钦定四库全书
　春秋大事表卷十九上
　　　　　　　　　　国子监司业顾栋高撰
　　嘉礼表
　先王厚男女之别重继嗣之原爰定昏礼为纳采问
　名纳吉纳徵请期亲迎所以别嫌明微先德后色垂
　万世统至深远也东迁而后礼教不修伦纪废坏陈
　灵以君臣宣淫晋文以怀嬴荐宠卫宣有新台之刺

　齐襄有南山之行人道同于禽兽典礼弃若弁髦大
　乱极矣圣人悯焉是故详其制于礼而严其律于春
　秋自古天子尊无与敌不行亲迎之礼娶后则使卿
　逆上公监之而祭公以专行见讥刘夏以官师致亵
　春秋志之谨名分窒乱源也十二公之违礼莫甚于
　庄宣庄公当亲丧而主王姬娶仇女而躬纳币宣公
　倚齐得国结好图昏即位未几速行丧娶有人心者
　谓宜于此焉变矣内女为夫人者七其三不克终不

　书归馀皆有故而书鄫季姬之归不书归逮归宁而
　反书归讥在鲁也纪叔姬以媵书宋共姬致三国之
　媵而亦书贤之也叔姬以孑身而全宗祀共姬待傅
　姆而蹈烈火秉礼守义皭然不滓庶几周公之教犹
　有存焉故大书特书不一书以为劝也呜呼昏礼有
　六而春秋书纳币逆女与夫人至从其重者书之也
　而或失之略或失之过失之略者轻妃偶而虞不终
　失之过者谄强邻而羞宗庙圣人之为天下后世虑

　岂不深切著明也哉辑春秋嘉礼表第十九
　　王后
　孙氏觉曰春秋二百四十二年周十三王书逆王后
　者惟二非礼则书也
　吴氏澄曰祭公遂行逆后而纪姜遄归京师其逆其
　归两从苟简故书逆书归刘夏以士逆后而齐之归
　女无违于礼故书逆不书归得礼者不书失礼然后
　书

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　　王姬
　霞峰华氏曰春秋惟两书王姬而皆于庄公之篇则
　庄公之于齐非但不可主齐襄之婚其主齐桓之婚

　亦未为无讥也但如王氏之说罪有大小故书之有
　详略耳不然常事不书矣
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　　逆夫人
　霞峰华氏曰纳币逆女夫人至三者昏礼之大节得
　礼则不书僖公襄公是也国恶讳不书昭公之娶孟
　子是也其馀失礼则书是故纳币不书庄公亲如齐

　纳币则书纳币使大夫不书文公丧未毕而公子遂
　纳币则书亲迎不书公子翚公子遂叔孙侨如以大
　夫逆则书庄公虽亲迎而娶仇女故亦书夫人至不
　悉书大夫以夫人至则书大夫逆而公中受亦书大
　夫宗妇觌不书庄公男女同贽则书凡书皆失礼者
　也书夫人至正也书入不宜入也书以不以者也妇
　者有姑之称
桓三年公子九月齐侯送公会齐侯于夫人姜氏至庄二十二年

　
　
　
　
　
　
　
　　内女

　霞峰华氏曰内女适诸侯者七适大夫者四适诸侯
　书归适大夫不书归适诸侯书归者纪伯姬杞伯姬
　宋伯姬是也鄫季姬之始归不书归归宁而反书归
　齐子叔姬郯伯姬杞叔姬之始归亦不书归而书来
　归略其常而著其变也书纪伯姬以叔姬书也逆女
　逆伯姬也录叔姬之归不得不著伯姬之归也书杞
　伯姬以伯姬之违礼而亟来书也书宋伯姬以三国
　之来媵书也归宁不书而杞伯姬书来不当来也会

　洮则书来朝其子则书来求妇则书罪伯姬也而所
　以致伯姬之越礼往来者以鲁之卑之非是则杞不
　得安也归宁而反不书而鄫季姬书归不易归也书
　季姬及鄫子遇于防使鄫子来朝罪季姬也而所以
　致季姬之越礼而为会者以鲁之止之非是则鄫不
　得归也归诸侯者七而逆女一书逆女使卿礼失之
　略也纳币一书致女一书纳币致女使卿礼失之过
　也适大夫者四书逆者三敌也讥公不当与大夫为

　主也以大夫自逆则称字以姑逆则称妇也书来者
　一亟也兼高固不当同来也以反马则不当躬至以
　归宁则不当并行也媵待年不书而纪叔姬归书贤
　叔姬也外女媵不书而三国来媵书贤共姬也

　
　
　
　
　
　
　
　

　　已上内女适诸侯来归者

(不君亦甚矣子逆妇是上/ 役乎下也)　　　　(姬亟来亦非/礼也)
　　已上内女适大夫者
春秋讥不亲迎论
春秋𨼆二年纪履繻来迎女公羊曰外逆女不书此何
以书讥始不亲迎也史公于外戚世家云春秋讥不亲
迎索𨼆引此傅文以为证后儒承其说因于庄之二十
四年公如齐逆女榖梁曰不正其亲逆于齐也谓亲迎
合礼不书以亲迎雠人之女故书而桓三年公子翚如

齐逆女宣元年公子遂如齐逆女成十四年叔孙侨如
如齐逆女皆主不亲迎之说是则公榖及史迁皆以为
诸侯当亲迎千百年来无有异议矣程子独辨之曰亲
迎者迎于其所馆岂有委宗庙社稷而远适他国以逆
妇者非唯诸侯即卿大夫亦然文王亲迎于渭周国自
在渭旁未尝出疆也况其时乃为公子未为国君其说
精当足正千古之缪文定主不亲迎之说而又谓或迎
于其国或迎于境上汇纂讥其未有定见既曰迎于境

