是君子之
抱命岂小人之矜智及文武俱备可为佐国
之忠臣精气双全乃是真仙之子夫子称予
不知道本根由乃问老子方知道之是气形
神不足虚受辛勤心愿若偏终无所得心正
则神调神调则道气足矣
旌阳许真君述
序第一
夫欲学道长生服气为先处俗求利名名彰
则利盈名成则利生气成则延龄是君子之
抱命岂小人之矜智及文武俱备可为佐国
之忠臣精气双全乃是真仙之子夫子称予
不知道本根由乃问老子方知道之是气形
神不足虚受辛勤心愿若偏终无所得心正
则神调神调则道气足矣
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学问第二
凡守妙道皆异形仪非可造次求之无不夙
缘积德尽有出世之相或学问而举动轻狂
或坚贞而一志淳直不以眉出长毫眼瞳倒
侧耳目赤白异于面颜齿三十六至四十二
当腹黑子舌里通长手垂过𦠨耳与项齐脚
掌文通至根手文川字相离或额有乾坤之
文或胸文吉字容仪丰丽或毁污身衣或在
众人之内蕴洁固之心迹浑尘泥垢腻不洗
日月灯前而无影当行德惠于人食速粪迟
凡守妙道皆异形仪非可造次求之无不夙
缘积德尽有出世之相或学问而举动轻狂
或坚贞而一志淳直不以眉出长毫眼瞳倒
侧耳目赤白异于面颜齿三十六至四十二
当腹黑子舌里通长手垂过𦠨耳与项齐脚
掌文通至根手文川字相离或额有乾坤之
文或胸文吉字容仪丰丽或毁污身衣或在
众人之内蕴洁固之心迹浑尘泥垢腻不洗
日月灯前而无影当行德惠于人食速粪迟
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尿珠毛孔口方而项峰如角日月之状或如
麒麟龙虎之角玉枕通犀而棱利如此之人
亦易成道志士贞信不退尽获起升皆出世
之真人亦乃功成而拔宅冲天智量高深轻
财重法不尔官班仙府虽无神通变异终怀
德而崇深只候阴德功成尽皆得道之俦矣
如无此相虚役迷心纵能饮冰食柏之勤终
沉下鬼余又寻诸子实痛于心若伸之悟人
不退志行有此相者则易成仙道亦数世于
道中有大利益方志心慕道深有希生之意
麒麟龙虎之角玉枕通犀而棱利如此之人
亦易成道志士贞信不退尽获起升皆出世
之真人亦乃功成而拔宅冲天智量高深轻
财重法不尔官班仙府虽无神通变异终怀
德而崇深只候阴德功成尽皆得道之俦矣
如无此相虚役迷心纵能饮冰食柏之勤终
沉下鬼余又寻诸子实痛于心若伸之悟人
不退志行有此相者则易成仙道亦数世于
道中有大利益方志心慕道深有希生之意
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急于玄牝当修者皆于道门广行施惠有此
异相功成者皆积世勤心至此生而得度矣
(今生乐道修生切/者是积修之庆也)
服气第三
形之所依者气也气之所因者形也形气因
依而成身体魂魄跧而往来降注为神而生
五藏焉气之为母血之为子血之为母精之
为子精之为毋神之为子神之为母形之为
子未有无气而自成形者也气因形有乃魂
魄偕之神者气之毋也胎息者想婴儿而成
异相功成者皆积世勤心至此生而得度矣
(今生乐道修生切/者是积修之庆也)
服气第三
形之所依者气也气之所因者形也形气因
依而成身体魂魄跧而往来降注为神而生
五藏焉气之为母血之为子血之为母精之
为子精之为毋神之为子神之为母形之为
子未有无气而自成形者也气因形有乃魂
魄偕之神者气之毋也胎息者想婴儿而成
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焉而号冲和冲和则元和矣出入呼吸之间
三元之内毛发之中无不通透皆了心君意
臣调制节之无为事心主安之有虑有思便
失自然之理心者猛狞之猿火巳午属之肾
者阴女之容仪亥子窈窕之元根故青龙白
虎一飞一伏之能气日心之火为云津月湿
之水为云雨相随北坎而行归子亥肾海气
宫向巳心之气上通泥丸宫下补八尸百关
毛发悉能应彻故无碍元和理疗千瘵万病
心君发火亘天地无有不焚明然百榖五味
三元之内毛发之中无不通透皆了心君意
臣调制节之无为事心主安之有虑有思便
失自然之理心者猛狞之猿火巳午属之肾
者阴女之容仪亥子窈窕之元根故青龙白
虎一飞一伏之能气日心之火为云津月湿
之水为云雨相随北坎而行归子亥肾海气
宫向巳心之气上通泥丸宫下补八尸百关
毛发悉能应彻故无碍元和理疗千瘵万病
心君发火亘天地无有不焚明然百榖五味
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久行自渐稀之初可三十六咽一乾一湿存
心中之气以意送之归脐下气海之中夹之
日月左肾为日右肾为月此乃两畔同升合
为一即先存思右肾为月白气入气海中从
脊右边上至顶泥丸宫眉间入三寸是也却
存历洞房宫又历明堂宫守寸双田下历十
二重楼历绛宫入气海金室日月照雨畔又
存左肾为日黄气从脊左边骨缝上直入泥
丸宫存出历洞房宫明堂宫守寸双田下历
十二重楼历绛宫入气海中心日月左右照
心中之气以意送之归脐下气海之中夹之
日月左肾为日右肾为月此乃两畔同升合
为一即先存思右肾为月白气入气海中从
