钦定四库全书
　礼记述注卷十三
　　　　　　　　　　　安溪　李光坡　撰
　　玉藻第十三
　　　疏曰郑目录云以其记天子服冕之事也冕之
　　　旒以藻紃为之贯玉为饰因以名篇
天子玉藻十有二旒前后邃延龙卷以祭
　集说曰玉冕前后垂旒之玉也玉五采从上而下初

　以朱次白次苍次黄次玄既贯遍周而复始其三采
　者先朱次白次苍二色者先朱后绿藻杂采丝绳之
　贯玉者也以藻穿玉以玉饰藻故曰玉藻邃深也延
　冕上覆也玄表而纁里前后邃延者言前后各有十
　二旒垂而深邃延在其上也龙衮画龙于衮衣也祭
　祭宗庙也馀见礼器
玄端而朝日于东门之外听朔于南门之外
　注曰端当为冕字之误也玄衣而冕冕服之下朝日

　春分之时也东门南门皆谓国门也　疏曰郑知端
　当为冕者皮弁尊次则诸侯之朝服又其次玄端诸
　侯皮弁听朔朝服视朝是视朝之服卑于听朔今天
　子皮弁视朝若玄端听朔则是听朔之服卑于视朝
　且听朔大视朝小故知端为冕谓玄冕也是冕服之
　下者
闰月则阖门左扉立于其中
　注曰天子庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳每

　月就其时之堂而听朔焉卒事反宿路寝亦如之闰
　月非常月也听其朔于明堂门中还处路寝门终月
　　疏曰反宿路寝谓视朔之一日也亦如之者亦如
　明堂每月异所其馀日即在燕寝视朝则恒在路门
　外也乐太史云终月谓终竟一月所听之事于一月
　中耳寻常则居燕寝也皇氏云明堂有四门即路寝
　亦有四门闰月各居其时当方之门义或然也
皮弁以日视朝遂以食日中而馂奏而食日少牢朔月

太牢五饮上水浆酒醴酏
　疏曰馂尚奏乐即朝食奏乐可知　集说曰既著皮
　弁视朝遂以皮弁而朝食所以敬养身体至日中之
　时还著皮弁而馂朝之馀食奏作乐也日常日也朔
　月月朔也上水以水为上也下四者说见内则
卒食玄端而居动则左史书之言则右史书之御瞽几
声之上下年不顺成则天子素服乘素车食无乐
　疏曰居燕居春秋是动作事故注以春秋当左史所

　书左阳阳主动故记动尚书记言语之事故以尚书
　当右史所书右是阴阴主静故也周礼五史无左史
　右史案左传太史书崔杼弑君是记动作之事则太
　史为左史也王命内史叔兴父策命晋侯是言诰之
　事则内史为右史御侍也瞽乐人以瞽侍侧几犹察
　也瞽人审音政和则乐声乐政酷则乐声哀察其哀
　乐防君之失　陈氏曰玄端即朝服之衣易其裳耳
　此以上皆天子之礼

诸侯玄端以祭裨冕以朝皮弁以听朔于太庙朝服以
日视朝于内朝
　注曰祭祭先君也端亦当为冕字之误也朝朝天子
　也裨冕公衮侯伯鷩子男毳也朝服冠玄端素裳也
　此内朝路寝门外之正朝　集说曰天子六服大裘
　为上其馀为裨玄衣以素为裳则是朝服若上士玄
　裳中士黄裳下士杂裳天子诸侯朱裳则皆名玄端
　不得名朝服凡在朝君臣上下同服　方氏曰天子

　听朔于南门示受之于天诸侯听朔于太庙示受之
　于祖原其所自也天子诸侯皆三朝外朝在库门之
　外治朝在路门之外内朝在路门之内亦曰燕朝也
朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大
夫大夫退然后适小寝释服
　集说曰臣入常先君出常后尊卑之礼然也视朝而
　见群臣所以通上下之情听政而适路寝所以决可
　否之计小寝燕寝也释服服玄端

又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢
五俎四簋子卯稷食菜羹夫人与君同庖
　疏曰天子言日中诸侯亦当有日中诸侯言夕则天
　子亦有夕天子言馂则诸侯亦馂诸侯祭牢肉则天
　子亦祭牢肉夫人与君同庖则后亦与王同庖互相
　挟　集说曰三俎特豕鱼腊也周人祭肺夕夕食也
　牢肉即特牲之馀也五俎加羊与其肠胃也簋盛黍
　稷之器常食二簋月朔则四簋也子卯说见檀弓夫

　人不特杀故云与君同庖也
君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕君
子远庖厨凡有血气之类弗身践也至于八月不雨君
不举
　集说曰天子膳用六牲则无故亦杀牛此言国君也
　天子之大夫有故得杀牛此无故不杀羊谓诸侯之
　大夫也故谓祭祀及宾客飨食之礼也祭礼有射牲
　之文此言弗身践亦谓寻常也八月今之六月杀牲

　盛馔曰举
年不顺成君衣布搢本关梁不租山泽列而不赋土功
不兴大夫不得造车马
　集说曰衣布身著布衣也士以竹为笏而以象饰其
　本搢插也去珽荼插士笏也关谓门关梁谓泽梁不
　租不收租税也列当作迾遮遏之义凶年虽不收山
　泽之赋犹必遮迾其非时采取者造新有制作也此
　皆为岁之凶故上之人节损以宽贷其下也

卜人定龟史定墨君定体
　疏曰尊者视大卑者视小　集说曰周礼龟人所掌
　天龟灵地龟绎东曰果西曰雷南曰猎北曰若各以
　方色与体辨之定之者其所当用卜祭天用灵祭地
　用绎春用果秋用雷之属也史定墨者凡卜必以墨
　画龟以求吉兆乃钻之以观其所坼从墨而坼大谓
　之兆广其旁岐细出则谓之璺坼亦谓之兆璺韵书
　璺音问器破而未离之名也体者兆象之形体定谓