上矣则未入境之先安得不以大夫逆之则三公子之
如齐迎女礼也既已合礼春秋何以书汇纂讥文定之
无定见而究未𤼵明所以书公子逆女之故则此案终
未结余怀此疑凡数年后乃因而断之曰程子之说是
也公羊谓讥不亲迎非春秋之旨史公所云盖习见汉
世尊崇后家而援公羊以为说后儒遂以为定例过矣
翚与遂之书逆女也恶其宠逆党结强援也侨如之书
逆女也恶其通国母擅国权也统观前后经文而圣人

之旨自见与不亲迎何涉乎何则翚以隐十一年弑君
而桓三年即为命卿而逆女遂以文十八年杀子赤而
踰年即冒国丧而逆女此为结援强大以求逭前日滔
天之恶侨如以成十四年逆女而十六年即与姜氏谋
逐季孟而出奔此为专擅国柄以预酿后日窃国之渐
比事观之而书法之故瞭然矣至纪履繻之逆伯姬以
吾女遭人伦之变而特详之亦初非以其不亲迎也夫
逆女使命卿其常耳必以为讥不亲迎假令婚于秦楚

而为国君者将舍国事之重越千里踰时月以求妇乎
鲁十二公之夫人若子氏若姒氏若归氏均非若齐鲁
之近也当日必以大夫迎之而春秋不悉书者此正所
谓常事不书也昭公娶于吴而鲁之诸公未尝涉吴境
此当使谁迎之乎夫春秋之书来逆者若莒庆若齐高
固此则亲迎矣而春秋书之者恶其以大夫伉诸侯而
庄宣二公以国君而自屈故特书之其意各有在亦初
不关乎亲迎与不亲迎也自公羊为此说而史迁祖之

后世遂成铁案之不可易虽知程子之说之为是而终
莫能撼多为依稀两可之论拔本塞源当自公羊始而
后是非之说乃定
　望溪方氏曰国君之礼异于公子士庶人卿逆而迎
　于境可也越礼而亲迎非礼也使亲迎为得礼则庄
　公如齐逆女当以为常事而不书矣
　
　春秋大事表卷十九上

钦定四库全书
　春秋大事表卷十九下
　　　　　　　　　　国子监司业顾栋高撰
　　五礼源流口号
　余作春秋地形口号既竣意有未尽复取所辑五礼
　表中有鄙见及折衷前说处续成四十四首名曰春
　秋五礼源流口号凡历代制作之典礼礼臣之引据
　与儒者之驳辨各列端绪附注其下贻诸学者用作

　鼓吹俾知经经纬史具有本末欲达古今之礼者尤
　不可不通于春秋云
纬史经经昔典型枢机端在一麟经史从托始经垂教
尼父心传灿日星(一/)
纪事自从周正朔为邦商榷夏殷模夏时冠月支离解
历勘经文总不符(二/)
　(周家改时改月春秋之春正月皆夏十一月也李氏/廉曰左氏以正月为建子汉唐诸儒皆以周孟春为)
　(建子之月至宋人始有改正朔不改时月之说故程/子以书春为假天时以立义则是十一月本非春圣)

　(人虚立春字于正月之上以示行夏时之意胡氏因/之遂谓以夏时冠周月然考诸经文总无合处汪氏)
　(克宽曰时王之历国史据以纪事若孔子于笔削之/始擅改周历岂特无王又失事实何足以为圣人之)
　(经哉另有春/秋时令表)
宣圣无非据事书不行即位自当初宋儒强解从诛削
漫谓尼山天自居(三/)
　(隐公元年不书即位胡文定谓春秋首绌隐公以明/大法盖为其上无所承内不禀命也高紫超氏曰)
　(春秋诸侯不禀命而无承者遍天下而孔子以本国/臣子首削隐公之即位以明王法非尊君父不敢斥)
　(言之义又谓文成襄昭哀五君皆书即位既诛首恶/此后可从末减隐何独不幸以春秋之首君而当大)

　(罚也至谓圣人作经直以天自处而于此乎何恤焉/则尤悖理之甚矣孔颖达据杜氏之说曰隐庄闵僖)
　(四君皆实不行即位之礼或让而不为或痛而不忍/或乱而不得国史固无所书非行其礼而不书于文)
　(也谓孔子修经削之者本于贾服之徒宗之者始/于程子而其说畅于东莱文定据以作傅过矣)
定无正月桓无王一字矜严凛若霜终是简编脱误处
强求义例总荒唐(四/)
　(桓在位十八年凡十四年不书王榖梁曰桓无王也/元年书王胡氏谓以天道王法正桓公之罪二年书)
　(王正华督之罪十年书王谓天数之终十八年书王/谓正桓公之终其立说可谓凿矣宣亦篡弑何以书)
　(王桓既无王而又以元二两年书王为正桓公及宋/督之罪则春秋弑君之贼多矣前后年无不书王者)

　(又将以何法正之耶至定公夲以六月戊辰即位是/年书春王三月晋人执宋仲几归于京师正二月无)
　(事可见故不书公榖乃以春王二字读断谓圣人削/其正月以牵合定无正之义霞峰华氏曰正月非定)
　(之正月春秋无缘预责其罪经本连下三月为句公/榖自析而二之何与圣人事耶此等皆曲说不可从)
　(者/也)
桓编两岁阙秋冬自是当年事适逢漫谓王诛乏天讨
删除造化亦何庸(五/)
　(桓四年七年俱不书秋冬自是两年之秋冬无事可/书故阙说者必谓赏以春夏刑以秋冬桓弑君而天)
　(讨不加是有阳无阴岁功不能成故特削之四年不/书则以天王之下聘七年不书则以榖邓之来朝天)