脊右边上至顶泥丸宫眉间入三寸是也却
存历洞房宫又历明堂宫守寸双田下历十
二重楼历绛宫入气海金室日月照雨畔又
存左肾为日黄气从脊左边骨缝上直入泥
丸宫存出历洞房宫明堂宫守寸双田下历
十二重楼历绛宫入气海中心日月左右照
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又存白气为里黄气为表团圆为珠尔外黄
内白悬在气海之中黄光灿烂圆如弹丸黄
如橘久久行之光斗日月此为玄珠尔玄牝
子肾宫尔珠则珠尔亦曰两物合成一体一
阴一阳而成俱黄者为表黄表却白里尔赤
水则血尔玄珠若成津血自盈若欲知验苦
酒和精露一宿却还血尔九年行之筋骨变
换轻举通神为地仙未可修大药先须气成
凭气补形精大药方始灵初服气之士未可
便思玄珠但且三年淡食未可便绝粮色欲
内白悬在气海之中黄光灿烂圆如弹丸黄
如橘久久行之光斗日月此为玄珠尔玄牝
子肾宫尔珠则珠尔亦曰两物合成一体一
阴一阳而成俱黄者为表黄表却白里尔赤
水则血尔玄珠若成津血自盈若欲知验苦
酒和精露一宿却还血尔九年行之筋骨变
换轻举通神为地仙未可修大药先须气成
凭气补形精大药方始灵初服气之士未可
便思玄珠但且三年淡食未可便绝粮色欲
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须顿绝不尔反夭身命五更三十六咽津气
相连渐渐少食所食淡食去盐醋冷热之物
日中饱餐旦暮少食三年旦暮行之渐觉淡
食有味不可便顿绝粮极有所损尔如觉有
味不思俗味则五藏竖实如若五藏衰弱以
药补充盛壮也故淡食诸物有味也如此后
可日渐减五味五榖三日淡食粥菜汁胡麻
叶茎枸杞黄精枣之类将助之方可绝粒亦
当自饱无饥渴匆闻榖气蒸煮之气触修服
食之气久久亦自知自不欲食经三日或七
相连渐渐少食所食淡食去盐醋冷热之物
日中饱餐旦暮少食三年旦暮行之渐觉淡
食有味不可便顿绝粮极有所损尔如觉有
味不思俗味则五藏竖实如若五藏衰弱以
药补充盛壮也故淡食诸物有味也如此后
可日渐减五味五榖三日淡食粥菜汁胡麻
叶茎枸杞黄精枣之类将助之方可绝粒亦
当自饱无饥渴匆闻榖气蒸煮之气触修服
食之气久久亦自知自不欲食经三日或七
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日饥困更以淡面叶子馎饦放冷食之如遇
饥渴想心中内气不以早晚但依前法服之
当能代食能饱一如餐物了来如要餐物亦
得则可竽头薯药何首乌之类茶少食若入
盐立便饥矣五味为五贼又为五毒盐醋水
䜴辛物是时以好酒及椒黄丸糯未生椒食
之糯能吁荣胃气椒能引气归下元淡煮糟
芋冬瓜薯药薤羹亦得切须故冷食之酒能
助气酒糟作羹尽能引元气易成酒后气当
易通美酒不须多及醉吐则有所损矣时复
饥渴想心中内气不以早晚但依前法服之
当能代食能饱一如餐物了来如要餐物亦
得则可竽头薯药何首乌之类茶少食若入
盐立便饥矣五味为五贼又为五毒盐醋水
䜴辛物是时以好酒及椒黄丸糯未生椒食
之糯能吁荣胃气椒能引气归下元淡煮糟
芋冬瓜薯药薤羹亦得切须故冷食之酒能
助气酒糟作羹尽能引元气易成酒后气当
易通美酒不须多及醉吐则有所损矣时复
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一杯止饥代食酒能涛荡阴滓得道之人无
不好于酒也酒能鍊真养气不须服人参汤
人参汤能开胃故易饥也茯苓枣子甚益瓜
桃助气橘亦得不须吃皮便饥也大粟桃子
鸡头莲藕亦得菱少食冷能动气若经时当
精神聿壮夜自不困眼中神光时出如电渐
夜黑见物如此之兆急守闭精髓道欲成也
而有此矣乃天发地应尔不能急守乱起𪌃
淫死之致也神光魂神彰出时则神欲离散
于身形神光去也亦乃出之故急守精闭室
不好于酒也酒能鍊真养气不须服人参汤
人参汤能开胃故易饥也茯苓枣子甚益瓜
桃助气橘亦得不须吃皮便饥也大粟桃子
鸡头莲藕亦得菱少食冷能动气若经时当
精神聿壮夜自不困眼中神光时出如电渐
夜黑见物如此之兆急守闭精髓道欲成也
而有此矣乃天发地应尔不能急守乱起𪌃
淫死之致也神光魂神彰出时则神欲离散
于身形神光去也亦乃出之故急守精闭室
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制伏则是神光见阳魂盛阴滓欲尽之状如
不能急守徒忍饥绝味非入神仙之格尔如
未能便断嗜欲则须房中将息节服之则施
而不泄不泻精髓一出永为涕泻如此则非
上真之士浑浊精漏之夫房中之事梢难擒
制皆返神退智须假俗味方度朝昏肉面助
之不尔立沈下鬼如房中得擒制之理深达
洞微乃知究竟及遇少女采玩精气咽而服
之可谓如虎戴角文武全备此皆福德之人
所行而非常流之见矣夫精失位似海竭山
不能急守徒忍饥绝味非入神仙之格尔如
未能便断嗜欲则须房中将息节服之则施
而不泄不泻精髓一出永为涕泻如此则非
上真之士浑浊精漏之夫房中之事梢难擒
制皆返神退智须假俗味方度朝昏肉面助
之不尔立沈下鬼如房中得擒制之理深达
洞微乃知究竟及遇少女采玩精气咽而服