　决定其吉凶也
君羔幦虎犆大夫齐车鹿幦豹犆朝车士齐车鹿幦豹
犆
　集说曰幦者覆轼之皮犆缘也君之齐车以羔皮覆
　轼而缘以虎皮朝车亦谓大夫之朝车以下文两言
　齐车故知上为君齐车也
君子之居恒当户寝恒当首若有疾风迅雷甚雨则必
变虽夜必兴衣服冠而坐

　集说曰向明而居顺生气而卧敬天威而变凡知礼
　者皆当如是不但有位者也故以君子言
曰五盥沭稷而靧粱栉用椫栉发晞用象栉进禨进羞
工乃升歌
　集说曰盥洗手也沭稷以淅稷之水洗发也靧粱以
　淅粱之水洗面也椫栉白木梳也晞乾也象栉象齿
　梳也发湿则滑故用木梳乾则涩故用象栉也沭而
　饮酒曰禨羞则笾豆之实也工乃升堂以琴瑟而歌

　焉既充之以和平之味又感之以和平之音皆为新
　沐气虚致其养也
浴用二巾上絺下绤出杆履蒯席连用汤履蒲席衣布
晞身乃屦进饮
　集说曰杅浴盘也履践也蒯席蒯草之席也湅洗也
　履蒯席之上而以汤洗其足垢然后立于蒲席而以
　布乾洁其体乃著屦而进饮也
将适公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书思对命

　集说曰大夫之有史盖掌文史之事耳非史官之比
　也思谓意所思念欲告君之事对谓君若有问则臣
　对答之辞命谓君所命令当奉行者此三者皆书之
　于笏故曰书思对命皆谓敬谨之至恐或遗忘也
既服习容观玉声乃出揖私朝煇如也登车则有光矣
　集说曰既服著朝服毕也容观容貌仪观也玉声佩
　玉之声也揖私朝与其家臣揖而往朝于君也煇与
　光皆言德容发越之盛光则又盛于煇矣

天子搢珽方正于天下也
　集说曰搢插也珽亦笏也即玉人所谓大圭长三尺
　者是也以其挺然无所诎故谓之珽盖以端方正直
　之道示天下也
诸侯荼前诎后直让于天子也
　集说曰荼者舒迟之义前有所畏则其进舒迟诸侯
　之笏前诎者圆杀其首也后直者下角正方也以其
　让于天子故杀其上也

大夫前诎后诎无所不让也
　集说曰大夫上有天子下有己君故笏之下角亦杀
　而圜示无所不让也
侍坐则必退席不退则必引而去君之党
　集说曰臣侍君之坐若侧旁有别席则退就别席或
　旁无别席可退或有席而君不命之退则常引而却
　离坐于君亲党之下也一说党属于乡而小故以为
　旁侧之喻

登席不由前为躐席
　疏曰失节而践为躐席应从下升若由前升是躐席
　也乡饮酒礼宾席于户西以西头为下主人席于阼
　阶介席于西阶皆北头为下宾升席自西方注云升
　由下也又记云主人介凡升席自北方降自南方注
　云席南上升由下降由上主人受献自席前适阼阶
　是降自北方者以受献正礼须席末啐酒因从北方
　降也故注云由便也若寻常无事则升由下而降由

　上若宾则升降皆由下也
徒坐不尽席尺
　疏曰徒空也非饮食及讲问之坐为徒坐不尽席之
　前畔一尺示无所求于前不忘谦也
读书食则齐豆去席尺
　疏曰读书声当闻尊者食为污席坐则近前与席畔
　齐豆去席尺者解席所以近前之意以设豆去席一
　尺不得不前坐就豆

若赐之食而君客之则命之祭然后祭先饭辩尝羞饮
而俟
　集说曰客之以客礼待之也然必命之祭然后祭者
　不敢以客礼自居也先食而遍尝诸味亦示臣为君
　尝食之礼也饮而俟者礼食未飧以前啜饮以利滑
　喉中不令涩噎今君犹未飧故臣亦不敢飧而先尝
　羞毕而啜饮以俟君飧臣乃敢飧也
若有尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟君命之羞

羞近者命之品尝之然后唯所欲凡尝远食必顺近食
　集说曰此谓君但赐之食而非客之者则膳宰自尝
　羞故云若有尝羞者此臣既不祭不尝则俟君食乃
　食也饭饮者饮之也虽不尝羞亦先饮饮以利喉而
　俟君也虽君已食己乃后食犹未敢食羞必须君命
　羞近者先食近其前者一种而止也品犹遍也既未
　敢越次多食故君又命遍尝己乃遍尝之后则随己
　所欲不复次第也凡尝远食必自近者始客与不客

　皆然故云凡也
君未覆手不敢飧君既食又饭飧饭飧者三饭也君既
彻执饭与酱乃出授从者
　集说曰君未覆手不敢飧者侍食者悉然也覆手者
　谓食毕而覆手以循口之两旁恐有殽粒污著之也
　飧以饮浇饭也礼食竟更作三飧以助饱实故君未
　覆手则臣不敢飧明不敢先君而饱也既犹毕也君
　毕食则臣更饭飧也三饭并是飧谓三度飧也故曰

　饭飧者三饭也君食竟既彻馔臣乃自彻己馔以授
　从者饭酱是食之主故自执之此食己所当得故也
　此非客礼故得如此若君与己礼食则但亲彻不敢
　授己之从者故公食大夫礼宾取粱与酱降奠于阶
　西不以出也若非君臣但是降等者则彻之以授主
　人之相者故曲礼云彻饭齐以授相者也
凡侑食不尽食食于人不饱唯水浆不祭若祭为己偞
卑

