钦定四库全书
　礼记述注卷二十八
　　　　　　　　　　　安溪　李光坡　撰
　　射义第四十六
　　　疏曰射之所起起自黄帝故系辞黄帝以下九
　　　章云弦木为弧剡木为矢又世本云挥作弓夷
　　　牟作矢注云二人黄帝臣虞书云侯以明之夏
　　　殷无文周则具矣

古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先
行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒
之礼者所以明长幼之序也
　熊氏曰诸侯之射盖将祭而射以择臣也卿大夫士
　之射盖州长春秋以礼会民而射于序也明君臣之
　义臣拜君赐君答臣拜也明长幼之序坐立有序俎
　豆有数也
故射者进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓矢

审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德行矣
　注曰内正外直习于礼乐有德行者也正鹄之名出
　自此也　疏曰宾射之的谓正正者正也欲明射者
　内志须正正亦鸟名齐鲁之间名题肩为正大射之
　质谓鹄鹄者直也欲使射者外体之直　熊氏曰中
　礼则礼以凝虑而志正礼以肃容而体直志正则持
　弓矢详审体直则持弓矢强固审则巧固则力巧力
　全而可以中矣此不可以观德行乎

其节天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采
蘋为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐会
时也采蘋者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子
以备官为节诸侯以时会天子为节卿大夫以循法为
节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则
功成而德行立德行立则无暴乱之祸矣功成则国安
故曰射者所以观盛德也
　注曰驺虞采蘋采蘩今诗篇名狸首逸下云曾孙侯

　氏是也乐官备者谓驺虞曰壹发五豝喻得贤者多
　也于嗟乎驺虞叹仁人也乐会时者谓狸首曰小大
　莫处御于君所乐循法者谓采蘋曰于以采蘋南涧
　之滨循涧以采蘋喻循法度以成君事也乐不失职
　者谓采蘩曰被之童童夙夜在公　疏曰射人云驺
　虞九节狸首七节采蘋采蘩皆五节五节歌五终四
　节四拾其一节先以听也若然则九节者五节先以
　听七节者三节先以听皆以四节应乘矢拾发也

是故古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事
也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立
德行者莫若射故圣王务焉
　注曰选士者先考德行乃后决之于射男子生而有
　射事长学礼乐以饰之　疏曰诸侯虽继世而立卿
　大夫有功乃升非专以射而选也但既为诸侯卿大
　夫又考其德行更以射辨其材艺之高下非谓直以
　射选补始用之也射者男子之事谓生有悬弧之义

　也
是故古者天子之制诸侯岁献贡士于天子天子试之
于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于
祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与
于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有
庆而益地数有让而削地故曰射者射为诸侯也是以
诸侯君臣尽志于射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流
亡者未之有也

　注曰岁献献国事之书及计偕物也三岁而贡士旧
　说大国三人次国二人小国一人　疏曰注以经贡
　士系岁献之下恐每岁贡士故云三岁也知三岁者
　书传云古者诸侯之于天子也三年一贡士一适谓
　之好德再适谓之贤贤三适谓之有功一不适谓之
　过再不适谓之傲三不适谓之诬
故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大
莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志

于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务
焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具
也
　注曰此曾孙之诗诸侯之射节也四正正爵四行也
　四行者献宾献公献卿献大夫乃后乐作而射也莫
　处无安居其官次者也御犹侍也以燕以射先行燕
　礼乃射也则燕则誉言国安则有名誉　疏曰曾孙
　侯氏者此侯出于王是王之曾孙也若左传曾孙蒯

　聩之类大射礼献大夫之后乃后工入乐作而后射
　若燕射则说屦升堂坐之后乃射矣故燕礼说屦升
　堂献士毕若射则大射正为司射如乡射之礼是也
孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙射至于司马使子
路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人后
者不入其馀皆入盖去者半入者半
　集说曰矍相地名如堵墙言围绕而观者众也乡饮
　之礼将旅酬使相者一人为司正至将射则转司正