之可谓如虎戴角文武全备此皆福德之人
所行而非常流之见矣夫精失位似海竭山
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崩百渎失绪千域倾败莫能救治百病俱臻
业鬼相亲再修难成千中无一如修前气灰
心绝想百病不侵瘟瘴疫毒莫能为患若脑
中髓耗瘟疫从顶而入若脑实精充鬼神莫
能为害凡有诸疾早起但调气辟之以气通
之逼逐五藏六府百关毛发中出觉热汗如
胶则是效矣未退依前调气存身上内外百
神咽闭或于帐中衣柀里伏遂为之服气应
有是风是气是瘴是劳是毒诸疾皆用前法
驱逐之从筋骨髓中而出矣千万药功皆不
业鬼相亲再修难成千中无一如修前气灰
心绝想百病不侵瘟瘴疫毒莫能为患若脑
中髓耗瘟疫从顶而入若脑实精充鬼神莫
能为害凡有诸疾早起但调气辟之以气通
之逼逐五藏六府百关毛发中出觉热汗如
胶则是效矣未退依前调气存身上内外百
神咽闭或于帐中衣柀里伏遂为之服气应
有是风是气是瘴是劳是毒诸疾皆用前法
驱逐之从筋骨髓中而出矣千万药功皆不
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及矣二百二病是热为风二百二病是冷为
气悉能疗之故曰四百四病也黄庭经云仙
人道士非有神积精累气结成真非大药能
先成也自古得道之人竺乾风后七元三老
皆从气中而全真非先大药之能诸得道神
仙圣贤上士初成道皆从气也别无径路可
超出三界之外飞云走雾神变通灵邀游日
月之上阳界之中观行三岛十洲水府阴山
之境洞跨鹤乘龙上鱼皆浮龟行蜂饭掷杯
透壁种花飞符入柱皆是气之因依而一日
气悉能疗之故曰四百四病也黄庭经云仙
人道士非有神积精累气结成真非大药能
先成也自古得道之人竺乾风后七元三老
皆从气中而全真非先大药之能诸得道神
仙圣贤上士初成道皆从气也别无径路可
超出三界之外飞云走雾神变通灵邀游日
月之上阳界之中观行三岛十洲水府阴山
之境洞跨鹤乘龙上鱼皆浮龟行蜂饭掷杯
透壁种花飞符入柱皆是气之因依而一日
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一夜一万三千五百通息出入气脘二万七
千气一神一气皆能指用是故气成之后变
寒暄于呼吸之间视六合于毫芒之内海水
用气吹之可以逆流千里皆从凡入神也初
服气之士静去于鼻中台鼻中能通彻五藏
六腑出入气息之沟也微微鼻吸清气咽之
口吐浊气微微出之几诸热疾大开口呵之
为泻不必六气也有疾冷即吹以补之则调
理上焦之疾往来微自求安之道也二段者
上元一段从心中元并下元为一段号曰二
千气一神一气皆能指用是故气成之后变
寒暄于呼吸之间视六合于毫芒之内海水
用气吹之可以逆流千里皆从凡入神也初
服气之士静去于鼻中台鼻中能通彻五藏
六腑出入气息之沟也微微鼻吸清气咽之
口吐浊气微微出之几诸热疾大开口呵之
为泻不必六气也有疾冷即吹以补之则调
理上焦之疾往来微自求安之道也二段者
上元一段从心中元并下元为一段号曰二
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段上段理上焦诣疾用之下段服气心中之
内气凡服气谓咽用内气号曰内丹心中意
气存之绵绵不得用上段外气引外风损人
五藏故曰两段分理之者不能分之两段玄
珠赤水莫能知之凡服气曾服者有师则气
熟易行不曾服者无师则气生难服之久久
能行之犯了自诀之亦乃自知矣
道海喻第四
道海者如大海茫洋之阔深溺不异风涛如
不曾自往经游涉历崄阻忧危之内岂得知
内气凡服气谓咽用内气号曰内丹心中意
气存之绵绵不得用上段外气引外风损人
五藏故曰两段分理之者不能分之两段玄
珠赤水莫能知之凡服气曾服者有师则气
熟易行不曾服者无师则气生难服之久久
能行之犯了自诀之亦乃自知矣
道海喻第四
道海者如大海茫洋之阔深溺不异风涛如
不曾自往经游涉历崄阻忧危之内岂得知
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之但闻众庶惑之而莫能采摘求奇无过自
涉鲸波尽知尔喻曾游幽青滑魏之州后而
更游则关津渡镇乡坊观院道舍灵坛神庙
洞府名山皆能知之直径而行必无阻滞意
往便往得达彼中谓曾游谙知熟尔故曰易
也服内气之人亦乃如然不曾自涉经游者
意欲往之岂得直到彼中又无人指引终乃
辛勤能究问而求之心坚不退亦达彼处则
辛动而迟矣仙洞幽深或退竖心宜之信智
迷而不曾游尔不行径路故修奉之难矣气
涉鲸波尽知尔喻曾游幽青滑魏之州后而
更游则关津渡镇乡坊观院道舍灵坛神庙
洞府名山皆能知之直径而行必无阻滞意
往便往得达彼中谓曾游谙知熟尔故曰易
也服内气之人亦乃如然不曾自涉经游者
意欲往之岂得直到彼中又无人指引终乃
辛勤能究问而求之心坚不退亦达彼处则
辛动而迟矣仙洞幽深或退竖心宜之信智
迷而不曾游尔不行径路故修奉之难矣气
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委若熟放任撝谦赐福或连年休绝或一日