　疏曰此明凡人相敌为食之礼　集说曰侑食侑己
　食也食而劝侑礼之勤也食之不尽与不饱礼之谦
　也公食大夫礼宾祭觯浆臣敬君之礼此言水浆不
　祭礼各有所施也水浆非盛馔之比若祭之则为大
　渫卑矣己大也偞厌也谓大厌降卑微如有所畏迫
　也
君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而
俟君卒爵然后授虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒

如也二爵而言言斯礼已三爵而油油以退退则坐取
屦隐辟而后屦坐左纳右坐右纳左
　集说曰此谓朝夕侍者始得爵也若其大礼则君先
　饮而臣后饮燕礼公卒爵而后饮是也此据侍饮得
　爵故再拜而后受若燕礼据大饮法则先受爵而后
　奠爵再拜洒如礼度明肃之貌言言与訚訚同意气
　和悦之貌已止也油油谨重自得之貌坐取屦跪而
　取屦也隐辟而后屦俛逡巡而退著屦也跪左足而

　纳右足之屦跪右足而纳左足之屦此纳屦之仪也
凡尊必尚玄酒唯君面尊唯飨野人皆酒大夫侧尊用
棜士侧尊用禁
　疏曰若一尊亦曰侧尊故士冠礼云侧尊一甒醴在
　服北注云无偶曰侧与此侧别　集说曰尊尚玄酒
　不忘古也面向也君燕臣子专其恩惠故尊鼻向君
　也飨野人如蜡祭之饮是也礼不下庶人唯使之足
　于味而已故一用酒也侧旁侧也谓设尊在宾主两

　楹之间旁侧夹之故云侧尊异于君也棜禁见礼器
始冠缁布冠自诸侯下达冠而敝之可也
　集说曰冠礼初加缁布冠诸侯以下通用存古故用
　之非时王之制也故既用即敝弃之可矣
玄冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也玄
冠丹组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士之齐冠也
　集说曰天子始冠之冠则玄冠而以朱组为缨诸侯
　虽缁布冠郤用杂采之缋为缨緌为尊者饰耳其緌

　也孔子曰吾未之闻谓大夫士也但诸侯缋緌虽异
　其頍项青组缨等皆与士同齐冠齐戒时所服者诸
　侯与士皆玄冠但其缨则有丹组綦组之异朱色红
　而明丹赤色也綦帛之苍白如艾色者一说文也
缟冠玄武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也
　集说曰缟生绢也武冠卷也以缟为冠凶服也武则
　玄色吉也所以吉凶相半者盖綦而小祥孙为祖服
　除矣而父之服未除不敢纯吉也姓生也孙是子之

　所生故谓之子姓素熟绢也纰冠两边及卷下畔之
　缘也缟冠素纰谓冠与卷身皆用缟但以素缘之耳
　素重于缟也缟是生绢而近吉既祥之冠者祥祭后
　所服也
垂緌五寸惰游之士也
　集说曰此言缟冠素纰而緌之垂者长五寸垂长緌
　明非既祥盖以其为惰游失业之士使之服此以耻
　之耳

玄冠缟武不齿之服也
　集说曰不齿即王制所谓不帅教而屏弃之者使之
　玄冠缟武亦以耻辱之
居冠属武自天子下达有事然后緌
　集说曰礼服之冠则临著乃合其武有仪饰故也若
　燕居之冠则冠与武相连以非行礼之时故率略少
　威仪也此冠无分贵贱皆著之故云自天子下达凡
　緌所以致其饰故有事乃緌无事则否也

五十不散送亲没不髦
　疏曰二者不关冠之义纪者杂厕其间　集说曰丧
　礼始死三日之前要绖散垂葬毕乃绞此言五十始
　衰不能备礼故不能垂髦象幼时剪发为鬌之形父
　母在则用之故亲没则去此饰详见内则
大帛不緌玄冠紫緌自鲁桓公始也
　方氏曰大帛冠之白者凶服去饰故不緌也玄冠之
　緌不宜用紫色为其非正色也后世用之则自鲁桓

　公始
朝玄端夕深衣
　集说曰前章言夕深衣祭牢肉者国君之礼也此言
　朝玄端夕深衣者谓大夫士在私朝及家朝夕所服
　也
深衣三袪缝齐倍要衽当旁袂可以回肘
　集说曰袪袖口也尺二寸围之为二尺四寸要之广
　三其二尺四寸则七尺二寸也故云三袪齐者裳之

　下畔要为裳之上畔缝齐倍要者谓缝下畔之广一
　丈四尺四寸是倍要之七尺二寸也衽裳交接之处
　也在身之两旁故云衽当旁袂袖之连衣者也上下
　之广二尺二寸肘长尺二寸故可以回肘也
长中继掩尺袷二寸袪尺二寸缘广寸半
　集说曰长中者长衣中衣也与深衣制同而名异者
　著于内则曰中衣盖著在朝服或祭服之内也著于
　外则曰长衣以素为纯缘者也杂记云练冠长衣以

　筮注云深衣之纯以素者也若凶服之纯以布者则
　谓之麻衣继掩尺者幅广二尺二寸以半幅继续袂
　口掩馀一尺若今袖矣若长衣掩必用素中衣掩或
　布或素随其衣而然袷曲领也其广则二寸缘谓深
　衣边以缘饰之广寸半也
以帛里布非礼也
　注曰中外宜相称也冕服丝衣也中衣用素皮弁服
　朝服玄端麻衣也中衣用布　疏曰麻即十五升布

　故中衣并用布
士不衣织无君者不贰采
　疏曰大夫士去国三月之内服素衣素裳三月之后
　服玄端玄裳是有采色但不贰耳采色玄最贵也
　集说曰染丝而织之为织功多色重故士贱不得衣
　之也无君去位之臣也不贰采谓衣裳与冠同色
衣正色裳间色非列采不入公门振絺绤不入公门表
裘不入公门袭裘不入公门

