无上黄箓大斋立成仪卷之十六在六
　　　　东晋庐山三洞法师陆修靖撰
　　　　大唐清都三洞法师张万福补正
　　　　上清三洞法师李景祈集定
　　　　三洞法师冲靖先生留用光传授
　　　　太上执法仙士蒋叔舆编次
　科仪门一
　　古法宿启建斋仪
　　　法师坐堂弟子九礼三伏众官具威
　　　仪赞引高功法师出堂上五帝三师

　　　监斋三官天师幕香毕悉诣玄师幕
　　　序立次斋官再拜上香执词函于玄
　　　师前自述修斋意词再拜次斋官回
　　　身捧词函跪授法师师受词讫斋官
　　　再拜法师退立于右
　　　次高功三礼上香告斋(杜光庭白旧/仪今斋主每)
　　　(日投词如告斋之法既初建斋时已/投词祈告若每日重叠即于礼为烦)
　　　(今止一度/馀日并停)
具法位姓某上启
三天化主玄中大法师今有大道弟子某官

某乙伏为某事就某处修建
无上黄箓大斋三日三夜投词列款关告真
灵今为依按典仪建斋为始当乞虚空监察
直日直时传言侍香香官骑吏关盟三界普
告十方證明功德使启奏御达斋功成就存
亡受度幽显沾恩某及众官等不胜激切恳
祷仰望之至(各三/拜)
　　　次监斋宣职状状毕告誓云登斋众
　　　官各扬乃职务在精洁冀获感通使
　　　家国沾恩存亡受度不共其事科有

　　　明文次唱道赞(自告斋至道赞出/杜广成黄箓斋仪)
　　　次华夏引高功至外坛都门上香祝
　　　白启坛侍经宣启坛疏次宣金钟玉
　　　磬仪(古仪无此/不用亦可)次华夏赞引高功升
　　　外坛至地户外立次高功于地户之
　　　左密诵入户咒毕从地户入升中坛
　　　高功先入众官次之(出入户咒出/金箓简文经)
　　　次高功从天门入升内坛上十方香
　　　众宫就中坛旋绕讫依次立次上御
　　　案香上香咒(出洞/真经)次都讲唱各礼师

　　　存念如法(出三箓/简文经)次高功宣五方卫
　　　灵咒(出真文/要解)次都讲唱鸣法鼓二十
　　　四通次三揲香咒祝(出杜广/成仪)
　　　次发炉
无上三天玄元始三气太上老君召出臣等
身中三五功曹左右官使者左右捧香驿龙
骑吏侍香金童传言散花玉女五帝直符直
日香官各三十六人出出者严装关启某处
土地里域真官正神臣今正尔烧香奉为某
官某人(正荐亡亲某乙/普荐在会众魂)等修建无上黄箓大

斋三日三夜以今初夜宿启登坛朝真行道
补职宣戒关盟诸天愿得
太上十方正真生气降流臣等身中令臣所
启速达径御
太上无极大道至真玉皇上帝御前(各三礼/发炉复)
(炉出三/箓简文)
　　　建斋设醮自发炉至复炉忏谢之词
　　　皆仗仙灵传奏故发炉末称令臣所
　　　启速达(绝句)俓御太上无极大道至
　　　真玉皇上帝御前复炉末亦称传臣

　　　向来所启(绝句)径御太上无极大道
　　　至真玉皇上帝御前今之世师不明
　　　经旨却于发炉中间添入词意极其
　　　觎缕烦渎天真至于关宣之际巧求
　　　韵美虚费光景止一发炉几一二刻
　　　其他可知求其诚悫果安在哉祝文
　　　所称严装关启此间土地里域真官
　　　盖以三界分司咸有主职太虚辽邈
　　　未易通传人居地界苟有启告须凭
　　　当处神司次第宣达方其感通故太

　　　极敷斋威仪出身中及法箓治官关
　　　启治庐靖化四面方位岳渎丘沼诸
　　　庙神祇土地之主社稷将吏同为上
　　　启而杜广成醮仪圣真之外必别设
　　　日直土地之位正以关奏情词根元
　　　本始在此故也云光张若海鸟足语
　　　此乃指以为误于五代石晋天福中
　　　著之论说甚矣其无识也所称太上
　　　无极大道至真玉皇上帝举六合范
　　　围之大孰有外于道气者至真玉皇