　(王与列国之诸侯俱无可望者果尔则桓十七年五/月公羊不书夏昭十年十二月三傅皆不书冬又将)
　(何说乎其尤/诞妄之甚矣)
禘祫原来非二名六经傅记历然明纬书创论分三五
从此诸家聚讼争(六/)
　(孔颖达曰禘袷一也以其审谛昭穆谓之禘以其合/祀群庙谓之祫商颂长𤼵大禘乐歌也而详列玄王)
　(相土成汤禘之即祫明矣三年一祫五年一禘之说/出于纬书附合五年再殷祭之文以为僖公二年丧)
　(毕而祫明年而禘至八年而再禘秋七月禘于太庙/用致夫人是也唐明皇开元六年睿宗丧毕而祫明)
　(年而禘自是之后祫禘各自以年不相通数凡七祫/五禘至二十七年禘祫并在一岁有司觉其非乃议)

　(以为一禘一祫五年再殷宜通数而禘后置祫岁数/远近二说不同郑玄用高堂隆先三而后二徐邈先)
　(二后三而邈以为二禘相去为月六十中分三十置/一祫焉此最为得遂用其说由是一禘一祫在五年)
　(之间合于/再殷之义)
汉唐王业起衡茅强慕黄虞拟禘郊刘祖帝尧曹祖舜
唐宗老子更堪嘲(七/)
　(大傅曰王者禘其祖之所自出以其祖配之祭法有/虞夏禘黄帝殷周禘喾之文唐赵伯循遂谓禘专祭)
　(始祖与始祖所自出而不兼群庙之主与祫为二朱/子遵用其说不知赵何所据依其实汉晋以来马郑)
　(王服何范杜孔诸儒俱未尝有此说也诸儒俱谓禘/兼群庙之主如长𤼵之颂玄王并及相土成汤春秋)

　(禘于太庙用致夫人惟其合祭群公故夫人亦得致/岂有祭始祖与始祖所自出而夫人得与其列者乎)
　(禘礼自东周亡而已废至东汉初纬书盛行张纯遂/举三年一祫五年一禘之说以告世祖因据以定礼)
　(初欲禘帝尧议者谓汉之王业功不缘尧乃止合已/毁未毁之主而祭于高庙以高帝为始祖则禘仍与)
　(祫不异曹魏文帝祖舜唐元宗天宝元年神仙之说/兴乃建玄元皇帝庙先三日行朝献礼次日朝飨太)
　(庙又次日有事南郊终唐世莫能改可嗤益甚则皆/拘泥祭法攀援傅会失之也万季野云后世宗庙且)
　(无始祖又安有自出之祖宗神宗尝曰禘者本以审/谛祖之所自出秦汉以来谱牒不明莫知所本则禘)
　(礼固可废遂诏罢禘祀呜呼禘礼复行于东汉而罢/于宋中间千有馀年皆矫诬之虚祀皆由祭法大傅)
　(汉儒杂以纬书之说侈谈不根后世如郑玄之徒好/为曲说以附益之以拘牵为复古以增多为致孝而)

　(不知其无当于情实也先王之礼岂如是哉经之可/信者莫如中庸论语及春秋皆言禘而不言祫禘即)
　(祫也中庸明言宗庙之礼所以序昭穆而下即云禘/尝之礼春秋大书禘于太庙禘于庄公大事于太庙)
　(跻僖公禘之为合祭群庙灼然无疑乃必谓追所自/出又谓尧与稷契同出于喾此乃史迁据世本无稽)
　(之说耳诗书及孔孟其言稷契之/事屡矣岂尝有一言及喾者哉)
鲁僭王朝微不侔只行祈榖不行丘禘同大雩春秋笔
失礼之中失礼尤(八/)
　(鲁僭王礼凡三禘也郊也雩也然郊亦微不同王朝/有二郊迎日至之郊其月以日至其日用上辛至启)
　(蛰之月则又祈谷于上帝鲁无冬至大郊之事降杀/于天子所用者祈榖之郊而已诸侯祭山川皆得雩)

　(鲁僭王礼特书曰大雩以表其异于诸侯祭山川之/雩夫鲁之僭久矣圣人不敢无故斥言君父之过故)
　(皆因其尤甚者书之郊不及时则书过时则书僭用/日至则书或以渎书纪异书可已不已书雩以过龙)
　(见书旱甚书禘以庄公之庙书致夫人书盖凡合礼/则不书也 黄楚望氏曰禘者殷诸侯之盛祭周公)
　(始定为不王不禘之法成王以周公有大勋劳故赐/鲁以殷诸侯之盛礼郊大雩则平王之世惠公请之)
　(然郊止祈榖望止三犹/未敢尽同于王室也)
别子从无祖至尊礼家持论炳朝暾鲁如更有文王庙
百代烝尝历祖孙(九/)
　(杜注孔疏以鲁宋郑卫四国俱有所出王之庙襄十/二年吴子寿梦卒临于周庙注云周庙文王庙也昭)

　(十九年郑灾子产使祝史徙主祏于周庙注云周庙/厉王庙也文二年逆祀傅宋祖帝乙郑祖厉王注云)
　(宋为王者后得立先王帝乙庙而周制王子有功德/者得庙祀所出之王鲁以周公故得立文王庙郑之)
　(桓武世有大勋故得立厉王庙又哀二年蒯聩祷云/敢昭告皇祖文王是卫亦以康叔故得立文王庙也)
　(其傅会左傅周庙之言极谬礼诸侯不得祖天子况/鲁以伯禽为始封祖而周公留相王室故以周公之)
　(庙为太庙鲁公之庙为世室并百世不毁若更立文/王庙则不毁之庙有三周有始祖后稷庙未闻更有)
　(帝喾庙也岂非更/超天子而上之乎)
告朔朝正系典常文公初废渐沦亡春秋属笔无穷意
鲁论犹傅爱饩羊(十/)