　集说曰正色者青赤黄白黑五方之正色也木青克
　土黄故绿色青黄为东方之间色火赤克金白故红
　色赤白为南方之间色金白克木青故碧色青白为
　西方之间色水黑克火赤故紫色赤黑为北方之间
　色土黄克水黑故骝黄之色黄黑为中央之间色也
　列采谓正服之色各有尊卑品列也非此则是亵服
　振读为袗襌也襌则见体裘上必有裼衣表裘是无
　裼衣而裘在外也则简而不恭袭裘谓掩其袭衣而

　不露裼衣也则质而不文皆为不敬故君子谨之
纩为茧缊为袍襌为絅帛为褶
　集说曰纩新绵也缊旧絮也衣之有著者用新绵则
　谓之茧用旧絮则谓之袍有表而无里者谓之絅有
　表里而无著者谓之褶
朝服之以缟也自季康子始也
　集说曰朝服之布十五升先王之制也季康子始用
　生绢后人因之故记者原其所自凡古礼之亡皆由

　于变
孔子曰朝服而朝卒朔然后服之
　注曰谓诸侯与群臣也　集说曰听朔重于视朝诸
　侯之朝服玄端素裳而听朔则皮弁故卒听朔之礼
　然后服朝服而视朝也
曰国家未道则不充其服焉
　注曰谓若卫文公者　集说曰曰字承上文亦孔子
　之言也礼乐刑政未合于先王之道则不宜充盛其

　衣服示俭以修省也
唯君有黼裘以誓省大裘非古也
　注曰经云唯君则知时臣亦为之　集说曰君国君
　也黼裘以黑羊皮杂狐白为黼文以作裘旧读省为
　狝方氏释为省耕省敛之义今从之大裘黑羔裘也
　天子郊服谓国君固可衣黼裘以誓军旅省耕敛今
　而僭服大裘则不可也但言非古则僭礼之失自见
君衣狐白裘锦衣以裼之

　注曰君衣狐白毛之裘则以素锦为衣覆之使可裼
　也袒而有衣曰裼必覆之者裘亵也诗云衣锦絅衣
　裳锦絅裳然则锦衣复有上衣明矣天子狐白之上
　衣皮弁服与凡裼衣象裘色也
君之右虎裘厥左狼裘
　注曰卫尊者宜武猛
士不衣狐白
　注曰辟君也狐之白者少以少为贵也　疏曰士不

　衣狐白则卿大夫得衣也其裼则不用锦衣当用素
　衣
君子狐青裘豹袖玄绡衣以裼之
　集说曰君子谓大夫士也狐青裘狐之青毛皮为裘
　也豹袖豹皮为袖玄绡衣玄色之绡为衣也
麛裘青豻袖绞衣以裼之
　集说曰麛鹿子也豻胡地野犬绞苍黄之色
羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之锦衣狐裘诸

侯之服也
　注曰非诸侯则不用锦衣为裼　集说曰饰犹袖也
　论语缁衣羔裘黄衣狐裘
犬羊之裘不裼不文饰也不裼
　集说曰犬羊之裘庶人所服裘与人俱贱故不裼以
　为饰也
裘之裼也见美也吊则袭不尽饰也君在则裼尽饰也
　集说曰此言裼袭之异宜见美谓裼衣上虽加他服

　犹必开露以见示裼衣之美吊丧袭裘惟小敛后则
　然尽饰者尽其文饰之道以为敬吊主于哀故敬不
　在美君在则当以尽饰为敬也
服之袭也充美也是故尸袭执玉龟袭无事则裼弗敢
充也
　疏曰凡敬有二体以质为敬者子于父母之所不敢
　袒裼以文为敬者臣于君所则裼若平敌以下则亦
　袭以质略故也所袭虽同其意异也　集说曰充美

　犹云掩塞其华美也尸尊无所示敬故袭执玉之礼
　以圭璋聘则袭以璧琮享则裼执龟为享礼庭实则
　裼以卜则袭此特主袭而言耳非谓执玉龟无裼之
　礼也无事谓执玉执龟之礼已竟也无事则裼亦谓
　在君之所非君所则否弗敢充者以见美为敬也
笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象
可也
　注曰球美玉也文饰也大夫士饰竹以为笏不敢与

　君并用纯物也　疏曰庾氏云以鲛鱼须饰竹以成
　文士以竹为本质以象牙饰其边缘饰之可也
见于天子与射无说笏入太庙说笏非礼也小功不说
笏当事免则说之既搢必盥虽有执于朝弗有盥矣
　陈氏曰笏之初用盖诸侯之朝天子则执命圭而搢
　荼大夫之聘则执聘圭而搢笏及其合瑞而授圭则
　执其所搢而己所谓见于天子无说笏者此也射以
　观德则礼固在所隆小功则礼可以胜情故亦不说

　当事而免则事可以胜礼故说之　方氏曰大庙之
　内惟君当事则说笏所以逸尊者也后世臣或说之
　则僭矣小功之丧悲哀杀矣事不可不记也故不说
　笏及当事而免之时则不可以不说搢笏必盥者谓
　有执事于朝预须洁净故既搢笏于带必盥洗其手
　于后虽有执事更不须盥以其初盥已毕
凡有指画于君前用笏造受命于君前则书于笏笏毕
用也因饰焉

　集说曰因事而有所指画用手则失容故用笏也造
　受命诣君所而受命也毕用者每事皆用之也因饰
　焉谓因而文饰之以为上下之等级也
笏度二尺有六寸其中博三寸其杀六分而去一
　集说曰中广三寸天子诸侯大夫士之笏皆然天子
　诸侯则从中以上稍稍渐杀至上首止广二寸半是
　六分三寸而去其一也其大夫士又从中杀至下亦
　广二寸半故惟中间广三寸也玉人言大圭长三尺

