钦定四库全书
　礼记述注卷十四
　　　　　　　　　　　安溪　李光坡　撰
　　明堂位第十四
昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南乡而立
　注曰负之言背也斧依为斧文屏风于户牖之间
　坡谓此天子明指成王□有上句方曰周公而下句
　顿称之以天子勿论此篇博雅是有识之儒即执笔

　学为文亦知不可也如下文虽云周公践天子之位
　而上己曰成王幼弱矣注且阙之
三公中阶之前北面东上诸侯之位阼阶之东西面北
上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面
东上诸男之国门西北面东上
　疏曰中阶者南面三阶故称中诸伯以下皆云国此
　云位者以三公不云位诸侯在诸国之上特举位言
　之明以下皆朝位也

九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门之外北
面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之国北门
之外南面东上
　集说曰夷蛮戎狄各从其方之门而以右为尊独南
　西东上者不然方氏以为南面疑于君故与北面者
　同其上也
九采之国应门之外北面东上
　疏曰此是九州之牧谓之采者以采取当州美物而

　贡天子故王制云千里之外曰采明堂无重门但有
　应门应是当也以当朝正门故谓之应门
四塞世告至此周公明堂之位也明堂也者明诸侯之
尊卑也
　集说曰四塞九州之外夷狄也若天子新即位或其
　国君易世皆一来朝告至故云世告至也
昔殷纣乱天下脯鬼侯以飨诸侯是以周公相武王以
伐纣武王崩成王幼弱周公践天子之位以治天下六

年朝诸侯于明堂制礼作乐颁度量而天下大服七年
致政于成王
　集说曰鬼国名易曰高宗伐鬼方杀人以为荐羞恶
　之极也故伐之颁读为班度为丈尺高卑广狭也量
　谓豆区斗斛筐筥所容受致政以王事归授之　坡
　谓此恐勿辨盖诗书及孔子之言无以周公为天子
　者惟此篇与文王世子生梗为疑但成王幼为天子
　周公摄政居王前后所履者天子之位所行者天子

　之事则曰践阼曰践天子之位亦记者质笔阙之可
　也书称复子明辟王莽援为口实故九峰蔡氏以复
　命于王为解然周公曰复子明辟下成王曰其退即
　辟是至此方受君位而亲之明矣若谓非失无复则
　太甲非失政者伊尹摄耳而言复政厥辟何也礼始
　封之君不臣诸父昆弟封君之子不臣诸父而臣昆
　弟则成王于周公犹不臣也家人父子未能则代之
　既能则授之三古君臣诚质尚无多忌讳似不必曲

　为说否五帝殊时三王异世远矣若恐如莽操辈藉
　以自文则六朝五季假禅代之名彼受终文祖受命
　神宗何解可易而塞此乱臣贼子之口也
成王以周公为有勋劳于天下是以封周公于曲阜地
方七百里革车千乘
　注曰曲阜鲁地上公之封地方五百里加鲁以四等
　之附庸方百里者二十四并五五二十五积四十九
　开方之得七百里革车兵车也兵车千乘成国之赋

　也诗鲁颂曰王谓叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔
　字乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸又曰公
　车千乘
命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是以鲁君孟春乘
大路载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后
稷天子之礼也
　注曰孟春建子之月大路殷之祭天车也弧旌旗所
　以张幅也其衣曰韣天子之旌旗画日月　坡谓此

　言孟春郊帝以杂记孟献子曰正月日至可以有事
　于上帝相合则周正之改时改月信矣若夫用天子
　礼乐之失程子详之封五等国斥大疆界朱子以古
　今酌论皆不易也已见于论语注及周礼语类不具
　载
季夏六月以禘礼祀周公于大庙牲用白牡
　注曰季夏建巳之月也禘大祭也周公曰大庙鲁公
　曰世室群公称宫白牡殷牲也

尊用牺象山罍郁尊用黄目
　集说曰尊酒器也牺牺尊也音莎者释云刻画凤形
　娑娑然也读如字者释云画为牛形又云尊为牛之
　形象象尊也以象骨饰尊一说尊为象之形也山罍
　刻画山云之状于罍也郁尊盛郁鬯酒之尊也黄目
　黄彝也卣罍之类以黄金镂其外为目因名也
灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕篹爵用玉盏仍雕加以璧
散璧角俎用梡嶡

　集说曰灌酌郁鬯以献尸也以玉饰瓒故曰玉瓒以
　大圭为瓒柄故言玉瓒大圭也荐祭时所荐菹醢之
　属也玉豆以玉饰豆也篹笾也雕饰其柄故曰雕篹
　爵君酌酒献尸杯也夏世爵名盏以玉饰之仍因也
　因爵形而雕饰之故曰仍雕也加者尸入室馈食竟
　夫人亚献于尸也名为加于时荐加豆笾也用璧角
　即周礼内宰所谓瑶爵也夫人献后则宾用璧散献
　尸散角皆以璧饰其口此先言散后言角便文也虞

　俎名梡夏俎名嶡梡形四足如按嶡则加横木于足
　中央为横距之形也
升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼
而舞大夏昧东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐
于大庙言广鲁于天下也
　集说曰清庙周颂升乐工于庙之堂上而歌此诗也
　下堂下也管匏竹也象象舞诗也堂下以管吹象舞
　之诗故云下管象也朱干赤盾也玉戚玉饰斧柄也

　著衮冕而执此干戚以舞武王伐纣之乐又服皮弁
　见裼衣而舞夏后氏大夏之乐五冕皆周制故用以
　舞周乐皮弁三王之服故用以舞夏乐也昧任皆乐
　名广鲁于天下言周公勋业之盛广及四夷故广大
　其国礼乐之事以示天下也
君卷冕立于阼夫人副袆立于房中君肉袒迎牲于门
夫人荐豆笾卿大夫赞君命妇赞夫人各扬其职百官
废职服大刑而天下大服

　疏曰尸初入之时君待之于阼夫人立于东房中荐
　豆笾者谓朝践及馈孰拜酳尸之时荐之　集说曰
　副首饰也副之言覆以其覆被乎首而为名详见周
　礼追师及诗副笄六珈注疏袆袆衣也本王后之服
　亦以尊周公而用天子礼乐故得服之也房大庙之
　东南室也赞助也命妇内则世妇外则卿大夫之妻
　也扬举也废不举也天下大服谓敬服周公之德也
是故夏礿秋尝冬烝春社秋省而遂大蜡天子之祭也

