灵宝净明黄素书释义秘诀身五
　弟子方文谨稽首
　真师敢问黄素书数事伏望
　玉旨真指根源分明垂教
书曰五气朝元三阳聚顶方文伏睹钟离
　真仙与吕真仙作传道集说鍊大药金丹
　事有曰五气朝元三花聚顶五气不离五
　行或曰五藏也此曰三阳彼曰三花阳亦
　气也且人之生诸阳聚于首五藏之气自
　是朝于泥丸故目能明耳能听鼻能嗅舌

　能味而鍊金丹曰五气朝元三花聚顶只
　恐别有造化伏乞分明指示
五气五藏之气合而朝于元宫元宫谓下元
守下元之既固然后达于中元达于中元故
朝于上元名曰三阳花者三阳之异名也此
元阳之运动凝结为五运用为三如此之时
丹巳成矣庆云生于顶门而顶之气巳开如
日月明耳听鼻嗅则非正朝而聚也
书曰当思一身何所从来方文以谓今世
　之人不知所以死身之从来乃从天地之

　一气两半相合父母之气造化之本始也
　知从此来当从此修即合根究造化之本
　始若从此孤阴而修未合厥旨伏乞密赐
　垂教
人之初生本乎一一与言为二又一二之说
一二相化故有真水真火而精神具既识真
水真火斯能知所从来
书曰日月差互不能成功方文详观丹经
　全以日月垂象为则此真法象也能法象
　日月则能夺天地阴阳造化而差至不成

　功者周易参同契云日月相掸持阳雄幡
　阴施阴雌变黄色又曰纤芥不正悔吝为
　贼阴真君丹经云采有日取有时又张真
　人诗云毫发差殊不作丹所以差殊如何
　何道得不差互此是火侯愿赐口诀
日月之象本乎精神精神之生存于一二一
二火候之正数也水火有抽添之用然于年
中选月月中选日日中选时故无差互此语
载在火候
书曰辨水火交龙虎明丹药晓铅汞会抽添

转河车方丈穷究丹经丹经不离阴阳而
　生异名凡数十种如水火龙虎铅汞河车
　皆一也而此曰辨水火交龙虎明丹药晓
　铅汞转河车何也识水火即识龙虎识龙
　虎即识铅汞矣此便是丹药之材也如何
　曰辨曰交曰明曰晓曰转若抽添之数又
　自是火候若不识药材如何会抽添也望
　指其要使不相妨以图后学易晓
水火龙虎同名也水火言性故曰辨未有用
也龙虎言情故曰交巳有用也铅汞言其形

则知其为药之材斯可晓会抽添即能转河
车
书曰以魂制魄则知日月之生没焉
　日月生没天之道阴阳之至数也魂魄者
　人之神可以知之乃欲以魂制魄然后可
　知何也
此谓两贤也右为命门属阳为魂阴右阳左
而乃在右制魄之义也右贤之气夜半升于
左目左贤之气日午生于右目则知日月之
生没也子午之时日月生气之至数

书曰心肾二气相交故曰真水真火
　心肾为坎离为水为火人人有之然丹经
　谓采有日取有时不在心肾张仪甫丹经
　乃云妄指心肾为坎离此曰真水真夫何
　也
心肾相交斯可言真不交不足以成真盖相
交乃能有子
书曰龙心也虎肾也肾气易耗心液难积要
在知交合之时采取之法有自火中生水水
中生火颠倒之术在也

　虎龙即水火之异名也又曰龙木也虎金
　也既属金木何故以心为龙肾为虎肾气
　何以易耗心液何以难积交合之时是下
　功时龙虎交合日月气合也心肾气自交
　合有时也采取者采取何物从何物采所
　采之物可见不可见可名不可名火中生
　水水中生火固为颠倒而人身之中如何
　得便火中生水水中生火一一望为
　详示
此语与前说相互换也火生于木金生于水