　(文六年闰月不告朔犹朝于庙十六年夏五月公四/不视朔周制天子常以季冬颁来岁十二月之朔于)
　(诸侯诸侯受而藏之祖庙每月之朔则以特羊告庙/请而行之谓之告月亦曰告朔因以听此月之政谓)
　(之视朔玉藻谓之听朔其日又以礼祭于宗庙谓之/朝庙周礼谓之朝享其岁首行之则谓之朝正告朔)
　(视朔听朔朝庙朝享朝正二礼各有三名同曰行之/文公以闰非常月故缺不告但身至庙朝谒而已故)
　(曰犹朝于庙是幸其礼之不尽废也至十六年书不/视朔是并未尝朝庙汪氏曰春秋书此即圣人爱礼)
　(存羊之意公榖皆曰犹者可以已也/杜氏亦曰可止之辞大失春秋之旨)
朝正阙祭匪今始在楚何烦特笔书屈辱蛮夷危已甚
乾侯同志失常居(十一/)

　(襄二十九年春王正月公在楚左傅释不朝正于庙/也鲁自文宣以后告朔朝庙久废而朝正犹存以其)
　(为三始之正也然岁首公之在齐晋多矣阙朝正之/礼亦不少矣独于楚书之者公不奔天王之丧而久)
　(留以俟楚子之葬屈辱已甚又季武子专国而取卞/公畏而几不敢入已兆乾侯之渐故榖梁曰闵公闵)
　(其为楚所制公羊曰存之以系鲁国臣民之/望也春秋书公在乾侯三皆于正月亦此意)
致庙说宜从左氏榖梁立母最虚浮躬亲主鬯由夫妇
[𡠉]也如何职献酬(十二/)
　(僖八年禘于太庙用致夫人左傅以为致哀姜榖梁/则曰立妾之辞也刘向曰夫人成风致之于太庙立)
　(以为夫人杨氏士勋曰若如左氏之说则哀姜元年/为齐所杀何为今日乃致之由是自胡傅以下汇纂)

　(所徵引十四家皆从榖梁之说而其实非也木讷赵/氏曰先君已死子安有见母于庙之理不诘自屈高)
　(紫超氏曰夫人指哀姜断无可疑其不称姓氏而止/称夫人正与前书夫人氏之丧相照霞峰华氏曰致)
　(夫人乃致死者非致生者也若如刘向谓致成风于/太庙立以为夫人则经当言立夫人不当但言致夫)
　(人言致夫人语未竟也且于庙中行册立之礼以子/而册母古无其礼孙氏又谓以夫人之礼致成风于)
　(太庙使之与祭将为主妇而祭乎将以声姜为主妇/而成风与助祭乎尤不可通矣愚案其迟至八年而)
　(后致者哀姜见讨于方伯丑声昭著实难入周公之/庙故僖公疑而不敢即行然业以夫人之礼葬之又)
　(似不得不行故迟至八年始行之此情/理之宜有者不必以杨氏之说为疑也)
继统继嗣说纵横汉宋明来最不平春秋僖闵为昆弟

三傅先加父子名(十三/)
　(文二年大事于太庙跻僖公公羊曰讥逆祀也先祢/而后祖也何休注僖公以臣继闵公犹子继父故闵)
　(公于文公为祖榖梁曰先亲而后祖也杨士勋疏亲/谓僖公祖谓闵公左傅子虽齐圣不先父食杜注臣)
　(继君犹子继父胡安国傅曰兄弟不先君臣故三傅/同以闵公为祖以僖公父视闵公为礼徐氏乾学曰)
　(僖虽闵之庶兄而既承其统则降而为子矣闵虽文/之从父而既子乎僖则尊而为祖矣王侯之家臣子)
　(一例生可以诸父昆弟为臣则其死岂不可以诸父/昆弟为子闵公之薨僖公行三年之丧是子为父之)
　(服既服子之服岂不可正子之名三傅俱指闵僖为/父子有明证也又礼记有虞氏祖颛顼而宗尧陈浩)
　(注云舜受天下于尧尧受之于喾故尧授舜而舜受/终于文祖苏氏谓即喾庙也舜授禹禹受命于神宗)

　(即尧庙也即是可以知虞不宗瞽/瞍而宗尧是舜亦以尧为父矣)
父子君臣等大伦生为君父死称亲王公原不同黎庶
昭穆当从统绪伸(十四/)
　(宋真宗咸平元年礼院言太祖庙宜称皇伯有诏集/议张齐贤等曰天子绝旁期庙中安得有皇伯之称)
　(为人后者为之子所以尊本祖而重正统也请自今/有事于太庙太祖室宜称孝孙太宗室宜称孝子徐)
　(氏乾学曰太宗以太祖为父常情鲜不惊骇揆以三/傅讥先祢后祖之义则张公实古之达礼者贾公彦)
　(疏周礼冢人掌公墓曰兄死弟及则以兄弟为昭穆/各为一世春秋之跻僖乃是升僖为昭以闵为穆世)
　(次乱故云逆祀若兄弟同居昭位第位次之逆以为/逆祀则以后群公昭穆仍自不乱何得至定八年始)

　(云顺祀先公乎最得三傅之意孔颖达之说非也刘/氏敞曰生既为臣臣子一例若拘兄弟不相为后之)
　(说不继所受国者而继先君则是生以臣子事之死/以兄弟治之是为忘生背死高氏闶曰既授以国则)
　(所傅者虽非子犹子道也傅之者虽非其父犹父道/也汉之惠文亦兄弟相继而当时议者皆推文帝上)
　(继高祖而惠帝亲受高祖天下者反不得与昭穆之/正至光武当继平帝又自以世次当为元帝后皆背)
　(经违礼而不可傅者也明之嘉靖非特不当考兴献/并不当考孝宗当考武宗此不易之论明儒已有言)
　(之/者)
婴齐为后本公羊帝室如何与颉颃昭穆自宜严世次
弟兄相继溷伦常(十五/)

