钦定四库全书

　　苑洛志乐卷二十

　　明　韩邦奇　撰

　　通典伏羲乐名扶来亦曰立本神农乐名扶持亦曰
下谋(见帝系谱及孝经纬又按隋乐志云伏羲有约同之咏伊省有苇籥之音葛天八阕神农五弦
事与功偕其来尚矣)黄帝作咸池(尧增修而用之咸皆也池施也言德之无不施也又云池
言其包容浸润周礼曰大咸)

　　庄子北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞庭

之野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑荡荡默
默乃不自得(不自得坐忘之谓也北门成人姓名也)帝曰女殆其然
哉吾奏之以人徵之以天行之以礼义建之以大
清(由此观之夫至乐者非音声之谓也必先顺乎天应乎人得于心而适于性然后发之以声奏
之以曲耳故咸池之乐必待黄帝之化而后成焉徵之如字古本多作微大音泰)四时迭
起万物循生一盛一衰文武伦经一清一浊阴阳
调和流充其声(自然吕律以满天地之间但当顺而不夺则至乐全)蛰虫始
作吾惊之以雷霆(因其自作而用其所以动)其卒无尾其始无

首(运转无极)一死一生一偾一起所常无穷(以变化为常则所常
者无穷也偾方问反司马云一也)而一不可待汝故惧也(初问无穷之变
不能待之以一故惧然悚听)吾又奏之以阴阳之和烛之以日
月之明(所谓用天之道)其声能短能长能柔能刚变化齐
一不主故常(齐一于变化故不主故常)在谷满谷在坑满坑(至乐
之道无不用也坑苦更反尔雅云虚也)涂郤守神(塞其兑也郤去逆反与隙义同兑徒
外反)以物为量(大制不割量音亮)其声挥绰(所谓□诣)其名高明
(名当其实则高明也)是故鬼神守其幽(不离其所离力智反)日月星辰

行其纪(不失其度)吾止之物有穷(常在极上注也)流之于无止
(随变而往也)予欲虑之而不能知也望之而不能见也
逐之而不能及也(故闇然恣使化去)倘然立于四虚之道
(弘敞无偏之谓倘敕党反一音敞)倚于槁梧而吟(无所复为也倚于绮反槁梧老
反)目知穷乎所欲见力屈乎所欲遂吾既不及已
矣(言物之知力各有所齐限知音智齐才细反)形充空虚乃至委蛇故
怠(夫形充空虚无身也无身故能委蛇委蛇任性而悚惧之情怠也)吾又奏之以
无怠之声(意既怠矣乃复无怠此其至也)调之以自然之命(命之所有

者非为也皆自然耳)故若混逐丛生(混然无系随丛而生丛才公反)林乐而
无形(至乐者适而已适在体中故无别形乐音洛亦如字)布挥而不曳(自布耳挥
音辉广雅云振也)幽昏而无声(所谓至乐)动于无方(夫动者岂有方而后
动哉)居于窈冥(所谓宁极窈鸟了反)或谓之死或谓之生或谓
之实或谓之荣行流散徙不主常声(随物变也)世疑之
稽于圣人(明圣人应非世唱也稽古兮反)圣也者达于情而遂于
命也(故有情有命者莫不资焉)天机不张而五官皆备此之谓
天乐(忘乐而乐足非张而后备)无言而心说(心说在适不在言也)故有焱

氏为之颂曰听之不闻其声视之不见其形充满
天地苞裹六极汝欲听之而无接焉而故惑也(此之无乐
之乐乐之至也焱必遥反本亦作炎苞音包本或作包)乐也者始于惧惧故
崇(惧然竦听故其崇耳未大和也崇虽遂反)吾次之以怠怠故遁(迹稍减也)
卒之于惑惑故愚愚故道道可载而与之俱也(以无
知而愚愚乃至也)

　　少皞作大渊(见帝王世记)

　　颛顼作六茎(茎根也谓泽及下也)

　　帝喾作六英(英谓华茂也)

　　唐尧作大章(章明也言尧德章明也)

　　虞舜作大韶(韶继也言舜能继尧之德周礼曰大韶)帝曰夔命汝典乐教
胄子(冑长也谓元子以下至卿大夫子弟以歌诗舞之蹈之教长国子中和祇庸孝弟王之冑
子国子也)直而温宽而栗(正直而温和宽弘而庄栗)刚而无虐简而
无傲(刚失之虐简失之傲为之以防其失)诗言志歌永言声依永律
和声(声五声律六律六吕十二月之音气言当依声律以和乐)八音克谐无相
夺伦(伦理也八音能谐理不错夺)神人以和夔曰戛击鸣球抟

拊琴瑟以咏祖考来格(此舜庙堂之乐民悦其化神歆其祀礼备乐和故以
祖考来至明之戛击以下注见乐器门)虞宾在位群后德让下管鼗
鼓合止柷敔(堂下乐也上下合止乐各冇记故鸣球弦钟籥各自互见)笙镛以
间鸟兽跄跄(跄跄舞貌鸟兽化德相率而舞)箫韶九成凤凰来仪
(韶舜乐名言箫见细器之备仪存容仪备乐九奏而至凤凰则馀鸟兽不待九而率舞)夔曰
于予击石拊石百兽率舞(石击声之清者举清者和则其馀皆从矣乐感百兽
则神人和可知)庶尹允谐(尹正也众正官之长信皆和谐言神人治)

　　子谓韶尽美矣又尽善也(美者音容之盛善者美之实也)

　　子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于
斯也(史记三月上有学之二字不知肉味盖心一于是而不及其它也曰不意舜之作乐至于
如此之美则有以见其情文之备而不觉其叹息之深也盖非圣人不足以及此耳)

　　夏禹作大夏(夏大也言禹能大尧舜之德禹命登扶氏为承夏之乐有钟鼓磬铎鼗钟所以记有
德鼓所以谋冇道磬所以待有忧鼗所以察有说理天下以五声为铭于簨簴)商汤作大
濩(汤以宽理人而除邪恶其德能使天下得其所言尽护救于人也)猗与那与置
我鼗鼓(猗叹辞那多也鼗鼓乐之所成也殷人置鼓笺云置读曰植植鼗鼓者为楹贯而树
之美汤受命伐桀定天下而作濩乐故叹之多其改夏之制乃始植我殷家之乐鼗与鼓也鼗虽不

植贯而摇之亦植之类)奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我
思成(衎乐也烈祖汤有功烈之祖也假大也笺云奏鼓奏堂下之乐也假升绥安也以金奏堂
下诸县其声和大简简然以乐我功烈之祖成汤汤孙太甲又奏升堂之乐弦歌之乃安我心所思
而成之谓神明未格也)鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我
磬声(嘒嘒然和也平正平也依倚也磬声之清者也以象万物之成周尚臭殷尚声笺云磬玉
磬也堂下诸县与诸管磬皆和平不相夺伦又与玉磬之声相依亦谓和平也玉磬尊故异言也)
于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有弈(言盛矣汤为人
子孙也大钟曰庸斁斁然盛弈弈然闲也笺云穆穆美也于盛矣汤孙呼大甲也此乐之美其声钟

鼓则斁斁然冇次序其干舞又闲习也)纣弃先祖之乐乃作淫声书
曰作奇伎淫巧以悦妇人(言纣废至尊之敬营卑亵之事作过制伎巧以
资耳目之娱)

　　周武王作大武(武以武功定天下也)

　　子谓武尽美矣未尽善也(美善解见上舜绍尧致治武王伐纣救民其功
一也故其乐皆尽美然舜之德性之也又以揖逊有天下武王之德反之也又以征诛得天下故其
实有不同者)

　　宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之

备戒之已久何也对曰病不得其众也(武谓周舞也备戒击
鼓警众病犹忧也以不得众心为忧忧其难也疏曰孔子之问凡五宾牟贾所荅亦但三荅是二荅
非人此荅是也言武王伐纣之时忧病不得士众之心故先鸣鼓以戒士众久乃出战今武乐故令
舞者久而不即出象武王忧不得众心也)咏叹之淫液之何也对曰恐
不逮事也(咏叹淫液歌迟之也逮其事戎事也)发扬蹈厉之已蚤何
也对曰及时事也(时至武事当施也)武坐致右宪左何也
对曰非武坐也(言武之事无坐也致谓膝至地也宪读为轩声之误也)声淫
及商何也对曰非武音也(言武歌在正其军不贪商也时人或说其义为

贪商)子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也
若非有司失其传则武王之志荒矣(有司典乐者也传犹说也
荒老耄也言典乐者失其说而时人妄说也)子曰唯丘也闻诸苌弘亦
若吾子之言也(长弘周大夫疏曰恐不逮事者言欲舞之前有此咏叹淫液之歌者
象武王伐纣恐诸侯不至不逮其战事故歌声吟咏而歆羡此荅是也初舞之时手足发扬蹈地而
猛厉舞初则然故云已蚤及时事也言武王及时伐纣战事也故发扬象战此非荅也知非者下云
发扬蹈厉是大公之志故知此荅非也致志也轩起也问武人何忽有时而跪以右膝至地而左足
仰之何故也对曰非武坐也言玫右轩左非是武人之坐言以舞法无坐也答此亦非知非者以下

云武乱皆坐周召之治是武法有坐也非武音也谓非是武乐之音言武王应天顺人不得已而伐之
何容有贪商之声故言非武音此荅是)宾牟贾起免席而请曰夫武
之备戒之久已则既闻命矣敢问迟之迟而又久
何也(迟之迟谓久立于缀　疏曰贺氏云备戒已久是迟久立于缀亦是迟而又已)子曰
居吾语汝夫乐者象成者也总干而山立武王之
事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治
也(成谓己成之事总干持盾也山立犹正立也象武王持盾正立待诸侯也发扬蹈厉所以象威
武时也武舞象战斗也乱谓失行列也失行列则皆坐象周公召公以文止武也)且夫武

始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是
疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇(成犹奏也
每奏武曲一终为一成始奏象观兵孟津时也再奏象克殷时也三奏象克殷有馀力而支也四奏
象南方荆蛮之国侵畔者服也五奏象周公召公分职而治也六奏象兵还振旅也复缀反位止也
崇充也凡六奏以充武乐也　正义曰成谓曲之终成每一曲终成而更奏故云成犹奏也云复缀
反位止也者谓最在南第一位初舞之时从此位入北至六成还反北位郑注以充武乐者充谓充
备言六奏其曲则舞乐充备者也)天子夹振之而驷伐盛威于中
国也(夹振之者王与大将夹舞者振铎以为节也驷马为四声之误也武舞战象也每奏四伐

