无上黄箓天斋立成仪卷之三十三白三
　　　　三洞法师冲靖先生留用光传授
　　　　太上执法仙士蒋叔舆撰集
　斋法修用门
　　　释安镇真文
诸天隐语自然玉书无量洞章出灵宝灭度
五练生尸经亦曰练度五仙安灵镇神法专
度亡魂斋坛安镇所当遵用法用青纸朱书
以镇五方宿启夜读文讫以金龙镇之散坛
时读文讫弟子捧文于香烟上法师叩齿十

二通咒曰
无上至真大圣高尊布化运气三十二天
八会九光自然成文安镇天地保制劫年
元始符命普告三元下敕九地上关诸天
中告海岳名山大川今日上告万神咸闻
弟子某乙修斋行道拔度幽将三官九署
削灭罪根永度三涂五苦之源世世受褔
记名丹篇神生天堂鍊化自然生死开度
亿劫长存九天诰命风火驿传(众和三声出灵/宝内音玉诀)
　咒毕随表函焚之外有五老赤书要文施

　用之法不一具载赤书玉诀杜广成之序
　附见于左
黄箓斋拯救幽灵迁拔飞爽开度长夜升济
穷泉固其大旨也然祛灾致福谢罪希恩人
天普修家国兼利功无不被矣所镇灵宝五
老赤书真文详其所为祗通四种一则求仙
受道自东方九气下二十四字二则禳制星
辰自岁星辅肝下三十二字三则摧伏魔鬼
自东山神咒下三十二字四则蠲消水害自
下制东河下三十二字五篇之用于斯毕矣

西京清都观张万福天师仪范云诸天隐语
八会玉文
元始天尊于香林园中为上智童子所说下
拔五苦通济九幽于迁神仪中刻石行用今
则黄箓迁拔宜用此文凶吉合仪铨量允当
庶几永劫可以通行咒祝焚烧与真文同耳
具有成法共弘之焉天复元年辛酉十月十
五日癸未天姥峰羽衣杜光庭圣宾序
　　　智慧颂三首(并释)
智慧起本无朗朗超十方结空峙玄霄

诸天挹流芳其妙难思议虚感真实通
有有竟不有无无无不容
智慧常观身学道之所先渺渺任玄肆
自然录我神天尊常拥护魔王为保言
晃晃金刚躯超超太上仙
智慧生戒根真道戒为主三宝由是兴
高仙所崇受汎此不死舟倏歘济大有
当此说戒时诸天来稽首
　右出灵宝智慧观身大戒经每终一首各
　称一拜

　　　释说戒(法师西向/众官东向)
天尊告太上道君曰今当普宣法音开悟群
生为诸男女解灾却患请福度命拔诸苦根
使生者见道身脱八难死者欢乐饮食天堂
早生人中转轮圣王之家修斋求道皆当一
心请奉十戒谛受勿忘专精默念洞思自然
勿得杂想挠乱形神能如是者便当静听
第一戒者心不恶妒无生阴贼检口谨过想
念在法
第二戒者守仁不煞悯济群生慈爱广救润

及一切
第三戒者守正逊义不淫不盗常行善念损
已济物
第四戒者不色不欲心无放荡正洁守谨行
无玷污
第五戒者口无恶言言不华绮内外中直不
犯口过
第六戒者断酒节行调和气性神不损伤无
犯众恶
第七戒者不得嫉人胜已争竞功名每事推

逊退身度人
第八戒者不得评论经教訾毁圣文躬心承
法常如对神
第九戒者不得斗乱口舌评详四辈天人咎
恨伤损神气
第十戒者举动施为平等一心人和神穆行
常使然
天尊言修奉清戒每合天心常行大慈愿为
一切普度厄世慊慊尊教不得中怠宁守善
而死不为恶而生于是不退可得拔度五道

不履三恶诸天所护万神所敬长斋奉戒自
得度世
天尊言道尊法妙人身亦贵故道开法遗戒
经文以度人身人身既度上与道同宜为精
行持斋奉戒夷心静默志念分明一心归向
专想不二涤荡六府过中不味内外清虚每
合自然是其斋日揲皆启愿应心上彻四天
司逻十部威神即下履行观听至音鉴映尔
心如戒行道皆列功诸天祸福立彰道不负
人勤竹谛受勿使魔言