三餐或食或不食或三日一餐或时一日一
粥如斯饥渴得之擒制五藏安和则是气成
熟尔草石等药及符水紫芝南烛黄精白荆
松脂仄柏茯苓苍术白术枸杞何首乌全樱
鸡头蜡腻粉朱砂乳香皂角子黑豆白胶香
并宜服之道气虽然服药不服冲和之气开
食休绝腹肠枯竭血脉乾焦比望于长生自
由不如独服元气开绝自在见食而食要休
即休可谓气之成焉气若功成筋骨和柔百
三餐或食或不食或三日一餐或时一日一
粥如斯饥渴得之擒制五藏安和则是气成
熟尔草石等药及符水紫芝南烛黄精白荆
松脂仄柏茯苓苍术白术枸杞何首乌全樱
鸡头蜡腻粉朱砂乳香皂角子黑豆白胶香
并宜服之道气虽然服药不服冲和之气开
食休绝腹肠枯竭血脉乾焦比望于长生自
由不如独服元气开绝自在见食而食要休
即休可谓气之成焉气若功成筋骨和柔百
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关调畅胎津日盛血脉壮强手脚盘顶上成
物丸随意努气出如毬子或纯筋而无骨精
实血充故如之尔发毛俱换岂不闻道德经
云天下莫能和莫能行至于夫子伯夷叔齐
比干屈原之士尚不能知之若为庶俗萦迫
实难知之尔痛哉但纵贪奢色欲及至衰败
齿焦发白自相承老耄甘散形魂而埋荒跧
土又作婴儿牛马猪羊之属鸡犬鱼虫之类
自苦形魂其业力大者身漂流浪爱河𡨚业
力小者身作蚊蛆之属大道之力而不能及
物丸随意努气出如毬子或纯筋而无骨精
实血充故如之尔发毛俱换岂不闻道德经
云天下莫能和莫能行至于夫子伯夷叔齐
比干屈原之士尚不能知之若为庶俗萦迫
实难知之尔痛哉但纵贪奢色欲及至衰败
齿焦发白自相承老耄甘散形魂而埋荒跧
土又作婴儿牛马猪羊之属鸡犬鱼虫之类
自苦形魂其业力大者身漂流浪爱河𡨚业
力小者身作蚊蛆之属大道之力而不能及
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也不知此理多也岂知其道若大海接荫力
成山川鱼龙虬蜃皆能兴云布雨猛勇惊人
故大道抱微贯细若海幽深莫能采觅故阴
符经谓之夭发杀机万物果草虫鱼蚊蛆蝼
蚁之属皆含道气道在其中如鱼在水鱼不
知水之养其形道在人中如风之莫能见其
形也故黄庭经云象龟引气到灵根此谓龟
之得气长年不死矣蛇冬藏含石而不食乃
石化为蛇黄得气之效凤鹤得气之妙游飞
仙洞三岛十洲大仙乘跨此乃凤鹤得气之
成山川鱼龙虬蜃皆能兴云布雨猛勇惊人
故大道抱微贯细若海幽深莫能采觅故阴
符经谓之夭发杀机万物果草虫鱼蚊蛆蝼
蚁之属皆含道气道在其中如鱼在水鱼不
知水之养其形道在人中如风之莫能见其
形也故黄庭经云象龟引气到灵根此谓龟
之得气长年不死矣蛇冬藏含石而不食乃
石化为蛇黄得气之效凤鹤得气之妙游飞
仙洞三岛十洲大仙乘跨此乃凤鹤得气之
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妙蜂含秋月光而成珠称猴学禅入定白鹿
善能神舒开节永寿九千年唯人不知导引
成仙矣鳖冬服气沙中鳝鱼跧于乾土之中
鲢鱼食其水沬鲤鱼能化龙兴云布雨人之
处世不修道法于身外求生岂得再获人身
痛哉悲哉故经曰若存若亡道存则成之亡
则失之故知人失道者亡鱼失水者死嗟吁
世人入山求道如上树求鱼远涉而寻师如
旱天求两故阴符经云三返昼夜用师万倍
矣万物能盗人人能盗万物但虚心实腹道
善能神舒开节永寿九千年唯人不知导引
成仙矣鳖冬服气沙中鳝鱼跧于乾土之中
鲢鱼食其水沬鲤鱼能化龙兴云布雨人之
处世不修道法于身外求生岂得再获人身
痛哉悲哉故经曰若存若亡道存则成之亡
则失之故知人失道者亡鱼失水者死嗟吁
世人入山求道如上树求鱼远涉而寻师如
旱天求两故阴符经云三返昼夜用师万倍
矣万物能盗人人能盗万物但虚心实腹道
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气自来布德施功甘泽时降矣道之贼也凡
食五榖地之所生者精气是土终久害人人
遭土埋有食太和阴阳气之士不食有限之
物永既在天厨故天不能杀地不能埋我命
在我不在天地尔故金毋言三关巳定生死
何来道气喻于蟾影家家光彩洁明至于拔
宅冲天人人尽怀道气津生满口咽而服是
为之琼液此乃仙人之粮矣一年修之藏腑
全二年修之病身痊三年修之血脉坚四年
修之筋骨迁五年修之眼目皎然六年修之
食五榖地之所生者精气是土终久害人人
遭土埋有食太和阴阳气之士不食有限之
物永既在天厨故天不能杀地不能埋我命
在我不在天地尔故金毋言三关巳定生死
何来道气喻于蟾影家家光彩洁明至于拔
宅冲天人人尽怀道气津生满口咽而服是
为之琼液此乃仙人之粮矣一年修之藏腑
全二年修之病身痊三年修之血脉坚四年
修之筋骨迁五年修之眼目皎然六年修之
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命永延七年修之骨髓如绵八年修之作地
仙九年修之发黑玄九年修之后时轻举百
十丈高时往游诸名山洞府无滞无碍兵马
不能害水火不能灾鬼神不能挠龙自降虎
自伏神通自在号曰真人更修上升之法咏