一击一刺为一伐牧誓曰今日之事不愆于四伐五伐乃止齐焉)分夹而进事蚤
济也(分犹部曲也事犹为也济成也舞者各有部曲之列又夹振之者象用兵务于早成也)
久立于缀以待诸侯之至也(象武王伐纣待诸侯也)且女独
未闻牧野之语乎(欲语以作武乐之意)武王克殷及商未及
下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝
舜之后于陈下车而封夏后氏之后于杞投殷之
后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商
容而复其位庶民弛政庶士陪禄济河而西马散

之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复
服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之
以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天
下知武王之不复用兵也散军而郊射左射狸首
右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎贲之
士说剑也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知
所以臣耕籍然后诸侯知所以敬五者天下之大
教也食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而

馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也若此
则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎
(言武迟久为重礼乐)

　　成王时周公作勺(勺言勺先祖之道勺读曰酌勺取也)又有房中之乐以
歌后妃之德大司乐以乐德教国子中和祗庸孝
友(中犹忠和刚柔适也祇敬也庸有常也)以乐语教国子兴道讽诵
言语(兴者以善物喻善事道读作导言古以剀今也倍文曰讽以声节之曰诵发对曰言答述
曰语)以乐舞教国子(公卿大夫之子弟)舞云门大卷大咸大

韶大夏大濩大武(此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以明
人共财言其德如云之所出人得以冇族类也卷音其爰反)以六律六吕五声
八音六武大合乐以致鬼神祇以和邦国以谐万
人以安宾客以说远人以作动物(六律合阳声者六吕合阴声者
此十二者以铜为管转而相生黄钟为首律长九寸各因而三之上者三分益一分下生者三分去
一分焉国语曰律所以立均出度也古者瞽考衷声而量之度律均钟言以中声定律以律立钟之
均也大合乐者谓偏作六代之乐也以冬日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祇物魅动物
羽裸之属虞书云夔曰戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群后德让下管鼗鼓合止柷

敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪夔又曰于子击石拊石百兽率舞庶尹允谐此其宗庙
九奏而应之)乃分乐而序之以祭以飨以祀(分谓各用一代之乐)
乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神(以黄钟之钟大吕之声为
之均也黄钟阳声之首大吕为之合奏之以祀天神尊之也天神五帝及日月星辰王者又各以夏
正月祀其所受命之帝于南郊尊之孝经说曰王者祭天于南郊说阳位是也)乃奏太簇
歌应钟舞咸池以祭地祇(太簇阳声第二者应钟为之合咸池大咸也祇所祭
于北郊谓神州之神及社稷)乃奏姑洗歌南吕舞大韶以祀四
望(姑洗阳声第三者南吕为之合四望五岳四镇四渎此言祀者司中司命风师雨师或亦用此

乐)乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川(蕤宾阳声次四者函
钟为之合函钟亦名林钟函户南反)乃奏夷则歌小吕舞大濩以享
先妣(夷则阳声次五小吕一名中吕先妣姜嫄履大人迹感神灵而生后稷是周之先母周立
庙自后稷为始祖而姜嫄无所配是以特立庙而祭之谓之阙宫)乃奏无射歌夹
钟舞大武以享先祖(无射阳声之下者夹钟为之合夹钟一名圜钟先祖谓先
公先王也)凡六乐者文之以五声播之以八音(六者言其均皆
待五声八音乃成也播之言破也)凡六乐者一变而致羽物及川
泽之示再变而致裸物及山林之示三变而致鳞

物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变
而致介物及土示六变而致象物及天神(变犹更也乐成
则更奏也此谓之大蜡索鬼神而致百物云奏乐而礼毕东方之祭则用太簇姑洗南方之祭则用
蕤宾西方之祭则用夷则无射北方之祭则用黄钟为均焉每奏有所感致和以来之凡动物敏疾
者地祇高下之甚者易致羽物既飞又走川泽有孔窍者蛤蟹走则迟坟衍孔窍则小矣是其所以
舒疾之分土祇原隰及平地之神也象物有象在天礼运所谓四灵者麟凤龟龙是也天地之神四
灵之知非德至和则不能致)凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为
徵姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云

门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则
天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫太簇为角
姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗丝竹之管空桑之琴瑟
咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八奏
则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为
角太簇为徵应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门
之琴瑟九德之歌九磬之舞于宗庙之中奏之若
乐九变则人鬼可得而礼矣(此三者皆禘大祭也天神则主比辰地祇

则主昆崙人鬼则主后稷先奏是乐以致其神礼之以玉而裸焉然后合乐而祭之大传曰王者必
禘其祖之所自出祭法曰周人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾配之圜钟夹钟也林钟生于未之
气未坤之位或曰天社在东井舆鬼之外天社地神也黄钟生于卢危之气虚危为宗庙以此三者
为宫用声类求之天宫夹钟阴声其相生从阳数其阳无射无射上生中吕中吕与地宫同位不用
也中吕上生黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又不用林钟上生太簇太簇下生南吕南吕无射同位
又不用南吕上生姑洗地宫林钟林钟上生太簇下生南吕上生姑洗人宫黄钟黄钟下生林钟林
钟地宫又辟之林钟上生太簇太簇下生南吕南吕与天宫之阳同位又辟之南吕上生姑洗姑洗
南吕之合又辟之姑洗下生应钟应钟上生蕤宾地宫林钟之阳也又辟之蕤宾上生大吕凡五声

宫之所生浊者为角清者为徵羽此乐无商者祭尚柔商坚刚也郑司农云雷鼓雷鼗皆谓六面冇
革可击者也云和地名也灵鼓灵鼗四面路鼓路鼗二面九德之歌春秋传所谓水火金木土谷谓
之六府正德利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌也玄谓雷鼓
雷鼗八面灵鼓灵鼗六面路鼓路鼗四面孤竹竹特生者孙竹竹枝根之未生也阴竹生于山北者
云和空桑龙门皆山名九磬读当为大韶字之误也)凡乐事大祭祀宿县遂
以声展之(叩听其声具陈次之以知完不)王出入则令奏皇夏尸
出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而
舞大飨不入牲其他皆祭祀大射王出入令奏王

夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三宥
皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐凡日月食四
镇五岳崩大傀异灾诸侯薨入去乐大札大凶大
灾大臣死凡国之大忧令弛县凡建国者

　　禁其淫声过声凶声慢声大丧涖廞乐器及葬藏
乐器亦如之

　　子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所(鲁哀公十
一年冬孔子自卫反鲁是时周礼在鲁然诗乐亦颇残阙失次孔子周流四方参互考订以知其说

晚知道终不行故归而正之)

　　子语鲁太师乐曰乐其可知也始作翕如也纵之
纯如也皦如也绎如也以成(语告也太师乐官名时音乐废缺故孔子
教之翕合也纵放也纯和也皦明也绎相续不绝也成乐之一终也　谢氏曰五音六律不具不足
以为乐翕如言其合也五音合矣清浊高下如五味相济而后和故曰纯如合而和矣欲其无相夺
伦故曰皦如然岂宫自宫而商自商乎不相反而相连如贯珠可也故曰绎如也以成)
子曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉(师挚鲁乐师名
挚也乱乐之卒章也史记曰关雎之乱以为风始洋洋美盛意孔子自卫反鲁而正乐适师挚在官

之初故乐之美盛如此也)

　　太师挚适齐(太师鲁乐官之长挚其名也)亚饭干适楚三饭缭
适蔡四饭缺适秦(亚饭以下以乐侑食之官白虎通曰王者平旦食昼食晡食莫
凡四食诸侯三饭大夫再饭故鲁之乐官自亚饭以下盖三饭也干缭缺皆名也)鼓方叔
入于河(鼓击鼓者方叔名河河内)播鼗武入于汉少师阳击磬
襄入于海(少师乐官之佐阳襄二人名襄即孔子所从学琴者海海岛也　此记贤人之
隐遁以附前章)

　　张子曰周衰乐废夫子自卫反鲁一尝治之其后

伶人贱工识乐之正及鲁益衰三桓僣妄自太师
以下皆散之四方逾河蹈海以避乱圣人俄顷之
助功化如此如有用我期月而可岂虚语哉

　　郑卫之音乱世之音也比于慢矣(比犹同也)桑间濮上
之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不
可止也(濮水之上地有桑间者亡国之音于此水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自
沈于濮水后卫灵公将之晋舍濮水之上夜半闻鼓琴之声问左右皆对曰不闻乃召师涓听而写
之至晋见平公公享之灵公曰今者间新声请奏之即命师涓坐师旷之旁援琴鼓未终师旷止之

曰此亡国之声昔师延所作也与纣为靡靡之乐武王伐纣师延东走自投濮水之中故闻此声必
于濮水之上闻之也)

　　右周室既衰雅乐渐废淫声迭起夫子欲起而正
之而不得其位以行其志然当时虽以优伶贱工
犹有所守而不轻为流俗所移如师旷止濮上之
音摰干而下至逾河蹈海以避世者必以不能谐
世俗之乐故也

　　魏文侯问于子夏曰吾端冕而听古乐则唯恐卧

听郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新
乐之如此何也(魏文侯晋大夫毕万之后僣诸侯者也端玄衣也古乐先王之正乐
也)子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广弦匏
笙簧会守拊鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯
疾以雅君子于是语于是道古脩身及家平均天
下此古乐之发也(旅犹俱也俱进俱退言其齐一也和正以广无奸声也会犹合
也皆也言众待击鼓乃作周礼太师职曰大祭祀帅瞽登歌合奏击拊下管播乐器合奏鼓𣌾文谓
鼓也武谓金也相即拊也亦以节乐拊者以苇为表装之以糠糠一名拊因以名马今齐人或谓糠

为相雅亦乐器名也状如漆箫中有椎　夫音扶下同广如字旧古旷反匏白交反笙音生簧音黄
抚音抚注同复音伏相息亮反注同节拊也以苇为之实之以糠王云晡相也)今夫新乐
进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子
女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐
之发也(俯犹曲也言不齐一也滥滥窃也溺而不止声淫乱无一治之獶狝猴也言舞者如
狝猴戏也乱男女之尊卑獶或为獶乃刀反狝猴依字亦作猱)今君之所问者乐
也所好者音也夫乐者与音相近而不同(言乂侯好音而
不知乐也铿锵之类皆为音应律乃为乐　好乎报反注同近附近之近乐如字铿苦更反鎗七羊

反又士衡反)文侯曰敢问如何(欲知音乐异意)子夏对曰夫古
者天地顺而四时当民有德而五谷昌疾疢不作
而无妖祥此之为大当然后圣人作为父子君臣
以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正
六律和五声弦歌诗颂此之谓德音德音之谓乐
(当为乐不失其所　当丁浪反)诗云莫其德音其德克明克明克
类克长克君王此大邦克顺克俾比于文王其德
靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也(此有德之音所谓乐也德