　注曰不言春祠鲁在东方王东巡狩以春或阙之省
　读为狝狝秋田名也春田祭社秋田祭祊大蜡岁十
　二月索鬼神而祭之　坡谓若祭在孟月则岁二月
　王方巡守何必阙春祠乎是祭用仲月明矣此一节
　且可为大司马春秋言社方夏冬言礿烝之证
大庙天子明堂库门天子皋门雉门天子应门
　集说曰鲁无明堂而太庙如明堂之制天子五门路
　应雉库皋由内而外路门亦曰毕门今鲁库门之制

　如天子皋门雉门之制如天子应门也
振木铎于朝天子之政也
　集说曰木铎金口木舌发教令则振之所以惊动众
　听
山节藻棁
　注曰山节刻欂卢为山也藻棁画侏儒柱为藻文也
　　疏曰此一节论鲁之大庙之饰
复庙重檐

　疏曰复庙上下重屋也重檐者谓就外檐下壁复安
　板檐以辟风雨之洒壁
刮楹达乡
　集说曰以密石摩柱使之精泽故云刮楹达通也乡
　窗牖也每室四户八窗窗户相对故云达乡
反坫出尊
　集说曰两君好会反爵之坫筑土为之在两楹间而
　近南盖献酬毕则反爵于其上也出尊者尊在两楹

　间坫在尊南故云出尊
崇坫康圭疏屏天子之庙饰也
　集说曰崇高也康读为亢亢举也为高坫受宾之圭
　举于其上也屏即天子外屏之屏疏刻也刻之为云
　气蛊兽
鸾车有虞氏之路也钩车夏后氏之路也大路殷路也
乘路周路也
　集说曰鸾车有鸾和之车也路与辂同钩曲也车床

　谓之舆舆之前阑曲故名钩车也大路殷之木辂也
　乘路周之玉辂也
有虞氏之旂夏后氏之绥殷之大白周之大赤
　集说曰四者旌旗之属周礼交龙为旂绥读为緌以
　旄牛尾注于杠首而垂之者也大白白色旗也大赤
　赤色旗也注云当言有虞氏之緌夏后氏之旂谓虞
　质于夏惟緌而已至夏世乃有旗之制也
夏后氏骆马黑鬣殷人白马黑首周人黄马蕃鬣夏后

氏牲尚黑殷白牡周骍刚
　疏曰骆白黑相间也此马白身黑鬣殷白马纯白似
　凶故黑头也头黑而鬣白从所尚也然类三代俱以
　鬣为所尚也蕃赤也黄马近赤而用赤鬣为所尚也
　刚壮也骍言刚则白亦刚白言牡黑亦牡也
泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊也著殷尊也牺象
周尊也
　疏曰或用三代或用四代者随其礼存者而用之耳

　无别义也　集说曰虞氏尚陶泰瓦尊也著者无足
　而底著于地也馀见前章
爵夏后氏以盏殷以斝周以爵
　集说曰夏爵名盏以玉饰之故其字从玉殷爵名斝
　稼也故画为禾稼周之爵则爵之形也其曰玉爵者
　则饰之以玉也
灌尊
　集说曰灌鬯酒之尊也

夏后氏以鸡夷殷以斝周以黄目
　集说曰夷读为彝法也与馀尊为法故称彝刻画鸡
　形于其上故名鸡彝馀见上章
其勺夏后氏以龙勺殷以疏勺周以蒲勺
　集说曰周礼梓人为饮器勺一升龙勺刻画为龙头
　疏谓刻镂通刻勺头蒲勺者合蒲为凫头之形其口
　微开如蒲草本合而末微开也三者皆谓勺之柄头
　耳

土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也
　方氏曰以土为鼓未有韗革之声故也以块为桴未
　有斲木之利故也以苇为籥未有截竹之精故也
拊搏玉磬揩击大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也
　注曰拊搏以苇为之充之以糠形如小鼓揩击谓柷
　敔皆所以节乐者四代虞夏殷周也
鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也
　注曰此二庙象周有文王武王之庙也世室者不毁

　之名也鲁公伯禽也武公伯禽之玄孙也名敖
米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖
宫周学也
　集说曰此言鲁立四代之学鲁所藏粢盛米之廪即
　虞氏之庠谓藏此米于学宫也亦教孝之义序者射
　也射以观德有先后之次焉乐师瞽矇之所宗故谓
　之瞽宗頖半也诸侯曰頖宫以其半辟雍之制也孟
　子言夏曰校殷曰序

崇鼎贯鼎大璜封父龟天子之器也越棘大弓天子之
戎器也
　注曰崇贯封父越皆国名文王伐崇古者伐国迁其
　重器以分同姓大璜夏后氏之璜春秋传曰分鲁公
　以夏后氏之璜棘戟也
夏后氏之鼓足殷楹鼓周县鼓垂之和钟叔之离磬女
娲之笙簧
　注曰足谓四足也楹谓之柱贯中上出也县县之簨

　虡也垂尧之共工也女娲三皇承宓羲者叔未闻也
　笙簧笙中之簧也世本作曰垂作钟无句作磬女娲
　作笙簧　疏曰和钟调和之钟离磬编离之磬皇氏
　云无句叔之别名
夏后氏之龙簨虡殷之崇牙周之璧翣
　集说曰周官梓人为簨虡横曰簨植曰虡所以县乐
　器也以龙形饰之故曰龙簨虡崇牙者崇重也谓刻
　画大版重叠为牙殷人于簨之上施崇牙以挂钟磬

　也周人则又于簨上画缯为翣戴之以璧下县五采
　之羽而挂于簨之角焉
有虞氏之两敦夏后氏之四琏殷之六瑚周之八簋
　集说曰少牢礼曰执敦黍有盖又曰设四敦皆南首
　敦之为器有盖有首也四者皆盛黍稷之器礼之有
　器时王各有制作故历代宝而用之但时代渐远古
　器之存者渐寡此鲁所有之数耳
俎有虞氏以梡夏后氏以嶡殷以椇周以房俎