　(春秋成十五年仲婴齐卒公羊传曰为兄后也公孙/婴齐曷为谓之仲婴齐为人后者为之子也何休谓)
　(弟无后兄之义为乱昭穆之序失父子之亲万斯同/曰此必周世原有此礼故鲁人因而行之孔子据实)
　(书之公羊亦仍其旧而傅之尔不然鲁岂敢创为此/礼而公羊亦岂凿空妄说者乎且仲遂有弑君大恶)
　(若婴齐后归父仍称弟而不称子则固依然后仲遂/矣世徒泥兄弟不同昭穆之说不知古之有国有家)
　(者以承祧傅统为重原与士庶不同也昆山徐氏辨/之曰卿大夫之继世即与天子诸侯不同盖天下不)
　(可一日无天子国不可一日无君故以弟后兄可以/兄后弟可甚至以叔后侄亦可生既为之臣入继则)
　(当为之服斩衰庙食则自当正祖祢之号故三傅同/以闵公为僖公之父为文公之祖胡氏安国谓兄弟)
　(不先君臣此定礼也大夫则不然以别子为祖亦不/能臣其宗族自当循昭穆一定之序如归父无子则)

　(当立婴齐之子婴齐又无子则当使为摄主以待婴/齐之子之生非如天子诸侯之位不可虚悬以有待)
　(者季孙有疾命家臣正常曰南孺子之子男也则以/告而立之女也则肥也可此卿大夫之庶子摄位以)
　(待宜立者之/生之证也)
不疑大义重朝廷叱缚奸人听不荧决狱端须经术士
公羊毕竟乱前经(十六/)
　(汉昭帝始元五年有一男子自称卫太子诣阙诏公/卿将军杂识视至者莫敢𤼵言京兆尹隽不疑后到)
　(叱从吏收缚曰昔蒯聩违命出奔辄距而不纳春秋/是之遂送诏狱天子与大将军光闻而嘉之曰公卿)
　(大臣当用经术士明于大谊不疑所据乃公羊之说/春秋哀公三年晋赵鞅纳蒯聩公羊傅曰不以父命)

　(废王父命案不疑之断则是也而公羊之说则非也/以春秋谓卫辄为当立非冉有子贡之疑而问则夫)
　(子之意几不/白于后世矣)
尹氏公羊讥世卿春秋大义炳然明后人更说钟巫主
强索新奇异义生(十七/)
　(隐三年夏四月辛卯尹氏卒左氏经文为君氏卒谓/是隐公之母声子此全无义理公羊谓是周之太师)
　(尹氏世执朝权为周阶乱因其告丧以氏书者讥世/卿非礼为后鉴也立义极精高紫超谓与昭二十三)
　(年尹氏立王子朝照应其说是已明季氏本更谓是/鲁之大夫即隐公囚于郑之尹氏与尹氏归而立其)
　(主者据此则尹氏是羁旅之臣入隐公之世仅一/见无甚关系如何便书于册恐只是好新之病)

鄫为莒灭事宜真异姓承祧说好新果尔尼山亲断狱
不宜入莒出鄫人(十八/)
　(襄六年莒人灭鄫文定取公榖之说曰非灭也立异/姓耳其说与左氏不同霞峰华氏曰莒人灭鄫取鄫)
　(之始末左氏备书于册公榖之说不知何据公羊曰/取后于莒榖梁曰立异姓以莅祭祀果如此则罪在)
　(鄫不在莒谋不自莒出与黄歇吕不韦之事不同圣/人不正鄫之罪以为宠爱妾立异姓以亡宗祀之戒)
　(而顾以灭鄫之罪加之未尝与谋之莒用法可谓倒/置矣赵氏匡亦谓鄫果如此经当如梁亡之类而书)
　(鄫亡不得言莒灭季氏本谓灭人国与自殄厥世其/事不同其词亦当有异圣人岂肯含糊不明使人难)
　(晓/)

子缘母贵肇公羊千载椒房酿咎殃丁傅并称帝太后
怨生王葬祸深长(十九/)
　(隐元年公羊傅曰子以母贵母以子贵汉哀帝欲追/尊祖母傅太后及母丁姬诏曰春秋之义母以子贵)
　(其尊恭皇太后为帝太太后丁姬为帝太后称号与/王太后并后哀帝崩王莽秉政修旧怨时丁傅已前)
　(卒乃𤼵冢开椁户周棘其处祸最惨酷赵氏匡谓公/羊于经外妄生此文遂令汉朝引以为證首乱大法)
　(信/矣)
　　自第二首起至第十九首止共十八首论春秋吉
　　礼

天王宴乐丧中蚤纳币亲丧鲁不疑天子诸侯俱废绝
只留士礼后人师(二十/)
　(仪礼载士丧礼三篇而无天子诸侯丧礼孟子亦曰/诸侯之礼吾未之学滕文公欲行三年之丧而至父)
　(兄百官哗然则知天子诸侯丧礼已废绝于春秋时/久矣观宣元年公子遂如齐纳币而昭十五年傅景)
　(王有三年之丧而宴乐已早以天王之贵秉礼之国/僩然无所顾忌其他抑又可知恶其害已而去其籍)
　(不待战国时为然也今所傅士丧礼以孔子与七十/子讲明而切究之故能傅其馀王公之礼则不可得)
　(而考散见于顾命与康王之诰者皆残/阙无首尾杞宋无徵岂独夏殷之礼哉)
元凯登朝倡短丧一时议出骇猖狂由来注左先差误