即子从于父得真性矣然火水未济不交变
不能以有用此火中生水水中生火之至术
也火运用可便生水此口诀不可纸笔道
书曰内丹者药材出于心肾是人皆有灵胎
就真气生于如龙有珠牛有黄本于黄芽生
内丹成方文以丹经考之并自古修锞高
　真所著述所谓药材者非在心肾之间若
　在心肾之间即是人皆可以结灵胎也孤
　阴寡阳不能成造化龙以何道而有珠牛
　以何修而有黄黄芽者不知是何物也可

　得见否何故谓之黄芽黄芽大丹头也得
　黄芽即又要行火候修持然后内丹可成
以何道而得黄芽生
药材不在心肾复归何处心肾之用自有根
本龙不以耳听而以口听善于内视牛能鼓
咽而人不能所以心肾之药不能成真
书曰交龙虎辨丹药砂中有汞铅中有银铅
汞相合煅鍊自成
　交龙虎辨丹药且丹药未辨如何得交龙
　虎龙虎便是丹药也辨得丹药然后可使

　龙虎交砂中有汞铅中有银此便是丹药
　但非是凡汞经云凡汞凡铅不劳弄正为
　此也煅鍊者此乃火候如何下火候书中
　都不说但云煅鍊何以下火愿详指示
此谓火候又魂制魄之说知魂制魄即见火
候火候可以用时易月以刻易日不在乎年
深也
书曰铅汞抽添之法要达天地之机
　大凡抽添巳是得药在炉抽添者火候抽
　添也达天地之机者合日月之进退经云

　万论千经讲至真不将火候著于文要知
　口诀通玄处须共神仙子细论自古火候
　不传文字愿赐梦授口诀或亲蒙
　圣训方文虽巳知恐失真实及至下功却
　有差互可惜今日幸得遭遇虔切叩请以
　考正所学不胜幸甚方文皇覆
截法中有火候当以面授方文伏见
　真师昔日豫章与众仙唱和诗曰刃锋
　头两角飞起金丹便落更候八月中秋专
　记勿令忘却又一刃锋头两角生金丹只

　向上头成此皆言上品大丹方文虽已得
　知未知合与不合
　真师昔日修行事乞赐训诲方文伏见
　真师行三五飞步事莫便是隐书
　太微帝君镇天英守延期存元辅事否
　方文见行之乞赐批示又伏睹
　真师得下义神方事莫是
　老君金口要诀事六丁玉女事否欲望
　批示方文呈覆
此乃修丹之截法也后人多恃其聪明伪为

谬说以误后学终不能成功不知一刀锋头
者水中有金也两角者火中有木也以木巽
火然后能水沸八月中秋者十五之数也十
五河图之数八月者金也引脾之说非直指
八月十五日三五飞步不言三六四五而曰
三五真人星也真人星者虚一已以为用存
身为真人守三三数之成真人星第三星也
能存真人然后能变化此非金口要诀六丁
玉女事丁义是一人常言金丹之术本不姓
丁名义隐其名以丁义丁者火也义者亦火

也此火中火以真火合凡火此正火候之法
亦不曾以授人当别以相示
　方文伏睹
　真师兴灵宝净明教法而灵宝妙道在度
　人经中教法甚多方文尝探𧷤一二伏望
　真师大演度人经教以为教法之祖又行
　持符法在于积行累功伏睹
　九老帝君回尸起死之经本出度人真经
　亦是灵宝法门伏乞
　真师颁示真本以教在坛之士方文呈覆

度人经者太上始授之于道君道君授之于
我我未全其妙故道君直指净明之教以为
度人之喉襟如彼元纲亦其至妙勤而行之
不在多阅所谓一撞三关门直出九衢路汝
知之乎又曰九天又曰三天又曰三九此其
要妙想所未知何谓三九者十二之数也舍
三以为九则九鼎也存三以为三即三关也
此正三一之法一生三二生四即金木之用
昔回尸起死之经为度人法教之术今则真
本讹舛无复可辨好事者易之故气镜之篇