天尊言建斋行道四天帝王皆驾飞龙绿軿
八景玉舆侍从真人玉女手执花幡前导凤
歌后从天钧白鹤狮子啸歌邕邕烧香散花
浮空而来瞻礼行道观听法音天王下降万
灵朝焉如是岂可不尽其法也当先受十戒
然后行道庠序雅步静心闭意坐起卧息不
离仪格天王欢悦列名上清可谓得道在万
寸之间
　　　奉戒颂(并释)
道为无心宗一切作福田立功无定主

本愿各由人虚巳应众生注心莫不均
大圣弘至教亦由雨降天高陵靡不周
常卑故成渊海为百川王是能舍龙鳞
万劫保智用岂但在厥年奉戒不暂𧇊
世世善结缘精思念大乘会当体道真
　右太极真人作出灵宝仙公请问经说戒
　毕旋行吟之
　　　释补职
谨按上元金箓简文真仙品曰登斋威仪当
宿昔举高功法师都讲法师监斋一人侍经

一人侍香一人侍灯一人明日行道各典所
署黄箓简文所载止请同法四人一人监斋
一人直事一人侍香一人侍灯于都门随师
旋行为主人叩头祈请拔罪更相开度则自
六职之外别无他名张清都科虽云斋官以
六人巳上至十八人为率然亦别不著所掌
之职切意登斋行道止具六职其馀众官并
各分摄六职共举斋事故金箓简文曰登斋
上下皆以职事为上职事同者以年尊为上
年同者以人德为上六职尊卑巳有定序若

止一人则不立职事同者以年尊为上之文
于此槩可见矣又太玄经曰夫欲传授道法
而对斋者法限三十八人小不可减六人斋
法九日七日五日三日若减一日者此是会
而非斋所谓三十八人者一曰三师(一人为/正师二)
(人为护师/即法师也)二曰五保(五人即/都讲也)三曰六明(六人/即监)
(斋/也)四曰七證(七人即/侍经也)五曰八度(八人即/侍师也)六曰
九成(九人即/侍灯也)是以藏中所载九层坛行道仪
分补六职不止一人意本于此近世自高功
之外其馀众职各披法服具员充位别创知

钟侍磬表白直坛等目代举众官之职六职
之外颇有冗名亦岂知登斋著褐诵经著帔
科有明文斋直以精诚为先忏谢为本务在
虔切以期感通岂务求为观美耶杜广成论
此盖详矣今附于左
杜广成先生曰经科皆云斋官之内以道德
尊高者为法师明练法度者为都讲又都讲
职词云先鸣法鼓次引朋众风则▲仪敬凭
赞说即谮唱导引皆都讲之务也吴中江表
荆楚之间皆以都讲执磬赞道行礼夫先鸣

法鼓者钟磬之谓也欲令群官整肃仪制森
然须先击磬齐众而后赞唱升坛亦都讲之
职也但以近年或都讲年德稍高不欲一一
劳之即于众官之内差一人执磬唱礼盖事
出一时元非古制详其职简颇谓旷官更有
后学生情妄为臆断于六职之外置一人侍
磬殊无经据讹谬亦深又高功法师职在敷
奏进止俯仰居众之先或昏耄不任自可求
退岂容假手翻类冗员今蜀地高功止于发
炉复炉两称名位其他宣读皆委他人虽云

先唱后随何异龙吟鳖应此盖不惧𡨋谴自
掇罪尤人事尚且未容天道如何通感后之
法主深可戒焉无蹈利于目前更增罪于身
后监斋秉掌科宪绳愆紏违务在无𥝠共弘
典法若有亏犯预须授简告之受罚之人亦
须甘心伏罪所冀外能合礼以全溥济之仪
内不欺心以免抱冲之恨不得使弹紏之际
彼此喧然秉法者进退有词负罪者诪张拒
命不惟犯干玄圣实且取𥬇众人其次侍经
整饰坛场主张法席经科几案供养供皿施

列敷张皆须检校况旧法于斋堂之内置两
高座三时诵读故简文云三时讲唱是也又
职简云卫师子之两座罚简云听经倚据不
执简又云请问败句此皆明行道既毕法师
众官三时讲诵矣近代相承秪于坛场之内
三时行道三时转经无讲唱之事亦无两座
之设然转经之时众官既坐一人行净水侍
香行香侍经行经转诵既了侍经收经安置
本座及整拂坛席主持供养无使外人淩冒
辄践法坛此乃侍经职务也不得虚参职任