　为司马故云射至于司马也延进也誓众选贤而进
　其来观欲射之人也贲与偾同覆败也亡国亡其君
　之国也与为人后言人有死而无子者则宗族既为
　之立后矣此人复求为之后也贲军之将无勇亡国
　之臣不忠求为人后者忘亲而贪利此三等人皆在
　所当弃故不使之入其馀则皆可与之进也
又使公罔之裘序点扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰
幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此

位也盖去者半处者半
　集说曰公罔姓裘名之语助也序姓点名也扬举也
　射毕又使主人之赞者二人举觯于宾与大夫仪礼
　云古者于旅也语故裘举觯曰幼壮而尽孝弟之道
　老耄而守好礼之心不与流俗同其颓靡而守死善
　道者不言今此众人之中有此上诸行否若有当在
　此宾位也于是先时之入者又半去矣
序点又扬觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不

乱者不在此位也盖廑有存者
　疏曰观者既多庭中不容故子路出延之入乃比耦
　以初门外未入未有宾主之礼故誓恶者令其不入
　射事既了众宾皆在宾位主人以礼接之不复斥言
　其恶故此但简其善公罔简而尚疏序点简而转详
　旄期之老不是能射得云在位者此极老之人本来
　观礼虽不能射与在射中故知旅酬之时其人犹在
　也　集说曰八十九十曰旄百年曰期年虽高而言

　道无所违误故云称道不乱也廑有存者盖去者多
　而留者寡矣　坡谓此记似未敢信夫如堵墙则多
　人矣子路所延尚在常情之中若公罔之裘所言则
　贤者以上矣尚有四分之一乎然犹曰得于生质成
　于风俗时或有之至序点所云则资学皆纯几于大
　贤矣尚廑有存乎无乃夸与
射之为言者绎也或曰舍也绎者各绎已之志也故心
平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人

父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君
鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄故天子之
大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯
射不中则不得为诸侯
　注曰大射将祭择士之射也以为某鹄者将射还视
　侯中之时意曰此鹄乃为某之鹄吾中之则成人不
　中之则不成人也得为诸侯谓有庆也不得为诸侯
　谓有让也　疏曰大射则皮侯宾射正侯燕射兽侯

　惟大射有鹄此据大射而知各射己之鹄者谓众射
　之人虽共射一鹄各射己之所主之鹄也皮侯者郑
　注司裘云侯者其所射也以虎熊豹麋之皮饰其侧
　又方制其皮以为准谓之鹄著于侯中鹄者取名于
　鳱鹄鳱鹄小鸟而难中是以中之为隽　集说曰绎
　己之志者各寻其理之所在也射己之鹄者各中其
　道之当然也舍止也道之所止如君止于仁父止于
　慈之类

天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽
而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭
不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地
进爵绌地是也
　注曰泽宫名也士谓诸侯朝者诸臣及所贡士也皆
　先令习射于泽已乃射于射宫课中否也诸侯有庆
　者先进爵有让者先削地　疏曰前经明诸侯贡士
　之制故赏罚所贡之君此经论人君将祭择士赏罚

　其士之身泽所在无文盖于宽閒之处近水泽而为
　之也泽不射侯但试武而已故司弓矢云泽其射椹
　质之弓矢郑注云树椹以为射正射甲与椹试弓习
　武也进爵绌地者进则爵轻于地故先进爵而后益
　以地也退则地轻于爵故先削地而后绌爵也
故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男
子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢用谷
也饭食之谓也

　集说曰宇宙内事皆已分内事此男子之志也人臣
　所以先画职事而后敢食君禄者正以始主之时先
　射天地四方而后使其母食之也故曰饭食之谓也
　饭食食子也
射者仁之道也射求正诸己已正而后发发而不中则
不怨胜已者反求诣己而已矣
　集说曰为仁由已射之中否亦由巳非他人所能与
　也故不怨胜已者而惟反求诸其身