正应和曰莫照临四方曰明朝觐无私曰类教诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和遍服曰顺俾当为
比声之误也择善从之曰比施延也言文王之德皆能如此故受天福延于后世也)今君之
所好者其溺音乎(言无文王之德则所好非乐也)文侯曰敢问溺
音何从出也(玩习之久不知所由出也玩又作玩音五换反)子夏对曰郑
音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趍数烦志齐音
敖辟乔志此四者皆淫于色而害于德是以祭祀
弗用也(言四国皆出此溺音滥滥窃奸声也燕安也春秋传曰怀与安实败名趋数读为促
速声之误也烦劳也祭祀者不用淫乐)诗云肃雍和鸣先祖是听夫

肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行(言古乐敬且和
故无事而不用溺音无所施)为人君者谨其所好恶而已矣君
好之则臣为之上行之则民从之诗云诱民孔易
此之谓也(诱进也孔甚也言民从君所好恶进之于善无难易以豉反)然后圣
人作为鼗鼓椌楬埙篪此六者德音之音也(六者为本
以其声质也椌楬谓柷敔埙篪或以为簨簴椌苦江反柷也楬苦瞎反敔也)然后钟磬
竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之
庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜

也所以示后世有尊卑长幼之序也(官序贵贱谓尊卑乐器列
数有差次)钟声铿铿以立号号以立武君子听钟声则
思武臣(号号令所以警众也横充也谓气作充满也　号胡到反横古扩反充也)石声
磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆
之臣(石声磬磬当为罄字之误也辨谓分明于节义　磬口挺反一音口定反听磬口定反疆
居良反下是疆字)丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴
瑟之声则思志义之臣(廉廉俭也)竹声滥滥以立会会
以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣(滥之

意犹学聚也会犹聚也聚或为最　滥力敢反)鼓鼙之声欢欢以立动动
以进众君子听鼓鼙之声则思将帅之臣(閒欢嚣则人意
动作欢或为欢动或为勋)君子之听音非听其铿锵而已也彼
亦有所合之也(以声合成己之志)孟子见梁惠王曰王尝
语庄子以好乐有诸王变乎色曰寡人非能好先
王之乐也直好世俗之乐耳曰王之好乐甚则齐
其庶几乎今之乐犹古之乐也曰可得闻欤曰独
乐乐与人乐乐孰乐曰不若与人曰与少乐乐与

众乐乐孰乐曰不若与众臣请为王言乐今王鼓
乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举疾首蹙
頞而相告曰吾王之好鼓乐夫何使我至于此极
也父子不相见兄弟妻子离散今王田猎于此百
姓闻王车马之音见羽旄之美举疾首蹙頞而相
告曰吾王之好田猎夫何使我至于此极也父子
不相见兄弟妻子离散此无他不与民同乐也今
王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举欣

欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以
能鼓乐也今王田猎于此百姓闻王车马之音见
羽旄之美举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几
无疾病与何以能田猎也此无他与民同乐也今
王与百姓同乐则王矣

　　秦始皇平天下六代庙乐唯韶武存焉二十六年
改周大武曰五行房中曰寿人衣服同五行乐之
色二世尤以郑卫之音为娱丞相李斯进谏曰放

弃诗书极意声色祖伊所以惧也轻积细过恣心
长夜纣所以亡也赵高曰五帝三王乐各殊名示
不相袭朝廷下至人民得以接欢喜合殷勤非此
和说不通解泽不流亦各一世之化度时之乐何
必华山之騄耳而后行远乎二世然之汉兴乐家
有制氏以雅乐声律世世在大乐官但能纪其铿
锵鼓舞而不能言其义

　　高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐大祝迎神于

庙门奏嘉至犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永
安以为行步之节犹古采荠肆夏也乾豆上登豆
歌独上歌不以筦弦乱人声欲在位者遍闻之犹
清庙之歌也登歌再终下奏休成之乐美神明既
飨也皇帝就酒东厢坐定奏永安之乐美礼已成
也又有房中祠乐高祖唐山夫人所作也周有房
中至秦名曰寿人凡乐乐其所生礼不忘本高祖
乐楚声故房中乐楚声也帝既定天下过沛与故

人父老相乐醉酒欢哀作风起之诗令沛中僮儿
百二十人习而歌之帝崩令沛得以四时歌舞宗
庙令歌儿习以相和尝以百二十人为员

　　六年又作昭容乐礼容乐昭容者犹古之昭夏也
主出武德舞礼容者主出文始五行舞舞入无乐
者将至至尊之前不敢以乐也出用乐者言舞不
失节能以乐终也大抵皆因秦旧事焉孝惠二年
使乐府令夏侯宽备其箫筦更名曰安世乐孝景

元年诏高皇帝奏武德文始五行之舞孝文庙奏
昭武文始五行之舞武德舞者高祖四年作以象天
下乐已行武以除乱也文始舞者曰本舜招舞也
高祖六年更名曰文始以示不相袭也五行舞者
本周舞也秦始皇二十六年更名曰五行也四时
舞者孝文所作以示天下之安和盖乐已所自作
明有制也乐先王之乐明有法也孝景采武德以
为昭德以尊太宗庙武帝定郊祀之礼乃立乐府

采诗夜诵有赵代秦楚之讴以李延年为协律都
尉多举司马相如等数十人造为诗赋略论律吕
以合八音之调作十九章之歌以正月上辛用事
甘泉圜丘使童男女七十人俱歌昏祠至明时嬖臣
李延年以好音见上善之下公卿议曰民间祠有
鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎公卿曰古者祠天
地皆有乐而神祇可得而礼或曰皇帝使素女鼓
五十弦瑟瑟悲帝禁不止故破其瑟为二十五弦

于是塞南越祷祠太一后土始用乐舞益召歌儿
作二十五弦及空侯瑟自此起

　　河间献王有雅材以为治道非礼乐不成因献所
集雅乐天子下大乐官常存𨽻之岁时以备数然
不常御常御及郊庙皆非雅声然诗乐施于后嗣
犹得有所祖述

　　孝宣采昭德舞为盛德诏世宗孝武庙奏盛德文
始四时五行之舞其后诸帝庙皆常奏文始四时

五行之舞

　　本始四年诏乐府减乐人

　　神爵五凤之间天下殷富数有嘉应上颇作歌诗
欲兴协律之事丞相魏相奏知音善鼓雅琴者渤
海赵定梁国龚德皆召见待诏

　　元帝多材艺善史书鼓琴瑟吹洞箫自度曲被歌
声分刌节度穷极窈眇

　　成帝时谒者常山王禹世受河间乐能说其义其

弟子宋晔等上书言之下大夫博士平当等考试
其学当以为汉承秦灭道之后赖先帝圣德博受
兼听修废宫立大学河间献王聘求幽隐修兴雅
乐以助化时大儒公孙弘董仲舒等皆以为音中
正雅立之大乐春秋乡射作于学官希阔不讲故
自公卿大夫观听者但闻铿鎗不晓其意而欲以
风谕众庶其道无由是以行之百有馀年德化至
今未成宋晔等习孤学大指归于兴助教化衰微

之学在人宜领属雅乐以继绝表微孔子曰人能
弘道非道弘人河间区区小国藩臣以好学修古
能有所存民到于今称之况于圣主广被之资修起
旧文放郑近雅述而不作信而好古于以风示海
内扬名后世诚非小功小美也事下公卿以为久
远难分明当议复寝

　　哀帝时诏罢乐府官郊祭乐及古兵法武乐在经
非郑卫之乐者条奏别属他官时郑声尤甚黄门

名倡丙疆景武之属富显于世贵戚五侯定陵富
平外戚之家淫侈过度至与人主争女乐帝自为
定陶王时疾之又性不好音及即位下诏曰惟世
俗奢泰文巧而郑卫之声兴夫奢泰则下不孙而
国贫文巧则趍末背本者众郑卫之声兴则淫辟
之化流而欲黎庶敦朴家给犹浊其源而求其清
流岂不难哉孔子不云乎放郑声郑声淫其罢乐府
官郊祀乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者条

奏别属他官丞相孔光大司空何武奏郊祭乐人
员六十二人给祠南北郊大乐鼓员六人嘉至鼓
员十人邯郸鼓员二人骑吹鼓员三人江南鼓员二
人淮南鼓员四人巴俞鼓员三十六人歌鼓员二十
四人楚严鼓员一人梁皇鼓员四人临淮鼓员二
十五人兹邡鼓员三人凡鼓十二员百二十
八人朝贺置酒陈殿下也应古兵法外郊
祭员十三人诸族乐人兼云招给祠南郊用六十

七人兼给事雅乐用四人夜诵员五人刚别柎员
二人给盛德主调篪员二人听工以律知日冬夏至
一人钟工磬工箫工员各一人仆射二人主领诸
乐人皆不可罢竽工员三人一人可罢琴工员五
人三人可罢柱工员二人一人可罢绳弦工员六
人四人可罢郑四会员六十二人一人给事雅乐
六十一人可罢张瑟员八人七人可罢安世乐鼓
员二十人十九人可罢沛吹鼓员十二人族歌鼓员

二十七人陈吹鼓员十三人商乐鼓员十四人东
海鼓员十六人缦乐鼓员十三人凡鼓八员一百
二十八人朝贺置酒陈前殿房中不应经法治竽
员五人楚声员六人常从倡三十人常从象人四
人诏随常从倡十六人秦倡员二十九人秦倡象
人员三人诏随秦倡一人雅大人员九人朝贺置
酒为楚乐四会员十七人巴四会员十二人铫四
会员十二人齐四会员十九人蔡讴员三人齐讴

员六人竽瑟钟磬员五人皆郑声可罢师学百四
十二人其七十二人给大官挏马酒其七十人可
罢大凡八百二十九人其三百八十八人不可罢
可领属大乐其四百四十一人不应经法或郑卫
之声皆可罢奏可然百姓渐渍日久又不制雅乐
有以相变豪富吏民湛沔自若

　　世祖建武十三年四月耿弇罢益州传送公孙述
鼓师郊庙乐器葆车舆辇于是法物始备陇蜀平

后乃增广郊祀凡乐奏青阳朱明西皓玄冥及云
翘育命舞其后登封泰山北郊祀后土用乐皆如
南郊

　　明帝永平三年博士曹充上言汉再受命宜兴礼
乐引尚书璇玑钤曰有帝汉出德洽作乐名予乃
诏改大乐官曰大予乐诗曲操以俟君子自是乐
凡四品一曰大予乐郊庙上陵诸食举之二曰周
颂雅乐辟雍飨射六宗社稷用之三曰黄门鼓吹