误人多矣近作丹井缘事乃以时数未定然
此经更数日方可出终以相授
　方文赫赤金丹一日成古仙此语实堪听
　若言九载三年者总是拖延款日程又云
　都来片饷工夫永保无穷逸乐不知何道
　如此之速又云以汞投铅以铅投汞而造
　化成亦片时间尔又云真铅是永中金古
　仙诗云世人不识水中金又云识者便是
　真仙子是知一点真金便作仙吕公诗云
　捉得金精作命基又云须得真铅鍊甲庚

　火取南方赤凤髓水求北海黑龟精于此
　见水火自是水火水火乃在心肾也真铅
　自是真铅非在心肾之水火鍊此真铅乃
　是大道望
　真师慈悲不隐的当密示方文呈覆
一日之间取黄素之气而吞之乃八十一文
也何谓八十一文九九黄素之总气欲知欲
取清和浊仍留浊去清工夫别无事一刻也
能成又汞投铅铅投汞则造化之法心交肾
肾交心两气相假合不离于一二金铅中之

子也知其母识其子矣此左肾之气升于肝
以达于肺而入于顶由顶而还中所谓上下
五分总气上玄从此可知真铅之金甲庚之
义也
　方文受
　太上五雷神法乃
　真师遇华岳向玉洞灵安汪真君所传今
　惟有五印真文其馀醮祭四维神法不全
　并赤鹅等符文未见应千诀目恐未真的
　更乞

　真师特赐颁示方文呈覆
终不及今之正一五雷法徒费心力前日监
度真师五雷乃其要也
　方文自癸酉年年始二十见一西川李道
　人说汞事拜采取之法至庚子年又见东
　京一陈道士传方文丹经铅汞事至癸卯
　年又见河朔一王先生及京师庶道人拜
　乡人王学士参同丹灶铅汞事及火候去
　年任官崇仁遇王绛州先生高弟传火丹
　之法甚详巳奏知

　太上同结丹友及讲论火候子细缘火候
　不立文字止存口诀今告
　真师决其是非端的令方文无疑欲择庚
　戌年下功成就大药伏望
　真师辅佐教诲方文今默问火候事乞
　报应详示方文呈覆
未得门庭空多差路事非奇异未欲尽言只
如采取之法须问采何药可见不可见可闻
不可闻或不见闻或须见闻只在一二火候
之法周天火候鍊形之诀不足以成金丹如

欲成丹须辨丹中之火候下手亦有术要知
心上事须向肾中推肾中有真火铅鼎生金
液何谓铅鼎生金液木生火金生水水火夫
妇之用金木父子之用也有父子然后有家
何谓有家脾中之丹也然求夫妇必能相剋
非相剋不能相治非相治不能相生欲知其
术只在一二一二之说更细思之可且讲此
一端其中未有晓者无惜以喻
　方文禀问下项
　　一剑诀中如何是金木相剋日起手此

　　　后日日存想不知在甚时或无时候
　　　或只遇金火日存想夜间如何
　　一金水相生日起手铸惟复日日铸有
　　　无时候夜间如何
　　一如何养一年
　　一如何磨剑
　　一金水木相生日如何是
　　一诀尾有心授之语
相剋相生谓之支干相生相剋之日心授乃
隐诀用之从师所指秘术也

　方文行丹景道精隐地八术内玉皇道君
　　正讳隐名不同及不识天篆欲问下项
　一八宫玉皇正讳
　　艮宫曰太器震宫曰幽窕(或曰/幽寥)
　　巽宫曰无英离宫曰伯史
　　坤宫曰运珠兑宫曰二仪(或曰/二义)
　　乾宫曰元辅坎宫曰阴精
　一紫清帝君

实名虽不同然八宫皆北斗玉皇君之隐讳

各随其所在而用之如金在石为矿在镕为
之丹
　方文欲问召使玉女有何捷法六丁玉女
　名字与符多不同欲乞
　教诲
玉女之法皆出一宗然诚者易感今法之无
讹谬者莫先于白猿经


灵宝净明黄素书释义秘诀