　疏曰房俎如郑言则俎头各有两足足下各别为跗
　跗足背也足间横者似堂之壁横下二跗似堂之东
　西头各有房也但古制难识不可悉知今依注略为
　此意未知是否　集说曰梡嶡见前章椇者俎之足
　间横木为曲桡之形如椇枳之树枝也
夏后氏以楬豆殷玉豆周献豆
　集说曰楬不饰也木质而已献读为莎献尊刻画凤
　羽则此豆亦必刻画凤羽故名也

有虞氏服韨夏后氏山殷火周龙章
　集说曰韨者祭服之蔽膝即韠也虞氏直以韦为之
　无文饰夏世则画之以山殷人增之以火周人又加
　龙以为文章天子备焉诸侯火而下卿大夫山士韎
　韦而已
有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺
　方氏曰三代各祭其所胜盖夏尚黑为胜赤故祭心
　殷尚白为胜青故祭肝周尚赤为胜白故祭肺

夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒
　疏曰仪礼设尊尚玄酒是周亦尚明水也礼运云澄
　酒在下则周不尚酒故注云言尚非也　方氏曰明
　水者取于月之水故谓之明水则淡而无味醴则渐
　致其味酒则味之成者
有虞氏官五十夏后氏官百殷二百周三百
　坡谓古图志皆在王朝侯国非赐不能有此疑乃四
　代设官分职之典鲁备而藏之即所谓大训与龟鼎

　大璜同作宝镇耳观孔子问官郯子可见其书之难
　得也
有虞氏之绥夏后氏之绸练殷之崇牙周之璧翣
　疏曰此皆丧葬旌旗之饰绥即前经注旄于竿首绸
　练谓绸杠以练又为之旒崇牙刻缯为崇牙之形饰
　旌旗之侧璧翣翣扇也翣上戴之以璧陈之而鄣柩
　车
凡四代之服器官鲁兼用之是故鲁王礼也天下传之

久矣君臣未尝相弑也礼乐刑法政俗未尝相变也天
下以为有道之国是故天下资礼乐焉
　注曰此盖盛周公之德耳春秋时鲁三君弑又士之
　有诔由庄公始妇人髽而吊始于台骀云君臣未尝
　相弑政俗未尝相变亦近诬矣
　　丧服小记第十五
　　　朱子曰小记是解丧服传
斩衰括发以麻为母括发以麻免而以布

　集说曰斩衰主人为父之服也亲始死子服布深衣
　去吉冠而犹有笄縰徒跣扱深衣前衽于带将小敛
　乃去笄縰著素冠敛讫去素冠而以麻自项而前交
　于额上郤而绕于紒如著幓头然幓头今人名掠发
　此谓括发以麻也母死亦然故云为母括发以麻言
　此礼与丧父同也免而以布专言为母也盖父丧小
　敛后拜宾竟子即堂下之位犹括发而踊袭绖带以
　至大敛而成服母丧则此时不复括发而著布免以

　踊故云免而以布也其斩衰括发齐衰免皆谓大事
　殡敛之时若其不当敛殡则大夫以上亦素弁士加
　素冠皆于括发之上
齐衰恶笄以终丧
　疏曰恶笄者榛木为笄妇人质笄以卷发带以持身
　于其自卷持者有除无变故要绖及笄不须更易至
　服竟一除
男子冠而妇人笄男子免而妇人髽其义为男子则免

为妇人则髽
　集说曰吉时男子首有吉冠妇人首有吉笄若亲始
　死男去冠女则去笄父丧成服男以六升布为冠女
　则箭筱为笄若丧母男则七升布为冠女则榛木为
　笄故云男子冠而妇人笄也男子免而妇人髽者言
　今遭齐衰之丧当袭敛之节男子著免妇人则髽其
　首也髽有二斩衰则麻髽齐衰则布髽皆名露紒髽
　露紒者去纚大紒也其义为男子则免为妇人则髽

　者言其义不过以此免与髽分别男女而已
苴杖竹也削杖桐也
　疏曰苴者黯也心如斩斫猊必苍苴必用竹者以其
　体圆性贞四时不改明子为父礼伸痛极自然圆足
　有终身之痛也削者杀也桐随时凋落为母丧外虽
　削杀服从时除而终身之心当与父同也
祖父卒而后为祖母后者三年
　注曰祖父在则其服如父在为母也　疏曰此一经

　论适孙承重之服
为父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡
　集说曰服重者先稽颡而后拜宾服轻者先拜宾而
　后稽颡父母尊也长子正体也故从重大夫吊于士
　是以尊临卑虽是缌服之丧亦必稽颡而后拜盖尊
　大夫不敢以轻待之也
妇人为夫与长子稽颡其馀则否
　集说曰妇人受重于他族故夫与长子之丧则稽颡

　其馀谓父母也降服移天其礼杀矣
男主必使同姓妇主必使异姓
　注曰谓为无主后者为主也异姓同宗之妇也　疏
　曰庾氏云丧有男主以接男宾女主以接女宾若父
　母之丧则适子为男主适妇为女主今或无正主遣
　他人摄主若摄男主必使丧家同姓之男若摄女主
　必使丧家异姓之女
为父后者为出母无服

　注曰不敢以己私废父所传重之祭祀　疏曰母为
　父遣而母子至亲义不可绝父犹在子皆为出母服
　若父没则适子一人不为母服所以然者已系嗣烝
　尝不敢以私亲废先祖之祀故无服
亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣
　疏曰己上亲父下亲子合云以一为三而云以三为
　五者父子一体无可分之义又以父上亲祖以子下
　亲孙故言五也又不言以五为七者盖由祖以亲曾

　高二祖由孙而亲曾孙玄孙为情己远故略其相亲
　之旨惟云九也上杀者服父三年祖杀至期应曾祖
　大功高祖小功但其恩己疏故略从齐衰三月曾高
　一等下杀者父服子期为孙大功则曾孙宜五月但
　曾孙服曾祖三月故曾祖报亦一时也曾孙既三月
　玄孙理不容异略同三月旁杀者据祖期则世叔宜
　九月而是父一体故加至期从世叔既疏加所不及
　是以五月族世叔又疏故缌麻此外无服此发父而