洞讲玄高奔阳界偃息优游日月之上号曰
天仙或管主仙洞或掌领仙籍或主张修道
之士名历以次推迁还如人间官职各有主
执如不修上升之法术遁隐洞府长作地仙
矣修习功果成焉凡修学之人须假阴骘助
仙九年修之发黑玄九年修之后时轻举百
十丈高时往游诸名山洞府无滞无碍兵马
不能害水火不能灾鬼神不能挠龙自降虎
自伏神通自在号曰真人更修上升之法咏
洞讲玄高奔阳界偃息优游日月之上号曰
天仙或管主仙洞或掌领仙籍或主张修道
之士名历以次推迁还如人间官职各有主
执如不修上升之法术遁隐洞府长作地仙
矣修习功果成焉凡修学之人须假阴骘助
卷首 第 12a 页 0320-026.png
之三千善功修满玉帝自然诏上玄都受职
尔若不修阴功名不得上升玄都虽录修学
道之名且无阴骘之簿上命无功而不召迁
故修上法阴骘为先方度他人而自身功全
自古得道皆复如然道以信为合德以智为
先吾道若海谓之道海不信不修吾亦尽言
智浅德薄勿轻泄传然及先祖谴累连延入
格之侣肘步师前授以金宝质盟十天清斋
沐浴叩头拜受方始授焉愚者萃财千万收
禦百般草石之药少有治病之能且无延命
尔若不修阴功名不得上升玄都虽录修学
道之名且无阴骘之簿上命无功而不召迁
故修上法阴骘为先方度他人而自身功全
自古得道皆复如然道以信为合德以智为
先吾道若海谓之道海不信不修吾亦尽言
智浅德薄勿轻泄传然及先祖谴累连延入
格之侣肘步师前授以金宝质盟十天清斋
沐浴叩头拜受方始授焉愚者萃财千万收
禦百般草石之药少有治病之能且无延命
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之效若学神仙须凭气术存左牙为金钟右
牙为玉磬上下当门齿为玉版又为天鼓聚
神启奏径御表章乞除灾厄祸祟当动天鼓
三十六通飞符诛魅返祸除灾皆动金钟二
十四通施药服食动于玉磬十二通矣
暗铭注第五
学道养圣胎(长生久视之道人人尽有希生/之心亦少学者也圣胎者胎息)
(也想婴儿赤子即/长生不死之道也)存亡不存来(有信道气之/者不惜身命)
(始坚学道之心深枣玄微方知究竟则存亡/而不存来学之道气通流以得玄趣为期不)
(畏亡而/成之也)泥丸通百节(泥丸眉间入三寸是也/中有路入通顶后背脊)
牙为玉磬上下当门齿为玉版又为天鼓聚
神启奏径御表章乞除灾厄祸祟当动天鼓
三十六通飞符诛魅返祸除灾皆动金钟二
十四通施药服食动于玉磬十二通矣
暗铭注第五
学道养圣胎(长生久视之道人人尽有希生/之心亦少学者也圣胎者胎息)
(也想婴儿赤子即/长生不死之道也)存亡不存来(有信道气之/者不惜身命)
(始坚学道之心深枣玄微方知究竟则存亡/而不存来学之道气通流以得玄趣为期不)
(畏亡而/成之也)泥丸通百节(泥丸眉间入三寸是也/中有路入通顶后背脊)
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(兼通达脚骨中入气海大/小利门出似醍醐之效也)丹阙脉三才(丹阙/中宫)
(心所治丹者赤色也为绛宫心君治之管百/城千国皆心君血脉通焉脉者调摄和净也)
(三才者三焦上焦象天中焦象/人下焦象地法取元和之气也)去作三周计
(不知玄道是气罔测远近宽迮程途亦/恐不逢坚志往游且若探讨学之周也)还时
七日回(探讨得气之术妙不能己身/不在他人故不用多时回也)玄珠求
海阔(玄珠前章巳解如海内求珠向来曾求/则求无不得也但思之能成若不曾求)
(即如海/阔也)赤水路无媒(赤水者血也玄珠来得/津血不成无媒路也)
善恶怀中秀(长生之术善修之则易到恶者/不达之玄妙修到气海怀生光)
(彩一如/秀影也)尿阿两畔催(唯思蕙白之气于背脊/两畔去来催者急也而)
(成玄珠前/章释也)其中无一物(气在其中元无一物/道气巳成用心巳到)
(心所治丹者赤色也为绛宫心君治之管百/城千国皆心君血脉通焉脉者调摄和净也)
(三才者三焦上焦象天中焦象/人下焦象地法取元和之气也)去作三周计
(不知玄道是气罔测远近宽迮程途亦/恐不逢坚志往游且若探讨学之周也)还时
七日回(探讨得气之术妙不能己身/不在他人故不用多时回也)玄珠求
海阔(玄珠前章巳解如海内求珠向来曾求/则求无不得也但思之能成若不曾求)
(即如海/阔也)赤水路无媒(赤水者血也玄珠来得/津血不成无媒路也)
善恶怀中秀(长生之术善修之则易到恶者/不达之玄妙修到气海怀生光)
(彩一如/秀影也)尿阿两畔催(唯思蕙白之气于背脊/两畔去来催者急也而)
(成玄珠前/章释也)其中无一物(气在其中元无一物/道气巳成用心巳到)
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(无心之境行住合无/为之理自然之乡也)搔首坐瑶台(首者头也/搔者动也)
(去之貌也瑶台琼室则日月之宫也此为/阳界三魂受事之府人神所居之宫也)
松沙记第六
余自修道方明气术为先阴功为首顷获灵
剑扫荡妖精蛇蜃之毒伤害于民滋潭之上
铸铁纂以封蜃穴夜使鬼神铸二铁柱暗锁
豫章一柱在于南又于西岭恐蜃奔冲陷溺