乐天子宴乐群臣用之四曰短箫铙乐军中用之
又采百官诗颂以为登歌其后章帝亲著歌诗四
章列在食举又制云台十二门诗各以其月祀而
奏之

　　熹平四年中出云台十二门新诗下大予乐官习
诵被声与旧诗并行撰录以成乐志

　　大子乐令掌伎乐凡国祭祀掌请奏乐及大飨用
乐掌其序

　　十月烝祭光武庙初奏文始五行武德之舞而公
卿奏议世祖庙登歌八佾舞功名东平王苍议以
为汉制旧典宗庙各奏其乐不皆相袭以明功德
高皇帝除残贼有天下作武德之舞孝文躬行节
俭除刑施泽景帝制昭德之舞孝武开地置郡威
震海外宣帝制盛德之舞光武皇帝受命中兴拨
乱反正宇内治平方外震服修建三雍肃穆典祀
功德巍巍比隆前代乐名宜曰大武之舞

　　章帝即位太尉赵熹奏孝明皇帝功德茂盛宜上
尊号曰显宗四时祫食于世祖庙奏武德文始五
行之舞东平王苍上言昔孝文庙乐曰昭德之舞
孝武庙乐曰盛德之舞今皆祫食于高庙昭德之
舞不进与高庙同乐今孝明皇帝在世祖庙当用
乐盛德之乐无所施如自立庙作武德之舞从之
建初五年始行十二月迎气乐立春之日迎春于
东郊歌青阳八佾舞云翘之舞立夏于南郊歌朱

明八佾舞云翘之舞先立秋十八日迎黄灵于中
兆歌朱明八佾舞云翘育命之舞立秋之日迎秋
于西郊歌西皓八佾舞育命之舞立冬之日迎冬
于北郊歌玄冥八佾舞育命之舞

　　马防上言圣人作乐所以宣气致和顺阴阳也臣
愚以为可因岁首发太簇之律奏雅颂之音以迎
和气时以作乐器费多遂独行十二月迎气乐也
和帝即位有司奏上尊章帝庙曰肃宗共进武德

之舞制可顺帝阳嘉二年十月庚午行礼辟雍奏
应钟始复黄钟乐器随月律(丧纪云初随月律作应钟)诸行出
入皆鸣钟作乐其有灾𤯝有它故若求雨止雨皆
不鸣钟不作乐(行谓乘舆出入也)

　　献帝建安八年公卿初迎冬于北郊总章始复备
八佾舞(因乱久废今复见之自东大乱绝无金石之乐乐章云缺不可复知)

　　魏武帝平荆州获杜夔善八音常为汉雅乐郎尤
悉乐事于是使创定雅乐时又有散骑郎邓静尹

商善调雅乐歌师尹商能歌宗庙郊祀之典舞师
冯肃能晓知先代诸舞夔悉领之远考经籍近采
故事考会古乐始设轩悬钟磬复先代古乐自夔
始也而柴玉左延年之徒妙善郑声被宠唯夔好
古存正文帝受禅后改汉巴渝舞昭武舞改安世
乐曰正世乐嘉至乐曰迎灵乐武德乐曰武颂乐
昭容乐曰昭业乐云翘舞曰凤翔舞育命舞曰灵
应舞武德舞曰舜颂舞文始舞曰大韶舞五行舞

曰大武舞其众歌诗多则前代之旧使王粲改作
登歌安世及巴渝诗而已帝太和初诏曰凡音乐
以舞为主自黄帝云门以下至于周大武皆太庙
舞名也然则其所司之官皆曰太乐所以总领诸
物不可以一物为名乐官自如故为太乐太乐汉
旧名后汉依谶改为大予乐官至是改复旧于是
公卿奏今请太祖武皇帝乐宜曰武始之舞武神
武也武又迹也言神武之始又王迹所起也高祖

文皇帝宜曰咸熙之舞咸皆也熙兴也言应受命
之运天下由之皆兴也夫歌以咏德舞以象事于
文文武为斌臣等谨制乐舞名章斌之舞今有事
于天地宗庙则此三舞宜并以荐享及临朝大享
并宜舞之臣等思惟二舞宜有总名可名大钧之
乐钧平也言大魏三代同功以至崇平也又奏祀
祀圆丘以下武始舞者平冕黑介帻玄衣裳白领
袖中衣绛合幅裤𥿉黑韦鞮咸熙舞者冠委白其

馀服如前章斌舞者与武始咸熙同服奏于朝廷
则武始舞者冠赤介帻生绛袍单衣绛领袖中衣
绛合幅裤白布𥿉黑韦鞮咸熙舞者进贤冠黑介
帻生黄袍单衣白合幅裤此三舞皆执羽籥其馀
服如前侍中缪袭又奏安世歌本汉时歌名今时
非往歌之文则宜变改安世乐犹同房中之乐也
往昔议者以房中歌后妃之德以风天下正夫妇
焉宜改安世之名而为正始之乐袭又省安世歌

诗有后妃之义方今享先祖恐失礼意可改安世
歌曰享神歌奏可文帝已改安世为正始而袭至
是又改为享神王肃议高皇至高祖文昭

　　庙皆宜兼用先代及武始大钧之舞按汉时有短
箫铙歌之乐其曲有朱鹭思悲翁艾如张上之回
雍离战城南巫山高上陵将进酒君马黄芳树有
所思雉子斑圣人出上雅临高台远如期石留务
成立云黄雀钓竿等曲列于鼓吹多序战阵之事

及魏受命改其十二曲使缪袭为词述以功德言
代汉之意

　　文帝受禅后改汉巴渝舞曰昭武舞改安世乐嘉
至乐曰迎灵乐曰武颂乐昭容乐曰昭业乐云翘
舞曰凤翔舞育命舞曰灵应舞武德舞曰舜颂舞
文始舞曰大韶舞五行舞曰大武舞其众歌诗多
则前代之旧使王粲改作登歌安世及巴渝诗而
已

　　明帝太和初诏曰凡音乐以舞为主自黄帝云门
以下至于周大武皆太庙舞名也然则其所司之
皆曰大乐所以总领诸物不可以一物为名乐官
自知故为大乐大乐汉书旧名后汉依谶改为大
予乐官至是改复旧于是公卿奏今请太祖武皇
帝乐宜曰武始之舞武神武也武又迹也言神武
之始又王迹所起也高祖文皇帝宜曰咸熙之舞
咸皆也熙兴也言应受命之运天下由之皆兴也

夫歌以咏德舞以象事于文文武为斌臣等谨制
乐舞名章斌之舞今有事于天地宗庙此则三舞
宣并以荐享及临朝大享并宜舞之臣等思惟二
舞宜有总名可名大钧之乐钧平也言大魏三代
同功以至崇平也侍中缪袭又奏安世歌本汉时
歌名今诗非往歌之文则宜变改安世乐犹同房
中之乐也往昔议者以房中歌后妃之德以风天
下正夫妇焉宜改安世之名而为正始之乐袭又

省安世歌诗有后妃之义方今享先祖恐失礼意
可改世歌曰享神歌奏可文帝已改安世为正始
而袭至是又改为享神王肃议高皇至高祖文昭
庙皆兼用先代及武始大钧之舞按汉时有短箫
铙歌之乐其曲有朱鹭思悲翁艾如张上之回雍
离战城南巫山高上陵将进酒君马黄芳树有所
思雉子班圣人出上雅临高台远如期石留务成
立云黄雀钓竿等曲列于鼓吹多序战陈之事及

魏受命改其十二曲使缪袭为词述以功德言代
汉之意(按太和初诏一条已见前三十一三十二页内此为重出)

　　晋武帝九年荀勖杜夔所制律吕校大乐总章鼓
吹八音与律吕乖错依古尺作新律吕以调声韵
律成遂颁下太常使太乐总章鼓吹清商施用(隋平陈获
宋齐旧乐诏于太常置清商署盖采此名求得陈太乐令蔡子元于普明等复居其职)荀勖
遂典知乐事启朝士解音者共掌之使郭夏宋识
等造正德大悦二舞其乐章亦张华所作又改魏

昭武舞曰宣武舞羽籥舞(魏武始咸熙章武二舞皆执羽籥)曰宣
文舞傅玄又作先农先蚕歌诗

　　咸宁元年诏定祖宗之号而庙乐同用正德大悦
之舞自武帝受禅命傅玄改汉鼓吹铙歌还为二
十曲述晋功德代魏鼓角横吹曲按周礼以鼖鼓
鼓军事说者云蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿
鹿帝乃命吹角为龙吟以禦之其后魏武北征乌
丸越沙漠而军士多思于是减为半鸣而尤更悲

矣胡角者以应胡笳之声后渐用之横吹有双角
即胡乐也张骞入西域传其法于西京唯得摩诃
兜勒一曲李延年因胡曲更造新声二十八解乘
舆以为武乐后汉以给边将和帝时万人将军得
之魏晋以来二十八解不复具存用者有黄鹤陇
头出关入塞折杨柳黄覃子赤杨想行人十曲

　　怀帝永嘉之末伶官乐器皆没于刘石至江左初
立宗庙尚书下太常祭祀所用乐名太常贺循答

云魏氏增损汉乐以为一代之礼未审大晋乐名
所以为异遭离丧乱旧曲不存然此诸乐皆和之
以钟律文之以五声咏之以歌词陈之于舞列宫
悬在庭琴瑟在堂八音迭奏雅乐并作登歌下管各
有常咏周人之旧也自汉以来依于此礼自造新
声

　　宋武帝永初元年有司奏皇朝肇建庙祀应设
雅乐乃晋乐也太常郑鲜之等各撰立新歌黄

门侍郎王韶之撰歌辞七首并令施用十二月又
奏依旧正朝设乐改大乐诸歌辞诗王韶之又撰
二十二章又正德舞曰前舞大悦舞曰后舞

　　孝武孝建元年有司奏前殿中曹郎荀万秋议郊
庙宜设乐于是使内外博议竟陵王诞等并同万
秋议建平王宏议以凯容为韶舞宣烈为武舞祖
宗庙乐总以德为名章皇太后以奏永乐永至等
乐仍旧皇帝祠南郊及庙迎神送神并奏肆夏皇

帝入庙门奏永至皇帝南郊初登坛及庙门中诣
东壁奏登歌其初献奏凯容宣烈之舞终献奏永
安之乐郊庙同

　　齐武帝建元二年祀南郊群臣出入奏肃咸之乐
牲出入奏引牲之乐荐笾豆毛血奏佳荐之乐迎
送神奏昭夏之乐皇帝入坛东门奏永至之乐升
坛奏登歌初献奏文德宣烈之乐次奏武德宣烈
之乐太祖皇帝配享奏高德宣烈之乐饮福酒奏