　旁杀也祖加至期祖兄弟非己一体加亦不及便正
　五月族祖又疏故缌麻此外无服是发祖而旁杀也
　曾祖据期本应五月其兄弟为族曾祖既疏一等故
　宜三月此外及高祖兄弟悉无服矣兄弟一体相为
　期同堂兄弟九月从祖兄弟小功族兄弟三月此外
　无服是发兄弟而旁杀也父为子期为兄弟子宜九
　月而兄弟子为世叔加期世叔旁尊无义可降故报
　以期且以兄弟之子不宜隔异与己子等所以至期

　同堂兄弟子服从伯叔无加亦正报五月族兄弟子
　又疏故宜缌耳此发子而旁杀也孙服祖期祖尊为
　孙大功兄弟之孙服从祖五月故报之小功同堂兄
　弟之孙理自缌麻其外无服矣曾祖为曾孙三月为
　兄弟曾孙以无等降之故亦为三月始自父母终于
　族人故云毕矣
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王
亦如之

　集说曰四庙谓高曾祖祢四亲庙也始祖居中为五
　并高祖之父祖为七或世子有废疾不可立而庶子
　立为王者其礼制亦然　赵氏曰禘王者之大祭也
　王者既立始祖之庙又追始祖所自出之帝祀之于
　始祖之庙而以始祖配之也
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之宗
其继高祖者也是故祖迁于上宗易于下尊祖故敬宗
敬宗所以尊祖祢也

　疏曰族人一身事四宗事亲兄弟之适是继祢小宗
　也事同堂兄弟之适是继祖小宗也事再从兄弟之
　适是继曾祖小宗也事三从兄弟之适是继高祖小
　宗也小宗凡四独云继祢者初皆继祢为始据初而
　言之也　集说曰别子有三一是诸侯适子之弟别
　于正嫡二是异姓公子来自他国别于本国不来者
　三是庶姓之起于是邦为卿大夫而别于不仕者皆
　称别子也为祖者别与后世为始祖也继别为宗者

　别子之后世世以适长子继别子与族人为百世不
　迁之大宗也继祢者为小宗谓别子之庶子以其长
　子继己为小宗而其同父之兄弟宗之也五世者高
　祖至玄孙之子此子于父之高祖无服不可统其父
　同高祖之兄弟故迁易而各从其近者为宗矣故曰
　有五世而迁之宗其继高祖者也四世之时尚事高
　祖五世则于高祖之父无服是祖迁于上也四世之
　时犹宗三从族人至五世则不复宗四从族人矣是

　宗易于下也宗是先祖正体惟其尊祖是以敬宗也
庶子不祭祖者明其宗也
　疏曰此言庶子则是父庶父庶即不得祭父何假言
　祖故知是宗子庶子俱为适士适士得立二庙自祢
　及祖是适宗子得立祖庙祭之而已是祖庶虽俱为
　适士得自立祢庙而不得立祖庙正是推本崇适明
　有所宗也
庶子不为长子斩不继祖与祢故也

　疏曰此与父是适为长子斩互相明但记文混正不
　知几世之适得遂兹极服马季长云五世之适父乃
　服斩此言不继祖祢则不必五世庾氏云用恩则祢
　重用义则祖重父之与祖各有一重故至己承二重
　而为长子斩若不继祖则不为长子三年也
庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食
　集说曰上中下殇见前篇盖未成人而死者也无后
　者谓成人未昏或已娶而无子而死者也庶子所以

　不得祭此二者以己是父之庶子不得立父庙故不
　得自祭其殇子也若己是祖之庶孙不得立祖庙故
　无后之兄弟己亦不得祭之也祖庙在宗子之家此
　殇与此无后者当祭祖之时亲者共其牲物宗子主
　其礼四时随宗子之家而祭也义具曾子问疏
庶子不祭祢者明其宗也
　集说曰庶子不得立祢庙故不得祭祢所以然者明
　主祭在宗子庙必在宗子之家也庶子虽贵止得供

　具牲物而宗子主其礼也上言庶子不祭祖是犹得
　立祢庙以其为适士也此言不祭祢以此庶子或下
　士或未仕故不得立庙以祭祢也
亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也
　疏曰此论服之降杀亲亲谓父母也尊尊谓祖及曾
　祖高祖也长长谓兄及旁亲也不言卑幼举尊长则
　卑幼可知也男女之有别者若为父斩为母齐衰姑
　姊妹在室期出嫁大功为夫斩为妻期之属是也此

　四者于人之道为最大
从服者所从亡则己属从者所从虽没也服
　疏曰服术有六其一是徒从徒空也与彼非亲属空
　从此而服彼徒中有四一是妾为女君之党二是子
　从母服于母之君母三是妾子为君母之党四是臣
　从君而服君之党此四徒之中惟女君虽没妾犹服
　女君之党馀三徒所从既亡则止而不服已止也属
　者骨血连续以为亲也亦有三一是子从母服母之

　党二是妻从夫服夫之党三是夫从妻服妻之党此
　三从虽没犹从之服其亲也
妾从女君而出则不为女君之子服
　集说曰妾谓女君之侄娣也其来也与女君同入故
　服女君之子与女君同若女君犯七出而出则此侄
　娣亦从之出子死母自为子犹期侄娣不服义绝故
　也
礼不王不禘

　集说曰禘王者之大祭诸侯不得行之故云不王不
　禘　石梁王氏曰此句合在王者禘其祖之所自出
　上错乱在此
世子不降妻之父母其为妻也与大夫之适子同
　注曰世子天子诸侯之适子也不降妻之父母为妻
　故亲之也　疏曰其为妻亦不降与大夫之适子为
　妻同也丧服齐衰不杖章称大夫之适子为妻
父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士

服
　注曰祭以天子诸侯养以子道也尸服士服父本无
　爵子不敢以己爵加之嫌于卑之
父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服
　注曰谓父以罪诛尸服以士服不成为君也天子之
　子当封为王者后以祀其受命之祖云为士则择其
　宗之贤若微子者不必封其子为王者后及所立为
　诸侯祀其先君以礼卒者尸服天子诸侯之服如遂