　是兼终葵首言之
天子素带朱里终辟
　集说曰谓大带也素熟绢也用朱为里终竟也终辟
　终竟此带尽缘之也此二句本在赤韨葱衡之下
而素带终辟
　注曰而素带终辟谓诸侯也诸侯不朱里合素为之
　如今衣带为之下天子也大夫亦如之
大夫素带辟垂

　集说曰大夫之素带则惟缘其两耳及垂下之绅腰
　后不缘
士练带率下辟
　注曰率繂也士以下皆襌不合而繂积辟读如裨冕
　之裨裨谓以缯采饰其侧人君充之大夫裨其纽及
　末士裨其末而已　集说曰练缯也士以练为带单
　用之而缏缉其两边故谓之率腰及两耳皆不缘惟
　缘其绅故云下辟

居士锦带弟子缟带
　注曰居士道艺处士也　集说曰以锦为带示文也
　弟子用绢示质也
并纽约用组三寸长齐于带绅长制士三尺有司二尺
有五寸子游曰参分带下绅居二焉绅韠结三齐
　疏曰并并也谓天子下至弟子其所纽约之物并用
　组为之　方氏曰纽谓带之交结之处以属其纽约
　者谓以物穿纽约束其带三寸者纽约之组阔三寸

　也长齐于带者言组之垂适与绅齐也绅谓带之垂
　者士三尺者自要而下为称也士如此亦举卑以见
　尊也有司欲便于趋走故特去五寸引子游之言言
　人长八尺自要而下四尺五寸分为三分而绅居二
　故长三尺也韠蔽膝也结即组也绅韠结三者皆长
　三尺故曰三齐自三寸至三齐本在摇狄之下君命
　之上
大夫大带四寸杂带君朱绿大夫玄华士缁辟二寸再

缭四寸
　集说曰四寸广之度也杂带谓以杂色为辟缘也朱
　绿者上以朱下以绿玄华者外以玄内以华华黄色
　也士带之辟则内外皆缁是谓缁带大夫以上带皆
　广四寸士练带惟广二寸而再绕要一匝则亦是四
　寸矣自大夫大带至箴功本在二寸之下一命之上
凡带有率无箴功
　疏曰凡带谓有司之带有率谓其带既襌亦以箴缏

　缉其侧但繂襵之而已无别裨饰之箴功也知士以
　下皆襌者以繂是缝襵之名以缝旁边故知襌也
肆束及带勤者有事则收之走则拥之
　集说曰肆读为肄馀也诗伐其条肄谓约束带之馀
　组及绅之垂者遇有勤劳之事则收敛而持于手若
　事迫而不容不走者则拥抱之于怀也此三句本在皆
　朱锦也之下又重出于有忧者之下而无肆束及带
　四字

韠君朱大夫素士爵韦
　注曰此玄端服之韠也韠之言蔽也凡韠以韦为之
　必象裳色则天子诸侯玄端朱裳大夫素裳唯士玄
　裳黄裳杂裳也皮弁服皆素韠　疏曰士冠礼玄端
　爵韠此云士爵韦故知是玄端之韠也知此朱韠非
　祭服韠者祭服玄衣纁裳君与大夫士无别同是赤
　色
圜杀直天子直诸侯前后方

　注曰圜杀直目韠制也天子四角直无圜杀前后方
　杀四角使之方变于天子也所杀者去上下各五寸
　　疏曰前后方是杀四角也上下各去五寸所去之
　处以物补饰之使方变于天子也去五寸者案杂记
　韠会去上五寸是上去五寸又云纰以爵韦六寸不
　至下五寸是去下五寸
大夫前方后挫角士前后正
　注曰圜其上角变于君也韠以下为前上为后士贱

　与君同不嫌也
韠下广二尺上广一尺长三尺其颈五寸肩革带博二
寸
　注曰颈五寸亦谓广也颈中央肩两角皆上接革带
　以系之肩与革带广同凡佩系于革带　诗疏曰古
　者佃渔而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易
　之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本也士服
　爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之故知冕服谓

　之芾芾韠皆是蔽膝其制同但以尊祭服故异其名
　耳
一命缊韨幽衡再命赤韨幽衡三命赤韨葱衡
　注曰此玄冕爵弁服之韠尊祭服异其名耳韨之言
　亦蔽也缊赤黄之间色所谓韎也衡佩五之衡也幽
　读为黝黑谓之黝青谓之葱周礼公侯伯之卿三命
　其大夫再命其士一命子男之卿再命其大夫一命
　其士不命

王后袆衣夫人揄狄君命屈狄
　注曰袆读如翚揄读如摇翚摇皆翟雉名也刻缯而
　画之著于衣以为饰因以为名也夫人三夫人亦侯
　伯夫人也王者之后夫人亦袆衣君女君也屈周礼
　作阙谓刻缯为翟不画也此子男之夫人礼天子诸
　侯命其臣后夫人亦命其妻以衣服所谓夫尊于朝
　妻荣于室也　疏曰女君谓后也命子男妻故云君
　命六服皆袍制连衣裳不异其色

再命袆衣一命袒衣士褖衣
　注曰此子男卿大夫士之妻命服也袆当为鞠字之
　误也子男之卿再命而妻鞠衣则鞠衣袒衣褖衣者
　诸侯之臣皆分为三等其妻以次受此服也公之臣
　孤为上卿大夫次之士次之侯伯子男之臣卿为上
　大夫次之士次之　疏曰阙翟赤摇翟青袆衣玄鞠
　衣黄展衣白褖衣黑
唯世妇命于奠茧其他则皆从男子

　疏曰世妇天子二十七世妇也奠献也凡献物必先
　奠于地献茧谓世妇及命妇人助蚕毕献茧也世妇
　及卿大夫之妻并卑虽已被命犹不得即服必经入
　助蚕蚕毕献茧茧多功大君命之著服乃得服耳其
　他谓后夫人九嫔及五等侯妻也夫在其位则妻得
　服其服矣不须奠茧之命
凡侍于君绅垂足如履齐颐霤垂拱视下而听上视带
以及袷听乡任左