嘉胙之乐就燎位奏昭远之乐还便殿奏休和之乐
还北郊初献奏地德凯容之乐次奏昭德凯容之乐
瘗埋奏𨽻幽之乐并与南郊同明堂初献奏凯容宣
德之乐宾出入及馀乐与南北郊同祠庙皇帝入
庙间奏永至之乐太祝裸地奏登歌诸皇祖各奏
凯容帝还东壁上福酒奏永胙送神奏肆夏其群
臣出入牲出入荐毛血迎神诣便殿并与南郊明
堂同太祖神室奏高德宣烈之乐穆后神室奏穆

德凯容之乐高宗神室奏明和凯容之乐四年藉
田诏骁骑将军江淹造藉田歌二章梁武帝思弘
古乐天监元年下诏求学术通明者皆陈所知时
对乐者七十八家咸言乐之宜改不言改乐之法
帝素善音律遂自制四器名之为通以定雅乐莫
不和韵(韵在制造篇中)初齐永明中舞人所冠帻并簪笔
武帝曰笔盖以记事受言舞不受言何事簪笔岂
有身服朝衣而足綦宴屦(綦音忌)于是去笔乃定郊

禋宗庙及三朝之雅乐以舞为大壮舞取易云大
者壮也正大而天地之情可见也以文舞为大观
舞取大观在上观天之神道而四时不忒也国乐
以雅为称取诗序云言天下之事形四方之风谓
之雅雅者正也止乎十二则天数也乃去阶步之
乐增彻食之雅焉皇帝出入宋孝武孝建二年起
居注奏宋至齐及梁初亦同至是改为皇雅取诗
皇矣上帝临下有赫也二郊太庙同用皇太子出

入奏胤雅取诗君子万年永锡尔胤王公出入奏
寅雅取尚书周官二公弘化寅亮天地也上寿酒
奏介雅取诗君子万年介尔景福也食举奏需雅
取易云上于天需君子以饮食宴乐也彻馔奏雍
雅取礼记大飨客出以雍彻也并三朝用之牲出
入宋废帝元徽二年仪注奏嘉荐至是为牲雅取
左氏传牲牷肥腯北郊明堂太庙并同用降神及
迎送宋元徽三年仪注奏昭夏齐及梁初亦同至

是改为諴雅取尚书至諴感神皇帝饮福酒宋元
徽三年仪注奏嘉胙至齐不改梁初为永胙至是
改为献雅取礼记祭统尸饮五洗王爵献卿今之
福酒亦古献之义也北郊明堂太庙同共就燎位
宋元徽三年仪注奏昭远及齐不改就埋位齐永
明六年仪注奏幽𨽻至是燎埋俱奏禋雅取周礼
大宗伯以禋祀昊天上帝也众官出宋元徽三年
仪注奏肃咸齐及梁初亦同至是改为俊雅取礼

记司徒选士之秀者而升之于学曰俊士也二郊
太庙明堂三庙同用焉其辞沈约所制也是时礼
乐制度粲然有序鼓吹齐宋并用汉制曲又充庭
用十六曲武帝乃去其四曲留其十二合四时也
更制新歌以述功德天监七年将有事于太庙诏
曰礼云齐日不乐今亲奏始出宫振作鼓吹外有
详议八座丞郎参议请舆驾始出鼓吹从而不作
还宫如常仪帝从之遂以定制初武帝之在雍镇

有童谣云襄阳白铜蹄反縳扬州儿识者言曰铜
谓金蹄谓马也白金色及义师之兴实以铁骑扬
州之士皆面缚果如谣言故即位之后更造新声
帝自为之词三曲又令沈约为三曲以被管弦帝
既笃敬佛法又制善哉太乐大劝天道仙道神王
龙王灭过恶除爱水断苦轮等十篇名为正乐皆
述佛法又有法乐童子倚歌梵呗设无遮大会则
为之其后台城沦没自此乐府不修风雅咸尽矣

及王僧辨破侯景诸乐并在荆州经乱工器颇阙
文帝天嘉元年始定圜丘明堂及宗庙乐都官尚
书到仲举奏众官入出皆奏肃咸牲出入奏相和
五引牲荐毛血奏嘉荐迎送神奏昭夏皇入坛奏
永至皇帝升陛奏登歌皇帝初献及太尉亚献光
禄勋终献并奏宣烈皇帝饮福酒奏嘉胙就燎位
奏昭远还便殿奏休成

　　宣帝大建五年奏尚书左丞刘平定南北郊及明

堂仪注改元嘉中所用齐乐尽以韶为名工就位
定协律校尉举麾大乐令跪赞云奏懋韶之乐降
神奏通韶牲入出奏洁韶帝入坛及还便殿奏穆
韶帝初再拜舞七百工执竿楯曲终复缀出就悬
东继舞九序工执羽籥献爵于天神及大祖之座
奏登歌帝饮福酒奏嘉韶就燎位奏报韶至六年
十一月中中尚书左仆射徐陵议曹郎中沈罕奏
来年元会仪注先会一日大乐展宫悬高絙五案

于殿庭客入奏相和五引帝出黄门侍郎指麾于
殿上掌固应之举于阶下奏康韶之乐宴登奏变
韶奉圭壁讫初引下殿奏亦如之帝兴入便殿奏
穆韶更衣又出奏亦如之帝举酒奏绥韶进膳奏
侑韶帝御茶果太常丞跪请进舞七德继之九序
天兴元年冬诏尚书吏部郎邓彦海定律吕协音
乐及追尊曾祖祖考诸帝乐用八胤舞皇始舞皇
始舞道武所作也以明开大始祖之业后更制宗

庙皇帝入庙门奏皇夏大祝迎神于庙门奏迎神
曲由古降神之乐乾豆上奏登歌由古清庙之乐
曲终下奏神祚嘉神明之飨也皇帝行礼七庙奏
升步以为行止之节皇帝出门奏总章次奏八胤
舞次奏送神曲道武初冬至祭天于南郊圆丘乐
用皇矣奏云和之舞事讫奏维皇将燎夏至祭地
祇于北郊方泽乐用神祚奏大武之舞正月上飨
群臣宣布政教备列宫悬正奏兼燕赵秦吴之音

五方殊俗之曲四时飨会亦用焉又有掖庭中歌
员人代歌上叙祖宗开业所由下及君臣废兴之
迹凡有百五十章

　　北齐文宣初尚未改旧章宫悬各设十二镈钟于
其辰位四面并设编磬各一笋簴各二十架设建
鼓于四隅郊庙会同用之

　　武成之时始定四郊宗庙之乐群臣之出奏肆夏
牲入荐毛血并奏昭夏迎神及皇帝初献亚献礼

五方上帝并奏高明之乐为覆帱之舞皇帝入坛
门及升坛饮福酒就燎位还便殿并奏皇夏以高
祖配享奏武德之乐为昭烈之舞裸地奏登歌其
四祭庙及禘祫六代五代高祖曾祖祖诸神室并
奏始升之乐为恢祚之舞神武皇帝神室奏武德
之乐为昭烈之舞文襄皇帝神室奏文德之乐为
宣政之舞文宣皇帝神室奏文正之乐为光大之
舞孝昭皇帝神室奏文明之乐为林德之舞其入

出之仪同四郊之礼

　　秦始皇平天下六代庙乐唯韶武存焉二十六年
改周大武曰五行房中曰寿人衣服同五行乐之
色

　　后周文帝霸政平江陵大获梁氏乐器及建六官
乃令有司详定郊庙乐歌舞各有等差虽著其文
竟未行之也

　　武帝天和初造山云舞以备六代南北郊雩坛

大庙禘祫俱用六舞南郊则大夏降神大濩献熟
次作大武正德武德山云舞雩坛以大武降神正德
献熟次作大夏大濩武德山云之舞大庙禘祫则
大武降神山云献熟次作正德大夏大濩武德之
舞时享太庙以山云降神大夏献熟次作武德之
舞拜社以大濩降神正德献熟次作正德之舞五
郊朝日以大夏降神大濩献熟神州夕月籍田以
正德降神大濩献熟建德二年十月六代乐成奏

于崇信殿宫悬依梁三十六架朝会则皇帝出奏
皇夏皇太子出入奏肆夏王公出入奏骜夏五等
诸侯元日献玉帛奏纳夏宴族夏大会至尊执爵
奏登歌十八曲食举奏深夏舞六代大夏大濩文
武正德武德上云之舞于是正定雅音为郊庙乐
创造钟律颇得其宜

　　后魏孝明帝神龟元年有陈仲儒者自江南归魏
颇闲乐事请依前汉京房立准以调八音有司问

仲儒言前被符问京房准定六十律之后虽有器
存晓之者鲜至后汉嘉平末张光等犹不能定弦
之急缓声之清浊仲儒授自何师出何典籍而云
能晓答曰仲儒在江左之日颇爱琴又常览司马
彪所撰续汉书见京房准术成数昭然而张光等
不能定仲儒不量庸昧窃有意焉遂竭愚思钻研
甚久虽未能测其机妙至于声韵颇有所得度量
衡历出自黄钟虽造管察气经史备存但气有盈

虚黍有巨细差之毫釐失之千里自非管应时候
声验吉凶则是非之源谅亦难定此则非仲儒浅
识所敢闻之至于准者本以代律取其分数调校
乐器则宫商易辨若尺寸小长则六十宫商相与
微浊若分数如短则六十徵羽类皆小清至于清
浊相宜谐会歌管皆得应合虽积黍验气取声之
本清浊谐会亦须有方若闲准意则辨五声清浊
之韵若善琴术则知五调调音之体参此二途以

均乐器则自然应和不相夺伦如不练此必至乖
谬按后汉顺帝阳嘉二年冬十月行礼辟雍奏应
钟始复黄钟作乐器随月律是谓十二之律必须
次第为宫而商角徵羽以类从之寻调声之体宫
商宜浊徵羽用清若依公孙崇上以十二律声而
云还相为宫清浊悉足非唯未练五调调气之法
至于五声次第自是不足何者黄钟为声气之元
其管最长故以黄钟为宫太簇为商林钟为徵则

一任相顺若均之八音犹须错采众声配成其美
若以应钟为宫大宫为商蕤宾为徵则徵浊而宫
清虽有其韵不成音曲若以夷则十二律中唯得
取中吕为徵其商角羽并无其韵若以中吕为宫
则十二律内全无所取何者中吕为十二之穷变
律之首依京旁书中吕为宫乃以去灭为商执始
为徵然后方韵而崇乃以中吕为宫犹用林钟为商黄
钟为徵何由可谐儒以为调和乐器文饰五声非准不