　无所封立则尸也祭也皆如士不敢僣用尊者衣物
妇当丧而出则除之
　集说曰妇当舅姑之丧而为夫所出则即除其服恩
　义绝故也
为父母丧未练而出则三年既练而出则已
　集说曰女嫁为父母期若未小祥而为夫所出值兄
　弟之小祥则随兄弟丧三年之受为与夫绝族故其
　情复隆于父母也若在父母小祥后被出则是已之

　期服己除不可更同兄弟为三年服所以然者若反
　本服须随兄弟之节兄弟小祥之后无服变节于女
　遂止也
未练而反则期既练而反则遂之
　集说曰若被出后遇父母之丧未及期而夫命之反
　则但终期服反在期后则遂终三年盖缘己随兄弟
　小祥服三年之受不可中废也
再期之丧三年也期之丧二年也九月七月之丧三时

也五月之丧二时也三月之丧一时也
　注曰言丧之节应岁时之气　集说曰仪礼大功章
　有中殇七月之文即此七月也
故期而祭礼也期而除丧道也祭不为除丧也
　注曰此谓练祭也礼正月存亲亲亡至今而期期则
　宜祭期天道一变哀恻之情益衰衰则宜除不相为
　也　疏曰祭虽不为除丧除丧与祭同时总而言之
　练祭祥祭亦名除丧也

三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧
　疏曰观此及下文云除成丧者朝服缟冠是练祥之
　祭总名除丧　集说曰孝子以事故不得及时治葬
　中间练祥时月以尸柩尚存不可除服今葬毕必举
　练祥两祭故云必再祭也间不同时者当异月也既
　祔明月练而祭男子除首绖妇人除要绖又明月祥
　而祭必异月者以葬与练祥本异岁宜异时也而除
　丧者祥则除不禫

大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔
而已
　集说曰大功者主人之丧谓从父兄弟来主此死者
　之丧也三年者谓死者有妻与子妻既不可为主而
　子又幼小别无近亲故从父兄弟主之必为之主行
　练祥二祭朋友疏于大功但为之虞祔而已大功为
　之再祭则小功缌麻为之练祭可也
士妾有子而为之缌无子则已

　集说曰丧服云大夫为贵妾缌虽无子犹服之士卑
　故妾之有子者为之缌无则已不别贵贱
生不及祖父母诸父昆弟而父税丧己则否
　集说曰税者日月已过始闻其死追而为之服也此
　言生于他国而祖父母诸父昆弟皆在本国已皆不
　及识之今闻其死而日月已过父则追而服之己则
　不服也　坡谓此礼大可疑以祖父母言之夫逮事
　父母则王父母终身讳之岂有父制重服而子不税

　乎又孙为祖期已终以其父之三年未毕也犹缟冠
　玄武岂有父当服而子不税乎万一己为大夫于他
　国得立三庙既不税祖服而可立祖庙乎万一已是
　门子父没而祖方丧当税承重乎抑否乎此礼难通
为君之父母妻长子君已除丧而后闻丧则不税
　集说曰卿大夫为君之父母妻长子皆有服今以出
　使他国或以事久留君除丧之后已始闻丧不追服
　也

降而在缌小功者则税之
　集说曰此句承父税丧己则否之下误在此降者杀
　其正服也如叔父及适孙正服皆不杖期死在下殇
　则皆降服小功如庶孙之中殇以大功降而为缌也
　从祖昆弟之长殇以小功降而为缌也如此者皆追
　服之檀弓曾子所言小功不税是正服小功非谓降
　也凡降服重于正服详见仪礼　坡谓仪礼降服正
　服明分二条昌黎韩公与李秘书论此乃混引为一

　又不及详此节甚矣礼之难也
近臣君服斯服矣其馀从而服不从而税
　集说曰近臣卑贱之臣也此言小臣有从君往他国
　既返而君之亲丧已过服之月日君税之此臣亦从
　君而服其馀谓卿大夫之从君出为介为行人宰史
　者返而君服限未满亦从君而服若在限外而君税
　则不从君而税也
君虽未知丧臣服已

　集说曰此言君在他国而本国有丧君虽未知而诸
　臣之留国者自依礼成服不待君返也
虞杖不入于室祔杖不升于堂
　集说曰虞祭在寝祭后不以杖入室祔祭在祖庙祭
　后不以杖升堂皆杀哀之节也
为君母后者君母卒则不为君母之党服
　疏曰为君母后者谓无适立庶为后也妾子于君母
　之党悉徒从君母卒则不服今既君母没为后者嫌

　同于适服君母之党故特明之谓与不为后同也
绖杀五分而去一杖大如绖
　注曰如要绖也　疏曰知如要绖者以其同在下之
　物也　朱子曰首绖大一扼只是拇指与第二指一
　围　集说曰丧服传曰苴绖大扼左本在下去五分
　一以为带绖大扼者谓首绖也五分减一分则要绖
　之大也麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰
　带所以五分者象五服之数也扼者扼也

妾为君之长子与女君同
　集说曰女君为长子三年妾亦同服三年以正统故
　重也
除丧者先重者易服者易轻者
　集说曰男子重在首妇人重在要凡所重者有除无
　变故虽卒哭不受轻服直至小祥而男子除首绖妇
　人除要除此之谓除丧者先重者也易服者谓先遭
　重丧后遭轻丧而变易其服也轻谓男子要妇人首

　也此言先是斩衰虞而卒哭己变葛绖葛绖之大小
　如齐衰之麻绖今忽又遭齐衰之丧齐衰要首绖皆
　牡麻牡麻重于葛也服宜从重故男不变首女不变
　要以其所重也但以麻易男要女首而已故云易服
　者易轻者也若未虞卒哭则后丧不能变
无事不辟庙门哭皆于其次
　集说曰辟开也庙门殡宫之门也鬼神尚幽闇故有
　事则辟无事不辟也次倚庐也朝夕之哭与受吊之