庶民立一柱在西山东面双岭之前斩大蛇
于西平建昌之界有子从腹而出走投入海
遂飞神剑逐之缘此蛇子无过致神剑不诛
(去之貌也瑶台琼室则日月之宫也此为/阳界三魂受事之府人神所居之宫也)
松沙记第六
余自修道方明气术为先阴功为首顷获灵
剑扫荡妖精蛇蜃之毒伤害于民滋潭之上
铸铁纂以封蜃穴夜使鬼神铸二铁柱暗锁
豫章一柱在于南又于西岭恐蜃奔冲陷溺
庶民立一柱在西山东面双岭之前斩大蛇
于西平建昌之界有子从腹而出走投入海
遂飞神剑逐之缘此蛇子无过致神剑不诛
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上足吴猛云蛇子五百年后当准前害于人
民但当以松坛为记松枝低覆于坛拂地合
当五百年矣吾当自下观之若不伤害于民
吾之灵剑亦不能诛之今来豫韦之境五陵
之内相次巳去前后有入百人皆于此得道
而获地仙当此之时自有后贤而降伏之吴
君云将何物为记答曰豫章大江中心忽生
沙洲渐长延下掩过沙市口与龙沙相对遮
掩是也其得道渐修之各自成功相次超升
金阙及为洞府名山主者道首人师当出豫
民但当以松坛为记松枝低覆于坛拂地合
当五百年矣吾当自下观之若不伤害于民
吾之灵剑亦不能诛之今来豫韦之境五陵
之内相次巳去前后有入百人皆于此得道
而获地仙当此之时自有后贤而降伏之吴
君云将何物为记答曰豫章大江中心忽生
沙洲渐长延下掩过沙市口与龙沙相对遮
掩是也其得道渐修之各自成功相次超升
金阙及为洞府名山主者道首人师当出豫
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章之地大杨吾道吾著气法医言郡五十卷
流传于世子请不忧尔上足回剑斩南湖石
兽飞剑入兽眼中其兽虽吐气如云秖引出
其面受诛兽不动眼如此兽无过剑不诛之
收剑而回以此之功故号灵剑子而传授后
来得仙之士豫章河西城寻获魏夫人洪传
先生旧迹入府内得金钱丹药亦重宣气术
阴功学道之士初广布阴骘先行气攻持内
丹长生久视之法前章语毕不劳重说气成
之后方修大药矣自十得道超升之士尸解
流传于世子请不忧尔上足回剑斩南湖石
兽飞剑入兽眼中其兽虽吐气如云秖引出
其面受诛兽不动眼如此兽无过剑不诛之
收剑而回以此之功故号灵剑子而传授后
来得仙之士豫章河西城寻获魏夫人洪传
先生旧迹入府内得金钱丹药亦重宣气术
阴功学道之士初广布阴骘先行气攻持内
丹长生久视之法前章语毕不劳重说气成
之后方修大药矣自十得道超升之士尸解
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之徙皆以阴骘为先或济贫拔难或暗行施
惠将救饥寒种种方便以添三千功满自然
矣(司命司录言奏于/上玄大药可修矣)
道诫第七
道以清净为本德以阴骘为先切断嗜欲于
足而成焉绝縠味以为实腹腹实无滞而易
行则腹实矣清虚心腹是道之常初修之人
目不视色欲耳不听哀声口不纳珍味鼻不
取异香身不染秽浊是上真俱恶此也谓之
六根不漏矣能如此依诫断绝则为大仙矣
惠将救饥寒种种方便以添三千功满自然
矣(司命司录言奏于/上玄大药可修矣)
道诫第七
道以清净为本德以阴骘为先切断嗜欲于
足而成焉绝縠味以为实腹腹实无滞而易
行则腹实矣清虚心腹是道之常初修之人
目不视色欲耳不听哀声口不纳珍味鼻不
取异香身不染秽浊是上真俱恶此也谓之
六根不漏矣能如此依诫断绝则为大仙矣
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凡初学之士勿便顿绝但将淡食为之俗食
俗务兼废人事亦渐希之恐人觉悟之人乃
动众惊恐常流祸来逼身致太阴之下白骨
作堆此则学道祸刑灭身也佯颠佯狂毁改
衣装外从垢腻此并浑世清荡阴滓保惜于
命深了玄趣洞达幽微道气成矣欲传后学
依格付之出度一人立减气功一年授一人
更度一久减气功二年二人不行此法得此
法不信不修疑惑师减气功三年三人得趣
道气成功传此文理增得静纪汎欲传度先
俗务兼废人事亦渐希之恐人觉悟之人乃
动众惊恐常流祸来逼身致太阴之下白骨
作堆此则学道祸刑灭身也佯颠佯狂毁改
衣装外从垢腻此并浑世清荡阴滓保惜于
命深了玄趣洞达幽微道气成矣欲传后学
依格付之出度一人立减气功一年授一人
更度一久减气功二年二人不行此法得此
法不信不修疑惑师减气功三年三人得趣
道气成功传此文理增得静纪汎欲传度先
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观前人行行心有慈悲口常谈道德孝敬中
外信义忠良仁和礼善卑逊德行聪明英秀
异智高见有此之功方可传授本诀与之为
弟子如不入此格付之减寿夺功矣更有慈
悲悯念敬道之心真人可同共之此道授之
或未能修奉但业俗务萦牵时将此文于日
月之下星斗分明之时香灯鲜果好花好酒
供养心祝曰某自传妙法未能修奉乞不减
折本师气功皆托玄穹鉴察则师不减气功
也如不依此法告祝星辰则当有不测之疾
外信义忠良仁和礼善卑逊德行聪明英秀
异智高见有此之功方可传授本诀与之为