经术旋为伦纪殃(二十一/)
　(昭十二年晋侯享诸侯子产相郑伯请免丧而后听/命杜注云时简公未葬明既葬则为免丧也昭十五)
　(年穆后崩王既葬除丧叔向曰三年之丧虽贵遂服/杜云天子诸侯除丧当在卒哭今王既葬而除故讥)
　(其不遂杜以卒哭与葬相去非远同在一月也隐元/年归赗傅吊生不及哀注云诸侯已上既葬则衰麻)
　(除无哭位谅闇终丧孔颖达曰既葬除丧惟杜有此/说晋泰始十年武元杨皇后崩既葬诏议太子宜终)
　(服否预言天子诸侯之丧不同士庶既葬除服谅闇/以居心丧终制问所据依预历引左傅以證且曰书)
　(不云高宗服丧三年而云谅阍三年此释服心丧之/文也叔向讥景王不讥其除丧而讥其宴乐已早明)
　(既葬应除而违谅闇之节也议上太子遂除衰麻谅/闇终制于时内外多怪骇谓其违礼以合时预令博)

　(士殷畅博采典籍为之證据夫预以一代儒宗至为/短丧之议解经之误至于如此岂非孟子所为生心)
　(害政/者哉)
列侯曾不葬天王求赙求金辙迹忙从此冠裳成倒置
归脤锡命紊皇纲(二十二/)
　(平惠定灵四王志崩不志葬赴告及鲁而鲁不会致/令天家丧事乏用求赙求金王固可哀而鲁之无王)
　(亦甚矣而王之于鲁也仲子则归赗桓公则锡命僖/公则会葬一再不已尚方之赐贵及宠妾爵命之颁)
　(奖及篡弑甚至灵王之崩列侯不遣一介奔丧而相/率久留踰年以俟楚子之葬君臣上下颠倒已甚)
丧中更筑王姬馆弁冕衰麻两不宜一线未忘周礼在

于郊不许接恩私(二十三/)
　(庄元年春筑王姬之馆于外杜氏曰公时在谅阍虑/齐侯当亲迎不忍便以礼接于庙故筑馆于外以迎)
　(王姬以为庶几可以自安/榖梁子以为得变之正)
声姜卒后毁泉台总为蛇妖祓祸灾若说郎台郊野外
中宫何事惹嫌猜(二十四/)
　(文十六年有蛇自泉宫出如先君之数秋八月辛未/声姜薨毁泉台孔疏云蛇自宫出而毁其台则台在)
　(宫内人见从宫而出毁宫并毁其台也案如此则泉/宫当为声姜所居如东宫西宫之属在鲁宫闑之内)
　(因蛇出而声姜薨遂谓蛇有妖其穴当在台下故毁/宫并毁台刘氏敞谓迷民以怪如臧文仲之祀爰居)

　(信矣公羊谓即庄公所筑之郎台未成为郎台既成/为泉台胡傅及诸儒遂谓文公暴先祖之过夫郎地)
　(在今兖州府鱼台县去曲阜几二百里为鲁边境安/有二百里外见蛇妖而国人疑以为母夫人之祟无)
　(此情理当从左氏/公羊之说非也)
文公出绛柩如牛篝火狐鸣原轸谋假托先君行号令
左公妙笔乱人眸(二十五/)
　(僖三十三年将殡晋文公于曲沃出绛柩有声如牛/卜偃曰君命大事将有西师过轶我击之必大捷左)
　(公于殽之役𤼵端书此此原轸预探秦谋假托先君/以号令其众也自秦背晋与郑盟子犯先轸辈愤愤)
　(不平久矣又闻秦将袭郑视晋蔑如刻欲出师邀击/而恐国中诸大夫有未报秦施之疑故于柩出绛时)

　(假神道设教使卜偃傅宣以惑众此陈胜之/故智也左公却不说破故至今千载无人晓)
　　自第二十首起至二十五首止共六首论春秋凶
　　礼
盟会初矜特与参屡盟长乱亦何堪霸功既出诸侯一
收拾残黎得枕酣(二十六/)
　(盟会例有三两君相见曰特三以上为参霸者主其/会为主特与参多在隐桓之世霸统未兴诸侯自擅)
　(屡盟数会旋相背弃兵革交争无所底止有霸者主/盟而诸侯始听命于一无复有特会参会特盟参盟)
　(而兵革亦少息矣先儒谓/圣人不得已而与桓文)

昭定中间霸统绝会盟仍复似初年四时之序成功退
世运从兹又变迁(二十七/)
　(自昭十三年晋昭公合十四国之诸侯于平丘晋之/主盟止于此至昭二十五年为黄父之会以谋王室)
　(而诸侯不至仅合大夫以谋之天下自此无霸二十/六年公会齐侯盟于鄟陵始复为参盟参盟自齐桓)
　(以来未之有盖自庄十三年北杏至此凡一百六十/五年参盟始再见于经自是之后诸侯复特相会大)
　(夫且特相会而季孙意如会晋荀跞于适历朋比逐/君之贼矣驯至陈氏篡齐六卿分晋春秋所以变而)
　(为战/国也)
汶阳归自袁娄后桓世何尝返鲁田手剑登坛誇大耳

史迁漫信岂诚然(二十八/)
　(庄十三年公会齐侯盟于柯公羊傅曰庄公登坛曹/子手剑而从之管仲曰君将何求曰愿请汶阳之田)
　(桓公许之案成二年鞍之战及齐国佐盟于袁娄齐/人始归汶阳之田八年晋又使韩穿来言汶阳之田)
　(归之于齐至定十年夹谷之会复来归经文所载甚/明齐桓鲁庄之世不闻有归田事曹子劫盟公羊特)
　(作誇大语耳榖梁作曹刿史迁又作曹沫列之刺客/傅殊少着实据左傅曹刿论战系节制之师必不作)
　(匹夫之勇此盖公羊齐人口授相傅漫以汶阳归田/事移之此日耳赵氏匡谓桓公未尝侵鲁地及盟后)
　(又未尝归鲁田孙氏觉亦/谓事迹既妄不可以训)
蔑盟不日恶渝盟柯会旋称信始成一贬一褒同义例