　哭皆即门内之位若或昼或夜无时之哭则皆于倚
　庐也
复与书铭自天子达于士其辞一也男子称名妇人书
姓与伯仲如不知姓则书氏
　集说曰复招魂以复魄也书铭书死者名字于明旌
　也檀弓疏云士丧礼为铭各以其物士长三尺大夫
　五尺诸侯七尺天子九尺若不命之士以缁长半幅
　长一尺赪末长终幅长二尺总长三尺周礼天子之

　复曰皋天子复诸侯则曰皋某甫复此言天子达于
　士其辞一者殷以上质不讳名故臣可以名君男子
　称名谓复与铭皆名之也妇人铭则书姓及伯仲此
　亦殷礼如周则必称夫人也姓如鲁姬齐姜也氏如
　孟孙三家之属殷无世系六世而婚故妇人有不知
　姓者周则不然有宗伯掌定系世百世婚姻不通故
　必知姓也
斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同麻

葛皆兼服之
　集说曰上章言绖杀皆是五分去一此言斩衰既虞
　受服之葛首绖要带与齐衰初死之麻绖大小同齐
　衰变服之葛绖与大功初死之麻绖大小同麻葛皆
　兼服之者谓居重丧而遭轻丧服麻又服葛也上章
　言男子易要绖不易首绖故首仍重丧之葛要乃轻
　丧之麻也妇人卒哭后无变上下皆麻此言麻葛兼
　服者止谓男子耳

报葬者报虞三月而后卒哭
　集说曰报读为赴急疾之义谓家贫或以他故不得
　待三月死而即葬者既疾葬亦疾虞虞以安神不可
　后也卒哭是夺于哀痛故不忍急犹待三月也
父母之丧偕先葬者不虞祔待后事其葬服斩衰
　集说曰父母之丧偕即曾子问并有丧言父母同时
　死也葬先轻而后重先葬葬母也不虞祔不为母设
　虞祭祔祭也盖葬母之明日即治父葬葬父毕虞祔

　然后为母虞祔故云待后事祭则先重而后轻也其
　葬母亦服斩衰者从重也以父未葬不敢变服也言
　其葬服斩衰则虞祔各以其服矣及练祥皆然卒事
　反服重
大夫降其庶子其孙不降其父
　疏曰大夫为庶子不为大夫者服大功而丧服条例
　云父之所不服子亦不敢服故大夫不服其妾而妾
　子为母大功也今嫌既降其子亦厌其孙故此明虽

　降其子不厌其孙庶子之子不降其父犹为三年也
大夫不主士之丧
　集说曰谓士死无主后其亲属有为大夫者不得主
　其丧尊故也
为慈母之父母无服
　疏曰此慈母父虽命为母子而本非骨肉故子为其
　父母无服为恩所不及也
夫为人后者其妻为舅姑大功

　注曰以不贰降　疏曰贺云此谓子出时已昏故此
　妇还服本舅姑大功若子出时未昏至所为后家方
　昏者不服本舅姑以妇本是路人来又恩义不相接
　今案夫为本生父母期故其妻降一等服大功是从
　夫而服不论识前舅姑与否假令夫之伯叔在他国
　而死其妇虽不识岂不从夫服也熊氏云恐贺义未
　尽善
士祔于大夫则易牲

　集说曰祖为大夫孙为士孙死祔祖则用大夫牲士
　牲卑不可祭于尊者也如妾无妾祖姑可祔则易牲
　而祔于女君也若有士则当祔士故杂记云士不祔
　于大夫谓先祖兄弟有为士者当祔于士不得祔于
　大夫也
继父不同居也考必尝同居皆无主后同财而祭其祖
祢为同居有主后者为异居
　集说曰母再嫁而子不随往则此子与母之继夫犹

　路人也故自无服矣今此子无大功之亲随母以往
　其人亦无大功之亲故云同居皆无主后也于是以
　其货财为此子同筑宫庙使之祭祀其先如此则是
　继父同居其服期也异居有三一是昔同今异二是
　今虽同居却不同财三是继父自有子即为异居异
　居者服齐衰三月而已然上既云皆无主后为同居
　此云有主后者为异居则此子有子亦为异居也
哭朋友者于门外之右南面

　疏曰门外寝门外也右西边也向南为主以对答吊
　宾
祔葬者不筮宅
　集说曰宅谓茔圹也前人之葬已筮而吉故祔葬则
　不必再筮也
士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者其
妻祔于诸祖姑妾祔于妾祖姑亡则中一以上而祔祔
必以其昭穆

　集说曰公子公孙之为士为大夫者不得祔于先君
　之庙也诸祖父其祖为国君者之兄弟也诸祖姑诸
　祖父之妻也若祖为国君而无兄弟可祔亦祔宗族
　之疏不为诸侯者也上言士易牲而祔于大夫而大
　夫不得易牲而祔诸侯者诸侯之贵绝宗故大夫士
　不得亲之也妄祔于妾祖姑言妾死则祔于祖之妾
　也亡无也中间也若祖无妾则又间曾祖一位而祔
　高祖之妾故云亡则中一以上而祔也所以间曾祖

　者以昭穆之次不同列祔必以昭穆也
诸侯不得祔于天子天子诸侯大夫可以祔于士
　集说曰卑孙不可祔于尊祖孙贵而不祔其祖之为
　士者是自尊而卑其祖不可也故可以祔于士
为母之君母母卒则不服
　注曰母之君母外祖适母徒从也所从亡则已
宗子母在为妻禫
　集说曰父在则适子为妻不杖不杖则不禫父没母

　存则杖且禫矣此宗子百世不迁者也恐疑于宗子
　之尊厌其妻故明言虽母在亦当为妻禫也然则非
　宗子其馀适庶母在为妻并不禫矣
为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也
　疏曰传曰妾之无子者妾子之无母者父命为子母
　而子服此慈母三年此为慈母后之义也记者触类
　言之言妾子亦可为庶母后也为庶母后者谓妄经
　有子而子死者他妾多子则父命他妾之子为无子

　之妾立后与为慈母后同也祖庶母者己父之妾亦
　经有子子死今无也己命己之妾子后之故呼父妾
　为祖庶母亦服之三年如己母矣必知妄经有子者
　若无子则不得立后故也贺玚云虽有子道服于慈
　庶母三年而犹为己母不异异于后大宗而降本也
为父母妻长子禫
　集说曰此言当禫之丧有此四者然妻为夫亦禫又
　慈母之丧无父在亦禫记者略耳