弟子如不入此格付之减寿夺功矣更有慈
悲悯念敬道之心真人可同共之此道授之
或未能修奉但业俗务萦牵时将此文于日
月之下星斗分明之时香灯鲜果好花好酒
供养心祝曰某自传妙法未能修奉乞不减
折本师气功皆托玄穹鉴察则师不减气功
也如不依此法告祝星辰则当有不测之疾
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刑害身命觉有此疾药力治瘠不退还告上
穹了以道气依前调习驱逐当见神功不得
用药攻之立沉幽府唯道气可凭信至于鬼
神岂可凭焉其如饥饱劳逸寒暑湿风吐酒
及醉房室久行久立久坐久卧久声久笑久
悲久乐久喜久哭并减气功诸子书并载余
不录之此书久随仙驾巳在天宫未传于下
世因吴猛女彩鸾执吾沉海溺之籍因中秋
游吾仙府旧宅之所睹求恩十方男女相把
手唱歌词场调美使入歌场尔唱仙凡之语
穹了以道气依前调习驱逐当见神功不得
用药攻之立沉幽府唯道气可凭信至于鬼
神岂可凭焉其如饥饱劳逸寒暑湿风吐酒
及醉房室久行久立久坐久卧久声久笑久
悲久乐久喜久哭并减气功诸子书并载余
不录之此书久随仙驾巳在天宫未传于下
世因吴猛女彩鸾执吾沉海溺之籍因中秋
游吾仙府旧宅之所睹求恩十方男女相把
手唱歌词场调美使入歌场尔唱仙凡之语
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聆聆又乐忽睹文箫词华无滞出语捷机二
人各有心相慕词中相接有似宿缘歌罢秉
烛引到仙居之地夜之琴瑟和鸣晨有仙童
来呈文簿而文箫问之为泄天机上帝罚为
民妻一纪恐文箫不修道气取此教之箫修
行一纪道气成而升上玄都矣
导引势第八
凡欲胎息服气导引为先开舒筋骨调理血
脉引气臻圆使气存至极力后见焉摩拭手
脚偃亚毬拳伸展拿搦任气出旋诸疾退散
人各有心相慕词中相接有似宿缘歌罢秉
烛引到仙居之地夜之琴瑟和鸣晨有仙童
来呈文簿而文箫问之为泄天机上帝罚为
民妻一纪恐文箫不修道气取此教之箫修
行一纪道气成而升上玄都矣
导引势第八
凡欲胎息服气导引为先开舒筋骨调理血
脉引气臻圆使气存至极力后见焉摩拭手
脚偃亚毬拳伸展拿搦任气出旋诸疾退散
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是病能痊五藏六腑神气通玄来往自熟道
气成焉或存至泥丸顶发或下至脚板涌泉
久久修之后知自然魂魄聿感精髓充坚行
此法者皆作神仙五藏有势逐时补元春夏
秋冬以意通宣老子学道亦乃如然岂悟众
圣造次流传子书之内尽著佳篇今引诸势
一十六端
补肝藏三势春用之
一势以两手掩口取热汗及津液摩面上下
三五十遍食后为之令人华润又以两手摩
气成焉或存至泥丸顶发或下至脚板涌泉
久久修之后知自然魂魄聿感精髓充坚行
此法者皆作神仙五藏有势逐时补元春夏
秋冬以意通宣老子学道亦乃如然岂悟众
圣造次流传子书之内尽著佳篇今引诸势
一十六端
补肝藏三势春用之
一势以两手掩口取热汗及津液摩面上下
三五十遍食后为之令人华润又以两手摩
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拭面使极热令人光泽不皱行之三年色如
少女兼明目散诸故疾从肝藏中出肩背然
引元和补肝藏入下元行导引之法皆闭气
为之先使血脉通流从遍身中出百病皆痊
慎勿开口舒气为之用力之际勿以外邪气
所入于藏腑中返招祸害慎护之
二势平身正坐两手相义争力为之治肝中
风掩项后使面仰视之使项与手争力去热
毒肩疼痛目视不明积聚风气不散元和心
气焚之令出散然调冲和之气补肝下气海
少女兼明目散诸故疾从肝藏中出肩背然
引元和补肝藏入下元行导引之法皆闭气
为之先使血脉通流从遍身中出百病皆痊
慎勿开口舒气为之用力之际勿以外邪气
所入于藏腑中返招祸害慎护之
二势平身正坐两手相义争力为之治肝中
风掩项后使面仰视之使项与手争力去热
毒肩疼痛目视不明积聚风气不散元和心
气焚之令出散然调冲和之气补肝下气海
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添内珠尔
三势以两手相重按䏶拔去左右极力去腰
间风毒之气及胸膈补肝兼能明目
补脾藏一势季春用之
四势左右射雕去胸胁及胸膈结聚风气脾
藏诸疾来去用力为之闭口使内气趁散之
尔
补心藏三势夏用之
五势大坐斜身用力偏敌如排山势极力去
腰脊风冷宣通五藏六腑散脚气左右同补
三势以两手相重按䏶拔去左右极力去腰
间风毒之气及胸膈补肝兼能明目
补脾藏一势季春用之
四势左右射雕去胸胁及胸膈结聚风气脾
藏诸疾来去用力为之闭口使内气趁散之
尔
补心藏三势夏用之
五势大坐斜身用力偏敌如排山势极力去
腰脊风冷宣通五藏六腑散脚气左右同补
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心益智
六势以一手按䏶一手向上极力如托石去
两胁间风毒治心藏通和血脉左右同闭气
为之十二月俱依此尔(第一势后/便行此法)