妙若如严崇父子心赏清浊是则为难若依案见
尺作准调弦缓急清浊可以意推耳但音声精微
史传简略旧志唯云准形如瑟十三弦隐间九尺
以应黄九寸调中一弦令与黄钟相得按画以来
其声遂不辨准须柱以立柱有高下弦有粗细馀
十二弦复应若为致令搅者迎前拱手又按房准
九尺之内若十七万七千一百四十七分一尺之
内为万九千六百八十三分又复十之是为于准

一寸之内亦为万九千六百八十三分然则于准
一分之内乘为二千分又为小分以辨强弱中间
至促虽离朱之明犹不能穷而分之虽然仲儒私
曾考验但前却中柱使入常准尺分之内相生之
韵已自应合然分数既微器宜精妙其准平面直
须如停水其中弦一柱高下须与二头临岳一等
移柱上下之时不使离弦不得举弦又中弦粗细
须与琴宫相类中弦须施轸如琴以轸调声令与

黄钟一管相合中弦下依数出六十律清浊之节
其馀十二弦须施柱如筝又凡弦皆须素张使临
时不动即于中弦按画一周之声度著十二弦上
然后依相生之法次运行取十二律商徵商徵既
定又依琴五调调声之法以均乐器其调以宫为
主清调商为主平调以角为主然后错采众声以
文饰之如锦绣白上代以采消息调准之方并史
文所略出仲儒愚思若事有乖此声则不和平仲

儒寻之分数精微如彼定弦急缓艰难若此而张
光等视掌尚不知藏中有准既未识其器又安能
施弦也且遂人不师资而习火延寿不束脩以变
律故云知之者欲教而无从心达者体知而无师
苟有毫釐所得皆关心抱岂必要经师授然后寻
奇哉但仲儒自省庸浅才非赡是止可粗识音韵
才言其理致耳时尚书萧宝夤又奏金石律吕制
度调均自古以来鲜哉通晓仲儒虽粗述而学不

师授云出已心又言旧器不任必须更造然后克
谐上违用旧之旨轻欲制造臣窃思量不合依许
诏曰礼乐之事盖非常人能明可如所奏

　　隋文帝开皇二年诏求知音之士参定音乐沛国
公郑译云考寻乐府钟石律吕皆有宫商角徵羽
变宫变徵之名七声之内三声乖应每常求访终
莫能通初周武帝时有龟兹人曰苏祇婆从突厥
皇后入国善胡琵琶听其所奏一均之中间有七

声因而问之答云父在西域称为知音代相传习
调有七种以其七调勘校七声冥若符合一曰婆
陁力华言平声即宫声也二曰鸡识华言长声即
南吕声也三曰沙识华言质直声即角声也四曰
沙侯加滥华言应声即变徵声也五曰沙腊华言
应声即徵声也六曰般赡华言五声即羽声也七
曰俟利𥯦华言斛牛声即变宫声也译因习而弹
之始得七声之正然其就此七调又有五旦之名

旦作七调以华言译之旦者则谓之均也其声亦
应黄钟太簇南吕姑洗五均以外七律更无调声
遂因其所捻琶琵弦柱相次为均推演其声更立
七均合成二以应十二律律有七音音立一调故成
七调十二律合八十四旋转相交尽皆和合仍以
其声考校太乐所奏林钟之宫应用林钟为宫乃
用黄钟宫声应用南吕为商乃用太簇为商应用
应钟为角乃取姑洗为角故林钟一宫七声三声

并戾其十一宫七十七音例皆乖越莫有通者又
以编悬有八因作八音之乐七声之外更立一声
谓之应声译因作书二十馀篇明其指趣至是译
以其书宣示朝廷并立议正之有万宝常者妙达
钟律遍解六音常与人方食论及声调时无乐器
因取前食器及杂物以著扣之品其高下宫商毕
备谐于丝竹文帝后召见问郑译所定音乐可否
对曰此亡国之音岂陛下之所宜闻遂极言乐声

哀怨淫放非雅正之音请以水尺为律以调乐器
上遂从之遂造诸乐器其声率下于译调二律并
撰六乐谱十四卷论八音旋相为宫之法改丝移
柱之变为八十四调百四十四律变化终于千八百
声时人以周礼有旋宫之义自汉魏以来知音者
皆不能通见宝常特创其事皆哂之至是试令为
之应手成曲无所凝滞见者莫不嗟异于是损益
乐器不可胜纪其声雅淡不为时所好太常善声

者多排毁之又太子洗马苏夔駮译曰韩诗外传
所载乐声感人及月令所载五音所中并皆有五
不言变宫变徵又左氏所云七音六律以奉五声
准此而言每宫应立五调不闻更加变宫变徵二
调为七调七调之作所出未详译答曰周有七音
之律汉书律历志天地人及四时谓之七始黄钟
为天始林钟为地始太簇为人始是为三始姑洗
为春蕤宾为夏南吕为秋应钟为冬是为四时四

时三始是以为七今若不以二变为调曲则是冬
夏声阙四时不备是故每宫须立七调于是众从
译议译又与夔俱云按今乐府黄钟乃以林钟为
调首失君臣之义清乐黄钟宫以小吕变徵互为
相生之道今请推黄钟宫为调首清乐去小吕还
用蕤宾为变徵众皆从之夔又与译议欲累黍立
分正定律吕时以音律不通译夔等一朝能为之
以为乐声可定而何妥旧以学问推为儒首帝素

不悦学不知乐妥又耻已宿儒不逮译等欲沮坏
其事乃立议非十二律旋相为宫曰经文虽道旋
相为宫恐是直言其理亦不通随月用调是以古
来不取若依郑玄及司马彪须用六十律方得和
韵今唯取黄钟之正宫兼得七始之妙义非止金
石谐韵亦乃簨簴不繁可以享百神可以合万舞
矣而又非其七调之义曰近代书记所载缦乐鼓
琴吹笛之人多云三调之声其来久矣请存三调

而已时牛弘总知乐事不能精究音律宝常又修
洛阳旧典言幼学音律师于祖孝徵知其上代修
调古乐周之璧翣殷之崇牙悬八用七尽依周礼
备矣所谓正声又近前汉之乐不可废也是时竞
为异议各立朋党是非之理纷然淆乱或欲各令
修造待成择其善者而从之妥恐乐成善恶易见
乃请张乐试之遂先说曰黄钟者以象人君之德
及奏黄钟之词帝曰洋洋和雅甚与我会妥因陈

用黄钟一宫不假馀律帝大悦班赐妥等修乐者
自是译等议寝帝又遣毛爽及蔡子元于普明等
以候节气依古于三重密屋之内以木为按十有
二具每取律吕之管随十二辰置于案上而以土
埋之上平于地中实葭莩之灰以轻缇索覆律吕
每地气至与律直符则灰飞冲素散出于外而气
应有早晚灰飞有多少或初入月其气即应或至
中下旬间气始应者或灰飞出三五夜而尽或终

一月才飞少许者帝异之问牛弘弘对曰灰飞半
出为和气灰全出为猛气吹灰不能出为衰气和
气应者其政平猛气应者其臣纵衰气应者其君
暴帝駮之曰臣纵君暴其政不平非月别而有异
也人十二月律于一岁内应不同安得暴君纵臣
若斯之甚也弘不能对初万宝常听太常所奏乐
泫然而泣人问其故对曰乐淫厉而哀天下不久
相杀当时四海全盛闻其言皆谓不然大业末其

言卒验而宝常贫困无人赡遗饥馁将死取其所
著书焚之曰何用此为见者于火中探得数卷见
行于世开皇初有卢贲萧吉并撰著乐书皆为当
时所用至于天机去宝常远矣又有安马驹曹妙
达王长通郭金等能造曲为一时之妙多习郑声
而宝常所为皆归于雅正虽公议不服然皆谓以为
神炀帝将幸江都有乐人王令言妙达音律令言
之子常从于户外弹胡琵琶作翻安公子曲令言

时卧室中闻之大惊蹶然而起变色急呼其子曰
此曲兴自早晚对曰顷来有之令言歔欷流涕谓
其子曰汝慎无从行帝必不返此曲宫声往而不
返宫君也吾所以知之帝竟被弑于江都大唐高
祖受禅后军国多务未遑改创乐府而用隋氏旧
文至武德九年正月始命太常少卿祖孝孙考正
雅乐至贞观二年六月乐成奏之初孝孙以梁陈
旧业杂用吴楚之音周齐旧乐多涉胡戎之伎于

是斟酌南北考以古音而作大唐雅乐以十二律
各顺其月旋相为宫按礼记云大乐与天地同和
治世之音安以乐其政和故制十二和之乐合三
十二曲八十有四调祭圆丘以黄为宫郊朝方泽
以林钟为宫宗庙以太簇为宫五郊朝贺飨宴则
随月用律为宫凡登天神奏元和之乐地祇奏顺
和宗庙奏永和天地宗庙登歌俱奏肃和皇帝临
轩奏太和王公出入奏舒和皇帝食举及饮酒奏

休和皇帝受朝奏正和皇太子轩悬出入奏承和
元日冬至皇帝礼会登歌奏昭和郊庙俎入奏雍
和皇帝祭飨酌酒读祝文及饮福酒受胙奏寿和
五郊迎气各以月律而奏其音又郊庙祭享奏化
康凯安之舞贞观初张文收善音律常览萧吉乐
谱以为未甚详悉乃取历代沿革截竹为十二律
吹之备尽旋宫之义太宗召文收于太常令与少
卿祖孝孙参定雅乐太乐有古钟十二近代唯用

其七馀有五钟俗号哑钟莫能通者文收吹律调
之声皆响彻时人咸服其妙寻授协律郎及孝孙
卒文收复采三礼更加釐革依周礼祭昊天上帝
以圆钟为宫黄钟为角太簇为徵姑洗为羽奏元
和之舞若封泰山同用此乐皇地祇方丘以函钟
为宫太簇为角姑洗为徵南吕为羽奏顺和之舞
禅梁甫同用此乐禘祫宗庙以黄钟为宫大吕为
角太簇为徵应钟为羽奏永和之舞五郊日月星

辰及类上帝黄钟为宫奏元和之曲大蜡大报以
黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射等调奏元和顺和
永和之舞明堂雩以黄钟为宫奏元和之曲神州
社稷籍田宜以大簇为宫雨师以姑洗为宫山川
以蕤宾为宫并奏顺和之曲临轩出入奏舒和之
乐并以姑洗为宫飨先妣以夷则为宫奏永和之
曲大飨宴会奏姑洗蕤宾二调皇帝食毕以月律
为宫并奏休和之曲皇帝郊庙出入奏太和之曲