慈母与妾母不世祭也
　集说曰不世祭者谓子祭之而孙不祭也上章言妾
　祔于妾祖姑者疏云妾无庙今乃云祔及高祖当是
　为坛以祔之耳
丈夫冠而不为殇妇人笄而不为殇
　注曰言成人也妇人许嫁而笄未许嫁与丈夫同
　坡谓此释仪礼自年十九以下为殇也古者二十而
　冠故曰冠则不谓殇也妇人十五而笄然则妇人分

　长中下之殇当自有年数特未有考耳未许嫁则未
　笄故注云与丈夫同言同以十九以下为殇也
为殇后者以其服服之
　注曰言为后者据承之也殇无为人父之道以本亲
　之服服之　疏曰为殇后者谓大宗子在殇中而死
　族人为后大宗而不得后此殇者为子也既不后殇
　而宗不可绝今来为后殇者之人而以殇者父为父
　而依兄弟之服服此殇也注言据承之者既不与殇

　为子则不应云为后今言为后是据己承其处为言
　也云以本亲之服服之者依其班秩如本列也为人
　后者若子于无后之宗既为殇者父作子则应服以
　兄弟之服而云以本亲之服服者当在未后之前不
　复追服不责人以非时之恩故推此时本亲兄弟亡
　在未后之前者亦宜终其本服之日月唯为后之后
　如有母亡而犹在三年之内则宜接其馀服不可以
　吉居凶若出三年则不追服矣　坡谓果已冠自是

　成人大宗重适之本自当立后为后者自当如子何
　须特著此礼且明言为殇后何以知其已冠抑万一
　宗子殇死大宗理不可绝来后者于此殇宜何服则
　难通矣不俟二十而冠惟左传鲁襄十二岁晋悼为
　之冠或是诸侯之礼陈注未可为据且依注疏
久而不葬者惟主丧者不除其馀以麻终月数者除丧
则已
　集说曰主丧者不际谓子于父妻于夫孤孙于祖父

　母臣于君未葬不得除衰绖也麻终月数者期以下
　至缌之亲以主人未葬不得变葛故服麻以至月数
　足而除不待主人葬后之除也然其服犹必收藏以
　俟送葬也　坡谓疏云前儒说主丧不除无为下流
　之义如父为长子三年服问曰君所主夫人妻太子
　适妇此皆主丧者皆不在不除之例盖无缘以卑之
　未葬而使尊者长服衰绖也
箭笄终丧三年齐衰三月与大功同者绳屦

　集说曰前章言齐衰恶笄以终丧是女子为母也此
　言箭笄三年女子在室为父也箭筱也齐衰为尊大
　功为卑然三月者恩之轻九月者恩稍重故可以同
　用绳屦此制礼者浅深之宜也绳屦麻绳为屦也
练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具而后去杖
筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾大祥吉服而筮
尸
　集说曰练小祥也筮日筮小祥之日也筮尸筮为尸

　之人也视濯视祭器之濯涤也小祥除首绖唯有要
　绖屦又变为绳麻将欲小祥则预著此小祥之服以
　临此三事所以然者三事悉是为祭祭欲吉故预服
　也不言衰与冠者亦同小祥矣有司谓执事者向者
　变服犹杖今执事者告三事办具将欲临事故孝子
　即去杖而致敬此三事者唯筮日筮尸有宾来今执
　事者告筮占之事毕则孝子复执杖以拜送于宾视
　濯无宾故不言至大祥时则吉服行事矣吉服朝服

　也不言筮日视濯与小祥同可知也大祥则并去绖
　杖绳屦故不云
庶子在父之室则为其母不禫
　集说曰此言不命之士父子同室者若异宫则禫之
庶子不以杖即位
　集说曰此言适庶俱有父母之丧者适子得执杖进
　阼阶哭位庶子至中门外则去之矣
父不主庶子之丧则孙以杖即位可也

　集说曰父主适子丧而有杖故适子之子不得以杖
　即位避祖之尊故然非厌之也今父既不主庶子之
　丧故庶子之子得以杖即位祖不厌孙孙得伸也父
　皆厌子故舅主适妇丧而适子不杖大夫不服贱妾
　故妾子亦以厌而降服以服其母祖虽尊贵不厌其
　孙故大夫降庶子而孙不降其父也
父在庶子为妻以杖即位可也
　集说曰舅主适妇故适子不得杖舅不主庶妇故庶

　子为妻可以杖即位此以即位言者盖庶子厌于父
　母虽有杖不得持以即位故明言之也
诸侯吊于异国之臣则其君为主
　集说曰君无吊外臣之礼若来在此国而适遇其卿
　大夫之丧则吊之以主君之故耳故主君代其臣之
　子为主子不敢当主中庭北面哭不拜
诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已葬主人必免主人未丧
服则君亦不锡衰

　集说曰锡者治其布使之滑易也国君自吊其臣则
　素弁环绖锡衰吊异国臣则皮弁锡衰也凡免之节
　大功以上为重服自始死至葬卒哭后乃不复免小
　功以下为轻服自始死至殡殡后不复免至葬启殡
　之后而免以至卒哭如始死今人君来吊虽非服免
　之时必为之免以尊重人君故也主人必免谓大功
　以上小功以下则不然也礼既殡而成服此言未丧
　服谓未成服也

养有疾者不丧服遂以主其丧非养者入主人之丧则
不易己之丧服养尊者必易服养卑者否
　集说曰亲属无近亲而过疾者己往养之而身有丧
　服则释去其服恶其凶也故云养有疾者不丧服若
　此疾者遂死既无主后已既养之当遂主其丧盖养
　者于死者有亲也然亦不著已之丧服故云遂以主
　其丧非养者入主人之丧谓疾时不曾释服来致其
　养今死乃入来主其丧则亦不易去己之丧服也尊

　谓父兄卑谓子弟
妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也
　注曰女君适祖姑也易牲而祔则凡妾下女君一等
　　疏曰下一等若女君少牢妾则特牲若女君特牲
　妾则特豚也　集说曰妾当祔于妄祖姑上章言亡
　则中一以上而祔是祔高祖之妾今又无高祖妾则
　当易妾之牲而祔于适祖始
妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之