　　　不知包括多少帝尊为称而杨杰修
　　　金箓攺为三清上圣昊天玉皇上帝
　　　是求之于区区色相之间矣况不本
　　　经文轻以私意更易今不取(馀见斋法/修用门)
　　　次高功上本位香侍香引斋官左行
　　　上十方香(从北方/为始)
　　　次都讲唱各称法位(众官默称/所受经箓)
具法位奉行黄箓大斋法事(臣)某等今故烧
香愿以是功德上为
天子王侯土地官长经籍度师山林岩栖学

真道士同学之人弟子某所荐亡灵九祖父
母存亡两代眷属亲缘内外姻族天下人民
飞行蠢动一切众生今故烧香皈身皈神皈
命
太上十方灵宝自然至真无上大道特乞赦
除前世今世生死所行宿对重过得免离三
恶之道十苦八难九厄之中身得道真飞行
虚空白日升天侍卫道君逍遥无上金阙七
宝自然宫殿永与道合所启玄感应声上御
至真无极道前(出金箓/简文)

　　　次都讲唱礼十方
志心皈命北方无极太上灵宝天尊(一拜)
　　　(东北方东方东南方南方/西南方西方西北方上方)
　　　(下/方)
　　　次都讲唱各皈命忏悔(法师长/跪忏)
(臣)法众等志心皈命无极大道天尊忏悔斋
主某(臣)众等及一切众生前世今世身形所
犯四肢举措动违戒律不依经典身业大罪
无量无边并乞荡除皆愿斋主某(臣)众等及
一切众生身入至仙会道合真稽首礼谢

无上十方正真三宝(一拜)
(臣)众等志心皈命无极大道天尊忏悔斋主
某臣众等及一切众生前世今世心业所犯
志念不专情浮意动驰骋不息心业大罪无
量无边并乞荡除皆愿斋主某(臣)众等及一
切众生神合真寂洞入自然稽首礼谢
无上十方正真三宝(一拜)
(臣)众等至心皈命无极大道天尊忏悔斋主
某(臣)众等及一切众生前世今世口业所犯
善恶反论绮语饰非华词惑众口业大罪无

量无边并乞荡除皆愿斋主某臣众等及一
切众生性命合道玄会无为稽首礼谢
无上十方至真三宝(一拜)
　　　次都讲唱曰
(臣)众等志心皈命太上三尊十方众圣礼经
如法
　　　次吟三启颂三首(每首一拜出智/慈本愿大戒经)
乐法以为妻爱经如珠玉持戒制六情
念道遣所欲澹泊正气停萧然神静默
天魔并敬护世世受大福

郁郁家国盛济济经道兴天人同其愿
缥缈入大乘因心立福田靡靡法轮升
七祖生天堂我身白日腾
大道洞玄虚有念无不契鍊质入仙真
遂成金刚体超度三界难地狱五苦解
悉皈太上经静念稽首礼
　　　次一时稽首礼三宝
　　　都讲唱曰
　　至心稽首礼
太上无极大道(一拜)

　至心稽首礼
至真无上三十六部尊经真文宝符(一拜)
　至心稽首礼
太上三尊十方众圣玄中大法师(一拜)
　　　次高功左行至东方执真文香上熏
　　　之举亶娄阿会四字众官随声咒曰
亶娄阿会无和观音须延明首法揽菩昙
稼那阿爽忽诃流吟华都曲丽鲜菩育臻
答落大梵散烟庆云飞洒玉都明魔上门
无行上首回摭流玄阿陡龙罗四象吁员

　　　众官再拜置真文于东案以金龙镇
　　　之玉尺压于两傍次高功左行至南
　　　方执真文香上熏之举南阎洞浮四
　　　字众官随声咒曰
南阎洞浮玉眸诜诜梵形落空九云推前
泽洛吾台绿罗大千眇莽九丑韶谣缘邅
云上九都飞生自骞那育郁馥摩罗法轮
霐持无镜揽姿运容馥朗廓奕神缨自宫
　　　众官再拜置真文于南案以金龙镇
　　　之次高功左行王西方执真文香上