临轩出入奏舒和之乐皇帝大射奏驺虞之曲并
以姑洗为宫皇太子奏狸首一曲皇太子轩悬姑
洗为宫奏永和之曲凡奏黄钟歌大吕奏太簇歌
应钟奏姑洗歌南吕奏蕤宾歌林钟奏夷则歌中
吕奏无射歌夹钟凡黄钟蕤宾为宫其乐九变大
吕林钟为宫其乐八变太簇夷则为宫其乐七变
夹钟南吕为宫其乐六变姑洗无射为宫其乐五
变中吕应钟为宫其乐四变天子十二终上公九

终侯伯七终子男五卿六大夫四士三然后乐教
大备前上元三年十一月敕新造上元之舞先令
大祠享皆将陈设自今已后圆丘方泽太庙祀享
然后用此舞馀祭并停乾元元年三月肃宗以太
常旧钟磬自隋以来所传五声或有差错谓太常
少卿于休烈曰古者圣人作乐以应天地之和以
合阴阳之序和则人不天札物不疵疠且金石丝
竹乐之器也比亲享郊庙每听乐声或宫商不伦

或钟磬失度可尽将钟磬来朕当于内定太常进
入上集乐工考试数日审知差错然后令再造及
磨刻二十五日一部先毕召太常乐工上临三殿
亲观考击皆合五音送太常又于内造乐章三十
一章送太常郊庙歌之

　　唐太宗贞观初合考隋氏所传南北之乐梁陈尽
吴楚之声周齐皆边塞之音乃命太常卿祖孝孙
正宫调起居郎吕才习音韵协律郎张文收考律

吕平其散漫为之折衷汉以来郊祀明堂有夕牲
迎神登歌等曲近代皆祼地迎牲饮福酒今夕牲
祼地不用乐公卿摄事又去饮福酒之乐周享诸
神乐多以夏为名宋以永为名梁以雅为名后周
亦以夏为名隋氏因之唐以和为名旋宫之乐久
丧汉章帝建初三年鲍邺始请用之顺帝阳嘉二
年后废累代皆黄钟一均变极七音则五钟废而
不击谓之哑钟祖孝孙始为旋宫之法曰大乐与

天地同和者也造十二和以法天之成数号大唐
雅乐乐合四十八曲八十四调其著于礼者一曰
豫和以降天神冬至祀圆丘上卒祈榖孟夏雩季
秋享明堂朝日夕月巡狩告于圜丘燔柴告至封
祀太山类于上帝皆以圜钟为宫三奏黄钟为角
太簇为徵姑洗为羽各一奏文舞六成五郊迎气
黄帝以黄钟为宫赤帝以函钟为徵白帝以太簇
为商黑帝以南吕为羽青帝以姑洗为角皆文舞

六成二曰和顺以降地祇夏至祭方丘孟冬祭神
州地祇春秋巡狩告社宜于社禅社首皆以函钟
为宫太簇为角姑洗为徵南吕为羽各三奏文舞
八成望于山川以蕤宾为宫三奏三曰永和以降
人鬼时享禘祫有事而告谒于庙皆以黄钟为宫
三奏大吕为角太簇为徵应钟为羽各二奏文舞
九成祀先农皇太子释奠皆以姑洗为宫文舞三
成送神各以其曲一成蜡兼天地人以黄钟奏豫

和蕤宾姑洗太簇奏顺和无射夷则奏永和六均
皆一成以降神而送神以豫和四曰肃和登歌以
奠玉帛于天神以大吕为宫于地祇以应钟为宫
于宗庙以圜钟为宫祀先农释奠以南吕为宫望
于山川以函钟为宫五曰雍和凡祭祀以入俎天
神之俎以黄钟为宫地祇之俎以太簇为宫人鬼
之俎以无射为宫又以彻豆凡祭祀俎入之后接
神之曲亦如之六曰寿和以酌献饮福以黄钟为

宫七曰太和以为行节亦当以黄钟为宫凡祭祀
天子入门而即位与其升降至于还次行则作止
则止其在朝廷天子将自内出撞黄钟之钟右五
钟乃奏之其礼毕兴而入撞蕤宾之钟左五钟应
乃奏之皆以黄钟为宫八曰舒和以出入二舞及
皇太子王公群后国老若皇后之妾御皇太子之
宫臣出入门则奏之皆以太簇之商九曰昭和皇帝
皇太子以举酒十曰休和皇帝以饭以肃拜三老

皇太子亦以饭皆以其月之律均十一曰正和皇
后受册以行十二曰承和皇太子在其宫有会以
行若驾出则撞黄钟奏太和出太极门而奏采茨
至于嘉德门而止其还也亦然至开元中又造三
和曰械和丰和宣和共十五和乐祴和公升殿会
讫下阶屦行则奏丰和享先农则奏之宣和孔宣
父齐太公庙奏之大宗时诏秘书监颜师古等撰
定弘农府君至高祖太武皇帝六朝乐舞名其后

变更不一而自献祖而下庙舞略可见也献祖曰
光大之舞懿祖曰长发之舞太祖曰大政之舞世
祖曰大成之舞高祖曰大明之舞太宗曰崇德之
舞高宗曰钧天之舞中宗曰太和之舞睿宗曰景
云之舞玄宗曰大运之舞肃宗曰惟新之舞代宗
曰保大之舞德宗曰文明之舞顺宗曰大顺之舞
宪宗曰象德之舞穆宗曰和宁之舞敬宗曰大钧
之舞文宗曰文成之舞武宗曰大定之舞昭宗曰

咸宁之舞其馀阙而著唐之自制乐凡三大舞一
曰七德舞二曰九功舞三曰上元舞七德舞者本
名秦王破阵乐太宗为秦王破刘武周军中相与
作秦王破阵乐曲及即位宴会必奏之谓侍臣曰
虽发扬蹈厉异乎文容然功业由之被于乐章示
不忘本也右仆射封德彝曰陛下以圣武戡难陈
乐象德文容岂足道哉帝矍然曰朕虽以武功兴
终以文德绥海内谓文容不如蹈厉斯过矣自是

元日冬至朝会庆贺与九功舞同奏其后更号神
功破阵乐九功舞本功成庆善乐太宗生于庆善
宫贞观六年幸之宴从臣赏赐门里同汉沛宛帝
欢甚赋诗起居郎吕才被之管弦名曰功成庆善
乐其舞容进蹈安徐以象文德上元舞高宗所作
也大祠享皆用之至上三年诏惟圜丘方泽太庙
乃用馀皆罢玄宗初赐第隆庆坊坊南之地
变为池帝即位作龙池乐又作圣寿乐又作

小破阵乐又作光圣乐又分乐为二部堂下立奏
谓之立部伎堂上坐奏谓之坐部伎太常阅坐部
不可教者肄立部又不可教者乃习杂乐时民间
以帝自潞州还京师举兵夜半诛韦后制夜半还
京乐二曲帝又作文成曲与小破阵乐更奏之其
后河西节度使扬敬忠献霓裳羽衣曲十二遍凡
曲终必遽唯霓裳羽衣曲将毕引声益缓帝浸喜
神仙之事诏道士司马承祯制玄真道曲制大罗

天曲紫清上圣道曲初隋有法曲其音清而近雅
其器有铙钹钟磬幢箫琵琶圆体脩颈而小号曰
秦汉子盖弦鼗之遗制出于胡中传为秦汉所作
其声金石丝竹以次作隋炀帝厌其声澹曲终复
加解音玄宗既知音律又酷爱法曲选坐部伎子
弟三百教于梨园声有误者帝必觉而正之号皇
帝梨园弟子宫女数百亦为梨园弟子居宜春北
院梨园法部更置小部音声三十馀人帝幸骊山

杨贵妃生日命小部张乐长生殿因奏新曲未有
名会南方进荔枝因名曰荔枝香帝又好羯鼓而
宁王善吹横笛达官大臣慕之皆善言音律帝尝
言羯鼓八音之领袖诸乐不可方也盖本戎羯之
乐其音太簇一均龟兹高昌疏勒天竺部皆用之
其声焦杀特异众乐开元二十四年升胡部于堂
上而天宝乐曲皆以边地名若凉州伊州甘州之
类后又诏道法曲与胡部新声合作明年安禄山

反凉州伊州甘州皆陷吐蕃

　　开元八年瀛州司法参军赵慎言论郊庙用乐表
曰祭天地宗庙乐合用商音又周礼三处大祭俱
无商调郑玄云此无商调祭尚柔商坚刚也以臣
愚知斯义不当但商音金也周德木也金能尅木
作者去之今皇唐土王即殊周室五音损益须逐
便宜岂可将木德之仪施土德之用又说者以商
声配金即作刚柔理解殊不知声无定性音无常

主刚柔之体实由其人人和则音和人怒则声怒
故礼称怒心感者其声粗以厉爱心感者其声和
以柔秖如宫声为君商声为臣岂以臣位配金为
臣道便为刚乎其三祭并请加商调去角调代宗
繇广平王复二京梨园供奉官刘日进制宝应长
宁乐十八曲以献皆宫调也大历初又有广平太
一乐凉州曲本西凉所献也本声本宫调有大遍
小遍贞元初乐工康昆崙寓其声于琵琶奏于玉

宸殿因号玉宸宫调今诸乐则用黄钟宫其后方
镇多制乐舞以献河东节度使马燧献定难曲昭
义军节度使王虔休以德宗诞辰未有大乐乃作
继天诞圣乐以宫为调帝因作中和乐舞山南节
度于頔又献顺圣乐又令女伎为佾舞雄健壮妙
号孙武顺圣乐

　　文宗好雅乐诏太常冯定采开元雅乐制云韶法
曲及霓裳羽衣舞曲云韶乐有玉磬四簴琴瑟筑

箫篪籥跋膝笙竽皆一登歌四人分立堂上下童
子五人绣衣执金莲花导舞者三百人陛下设锦
筵遇内宴乃奏谓大臣曰笙磬同音沈吟忘味不
图为乐至于斯也自是臣下功高者辄赐之乐成
改法曲为仙韶曲武宗会昌初宰相李德裕命乐
工制万斯年曲以献宣宗大中初太常乐工五千
馀人俗乐一千五百馀人帝每宴群臣备百献帝
制新曲教女伶数十百人衣珠翠缇绣连袂而歌

其乐有播皇猷之曲又有葱岭西曲士女蹋歌为
队其词言葱岭之民乐河湟故地归唐也

　　后梁太祖开平二年太常奏皇帝南郊奏庆和之
乐舞崇德之舞皇帝行奏庆顺之曲奠玉币登歌
奏庆平之曲太庙迎神舞开平之舞迎俎奏庆肃
之曲酌献奏庆熙之曲饮福酒奏庆隆之曲送文
舞迎武舞奏庆融之曲亚献终献奏庆休之曲追
尊四祖庙各有乐舞登歌乐章