妄生穿凿致纷争(二十九/)
　(柯之盟公榖皆以不日为信考隐元年公及邾仪父/盟于蔑庄九年公及齐大夫盟于蔇谷梁皆曰其盟)
　(渝也至扈与葵丘桓盟亦有书日者则又迁就其说/或以为危之或以为美之何前后之相矛盾若此朱)
　(子谓以日月为褒贬穿凿/得全无义理者此类是也)
滕杞降同伯子号时王贬黜渺难踪试看子产争承日
郑国几从男赋供(三十/)
　(桓二年滕子来朝杜预从榖梁说以为时王所黜胡/氏安国谓如是则春秋不作矣独其谓孔子贬滕之)
　(朝桓更不可通岂有并其后世子孙尽削之耶赵氏/匡谓当丧未君滕凡四次来朝皆书子岂其值朝鲁)

　(偏有丧事程子谓后臣属于楚滕在春秋又从无属/楚之事其说皆不可通独程氏沙随谓当时诸侯多)
　(自贬以省贡赋朱子极取之而引昭十三年平丘之/盟子产争承以为證此最显然者然李氏廉又谓诸)
　(侯降爵惟滕薛杞滕薛可云自贬杞于庄二十七年/称伯僖二十七年称子文十二年称伯至襄二十九)
　(年又称子则前说又难通而欲更取时王黜陟之说/愚谓此因贡赋一时之盈绌以为升降无可疑也杞)
　(于僖二十七年来朝僖怒其礼简是秋使公子遂入/杞襄二十九年来盟是时晋平公为杞之甥率诸侯)
　(城杞且使鲁归杞田杞盖挟晋之势从简礼以要鲁/鲁史俱不没其实书之曰子以后终春秋并称伯此)
　(又情事之显然者若云时王黜陟不应倏升倏/降进退无常若是则自贬之说信不可易也)
纪本侯封更不疑隐编阙略启支辞汉家增饰褒封例

外戚恩私国柄移(三十一/)
　(桓二年纪侯来朝纪本是侯爵缘隐二年书纪子伯/莒子盟于密是阙文程子曰当书纪侯某伯莒子盟)
　(于密何休注公羊遂谓纪本是子爵因天子将娶于/纪故封之百里以广孝敬榖梁注亦谓时王所进爵)
　(由是后世遂启光宠外家之渐班固外戚恩泽侯表/序有云后父据春秋褒纪之义应劭云王者不取于)
　(小国天子将纳后于纪先褒子爵为侯汉世立后先/进其父为大司马大将军封邑侯恩泽之滥自此始)
　(则皆不知纪子伯之为阙文/而误创褒纪之说误之也)
会稷澶渊特笔书宣尼深意显然摅全经即事明褒贬
不用深文蠹简馀(三十二/)

　(桓二年书会于稷以成宋乱襄三十年书会于澶渊/为宋灾故此春秋一经之特笔未子谓春秋大义数)
　(十炳如日星此类是也馀皆据事直书而义自见更/有阙文如纪子伯莒子盟于密之类当直断为纪侯)
　(不用/曲说)
朝聘往来礼所宜春秋以力定崇卑襄昭旅见朝荆楚
滕薛从无报聘时(三十三/)
　(大戴记朝事篇载诸侯相朝之礼齐等之国往来报/施其常也春秋之世以小弱朝强大故鲁之所如者)
　(齐晋至襄昭之末且旅见而朝于楚而三国未尝朝/鲁也鲁之所受朝者滕四杞邾各七曹小邾各五郯)
　(子二薛纪榖邓鄫郜萧/叔各一鲁皆未尝报聘)

宋虢寻盟华裔并桓文事业一朝更从今礼义冠裳国
仆仆南征向楚廷(三十四/)
　(襄二十七年宋之盟晋楚之从交相见虢之盟以旧/书加于牲上而已自是鲁郑诸国皆旅见于楚送楚)
　(子之葬贺章华之台以天子之礼事之而楚灵遂独/主盟合十三国诸侯于申灭赖灭陈灭蔡兵终未尝)
　(弭/)
向戌为成说弭兵意从休养息纷争终成和议秦丞相
隳却金汤万里城(三十五/)
　(自向戌弭兵之后晋偃然弛备霸业遂隳楚迁陈蔡/许道房申于荆吞灭列国春秋之局从此大变以讲)

　(好息民为辞后/来秦桧祖此)
同盟本出周典礼坛祀方明自昔年同志尊王同外楚
纷纷均未是真诠(三十六/)
　(春秋书同盟十有六齐二晋十四说者棼如乱丝杜/预言服异胡文定言恶反覆止齐陈氏临川吴氏皆)
　(谓同者众词或者又谓霸业未盛伯业既衰则书同/盟惟刘原父引殷见曰同诸侯觐于天子天子为坛)
　(祀方明是为方岳同盟之礼齐桓惧天下诸侯有弗/同故假此礼以号召诸侯同盟自是当日载书之辞)
　(故葵丘之盟曰凡我同盟之人其有不书同者亦当/日自不行同盟之礼而非圣人许之而书同更非恶)
　(之而书同也若如诸儒之说则以为恶其反覆而书/同又以为许其同欲而书同是后世舞文乱法之所)