　集说曰妇谓凡适妇庶妇也虞卒哭在寝祭妇也祔
　于庙祭舅之母也尊卑异故所主不同
士不摄大夫士摄大夫唯宗子
　集说曰士丧无主不敢使大夫兼摄为主若士是宗
　子则主丧之任可使大夫摄之以宗子尊故也一说
　大夫之丧无主士不敢摄而主之若士是宗子则可
主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免而为主
　集说曰葬后而君吊之则非时亦免以敬君故新其

　事也兄弟亲属也亲则尚质故不免而为主也
陈器之道多陈之而省纳之可也省陈之而尽纳之可
也
　集说曰陈器陈列从葬之明器也凡朋友宾客所赠
　遗之明器皆当陈列所谓多陈之也而所纳于圹者
　有定数故云省纳之可也省减杀也若主人所作者
　依礼有限故云省陈之而尽纳之可也
奔兄弟之丧先之墓而后之家为位而哭所知之丧则

哭于宫而后之墓
　集说曰兄弟天伦也所知人情也系于天者情急于
　礼由于人者礼胜于情宫故殡宫也
父不为众子次于外
　集说曰适长子死父为之居丧次于中门外庶子自
　若居寝也
与诸侯为兄弟者服斩
　集说曰卿大夫于君自应服斩若不为卿大夫而有

　五属之亲者亦皆服斩衰此记者恐疑服本亲兄弟
　之服故特明之盖谓国君之兄弟先为本国卿大夫
　今居他国未仕而本国君卒以有兄弟之亲又是旧
　君必当反而服斩也不言与君为兄弟而言与诸侯
　为兄弟明在异国也若俱为诸侯则各依本服
下殇小功带澡麻不绝本诎而反以报之
　集说曰本是期服之亲以死在下殇降为小功故云
　下殇小功也其带以澡麻为之谓戛治其麻使之洁

　白也不绝本不断去其根也报犹合也垂麻向下又
　屈之而反向上以合而纠之故云屈而反以报之也
　凡殇服之麻皆散垂此则不散首绖麻无根而要带
　犹有根皆示其重也
妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者
　集说曰此言祔庙之礼三人或有二继也亲者谓舅
　所生母也
其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则

不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲
　疏曰此谓始来仕而无庙者若有庙则死者当祔于
　祖不得祔于妻也若宗子去他国以庙从则祔于祖
　矣　集说曰妻卒时夫为大夫卒后夫黜退遂死以
　无祖庙故祔于妻之礼止得依夫今所得用之牲不
　得易用昔大夫之牲也若妻死时夫未为大夫死后
　夫乃为大夫而死今祔祭其妻则得用大夫牲矣
为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也

　集说曰出母父所弃绝为他姓之母以死则有他姓
　之子服之盖居丧者不祭若丧他姓之母而废已宗
　庙之祭岂礼也哉故为父后者不丧出母重宗祀也
　然虽不服犹以心丧自居为恩也非为后者期而不
　禫　朱子曰出母为父后者无服此尊祖敬宗家无
　二主之意先王制作精微不苟盖如此
妇人不为主而杖者姑在为夫杖母为长子削杖女子
子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖

　集说曰此明妇与女当杖之礼女子在室而为父母
　杖者以无男昆弟而使同姓为摄主也
缌小功虞卒哭则免
　集说曰缌与小功服之轻者也殡之后启之前虽有
　事不免及虞与卒哭则必免不以恩轻而略于后也
既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免
　集说曰前章言赴葬者赴虞今言不赴虞谓以事故
　阻之也既未得虞故且冠以饰首及虞则主人至缌

　小功者皆免也
为兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免
如不报虞则除之
　注曰小功以下
远葬者比反哭者皆冠及郊而后免反哭
　集说曰远葬谓葬地在四郊之外也葬讫而反主人
　以下皆冠道路不可无饰也及至郊乃去冠著免而
　反哭于庙焉

君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免
也亲者皆免
　疏曰大敛之前著免大功以上散麻大敛之后著冠
　不散麻纠其垂也至启殡之后已葬之前亦免大功
　以上亦散麻君吊虽不当免时必著免不散麻带贬于
　大敛之前既启之后也异国君来主人既免大功以
　上亲者俱从免敬异国君也异国尚然已君来吊则
　亲者皆免可知也

除殇之丧者其祭也必玄除成丧者其祭也朝服缟冠
　集说曰玄谓玄冠玄端也殇无虞卒哭及练之变服
　其除服之祭用玄冠玄端黄裳此于成人为释禫之
　服所以异于成人之丧也若除成人之丧则祥祭用
　朝服缟冠朝服玄冠缁衣素裳今不用玄冠而用缟
　冠是未纯吉之祭服也禫祭始从玄端知玄端黄裳
　者若素裳则与朝服纯吉同若玄裳又与上士吉服
　玄端同故知此为黄裳也

奔父之丧括发于堂上袒降踊袭绖于东方奔母之丧
不括发袒于堂上降踊袭免于东方绖即位成踊出门
哭止三日而五哭三袒
　集说曰不言笄纚者异于始死时也至即以麻括发
　于殡宫之堂上袒去上衣降阼阶之东而踊踊毕而
　升堂袭掩所袒之衣而著要绖于东方东方者东序
　之东也此奔父丧之礼如此若奔母丧初时括发至
　又哭以后至于成服皆不括发其袒于堂上降踊者

　与父同父则括发而加绖母则不括发而加免此所
　异也著免加要绖而即位于阼阶之东而更踊故云
　绖即位成踊也其即位成踊父母皆然出门出殡宫
　之门而就庐次也故哭者止初至一哭明日朝夕哭
　又明日朝夕哭所谓三日而五哭也三袒者初至袒
　明日朝袒又明日朝袒也此谓已殡而来者若未殡
　之前而来当与在家同不得减杀也
适妇不为舅姑后者则姑为之小功

　注曰谓夫有废疾他故若死而无子不受重者小功
　庶妇之服也凡父母于子舅姑于妇将不传重于适
　及将所传重者非适服之皆如庶子庶妇也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记述注卷十四