七势常以两手合掌向前筑去臂腕淘心藏
风劳宣散关节左右同皆须依春法尔
补脾藏一势季夏用之
八势端身正坐舒手指直上反拘二举前屈
去腰脊脚膝痹风散膀胱气前后同至六月
十四日巳后用之
六势以一手按䏶一手向上极力如托石去
两胁间风毒治心藏通和血脉左右同闭气
为之十二月俱依此尔(第一势后/便行此法)
七势常以两手合掌向前筑去臂腕淘心藏
风劳宣散关节左右同皆须依春法尔
补脾藏一势季夏用之
八势端身正坐舒手指直上反拘二举前屈
去腰脊脚膝痹风散膀胱气前后同至六月
十四日巳后用之
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补肺藏三势秋用之
九势以两手抱头项宛转回旋俯仰去胁胸
筋背间风气肺藏诸疾宣通项脉左右同依
正月法
十势以两手相又头上过去左右伸曳之十
遍去关节中风气治肺藏诸疾
十一势以两手拳脚胫十馀遍此是开胸膞
膈去胁中气治肺藏诸疾并依正月闭气为
之(仍叩齿三十/六通应之)
补脾藏一势季秋用之
九势以两手抱头项宛转回旋俯仰去胁胸
筋背间风气肺藏诸疾宣通项脉左右同依
正月法
十势以两手相又头上过去左右伸曳之十
遍去关节中风气治肺藏诸疾
十一势以两手拳脚胫十馀遍此是开胸膞
膈去胁中气治肺藏诸疾并依正月闭气为
之(仍叩齿三十/六通应之)
补脾藏一势季秋用之
卷首 第 20a 页 0320-042.png
十二势九月十二日巳后用补脾以两手相
又于头上与手争力左右同治脾藏四肢去
胁下积滞风气膈气使人能食闭气为之
补肾藏三势冬用之
十三势以雨手相叉一脚踏之去腰脚拘急
肾气诸疾冷痹脚手风毒气膝中疼痛之疾
十四势大坐伸手指缓拘脚指治脚痹诸风
注气肾藏诸毒气远行脚痛不安并可常为
最妙矣
十五势以一手托膝反折一手抱头前后左
又于头上与手争力左右同治脾藏四肢去
胁下积滞风气膈气使人能食闭气为之
补肾藏三势冬用之
十三势以雨手相叉一脚踏之去腰脚拘急
肾气诸疾冷痹脚手风毒气膝中疼痛之疾
十四势大坐伸手指缓拘脚指治脚痹诸风
注气肾藏诸毒气远行脚痛不安并可常为
最妙矣
十五势以一手托膝反折一手抱头前后左
卷首 第 20b 页 0320-043.png
右为之去骨节间风宣通血脉膀胱肾气肾
藏诸疾
补脾藏一势季冬用之
十六势以两手耸上极力三遍去脾脏诸疾
不安依春法用之
右巳前一十六势并闭气为之则妙也此导
引后一千年中有道首大扬道气于宫商角
徵羽唱阅后多士矣共八百众于二鍊后四
元内相次飞升矣一鍊五百年二鍊一千年
俗以十二年为一周道以十二年为一纪一
藏诸疾
补脾藏一势季冬用之
十六势以两手耸上极力三遍去脾脏诸疾
不安依春法用之
右巳前一十六势并闭气为之则妙也此导
引后一千年中有道首大扬道气于宫商角
徵羽唱阅后多士矣共八百众于二鍊后四
元内相次飞升矣一鍊五百年二鍊一千年
俗以十二年为一周道以十二年为一纪一
卷首 第 21a 页 0320-044.png
遍去关节中风气治肺藏诸疾
十一势以两手拳脚胫十馀遍此是开胸膊
膈去胁中气治肺藏诸疾并依正月闭气为
之(仍叩齿三十/六通应之)
补脾藏一势季秋用之
十二势九月十二日巳后用补脾以两手相
叉于头上与手争力左右同治脾藏四肢去
胁下积滞风气膈气使人能食闭气为之
补肾藏三势冬用之
十三势以两手相叉一脚跻之去腰脚拘急
十一势以两手拳脚胫十馀遍此是开胸膊
膈去胁中气治肺藏诸疾并依正月闭气为
之(仍叩齿三十/六通应之)
补脾藏一势季秋用之
十二势九月十二日巳后用补脾以两手相
叉于头上与手争力左右同治脾藏四肢去
胁下积滞风气膈气使人能食闭气为之
补肾藏三势冬用之
十三势以两手相叉一脚跻之去腰脚拘急
卷首 第 21b 页 0320-045.png
肾气诸疾冷痹脚手风毒气膝中疼痛之疾
十四势大坐伸手指缓拘脚指治脚瘴诸风
注气肾藏诸毒气远行脚痛不安并可常为
最妙矣
十五势以一手托膝反折一手抱头前后左
右为之去骨节间风宜通血脉膀胱肾气肾
藏诸疾
补脾藏一势季冬用之
十六势以两手耸上极力三遍去脾脏诸疾
不安依春法用之
十四势大坐伸手指缓拘脚指治脚瘴诸风
注气肾藏诸毒气远行脚痛不安并可常为
最妙矣
十五势以一手托膝反折一手抱头前后左
右为之去骨节间风宜通血脉膀胱肾气肾
藏诸疾
补脾藏一势季冬用之
十六势以两手耸上极力三遍去脾脏诸疾
不安依春法用之
卷首 第 22a 页 0320-046.png
右巳前一十六势并闭气为之则妙也此导
引后一千年中有道首大扬道气于宫商角
徵羽唱阅后多士矣共八百众于二鍊后四
元内相次飞升矣一鍊五百年二鍊一千年
俗以十二年为一周道以十二年为一纪一
元六十年四元二百四十年道为世矣
灵剑子
引后一千年中有道首大扬道气于宫商角
徵羽唱阅后多士矣共八百众于二鍊后四
元内相次飞升矣一鍊五百年二鍊一千年
俗以十二年为一周道以十二年为一纪一
元六十年四元二百四十年道为世矣
灵剑子
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