　　　熏之举刀利禅猷四字众宫随声咒
　　　曰
刀利禅猷婆泥咎通宛薮涤色太眇之堂
流罗梵萌景蔚箫嵎易邈无寂宛首少都
阿褴郁竺华莫延由九开自辩阿那品首
无量扶盖浮罗合神玉诞长桑柏空度仙
　　　众官再拜置真文于西案以金龙镇
　　　之次高功左行至北方执真文香上
　　　熏之举玃无自育四字众官随声咒
　　　曰

攫无自育九日导乾坤母东复形摄上玄
陁罗育邈眇气合云飞天大丑总监上天
沙陁劫量龙汉众鲜碧落浮黎空歌保珍
恶变无品洞妙自真元梵恢漠幽寂度人
　　　众官再拜置真文于北案以金龙镇
　　　之次高功左行至御前取中央真文
　　　于香上熏之举黄中理气四字众官
　　　随声(张清都灵宝五鍊生尸齐仪黄/帝一气天文黄中土气总统众)
　　　(灵镇星吐精流录神/形与此不同富考)
　　　咒曰

黄中理气统摄无穷镇星吐辉流鍊神官
　　　众官再拜置真文于案上以金龙镇
　　　之高功再举东方玉字亶妻阿会次
　　　南方次西方次此方次中央如初众
　　　官同声咒五方玉字一遍毕高功归
　　　位(出五鍊/生尸经)
　　　次宣十方灵官疏
　　　次唱重称法位
具位奉行黄箓大齐法事(臣)某等谨上启
太上无极大道元如天尊太上道君太上老

君十方巳得道大圣众天尊至真大帝天帝
三十六部尊经玄中大法师天师君上相上
宰四司五帝三界官属一切真灵(臣)等幸以
宿缘生逢大化九天之劫延及今身三宝开
图三乘御运真经演教大道垂科秘箓灵文
和天安地上保国祚下济存亡得以凡微授
传真品而受法之日盟告三官救物度人立
功为本是宜弘宣秘妙开化未闻凡有归投
理宜关奏况奉词旨敢不上闻
　　　宣词

案如词肯备极精虔斋主某夙值良缘皈依
至道义形报荐志切修崇切虑亡灵某及九
玄七祖亿劫种亲六趣三涂无边苦爽生世
之日霏恶难称死入地狱终天无解愿祈恩
霈开济存亡忏谢玄真披解宿对上资家国
下祐群生(臣)等不胜所见谨相携率依下元
黄箓简文灵仙品格于某处灵坛之上设玄
科之式四界八极法天象地以某所齐金龙
缯绿安镇十方本命纹缯苦干尺證质丹诚
沐浴五体洗心静念尅用今月某日修奉

无上黄箓大斋誊词效款烧香转经然灯续
明照耀诸天三日三夜九时行道拔度亡灵
某及弟子某家亿曾万祖囚徒死魂恶封罪
苦谨依科法宿启以闻恩惟
太上三酋可十方至圣玄中大法师垂神鉴映
省览所陈乞敕勒灵宝官属土地真官一合
同心并力营卫齐所扫荡内外清浮坛场降
伏妖魔䤋灭邪崇使(臣)等心安神定思念立
感天清地朗启奏御达斋功成就无有室碍
臣等虽佩至真参修大法处身五浊染迹六

尘三关未调六情放诞仰赖禁戒以捡身心
辄依明科说戒威仪使同斋之人咸知法训
明晨行道续更启闻谨启
　自然朝乃斋法之祖建斋之始必先行自
　然朝(发卢称名位礼十方忏三/业三启三礼为自然朝)因以敷露
　真文读词说戒补职宣禁即本科所谓谨
　依科法宿以启闻是也末称明晨行道续
　更启闻盖谓明旦方始正斋行道耳既欲
　为人建斋则当预告真灵以修斋之意古
　科宿启必在建斋之日子时而陆天师所

　撰灵宝道士自修盟真斋仪则不宿启止
　于斋日清旦说戒接续登斋行道继以言
　功口表正
　经科止云建斋当先行自然朝初无宿启
　散坛之文故也云光张若海智识肤浅不
　睹经文辄以已见肆为妄论笔之于书凡
　二十条大悖经教遂使后世不学之徒乘
　非蹈谬悉于宿启之前说戒补职且补职
　授简然后升坛杜广成先生固尝非之矣
　(说见斋法/修用门中)李景祈所集斋科却于建坛之