　(为圣人书/法不如是)
　　自第二十六首起至三十六首止共十一首论春
　　秋宾礼
蒐狩第云讥不时宣尼载笔有深思特书大蒐同王制
昭定中间柄倒持(三十七/)
　(蒐狩合礼不书非时非地及越礼则书昭定二公书/大蒐四以用天子大蒐之礼也大蒐大阅凡王所举)
　(皆曰大不书公是时政在三家公不/得专国虽公自行而不书以志变也)
出境专行系阃司其馀遂事有深讥匡衡妒媢因经义

不许陈汤斩郅支(三十八/)
　(春秋凡书遂者皆恶之桓八年祭公来遂逆王后于/纪庄十九年秋公子结媵陈人之妇于鄄遂及齐侯)
　(宋公盟皆恶其专擅无人臣之礼汉陈汤甘延寿出/使外国矫制𤼵兵斩郅支单于匡衡谓其为国生事)
　(幸不加诛不宜复加爵土先/儒谓得春秋讥遂事之法)
齐襄灭纪志兼并九世之雠最不情一自公羊生异义
空教汉武黩边兵(三十九/)
　(庄四年纪侯大去其国盖齐襄公灭之也齐之欲吞/纪久矣自桓之五年齐郑如纪以至庄元年三年凡)
　(关纪之存亡者一一备书至是不书出奔而书大去/盖圣人悯之也公羊则谓为襄公讳襄公之九世祖)

　(哀公烹乎周纪侯谮之以其能复远祖之雠故为之/讳至汉武帝太初年欲遂困胡下诏曰昔齐襄公复)
　(九世之雠春秋大之遂至兵连不解殚财丧/师流血千里公羊一言之流毒至于如此)
　　自三十七首起至三十九首止共三首论春秋军
　　礼
常事婚姻例不书亲迎纳币义何居强邻压逼甘卑屈
仇女亲丧总蔑如(四十/)
　(纳币亲迎昏礼之大节春秋合礼则不书僖公襄公/是也大恶讳则亦不书昭公之娶孟子是也其馀失)
　(礼则书纳币使大夫不书文公丧未毕而公子遂纳/币则书亲迎不书庄公娶仇女则亦书庄公书纳币)

　(娶仇女而又亲纳币失礼之中又失礼也其馀桓文/宣成四君之书逆皆讥其不亲迎左氏以卿逆为合)
　(礼失/之矣)
仇女为婚乱纪常丹楹刻桷媚闺房小君觌币殊恩宠
终使身罹艳妇殃(四十一/)
　(庄公忘其父而娶仇女冒亲丧而躬纳币二年之间/三至齐廷盟于防遇于榖盟于扈其未至也如齐观)
　(社以炫其车服丹楹刻桷以誇其富盛亲逆而不与/俱入既至而觌见有加于此见夫人之伉庄公之卑)
　(异日通庆父弑二君之祸兆矣春秋自庄二十二年/高傒盟防至二十四年大夫宗妇觌用币详书凡十)
　(四事以志履/霜坚冰之戒)

高固来迎子叔姬以臣相伉躐尊卑为因篡弑求援立
屈体成婚更不辞(四十二/)
　(宣五年秋齐高固来迎子叔姬左傅是年公如齐高/固使齐侯止公请叔姬焉至秋而来逆鲁宣以不义)
　(得国倚齐自固连昏于齐之/大夫而不以为耻卑屈甚矣)
逆女须亲礼典明侨如翚遂著讥评委捐社稷躬迎妇
说本伊川义更精(四十三/)
　(隐三年纪裂繻来迎女公羊云外逆女不书此何以/书讥始不亲迎也太史公外戚傅云春秋讥不亲迎)
　(索隐引此傅文为证而桓三年公子翚宣元年公子/遂成十四年公孙侨如之如齐逆女皆讥其以大夫)

　(逆自公榖至史迁皆主其说几成铁案矣程子独非/之曰亲迎者迎于其所馆岂有委宗庙社稷而远适)
　(他国以迎妇者文王亲迎于渭自在周境内未尝出/疆况文王当日乃为公子未为国君其言极是有理)
　(汇纂从其说故于此三年之传凡主榖梁讥不亲迎/者皆删但不别解春秋所以书逆女之故终是未有)
　(定见愚断之曰公羊之说非也逆女无不以大夫迎/者纪履緰来逆女乃因吾女伯姬之遭变而特详其)
　(事如宋伯姬之书公孙寿来纳币非讥其以大夫逆/也翚遂讥其宠任篡弑侨如讥其通国母而擅权义)
　(在翚遂与侨如而不在逆女必谓讥其以大夫逆则/如晋之取女于齐楚之取女于晋俱隔二三千里之)
　(远而必责国君之亲往乎其理亦不可通/矣故必先破公羊之说而后是非乃定)
　　自四十首起至四十三首止共四首论春秋嘉礼

膝下授经读左氏老来仍复手残编废兴典礼千秋讼
端绪须从个里研(四十四/)
　(余年十一岁时膝下受读左/氏全本迄今五十二年矣)
　　附历法口号一首
历法精明肇太初从前悠缪总纷如春秋连月书频食
汉代初年尚有诸
　(春秋襄二十一年九月十月朔连食二十四年七月/八月朔连食历家推算无连月频食法西历则谓日)
　(食之后越五月越六月皆能再食是一年两食者或/有之连月而食则断无是也是时周历法已不准致)

　(有此误武王定历至此已及六百年后王无能更正/至汉武帝用司马迁等言造太初历历法始精密以)
　(前历纪废坏自周末历秦及汉初日食及置闰俱错/缪秦置闰多在岁终恒书后九月汉高帝三年及文)
　(帝前三年俱于十月晦十一月晦频食皆/是历法未更正之故也详见天文表叙后)
　
　
　
　
　春秋大事表卷十九下