孔子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争
也君子
　朱子曰揖让而升者大射之礼耦进三揖而后升堂
　也下而饮谓射毕揖降以俟众耦皆降胜者乃揖不
　胜者升取觯立饮也言君子恭逊不与人争惟于射
　而后有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君
　子而非若小人之争矣
孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄

者其唯肾者乎若夫不肖之人则彼将安能以中诗云
发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以
养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也
　集说曰郊特牲孔于曰射之以乐也何以听何以射
　谓射者何以能不失射之容节而又能听乐之音节
　乎何以能听乐之音节而使射之容与乐之节相应
　乎言其难而美之也循声而发谓射者依循乐声而
　发矢也画布曰正栖皮曰鹄贤者持弓矢审固故能

　中的不肖者不能也诗小雅宾之初筵发犹射也爵
　谓罚酒之爵中则免于罚故云求中以辞爵也酒所
　以养老病今求免于爵者以已非老者病者不敢当
　其养礼耳此让道也
　　燕义第四十七
　　　疏曰郑云名燕义者以记君与臣燕饮之礼上
　　　下相报之义案仪礼目录云诸侯无事若卿大
　　　夫有勤劳之功与群臣燕饮以乐之

古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士
之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位国有
大事则率国子而致于大子唯所用之若有甲兵之事
则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马
弗正凡国之政事国子存游卒使之修德学道春合诸
学秋合诸射以考其艺而进退之
　疏曰此篇皆明燕饮之义但燕饮之礼有庶子官故
　方说燕礼之初先陈庶子之事此云诸侯卿大夫士

　之庶子是其适子也庶众也以其适子众多故总谓
　之庶子非适子庶弟而称庶子也必知适子者以其
　云倅是副贰于父之言　集说曰庶子即夏官诸子
　职也下大夫二人掌其戒令以下皆周礼文卒读为
　倅副贰也此官专主诸侯以下众庶之子副倅于父
　之事戒令谓任之征役也教治谓修德学道也别其
　等者分别其贵贱也此属皆未命以父之爵为上下
　也正其位者朝廷之位尚爵学校之位尚齿也大事

　谓大祭祀大丧纪大宾客大燕享之类也唯所用之
　唯太子之所役使也百人为卒五人为伍有司统领
　卒伍者也司马弗征者以其统属于太子故司马不
　得而征役之也凡国之政事非上文所言大事也游
　卒倅之未仕者也此既小事乃民庶所为不使国子
　之未仕者为之盖欲存之使修德学道以成其材也
　故春则合聚之于大学秋则合聚之于射宫考艺而
　为之进退焉　坡谓周礼诸子乃下大夫王朝之庶

　子也仪礼燕礼献之在士举旅之下与内小臣等侯
　国之庶子也此记引诸子职文而下云士举旅行酬
　而后献庶子并不参详王朝侯国之异即注疏亦略
　焉案司寇朝大夫每国有庶子都则每都有庶子在
　府史之下疏云是官长所自除辟者意此燕礼庶子
　即指此等庶子也职掌同于诸子而品秩则异学者
　详之
诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少

进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西
面特立莫敢适之义也
　集说曰尔与迩同南乡尔卿句绝大夫皆少进句绝
　少进稍前也定位者定诸臣之位也适读为敌自此
　以下皆记者举仪礼正文而释其义也
设宾主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼
也不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也
宾入中庭君降一等而揖之礼之也

　疏曰以公卿为宾疑其敌君为其嫌疑所以使大夫
　为宾明其远嫌之义也　集说曰献主代主人举爵
　献宾也君尊臣不敢抗行宾主之礼宰夫主膳食之
　官也卑故抗礼无嫌记曰与卿燕则大夫为宾谓与
　本国之臣燕则然若邻国之臣则以上介为宾也公
　孤也上公之国得置孤一人公卿之尊次于君复以
　之为宾则疑于尊卑无辨且嫌于偪上也大夫位卑
　虽暂尊之为宾无所嫌疑也

君举旅于宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣
礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽
能以立功于国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽
能以立功是以国安而君宁礼无不答言上之不虚取
于下也上必明正道以道民民道之而有功然后取其
什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨
也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者
所以明君臣之义也