　日午后先于大道前行自然朝说戒复归
　玄师幕补职宣禁至夜方始依科宿启则
　是于未建斋之初一日之间两行自然朝
　也不几赘乎向在竹宫鲁与留冲靖论及
　此留冲靖以为止缘宿启之夜分灯破狱
　召灵沐浴事绪极多若不如此则晷漏有
　限将百不逮事之忧然毕竟非古法今悉
　攺从本科倘宣行斋事不求观美于赞咏
　繁文之末止依经科修奉要亦自有馀力
　好古之士共弘之焉

　　　次吟智慧颂三首(每一首一拜出/智慧观身经)
智慧起本无胡朗超十方结空峙玄霄
诸天挹流芳其妙难思议虚感真宝通
有有竟不有无无无不无
智慧常观身学道之所先渺渺任玄肆
自然录我神天尊常拥护魔王为保言
晃晃金刚躯超超太上前
智慧生戒根真道戒为主三宝由是兴
高仙所崇受汎此不死舟倏歘济大有
当此说戒时诸天成稽首

　　　次旋行一周法师面东立
　　　次唱礼十方
　　　众官等各各首体投地默礼十方方
　　　各一拜从北为始
　　　次唱众官平坐说戒威仪(众官西方/面东坐弟)
　　　(子于坛前同受戒/法师三捻香说戒)
天尊告太上道君曰今当普宣法音开悟群
生为诸男女解灾却患请福受命拔诸苦根
使生者见道身脱八难死者欢乐饮食天堂
早生人中转轮圣王之家修斋求道皆当一

心请奉十戒谛受勿忘专精默念洞思自然
勿得杂想挠乱形神能如是者便当静听
第一戒者心不恶妒无生阴贼捡口谨过想
　念在法
第二戒者守仁不杀悯济群生慈爱广救润
　及一切
弟三戒者守正逊义不淫不盗常行善念损
　己济物
第四戒者不色不欲心无放荡正洁守谨行
　无玷污

第五戒者口无恶言言不华绮内外中直不
　犯口过
第六戒者断酒节行调和气性神不损伤无
　犯众恶
第七戒者不得嫉人胜已争竞功名每事推
　逊退身度人
第八戒者不得评论经教訾毁圣文躬心承
　法常如封神
第九戒者不得斗乱口舌评详四辈天人咎
　恨伤损神气

第十戒者举动施为平等一心人和神穆行
　常使然
　已上十戒能持否众官各称能持
天尊言修奉清戒每合天心常行大慈愿为
一切普度厄世慊慊尊教不得中怠宁守善
而死不为恶而生于是不退可得拔度五道
不履三恶诸天所护万神所敬长斋奉戒自
得度世
天尊言道尊法妙人身亦贵故道开法遗戒
经文以度人身人身既度上与道同宜为精

行持斋奉戒夷心静默志念分明一意皈向
专想不贰涤荡六腑过中不味内外清虚每
合自然是其斋日揲香启愿应心上彻四天
司逻十部威神即下履行观听至音鉴映尔
心如戒行道皆列功诸天祸福立彰道不负
人勤行谛受勿使魔言
天尊言建斋行道四天帝王皆驾飞云绿軿
八景玉舆侍从真人玉女手执花幡前导凤
歌后从天钧白鹄狮子啸歌邕邕烧香散花
浮空而来瞻礼行道观听法音天王下降万

灵朝焉如是岂可不尽其法也当先受十戒
然后行道庠序雅步静心闭意坐起卧息不
离仪格天王欢悦列名上清可谓得道在方
寸之问(出智慧上品大戒经元始天尊以开/皇元年于西那玉国授太上道君)
　　　次吟奉戒颂巡行一周归班(出仙公/请问经)
道为无心宗一切作福田立功无定主
本愿各由人虚已应众生注心莫不均
大圣弘至教亦犹雨降天高陵靡不周
常卑故成渊海为百川王是能舍龙鳞
万劫保智用岂但在厥年奉戒不暂亏

世世善结缘精思念大乘会当体道真
　　　次高功选举官众
　　　明日行道各典所职
高功法师经云当举高德玄解经义斯人也
　道德内充威仪外备俯仰动止莫非法式
　三界所范鬼神所瞻关启祝愿通真召灵
　䆁疑解滞导达群贤(法师再拜受/简毕又再拜)
都讲经云才智精明闲练法度其任也行道
　时节上下食息先白法师次引众官礼拜
　揖逊皆当赞唱(受职者在位再拜诣高功/位跪受职简毕归位又再)