　　后唐庄宗起于朔野所好不过胡部郑声先王雅
乐殆将扫地庄宗庙酌献舞武成之舞明宗庙酌
献舞雍熙之舞各有登歌乐章一首

　　后晋高祖天福四年始诏定朝会乐章二舞鼓吹
十二案太常礼院奏正至王公上寿皇帝举酒奏
玄同之乐饮讫殿中监受虚爵群臣就坐再拜受
酒皇帝三饮皆奏文同之乐上举食文舞奏昭德
之舞武舞奏成功之舞三饮讫虚爵复于坫侍中

奏礼毕群臣再拜奏大同蕤宾之钟皇帝降坐百
僚旋退

　　宋太祖皇帝受命以窦俨兼太常俨奏改周乐文
舞崇德之舞为文德之舞武舞象成之舞为武功
之舞改乐章十二顺为十二安盖取治世之音安
以乐之义祭天为高安祭地为静安宗庙为理安
天地宗庙登歌为嘉安皇帝临轩为隆安王公出
入为正安皇帝饮食为和安皇帝受朝皇后入宫

为顺安皇太子轩悬出入为长安正冬朝会为永
安郊庙俎入为礼安祭享酌献饮福受胙为禧安
祭文宣王武成王同用永安籍田先农用静安五
月有司上言僖祖文献皇帝奏大善之舞顺祖惠
元皇帝奏大宁之舞翼祖简恭皇帝室奏大顺之
舞宣昭武皇帝室奏大庆之舞从之其后和岘奏
陛下揖让得天下宜先奏文舞按尚书舜受尧禅
玄德升闻乃命以位请改文舞为玄德升闻之舞

尚书武王一戎衣天下大定请改武舞为天下大
定之舞从之

　　建隆初用王朴乐上谓其声高近于哀思诏和岘
考两京表尺令下一律比旧乐始和畅

　　仁宗景祐二年时承平久上留意礼乐之事先是
判太常寺燕肃言大乐制器岁久金石不调愿以
王朴所造律准考按乃命馆职宋祁李照同预至
是肃等上所考定乐器上临阅奏郊庙五十一曲

因问照乐何如照对乐音高命详陈之照言王朴
律准视古乐高五律视禁坊胡部乐高二律击黄
钟才应仲吕击夹钟才应夷则是冬兴夏令春召
秋气盖五代之乱雅乐废壤朴创意造律准不合
古法用之本朝卒无福应又编钟镈钟无大小轻
重厚薄长短之差铜锡不精声韵失美大者陵小
者抑非中度之器相传以为唐旧钟亦有朴所制
者昔轩辕氏命伶伦截竹为律复令神瞽协其中

声然后声应凤鸣而管之参差亦如凤翅其乐传
之夐古不刋之法也愿听臣依神瞽律法试铸编
钟一簴可使度量权衡协诏许之仍令就锡庆院
铸之照请下潞州求上党县羊头山秬黍及下怀
州河内县取葭莩制玉律以候气从之寻以王曾
吕夷简为都大管勾铸造大乐编钟蔡齐同都大
管勾仍以入内都知阎文应提举照遂铸成编钟
一簴以奏御遂建请改制大乐取京县秬黍累尺

成律铸钟审之其声犹高更用太府布帛尺为法
乃下太常四律照自为律管之法以九十黍之量
为四百二十星率一星占九抄一黍之量得四星
六抄九十黍得四百二十星以为十二管定法旧
太常钟磬十六枚为一簴而四清声相承不击照
言十二律声己备馀四清声乃郑卫之乐可去侍
读学士冯元等駮之照谓旧声高乃以太府尺为
法照独任所见更造新器而新声极下起五月造

至八月成议者以为迂诞罢之上寻出御制景祐
乐髓新经六篇赐近臣其一释十二均二明主所
事三辨音声四图律吕相生并祭天地宗庙所用
律及阴阳数配五十二管之长短六论历代度量
衡皆本之于阴阳配之以四时建之于日月通之
于鞮竺演之于壬式遁甲之法既而右司谏议韩
琦等言照所造乐不依古法率以意为律请复用
旧乐诏下其议而晏殊等言李照新乐比旧乐下

三律众论以为无所考据请郊庙复用和岘所定
旧乐乃诏太常雅乐悉仍旧制照所造勿复施用
神宗元丰三年诏刘几范镇杨杰详定大乐初杰
言大乐之失一曰歌不永言声不依永律不和声
盖金声舂容失之则重石声温润失之则轻土声
函胡失之则下竹声清越失之则高丝声纤微失
之则细革声隆大失之则洪匏声丛杂失之则长
木声无馀失之则短惟人禀中和之气而有中和

之声八音律吕皆以人声为度言虽永不可以逾
其声今歌者或咏一言而滥及数律或章句已阕
而乐音未终所谓歌不永言也请节其烦声以一
声歌一言且诗言人志咏以为歌五声随歌是谓
依永律吕叶奏是谓和声先儒以为依人音而制
乐托乐器以写音乐本效人非效乐者也今祭祀
乐章并随月律声不依永以咏依声律不和咏以
声和律非古制也二曰八音不谐钟磬缺四清声

簴乐九成以箫为主商乐和平以磬为依周乐合
奏以金为首钟磬箫者众乐之所宗则天子之乐
用八钟磬箫众乐本乃倍之为十六且十二者律
之本声而四者应声也本声重大为君父应声轻
清为臣子故其四声曰清声或曰子声也李照议
乐始不用四清声是有本而无应也八音何从而
谐哉今巢笙和笙其管十九以十二管发律吕之
本声以七管为应声用之已久而声至和则编钟

磬箫宜用四子声以谐八音三曰金石夺伦乐奏
一声诸器皆以其声应既不可以不及又不可以
有馀今琴瑟埙篪笛笙阮筝筑奏一声则镈钟特
磬编钟磬击三声声烦而掩众器遂至夺伦则镈
钟特磬编钟编磬节奏与众器同宜物连击帝乃
下镇几参定镇作律尺等欲图上之而几之议律
主于人声不以尺度求合其乐大抵即李照之旧
而加四清声遂奏成第加恩赉而镇谢曰此刘几

乐也臣何预焉镇又言八音无匏土二音笙竽以
木斗攒竹而以匏裹之是无匏音也埙器以木为
之是无土音也八音不具以为备乐安可得哉不
报

　　初杰欲销王朴旧钟意新乐成虽不善更无旧钟
可校乃诏许借朴钟为清声不得销毁后辅臣至
太常按试前一夕杰乃陈朴钟己弊者一县乐工
不平夜易之而杰不知明日辅臣至杰厉声云朴

钟甚不谐美使乐工叩之韵更佳杰大沮

　　李太常周舞节论曰凡乐之音本于天凡舞之容
本于音周乐之音云门起羽故一舞在羽属水其
数一二舞在角属木其数三十舞在宫属土其数
五咸池起徵故一舞在徵属火其数二二舞在商
属金其数四是故羽之舞也其容水角之舞也其
容木宫之舞也其容土徵之舞也其容火商之舞
也其容金一舞之足举右示欲用武也举左示欲

兴文也云门初舞两手一横示一统也咸池初舞
手足两冲合乎火之数也木舞之手有曲直从木
之性也足有横直八从木之象也八分左右从木
之类也宫舞两手对襟尊宫于中五仰取诸阳五
俯取诸阴徵舞手足冲天火性之炎上左冲右冲
得火之生数商舞必归于日躔太白不宜远于太
阳作图圈以四指示不敢出乎四十度外过四十
则为昼见过六十则为经天自古作乐忌商凌宫

周人尤避之为是故耳至舞咸池阴调不得已而
用之亦不敢不为之防圣人防微杜渐之意深矣
六阳辰之舞由子而三进由午而三退六阴辰之
舞由丑而三进由未而三退干进则戚退戚进则
干退更番而迭出也翟进则籥退籥进则翟退因
时而损益也是故武舞三进而三退取乎六伐止
齐之义焉文舞三进而三退取乎六爻变动之理
焉武舞有进而有退此节制之兵所以万全而取

胜文舞有进而有退此文质之济所以时中而无
敝戚顾右耳中原既平屯兵以守乎西关也戚顾
于胸天下既定入而辅卫乎王宫也翟顾左耳用
文以达乎四聪也翟顾于目用文以明乎四目也
夫乐以象成故凡以武功定天下后以文德致太
平者舞皆先武而后文中间饰以节奏所以发扬
祖宗功德合天欲后人世守之勿替耳

　　李太常周舞节曰武舞在先文舞在后武舞左执

干右执戚未开舞时戚内干外文舞左执籥右执
翟未开舞时籥内翟外武舞遇阳辰则左其手足
遇阴辰则右其手足文舞遇阳辰则右其手足遇
阴辰则左其手足武德阴阳之正文德阴阳之济
文以济武阳中有阴阴中有阳是物相杂故曰文
焉惟阳调起舞在羽之羽阴调起舞在徵之羽武
皆用右文皆用左商舞武皆以戚向日躔文皆以
翟向日躔不论辰之阴阳而分左右如十一月日

缠丑十二月日缠子正月日缠亥二月日缠戌三
月日缠酋四月日缠申五月日缠未六月日缠午
七月日缠已八月日缠辰九月日缠卯十月日缠
寅临祭时各考其所躔之方以戚翟向而舞之其
馀非应五音之舞武皆以干同左足前向合阳辰
之气而戚同右足后向应之如子一阳之辰也干
近左足护左戚垂后股指右寅二阳之辰也干渐
远前足护左戚近后足指右辰三阳之辰也干极

前开护左戚极后离足指右午四阳之辰也干极
前护右戚小前近身开右指左申五阳之辰也干
销退近身护右戚又前开右顾耳戌六阳之辰也
干又退开右至身戚又前向左顾胸以戚同右足
前向合阴辰之气而干随身横向应之如丑一阴
之辰也戚近右足伐左干近身护左已三阳之辰
也戚极远右足伐左干极远身护左未四阴之辰
也戚极远右足伐右干极远身护右酉五阴之辰

也戚渐近右足伐右干渐近身护右亥六阴之辰
也戚近右足伐右干近身护右文舞则以右手之
翟合阳阴之气而籥随之但干言护翟言执其形
竖以左手之籥合阴辰之气而翟随之但戚言伐
籥言举其形平盖武舞其容勇文舞其容雅是之
分耳


　　苑洛志乐卷二十