　集说曰先是宰夫代主人行爵酬宾之后君命下大
　夫二人媵爵公取此媵爵以酬宾宾以旅酬于西阶
　上旅序也以次序劝卿大夫饮酒也此之谓君举旅
　于宾也此二者皆降西阶下再拜稽首公命小臣辞
　则升而成拜谓复再拜稽首也先时以君辞之于礼
　未成故云成拜也　杨氏曰案公取媵爵以酬宾此
　别是一礼与寻常酬宾不同此所谓公为宾举旅也
　燕礼君使宰夫为献主以臣莫敢与君抗礼也今公

　举觯于西阶之上以酬宾可乎盖君臣之际其分甚
　严其情甚亲使宰夫为献主所以严君臣之分今举
　觯以酬宾宾西阶下拜小臣辞升成拜公奠觯答再
　拜公卒觯宾下拜公答再拜略去势分极其谦卑所
　以通君臣之情也注云不言君酬宾于西阶上及君
　反位尊君空其文也此又所以严君臣之分也　坡
　谓自举旅于宾后为卿举旅为大夫举旅为士举旅
　皆云公又行一爵唯公所赐此之谓君所赐爵也受

　者皆如宾受降拜升成之礼注疏未明
席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下献
君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大
夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子俎豆
牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也
　集说曰设席之位上卿在宾席之东小卿在宾席之
　西皆是南面东上而遥相次此所谓小卿次上卿也
　大夫在小卿之西是大夫次小卿也士受献于西阶

　之上退立于阼阶下西面北上庶子受献于阼阶上
　亦退立于阼阶下庶子次于士是士庶子以次就位
　于下也献君者主人酌以献也公取媵爵以酬宾宾
　以旅酬于西阶上此所谓献君君举旅行酬也而后
　献卿者亦主人献之也公又行一爵亦媵者之爵也
　若卿若宾惟公所酬卿亦以旅于西阶之上礼亦如
　初此亦是君举旅而言卿举者盖君为卿举耳下言
　大夫举旅士举旅其义同而后献大夫亦主人之献

　也公又举奠觯以赐是为大夫举旅也主人献士公
　复赐之是为士举旅也公举旅之礼止于士不及庶
　子矣而后献庶子者主人献之于阼阶之上也牲狗
　也公及卿大夫士等牲体荐羞之等差燕礼不载
　　聘义第四十八
　　　吕氏曰天子之与诸侯诸侯之与邻国皆有朝
　　　礼有聘礼朝则相见聘则相问也朝宗觐遇会
　　　同皆朝也存頫省聘问皆聘也故聘礼有天子

　　　所以抚诸侯者大行人岁遍存三岁遍頫五岁
　　　遍省是也有诸侯所以事天子者大宗伯时
　　　聘曰问殷頫曰视是也有邻国交修其好者
　　　大行人诸侯之邦交岁相问殷相聘是也仪
　　　礼所载邻国交聘之礼也聘义者释聘礼之
　　　义
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也
　集说曰此言卿出聘之介数上公七介者上公亲行

　则介九人诸侯之卿礼下于君二等故七介也以下
　放此　吕氏曰古者宾必有介介副也所以辅行斯
　事致文于斯礼者也
介绍而传命君子于其所尊弗敢质敬之至也
　集说曰绍继也其位相承继也先时上摈入受主君
　之命出而传与承摈承摈传与末摈此是传而下也
　宾之末介受命于末摈而传与次介次介传与上介
　上介传与宾是传而上也此所谓介绍而传命也质

　正也于所尊者不敢正自相当故以介传命敬之至
　也宾在大门外西北面介自南向北为序主君在内
　迎摈者出大门自北向南为序
三让而后传命三让而后入庙门三揖而后至阶三让
而后升所以致尊让也
　疏曰三让而后传命者谓宾在大门外见主人陈摈
　以大客之礼待己己不敢当三度辞让主人不许乃
　后传聘宾之命也三让而后入庙门者谓宾既传命