　(拜众官/同此)
监斋其职也司察众过弹紏愆失秉执科宪
　随事举白必使允当不得隐滥
侍经其职也营卫尊经整理中蕴高座几案
　四坐席地拂饰齐整不得懈怠
侍香其职也料理炉器常令火然灰净三时
　行道二上转经皆预办备不得临用有关
侍灯其职也景临四方备办灯具依法安置
　光焰火然常使朗明若遇风雨火势不立
　启白法师宜停乃停不得怠替辄令阙废

　右诠举六职出金箓简文是为登斋威仪
　陆天师灵宝斋说光烛戒罚祝愿仪叙云
　先宿启毕次授上品十戒东向平立诵智
　慧颂诵毕北向首体投地回心礼十方法
　师还东面西说戒威仪说戒毕法师依旧
　还署众官长跪受简劄明日行道各典所
　署选署毕东向祝复香众官引行出治按
　次列坐法师更为宣科说禁告示威仪则
　是说戒补职宣禁必当在宿启后于科已
　有明文然禁制威仪却于复香之后方告

　示者非他盖陆天师所说禁制自太极三
　十六条外其馀项目甚多如第一当使香
　油充足净水盈馀不得乏少临用有阙次
　当修治圊厕令上下蔽密不得敞露又建
　斋结坐不得今散外之人参杂坐席供办
　斋食每每简素清净斋日清旦下白粥菜
　菹盐豉日间设食菜羹菜蒸菹姜之属竟
　设大馀依𢊍料状本科无酒事有明文等
　法禁极为纤悉乃是欲使斋主咸服法训
　(十戒不止为六职/说当与斋主同受)势凡得在复炉后说之

　为合宜也先行自然朝然后说戒补职威
　仪由晋迄唐相沿不革自云光张若海逞
　妄谬不经之说著元坛刋误浅学者或宗
　其说古法始渐湮微崇真先生固尝深辟
　之矣㨿云光云今修斋道士当日齐集至
　夜自玄中法师前斋主投词法师关告后
　便升坛行事至大谢后即转洞案说戒补
　职何倒错之甚也又云朝真之科与国家
　禋祀礼同享前七日太尉于都省集斋官
　戒誓未闻彻祭之后方戒斋官也今道士

　登斋重启谢后说戒听其戒辞又非斋意
　自说初入道披度戒文次第乖违庠序颠
　倒良由昔人不能刋攺按用谬科致使后
　来乘此误本真馀妄谬未易槩举抑不思
　太上天尊开玄都上宫紫微玉笈出灵宝
　妙斋开度群品威仪之格具载经文灵者
　神也微妙之功出于思议之表变化无穷
　故谓之灵宝者一也三才所得而以清宁
　正者也所不可失故谓之宝人居浊世三
　关躁扰不能闲停身为杀盗淫动故役之

　以礼拜口有恶言绮妄两古故课之以诵
　经心有贪欲嗔恚故使人之以思神用此
　三法洗心净行心行精至斋之义也太极
　真人演经文而著斋戒威仪之诀陆天师
　摭经诀而撰斋谢戒罚之仪三箓九幽解
　考涂炭三日七日一时九时品目虽繁仪
　矩则一沿流穷源舍太极真人及陆天师
　果何适矣云光末识妄肆评议崇真先生
　谓其任庸鄙之浅见泯贤圣之崇规贼坏
　玄纲非圣无法譬诸泥蠼井蛙不知沧海

　之大二十件之乖谬详细疏驳文具道藏
　本朝兴崇玄学绎经润文盖置使矣杨杰
　重定金箓乃或因之是可为长叹者也就
　云光所言今世开建大斋斋主必预投词
　法师受词与乏关奏亦在一月之前次第
　进拜章书颁宣符命岂不谓之先行其事
　若必以为先行事而后补职谓之颠倒又
　安可于未发预告正奏之前令高功先补
　职邪窃详经科垂补职之文为明晨行道
　设耳宿启散坛不与正斋相涉云光乃总