　集说曰立而磬折则绅必垂身折则裳下之缉委地
　故足如践之也颐颔也霤屋檐也身俯故头临前而
　颔之垂如屋霤然垂拱亦谓身俯则手之拱者下垂
　也视虽在下而必侧面向上以听尊者之言故云视
　下而听上也袷交领也视君之法下不过带高不过
　袷凡立者尊右坐者尊左侍而君坐则臣在君之右
　是以听向皆任左以向君
凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外

不俟车
　疏曰节以玉为之所以明信辅于君命者也君使使
　召臣有二节时有一节时故合云三节也随事缓急
　急则二节故走缓则一节故趋官谓朝廷治事处也
　外谓其室及官府也在官近故云屦在外远故云车
士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者先拜进面答之
拜则走
　集说曰士于大夫尊卑有间若大夫诣士士不敢拜

　而迎之恐其答拜也去则拜送者礼宾出门主人再
　拜送之宾不答拜礼有终止故也士若见于大夫则
　先拜于门外然后进而见面若大夫出迎而答其拜
　则走避之
士于君所言大夫没矣则称谥若字名士与大夫言名
士字大夫
　疏曰士在君前与君言论及于大夫君前臣名若彼
　大夫生则呼其名若没则称彼谥无谥则称字士虽

　已死犹呼名也若士与大夫言论及他生大夫士士
　呼之名大夫呼之字若大夫士卒则字士谥大夫
于大夫所有公讳无私讳凡祭不讳庙中不讳教学临
文不讳
　集说曰公讳本国先君之讳也私讳私家之讳也凡
　祭祭群神也馀见曲礼
古之君子必佩玉右徵角左宫羽
　集说曰徵角宫羽以玉声所中言也徵为事角为民

　事则须作而成民则供上役使故在右右为动作之
　方也宫为君羽为物君道宜静物道宜积故在左左
　乃无事之方也
趋以采齐行以肆夏周还中规折还中矩进则揖之退
则扬之然后玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行
则鸣佩玉是以非辟之心无自入也
　集说曰路寝门外至应门谓之趋于此趋时歌采齐
　之诗以为节路寝门内至堂谓之行于行之时则歌

　肆夏之诗以为节周旋注云反行也假令从北向南
　曲折而东向也进而前则其身略俯如揖然退而后
　则其身微仰故曰扬之进退俯仰皆得其节故佩玉
　之鸣锵然可听也鸾和铃也常所乘之车鸾在衡和
　在轼若田猎之车则和在轼鸾在马镳也
君在不佩玉左结佩右设佩居则设佩朝则结佩
　注曰谓世子也出所处而君在焉则去德佩而设事
　佩辟德而示即事也结其左者若于事有未能也结

　者结其绶不使鸣焉居谓所处而君不在朝朝于君
　　疏曰臣之朝君备仪尽饰当佩玉今云君在不佩
　玉故知非臣下云世子佩瑜玉是以知世子也去德
　佩者谓结玉佩不使鸣非谓全去也事佩大觿木燧
　之属也自居则设佩及结佩亦皆谓世子
齐则綪结佩而爵韠
　疏曰此谓凡应佩玉之人非唯世子綪结佩綪屈也
　谓结其绶而又屈上之也爵韠谓士玄端齐皇氏熊

　氏谓诸侯以下皆以玄端齐而以爵韦为韠同士礼
　以其齐故不用朱韠素韠义或然也
凡带必有佩玉唯丧否佩玉有冲牙君子无故玉不去
身君子于玉比德焉
　注曰丧主于哀去饰也凡谓天子以至士故谓丧与
　灾眚　疏曰凡佩玉必上系于衡下垂三道穿以蠙
　珠下端前后以悬璜中央下端悬以冲牙动则冲牙
　前后触璜而为声所触之玉其形似牙故曰冲牙

天子佩白玉而玄组绶公侯佩山玄玉而朱组绶大夫
佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀玟
而缊组绶
　注曰玉有山玄水苍者视之文色所似也绶者所以
　贯佩玉相承受也纯当为缁古文缁字或作丝旁才
　綦文杂色也缊赤黄　疏曰尊者玉色纯公侯以下
　玉色渐杂世子及士唯论玉质不明玉色则不定也
　世子承上天子诸侯则天子诸侯之子也然诸侯世

　子虽佩瑜玉亦应降杀王世子綦青黑色瓀玟石次
　玉者
孔子佩象环五寸而綦组绶
　集说曰象环象牙之环也其广五寸孔子谦不佩玉
　故燕居佩之非谓礼服之正佩也
童子之节也缁布衣锦缘锦绅并纽锦束发皆朱锦也
　集说曰节礼节也锦缘以锦为缁布衣之缘也绅纽
　见前束发者以锦为总而束发也皆朱锦者言所用

　之锦皆朱色也
童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则立主
人之北南面见先生从人而入
　集说曰不屦絇未习行戒也无缌服谓父在时己虽
　有缌亲之丧不为之著缌服但往听主人使令之事
　不麻谓免而深衣不加绖也主人丧主也问丧云童
　子不缌唯当室缌当室为父后者也童子未能习礼
　且缌轻故父在不缌父没则本服不可违矣从人而

　见先生不敢以卑小烦长者为礼也
侍食于先生异爵者后祭先饭客祭主人辞曰不足祭
也客飧主人辞以疏主人自置其酱则客自彻之
　集说曰此言成人之礼先生齿尊于己者异爵爵贵
　于己者后祭示馔不为己也先饭示为尊贵者尝之
　也盛主人之馔故祭而主人辞之谦也既食而飧以
　为美也而主人辞以粗疏亦谦也酱者食味之主故
　主人自设客亦自彻礼尚施报也