　之后主君延宾而入至庙将欲庙受宾不敢当之故
　三让而后入主君在东宾差退在西相向三让乃入
　庙门也三揖而后至阶者初入庙门一揖也当阶北
　面又揖二揖也当碑又揖三揖也三让而后升者谓
　主君揖宾至阶主君让宾升宾让主君如此者三主
　君乃先升宾乃升也
君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙
受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也敬让也者君子

之所以相接也故诸侯相接以敬让则不相侵陵
　注曰贶赐也宾致命公当楣再拜聘君之恩惠辱命
　来聘者也　疏曰聘礼宾及竟君使士请事宾至于
　近郊君使下大夫请行又使卿用束帛劳此大夫郊
　劳者即卿也
卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼宾宾私面私
觌致饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以明宾客君臣之义
也

　集说曰卿主国之卿也承摈者承副上宾也绍摈者
　继续承摈也主君公也则摈五人侯伯则四人子男
　则三人若五人则士为绍摈者三人四人则士二人
　三人则士一人宾行聘事毕主国君亲执醴以礼宾
　是君亲礼宾也私面谓私以己礼物面见主国之卿
　大夫也私觌私以己礼物觌见主国之君也牲杀者
　曰饔生者曰饩致饔饩者聘觌皆毕宾介就馆主君
　使卿致饔饩之礼于宾也还圭璋者宾来时执以为

　信主君既受之矣今将去君使卿送至宾馆以还之
　也还玉毕加以贿赠之礼经云贿用束纺纺今之绡
　也飨礼食礼皆在朝燕礼在寝一食再飨燕无常数
　　吕氏曰大宗伯朝觐会同则为上相相即摈也入
　诏礼曰相出接宾曰摈宗伯卿也故曰卿为上摈小
　行人诸侯入王则为承而摈行人大夫也故曰大夫
　为承摈士职卑承官之乏以继摈之事故曰士为绍
　摈也使臣之义则致其君臣之敬于所聘之君主君

　之义则致其宾主之敬于来聘之臣也
故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘
而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼
则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯兵不用
而诸侯自为正之具也
　集说曰天子制诸侯者天子制此礼而使诸侯行之
　也比年每岁也小聘使大夫大聘使卿误谓礼节错
　误也

以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义
也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣
　集说曰聘使之行礼于君则用圭于夫人则用璋其
　行享礼于君则束帛加璧于夫人则琮享犹献也及
　礼毕则还其圭璋者以圭璋是行礼之器故重之而
　不敢受也璧琮与币皆财也财在所轻故受而不还
　故曰此轻财而重礼之义也
主国待客出入三积饩客于舍五牢之具陈于内米三

十车禾三十车刍薪倍禾皆陈于外乘禽日五双群介
皆有饩牢壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也古
之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言尽之
于礼也尽之于礼则内君臣不相陵而外不相侵故天
子制之而诸侯务焉尔
　集说曰出既行也入始至也积谓馈之牢礼米禾刍
　薪之属其来与去皆三馈之积故云出入三积也饩
　客于舍谓致饔饩于宾之馆舍也三牲备为一牢五

　牢之具陈于内谓饪一牢在宾馆西阶腥二牢在宾
　馆东阶饩二牢在宾馆门内之西也禾藁实并刈者
　也米车设于门东禾车设于门西倍禾倍其数也周礼
　掌客注云薪从米刍从禾疏云薪以炊爨故从米刍以食
　马故从禾此四物皆在门外乘禽乘行群匹之禽雁
　鹜之属也掌客云凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札
　丧杀礼祸灾杀礼在野在外杀礼故曰古之用财者
　不能均如此言不能悉皆均平常能如此之厚也然