　正斋言之谓为十一朝法事宜其为说如
　是纷纷也太上垂斋直忏谢之法普度天
　人津梁品汇罪既可忏福亦随臻居三界
　中因缘轮转尘染业累种种成愆触犯三
　光岳渎十方经宝积为罪目结在九幽欲
　析赦拔必光使之随方忏谢盖为此也二
　十方忏文则见于黄箓简文三元品戒经
　十方忏文则见于真文要解玉匮盟真科
　经岂尘世鄙夫所可拟议哉一日修奉止
　曰斋会三日以上方谓之斋戒七日或九

　日久者一月具载经科行道忏谢之文则
　一不以重复为嫌也自云光谓三日道场
　凡有十一朝法事方忏尚占九场斋主斋
　官久立行事跛倚坛席其何以堪但书忏
　文一读而巳或于大谢之后宣读三两过
　尺须易换忏文不可三日内重读旧文而
　后之行斋事者始务去繁就简习为穿凿
　矣夫上清斋礼九天而九天帝即天尊也
　(料云郁单无/量天尊是也)洞神斋十方外复设中央香
　案则十一方也灵宝盟真斋虽忏十方至

　金箓简文自然斋礼十方之外复礼四极
　则十四方也黄箓三元斋谢十方外复礼
　三光五岳水府经宝则二十方也礼方之
　位虽殊总之不离乎十盖元始于空界分
　作十方诸天五亿世界三千一一域中各
　有十方三界日月星宿天曹地府九幽地
　岳天尊散景分形世间周遍随机所感说
　法度人圣真仙品高下等级盖非肉眼凡
　夫所能窥测故上清科以元始次于九天
　元父玄母之后不为渎启灵宝经以三十

　二天三十二帝跻于元始上帝太上道君
　之上不为亵尊以各有所因故也自云光
　谓法师先上十方香是先降十方真气凡
　对三清启奏不兼诸天尊号者乃是渎无
　再三三尊无二上今之修斋者宣词及三
　上香后却礼十方或兼忏谢又更礼日月
　星宿五岳水帝亦有忏文十方天尊与日
　月星宿于三清前犹可庶几五岳水府之
　神大不稳便而后之行斋事者始不知所
　适从遂有东青西素南丹北𡨋酆都大帝

　阎罗天子等礼悉以都忏从事矣夫为道
　修斋当奉戒法广度无极法禁微妙检摄
　意态伏心就净殃垢消灭智慧自生拔生
　死难就无为地深观所起察其所灭因其
　所病疗以慧药若见色利以戒掩目若闻
　恶言以戒塞耳若之甘香以戒杜口若放
　情欲以戒挫心若趣恶事以戒折足身不
　犯戒超出尘罗可为整百行建万善者也
　受持清戒乃可修斋静思反听内视口不
　妄言身不妄动故无色之色为之见无声

　之声为之闻无味之味为之甘不言之言
　为之应神明为之降福气为之臻未然之
　福无愿不获若外不奉威仪内不守戒律
　行无可纪功无可著精诚不至犹豫怀疑
　内外不相应心口不相副性急性戾阴贼
　嫉傲念虑疲于外驰精神消于多欲虽修
　斋直终身无福以心至不存于内魂魄劳
　役于外和气无主故不能有所感动也修
　斋说戒坛官斋主咸令各持安可分别自
　云光不见智慧上品大戒经谓听其戒辞

　非斋意自说初入道披度戒文而后之行
　斋事者始务立异好奇恣为誇诞遂有不
　得登坛之际少懈威仪入静之时启端喧
　閧等戒矣烧香行道忏罪谢愆则谓之斋
　延真降圣乞恩请福则谓之醮斋醮仪▲
　不得而同今云光乃谓斋直朝真与国家
　禋𣏌礼同而香蔬肴醴有异是全不识斋
　法本未源流矣乌足怪哉选举六职若依
　陆天师旧文本不容议自近代令都讲昌
　补六职而又于职事之下添入上下佥议

　以某人充等语颇有窒碍高功法师岂佥
　众所可补充者耶今悉攺从陆天师本科
　庶免后来者之惑
　　　次都讲唱众官等平坐宣禁威仪(三/十)
　　　(六禁出太/极威仪经)
法师曰夫斋法清虚威禁至重主人当洒扫
　屋守每洁净丁敕大小内外寂静不可使
　香油阙乏法用有亏
道士登斋各赍巾褐版履不得临时交换彼
　我公事有阙勿得牵引非巳之服