一室之人非宾客一人彻壹食之人一人彻凡燕食妇
人不彻
　集说曰一室之人同居共事者也壹犹聚也壹食之
　人为同事而相聚以食者也若宾客则各彻其馔二
　者皆为无宾主之分故但推少者一人彻之而已
　坡谓特牲少牢皆有妇人彻之礼此不彻者惟燕食
　耳注云妇人质不备礼是也非不胜事之谓
食枣桃李弗致于核瓜祭上环食中弃所操

　集说曰致谓委弃之也曲礼曰其有核者怀其核环
　横切之圆如环也上环是疐间下环是脱华处
凡食果食者后君子火孰者先君子
　集说曰古人尝药尝食盖恐其不善或为尊者害耳
　果食生成之味当使尊者先食火孰者先君子尝食
　之礼也
有庆非君赐不贺
　集说曰君赐如爵命土田车服之类皆是也言卿大夫

　士之家设有喜庆之事若是君命所赐则当贺非君
　赐则不贺盖以君赐为荣也
有忧者
　集说曰此下缺文
孔子食于季氏不辞不食肉而飧
　集说曰为客之礼将食必兴辞食则先胾次殽至肩
　乃饱而飧孔子既不辞又不食肉乃独浇饭而为飧
　之礼盖以季氏之馈失礼故也

君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐
　集说曰君赐及门既拜受矣明日又乘服诣君所而
　拜谢其赐所谓再拜敬之至也二赐字句绝本朱子
　说
君未有命弗敢即乘服也
　集说曰此谓诸侯之卿大夫为使臣而受天子之赐
　归而献诸其君君命之乘服乃得乘服故君未有命
　不敢即乘服也左传杜泄将以路葬南遗谓季孙曰

　叔孙未乘路葬焉用之季孙使杜泄舍路不可曰夫
　子受命于朝而聘于王王思旧勋而赐之路复命而
　致之君君不敢逆王命而复赐之
君赐稽首据掌致诸地
　集说曰据按也郤右手而覆左手以按于右手之上
　致至也头及手俱至地也
酒肉之赐弗再拜
　集说曰己拜受于家而明日又往拜谓之再拜酒肉

　之赐轻故惟拜受于家而已
凡赐君子与小人不同日
　集说曰君子小人以位言君子曰赐小人曰与贵贱
　殊故不可同日也
凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之膳于君有
荤桃茢于大夫去茢于士去荤皆造于膳宰
　集说曰大夫不亲往而使宰者恐勤君之降礼而受
　献也士贱故得自往皆再拜稽首送之者言大夫初

　遣宰时已拜送矣及至君门以授小臣则或宰或士
　亦皆再拜而送之也膳美食也荤姜及辛菜也茢菼
　帚也膳宰主饮食者　方氏曰膳必用荤桃茢者防
　不祥之物或干之也桃以其性荤以其气茢以其形
　形不如气气不如性故贵贱多少之数去其一者茢
　去其二者荤惟桃不可去焉皆造膳宰者以不敢专
　达必待主膳之人达之也
大夫不亲拜为君之答已也

　集说曰释所以不亲献之义
大夫拜赐而退士待诺而退又拜弗答拜
　集说曰大夫往君门而拜君昨日所赐及门即告小
　臣小臣入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出报恐
　君召进而答拜也君不答士之拜故士拜竟则待小
　臣传君之诺报而后退也又拜者小臣传诺报而出
　士又拜君之诺也弗答拜谓君终不答士之拜也
大夫亲赐士士拜受又拜于其室衣服弗服以拜敌者

不在拜于其室
　集说曰其室大夫之家也衣服弗服以拜下于君赐
　也敌者尊卑相等也其室献者之家也若当时主人
　在家而拜受则不复往彼家拜谢今主人不在不得
　拜受还家必往而拜之也若朋友则非祭肉不拜
凡于尊者有献而弗敢以闻
　集说曰此谓献辞也不敢以闻者不敢直言献于尊
　者如云致马资于有司及赠从者之类也

士于大夫不承贺下大夫于上大夫承贺
　集说曰士于大夫尊卑远若有庆事不敢受大夫之
　亲贺下夫夫于上大夫尊卑近故可承受其亲贺也
亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之
　方氏曰不敢私交不敢私受故也
礼不盛服不充故大裘不裼
　注曰礼盛者服充大事不崇曲敬　疏曰充犹袭也
　大裘不裼者證礼盛服充时也郊礼大裘无别衣裼

　之是不见美也
乘路车不式
　疏曰路车谓玉路郊天车也不式谓乘车从门闾过
　不式
父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而
不趋
　集说曰应辞唯速而恭诺缓而慢
亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏

也
　集说曰易方则恐召己而莫知所在过时则恐失期
　而贻亲之忧癠病也不盛忧形于色也疏节谓常行
　疏略之礼而已非大节也
父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能
饮焉口泽之气存焉尔
　集说曰不能犹不忍也手之所持犹存其润泽之迹
　杯圈盛酒浆之器屈木为之若卮匜之属也口泽之

　气亦谓常用以饮故口所润泽犹有馀气此所以不
　忍读不忍饮也
君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨
　集说曰此言两君相见之时入门入大门也介副也
　闑门中央所竖短木也枨者门之两旁长木所谓楔
　也君入当枨闑之中主君在闑东宾在闑西主君上
　摈在君后稍近西而拂闑宾之上介在宾后稍近东
　而拂闑大夫之为摈为介者各当君后而在枨闑二

　者之中士之为摈为介者则各拂东西之枨也
宾入不中门不履阈公事自闑西私事自闑东
　集说曰此宾谓邻国来聘之卿大夫也入不中门谓
　不当闑西枨闑之中而稍东近闑也阈门限也聘享
　是奉君命而行谓之公事入自闑西用宾礼也若私
　觌私面谓之私事以其非君命故也入自闑东从臣
　礼也
君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是