　而于聘礼则用财如此之厚者是欲极尽之于礼也
　然云尽则用财虽厚尽礼而止不敢加美以没礼故
　内不相陵外不相侵皆为有礼以制之故也
聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成
非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清
人渴而不敢饮也肉乾人饥而不敢食也日莫人倦齐
庄正齐而不敢解惰以成礼节以正君臣以亲父子以
和长幼此众人之所难而君子行之故谓之有行有行

之谓有义有义之谓勇敢故所贵于勇敢者贵其能以
立义也所贵于立义者贵其有行也所贵于有行者贵
其行礼也故所贵于勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢
强有力者天下无事则用之于礼义天下有事则用之
于战胜用之于战胜则无敌用之于礼义则顺治外无
敌内顺治此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此
也勇敢强有力而不用之于礼义战胜而用之于争斗
则谓之乱人刑罚行于国所诛者乱人也如此则民顺

治而国安也
　吕氏曰节文之多惟聘射之礼为然故曰至大礼也
　齐庄以心言正齐以容言君臣父子长幼之义皆形
　见于节文之中人之所难我之所安人之所懈我之
　所敬故能行之者君子也君子自养其强力勇敢之
　气一用之于义礼战胜而教化行矣此国之所以安
　也射礼诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先
　行乡饮酒之礼酬献之节极为繁缛故有酒清肉乾

　而不敢饮食者若聘礼则受聘受享请觌然后酌醴
　礼宾无酒清肉乾之事特以节文之繁与射礼等皆
　至日几中而后礼成故与射礼兼言之也　坡谓疏
　云乡射先行乡饮酒礼有齿于父族之事故云以亲
　父子以和长幼案聘礼有赐饔而筮尸祭之盼肉及
　廋车亦亲父子和长幼之事也
子贡问于孔子曰敢问君子贵玉而贱䃉者何也为玉
之寡而䃉之多与孔子曰非为䃉之多故贱之也玉之

寡故贵之也夫昔者君子比德于玉焉温润而泽仁也
缜密以栗知也廉而不刿义也垂之如队礼也叩之其
声清越以长其终诎然乐也瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也
孚尹旁达信也气如白虹天也精神见于山川地也圭
璋特达德也天下莫不贵者道也诗云言念君子温其
如玉故君子贵之也
　注曰䃉石似玉缜致也栗坚貌刿伤也义者不苟伤
　人越犹扬也诎绝止貌乐记曰止如稿木瑕玉之病

　也瑜其中间美者　疏曰圭璋特达谓行聘之时惟
　执圭璋特得通达不加馀币也　石梁王氏曰因聘
　礼用玉故论玉之德以结此篇　坡谓孚者实而不
　华尹者正而无邪言玉色之蕴藉也旁达如一也玉
　在山川中精气彻见其外与地气含于内而窍于山
　川同也
　　丧服四制第四十九
　　　疏曰以其记丧服之制取于仁义礼智也

凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼
訾之者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道不得相
干取之阴阳也丧有四制变而从宜取之四时也有恩
有理有节有权取之人情也恩者仁也理者义也节者
礼也权者知也仁义礼知人道具矣
　注曰取之四时谓其数也取之人情谓其制也　疏
　曰天地包此四时阴阳人情故不覆说　集说曰体
　天地以定尊卑法四时以为往来则阴阳以殊吉凶

　顺人情以为隆杀先王制礼皆本于此不独丧礼为
　然也故曰凡礼之大体吉凶异道以下始专以丧礼
　言之丧有四制谓以恩制以义制以节制以权制也
其恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也
　疏曰父最恩深故特举父而言之其实门内诸亲为
　之著服皆是恩制也
门内之治恩掩义门外之治义断恩资于事父以事君
而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以

义制者也
　集说曰门内主恩故常掩蔽公义门外主义故常断
　绝私恩父母之丧三年不从政恩掩义也有君丧服
　于身不敢私服义断恩也资犹取也用也用事父之
　道以事君故其敬同也人臣为君重服乃贵贵尊尊
　之大义故曰以义制者也然五服皆有义服亦是以
　义制此举重者言之耳
三日而食三月而沐期而练毁不灭性不以死伤生也