倚傲不恭使几案纵横坛场污杂荐献之物
使僮仆入坛轻冒神真淩犯禁戒且禁坛之
后尚不许逆行而仆使庖夫容易出入例多
此事切宜禁之苟或未除皆侍经获其殃责
也侍香所职具在简词之中近者因循多不
勤恪岂独香𤇆中绝往往火灭灰寒兼有高
功尚未升坛坛中擅𣸸香𤇆炷此例违失率
皆有之省阅科仪亦宜戒谨侍灯惟在勤励
兴废合仪彻曙续明即为称职近有不经之
士浅识之人不使侍经整饰坛筵别置直坛

之号六职之外颇有冗名明鉴法师所宜共
弃无履伪迹取笑后贤又按金科古仪及黄
箓旧法宿启之夜及言功之时皆先作自然
朝后行斋事故启斋仪云众官相率先行自
然朝至三礼后即告斋署职说戒宣科明旦
晨晓依法行道此法自天师陆先生寇天师
张清都相传至今颇历年代皆以斋法出于
灵宝自然朝为斋之祖宗故先行自然朝示
不忘本也近有庸愚道士不达古贤之情先
于玄师之前补署六职宣科受简然后升坛

仍云简寂先生斋法谬误饰非谤说词理纷
然寡识无知一至于此尚有其党相仿行之
不唯获乱法之愆实亦受谤贤之罪达教君
子宜用斥之旧法之中有相传错误者唯启
斋言功之时自然朝会合礼灵宝天尊而相
传礼玉宝皇上等号此稍失自然朝之本旨
恐是年代绵远书传舛讹今于仪中巳为改
正非敢臆度惟理所归时彦后贤共弘之矣
　右灵宝斋法具载十部飞天妙书其启祝
　愿念忏谢之词威仪俯仰登降之格皆龙

　汉旧文不可改易法师职参三洞备受经
　箓谙练仪轨方可宜行故张清都修建之
　仪止拜启元章及牒里域神司此外别无
　关奏正以斋法玄微仙灵吏兵随词誊御
　不假驿传文书而后期感通也自灵宝大
　法降世于是玉符金简之文宝箓真劵之
　目神虎摄召之诀南昌鍊度之科五仙沐
　浴之仪回耀降光之格策杖破狱之法轮
　灯忏谢之门其修用有诀其施行有序迁
　升罪爽普度幽明视古法始加详焉古法

　惟斋直讲诵而不务它营故事体简径今
　世因崇建大斋而参施众法故节目繁多
　今古异宜各有攸当须寻根蒂方识指归
　夫正斋请谢宿启散坛本之经文颁宣符
　命摄召鍊度本之灵宝法拜奏书迁拔罪
　爽本之正一若洞究本末则施为冈不合
　之士择同志之人寻卜胜地建立坛场止
　依经文修建不参众法吾知道眼监观功
　德巍巍未易浅近量也然非通贯三洞上
　学之士亦未足以进此

　　　释宣禁
右科云三十六禁出太极敷斋威仪经当用
牙骨竹木为之合三十六枚广八分高九寸
刻书其文与简相类张清都云行道之日置
威仪案杜广成云绛囊盛之每升坛监斋执
而行之有犯者授简而罚之二者皆通张清
都曰夫恶逆之身犯莫大之罪犹使斋戒请
赎消散衅负寻斋之所修尊乎礼拜而况高
尚之士但仪轨之失愚谓以礼拜代之亦在
乎通其拜数多少随事轻重执事之官临时

详判此陆简寂之意也又三十六禁亦见太
极玄都律以香油书罚止三十条而云三十
六禁恐以主人当扫洒屋宇道士各赍巾褐
版履关白监斋及有犯威仪下座上座于事
有𧇊等合前后禁文为三十六耳然外六条
虽有禁文而无香油之罚似不可作简今张
清都云以竹木牙骨作简三十六枚自高功
以下并科禁各一一书之要是合六职简为
数也
　　　释复炉

关启事毕东向上香咒祝(出灵宝三箓简/文威仪自然经)

无上黄箓大斋立成仪卷之三十三