　疏曰君谓天子诸侯也接武谓二足相蹑每蹈于半
　不得各自成迹也若大夫与其尸行则两足迹相接
　续渐卑故与尸行步稍广速也中犹间也士与其尸
　行每徙足间容一足地乃蹑之士极卑故与尸行步
　极广也徐趋迟行也皆皆于君大夫士也言皆用此
　与尸行步之节
疾趋则欲发而手足毋移
　集说曰此言若以他事行礼而当疾趋者其屦头欲

　发起不以接武继武为拘然而手容必恭足容必重
　不可或低或斜而变其常度移犹变也
圈豚行不举足齐如流席上亦然
　集说曰此释上徐趋之形圈转也豚之言循读为上
　声谓徐趋之法当曳转其足循地而行不举足者谓
　足不离地齐裳下缉也足既不举身又俯折则裳下
　委于地而曳足则齐如水之流席上亦然言未坐之
　时行于席上亦当如此也

端行颐霤如矢弁行剡剡起屦
　集说曰此覆上疾趋之节端直也直身而行身亦小
　折故头直临前而颐如屋霤之垂其步之进则如矢
　之直也弁急也剡剡身起之貌急行则欲速而身屦
　恒起也
执龟玉举前曳踵蹜蹜如也
　集说曰此论徐趋之事踵足后跟也举足之前而曳
　其后跟则行不离地如有所循也蹜蹜促狭之貌龟

　玉皆重器故敬谨如此
凡行容惕惕
　集说曰惕惕直而且疾也谓行于道路则然盖回枉
　则失容舒缓则近惰也
庙中齐齐朝廷济济翔翔
　集说曰齐齐收持严正之貌以对神不敢舒散也济
　济威仪详整也翔翔张拱安舒也
君子之容舒迟见所尊者齐遫

　集说曰舒迟閒雅之貌齐如夔夔齐慄之齐遫者谨
　而不放之谓见所尊者故加敬
足容重手容恭
　注曰重举欲迟也恭高且正也
目容端口容止
　注曰无睇视不妄动
声容静头容直
　集说曰无或哕咳欲其静也无或倾顾欲其直也

气容肃
　注曰似不息者
立容德
　集说曰德应氏谓中立不倚俨然有德之气象也
色容庄坐如尸
　集说曰庄矜持之貌也坐如尸见曲礼
燕居告温温
　集说曰诗言温温恭人燕居之时于告语于人之际

　则皆欲其温和所谓居不容宽柔以教也
凡祭容貌颜色如见所祭者
　集说曰论语曰祭如在祭神如神在
丧容累累色容颠颠视容瞿瞿梅梅言容茧茧
　集说曰此皆居丧之容累累羸惫失意之貌颠颠忧
　思不舒之貌瞿瞿惊遽之貌梅梅犹昧昧瞻视不审
　故瞿瞿梅梅然也茧茧犹绵绵声气低微之貌也
戎容暨暨言容詻詻色容厉肃视容清明

　集说曰此皆军旅之容暨暨果毅之貌詻詻教令严
　饬之貌颜色欲其严厉而庄肃视瞻欲其莹澈而明
　审
立容辨卑毋谄
　集说曰立之容贬卑者不为矜高之态也虽贵贬损
　卑降而必贵于正若倾侧其容柔媚其色则流于謟
　矣故戒以毋謟焉
头颈必中

　集说曰头容欲直
山立
　集说曰如山之嶷然不摇动也
时行
　集说曰当行则行
盛气颠实扬休
　集说曰颠读为填塞之填实满也扬读为阳休与煦
　同气体之充也言人当养气使充盛填实于内故息

　之出也若阳气之煦物其来无穷也
玉色
　集说曰玉无变色故以为颜色无变动之喻　石梁
　王氏曰立容以下不属戎容
凡自称天子曰予一人
　集说曰一者无对之称
伯曰天子之力臣
　集说曰天子三公一相处内二伯分主畿外诸侯盖

　股肱之臣宣力四方者也故曰力臣此伯自称于诸
　侯也
诸侯之于天子曰某土之守臣某
　集说曰某土犹云东土西土之类
其在边邑曰某屏之臣某
　集说曰边邑远谓之屏者藩屏之义所以蔽内而捍
　外也
其于敌以下曰寡人小国之君曰孤摈者亦曰孤

　集说曰此章与曲礼小异者此据自称为辞彼则摈
　者之辞也
上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰
寡大夫世子自名摈者曰寡君之适
　坡谓自此至外私其上句皆是自称于己国之君有
　摈者曰则对他国之辞于大夫亦谓自称于大夫也
公子曰臣孽
　疏曰称臣谓对己君也若对他国当云外臣　集说

　曰适而傅世者谓之世子馀则但称公子而已读孽
　为蘖者盖比之木生之馀也故以臣孽自称
士曰傅遽之臣于大夫曰外私
　集说曰驿傅之车马所以供急遽之令士贱而给车
　马之役使故自称傅遽之臣也家臣称私此大夫非
　己所臣事者故对之言则自称外私也
大夫私事使私人摈则称名
　集说曰私事谓非行聘礼而以他事奉君命往使若

　晋侯使韩穿来言汶阳之田归齐之类随行之人当
　谓之介曰摈者摈是主人之副今以在宾馆而主国
　致礼则己为主人故称摈也私人己之属臣也私事
　使而私人摈则无问上大夫下大夫皆降而称名以
　非正聘故也
公士摈则曰寡大夫寡君之老
　集说曰公士公家之士也若正行聘礼以公士为摈
　其下大夫往行小聘之礼则摈辞称寡大夫其上大夫

　往行大聘之礼则摈辞称寡君之老
大夫有所往必与公士为宾也
　集说曰宾读为摈介也谓大夫有正聘之往必使公
　士作介也
　
　
　
　礼记述注卷十三