丧不过三年苴衰不补坟墓不培祥之日鼓素琴告民
有终也以节制者也
　集说曰三日而食始食粥也葬而虞祭始沐不补虽
　破不补完也不培一成丘垄之后不再加益其土也
　祥日大祥之日也素琴无漆饰也与素几素俎之素
　同
资于事父以事母而爱同天无二日土无二王国无二
君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无

二尊也
　疏曰以上皆节制之事此经更申明节制欲尊归其
　一故更明无二事之理　集说曰齐衰之服期而除
　之以心丧终三年
杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士
杖或曰担主或曰辅病妇人童子不杖不能病也百官
备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而
起身自执事而后行者面垢而已秃者不髽伛者不袒

跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以权制者也
　疏曰杖之所设本为扶病而以爵者有德其恩必深
　其病必重故杖为爵者而设故云爵也遂历叙有爵
　之人故云三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖
　丧服传云无爵而杖者何担主也担假也尊其为主
　假之以杖或曰辅病者丧服传云非主而杖者何辅
　病也谓庶子以下皆杖为辅病故也妇人未成人之
　妇人童子幼少之男子百官备谓王侯也委任百官

　不假自言而事得行故许子病深虽有扶病之杖亦
　不能起故又须人扶乃起也大夫士既无百官百物
　须已言而后丧事乃行故不许极病所以杖而起不
　用扶也庶人卑无人可使但身自执事不可许病故
　有杖不用但使面有尘垢之容而已子于父母贵贱
　情同而病不得一故为权制秃者无发女秃不髽故
　男子秃亦不免也袒者露膊伛者可憎故不袒也踊
　是跳跃跛人脚蹇故不跳跃也老及病者身已羸瘠

　又使备礼必至灭性故酒肉养之此八者谓应杖不
　杖不应杖而杖一也扶而起二也杖而起三也面垢
　四也秃者五也伛者六也跛者七也老病者八也丧
　大记大夫与士之丧皆云三日授子杖谓为亲也此
　云五日七日为君也
始死三日不怠三月不解期悲哀三年忧恩之杀也圣
人因杀以制节此丧之所以三年贤者不得过不肖者
不得不及此丧之中庸也王者之所常行也书曰高宗

谅闇三年不言善之也
　注曰不怠哭不绝声也不解不解衣而居谅古作梁
　楣谓之梁闇读如鹑鹌之鹌闇谓庐也庐用梁者所
　谓拄楣也
王者莫不行此礼何以独善之也曰高宗者武丁武丁
者殷之贤王也继世即位而慈良于丧当此之时殷衰
而复兴礼废而复起故善之善之故载之书中而高之
故谓之高宗三年之丧君不言书云高宗谅闇三年不

言此之谓也然而曰言不文者谓臣下也
　疏曰自始死三日不怠至此覆明前经节制之事
　集说曰君不言谓百官百物不言而事行者也臣下
　不能如此必言而后事行但不文其言辞耳故曰言
　不文者谓臣下也
礼斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言大功之丧
言而不议缌小功之丧议而不及乐
　集说曰说见间传

父母之丧衰冠绳缨菅屦三日而食粥三月而沐期十
三月而练冠三年而祥比终兹三节者仁者可以观其
爱焉知者可以观其理焉强者可以观其志焉礼以治
之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉
　集说曰比及也自初丧至沐一节也练一节也祥一
　节也非仁者不足以尽爱亲之道故于仁者观其爱
　非知者不足以究居丧之理故于知者观其理非强
　者不足以守行礼之志故于强者观其志一说理治

　也谓治敛殡葬祭之事惟知者能无悔事也故曰观
　其理篇首言仁义礼知为四制之本此独曰礼以治
　之义以正之者盖恩以兼义权非悖礼也孝子弟弟
　贞妇专言门内之治而不及君臣者以章首专言父
　母之丧而恩制为四制之首故也　坡谓篇首言服
　制取于仁义礼知而终言行之在知仁勇恐出自子
　思之门
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记述注卷二十八