道士登斋起居皆当阙白监斋礼法师一拜
　礼香三拜而去还亦如之(张万福天师日/不敢指三宝故)
　(曰礼/香也)
若到斋堂履屦不整罚油二斤准礼二十拜
　(受拜者愿输本色及/以香油准礼者听)
若坐起不庠序罚油半升准礼五拜
若不正坐罚朱半两准礼五拜
若临行法事与外人交言罚香一斤准礼二
　十拜
若翻覆香火罚香半斤准礼十拜

若讲及世务罚香一斤准礼二十拜
若言语戏笑罚朱一两准礼十拜
若绮言低睡罚朱半两准礼五拜
若翻覆灯油罚油五升准礼五十拜
若巾褐不整罚香半斤准礼十拜
若都讲赞唱失仪罚香一斤准礼二十拜
若执紏见过不弹私隐罚油六升准礼六十
　拜
若侍经不整饰高坐触物有阙罚香半斤准
　礼十拜

若侍香香烟中绝罚油四升准礼四十拜
若侍灯灯火中灭罚香一斤准礼二十拜
若斋主内外不相检敕音声高厉罚油五升
　准礼五十拜
若听经倚㨿不执简罚油一升准礼十拜
若不注念清虚心想意倦为众所觉罚油三
　升准礼三十拜
若出入斋堂不关白监斋罚油二斤准礼二
　十拜
若垂发驰步罚香一斤准礼二十拜

若读经或乱请问败句罚油三升准礼三十
　拜
若唱念声不齐罚油二升准礼二十拜
若升坛不洗手漱口罚油二斤准礼二十拜
若坐起揖逊失仪罚油半升准礼五拜
若旋行不依次第及逆行罚香半斤准礼十
　拜
若起行来及还坐不礼经三拜径去者罚香
　一斤准礼二十拜
若临烧香突行罚油一升准礼十拜

若斋主供办触事有阙罚香一斤准礼二十
　拜
若受关不启上罚油三斤准礼三十拜
若斋次因起居逃遁不返为众所紏罚香五
　斤准礼一百拜
若犯威仪弹罚不伏者启告三宝退出斋次
若下坐众官法事有亏从一至三依科弹罚
　从三巳上退出斋次执紏不弹与犯同罪
若上坐法师于事有亏自取愆失送简监斋
　从一至三依科弹罚从三巳上断功三百

　日不得又在法坐
太极法师曰凡此禁制皆玄都上宫明科旧
格戒其惰慢检其愆违建斋之时四天帝王
天真上圣亲降斋所瞻礼行道察其行藏观
其诚志若有过失即敕四司五帝诏下三官
随事紏举加其灾考天尊大圣哀念世愚不
欲使其因斋获罪故开罚紏之门使其知过
过而能攺罪亦消焉受罚之者责巳甘心恭
敬听命勿得饰非諠竞干冒真灵如此则弘
整纪纲解消殃咎落罪名于既往延福祝于

将来得不翼冀小心虔虔夕惕若亲奉大圣
躬朝国君即真灵感通福祥臻集登斋之士
勉而戒之(出灵宝料/玄都律)
　　　次都讲唱监斋受罚简(监斋受简/三拜而起)
　　　次复炉
香官使者左右龙虎君侍香诸灵官当令开
建黄箓斋坛之所自然生金液丹碧芝英百
灵众真交会在此香火炉前当愿斋功成就
存没沾恩十方仙童玉女侍卫香烟传(臣)向
来所启径御

太上无极大道至真玉皇上帝御前
　　　次吟学仙空洞颂出坛(出步虚经空/洞灵章经)
　　　次出户咒(法师疾众官出地户/毕于户内向坛密咒)
　　　次参幕至玄师前高功三捻香小启
　　　谢过(三礼出杜/广成仪)
　　　次回向
　　　次都讲唱监斋紏过(监斋随有/无言之)
　　　次都讲唱启斋事毕众官复位
　　　次威仪迎师归堂斋主弟子礼谢法
　　　师

杜广成先生曰启斋既毕众官与斋主弟子
礼谢法师递相致贺弟子当虔诚致礼不得
傲诞自高自建斋之后至散斋巳前法师升
坛转经行道既服朝服又冠元冠礼绝众官
是为坛主虽众官有拜皆不合答茅山台岳
此法久行岷蜀之中尚未诠举若互相交礼
何表法仪今但依行庶全纲纪散坛之后一
切如常可也

无上黄箓大斋立成仪卷之十六