钦定四库全书
　礼记述注卷七
　　　　　　　　　　　安溪　李光坡　撰
　　曾子问第七
　　　注曰曾子孔子弟子曾参也以其所问多明于
　　　礼故著姓名以显之
曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从
摄主北面于西阶南

　注曰变于朝夕哭位也摄主上卿代君听国政　疏
　曰士丧礼朝夕内外哭位皆在东方
大祝裨冕执束帛升自西阶尽等不升堂命毋哭
　注曰裨冕者接神则祭服也　疏曰大祝裨冕明卿
　大夫士等皆衣衰服也裨冕者衣裨衣而冠冕郑注
　觐礼云裨之言埤也天子六服大裘为上其馀为裨
　又云衮衣裨之上者则裨唯据衣也等级也
祝声三告曰某之子生敢告升奠币于殡东几上哭降

众主人卿大夫士房中皆哭不踊尽一哀反位遂朝奠
小宰升举币
　注曰声噫歆警神也几筵于殡东明继体也众主人
　君之亲也房中妇人反位反朝夕哭位举举而下理
　之阶间　疏曰殡宫几筵为朝夕之奠常在不去今
　明世子是继体之贵故于常几筵之外别特设之
三日众主人卿大夫士如初位北面大宰大宗大祝皆
裨冕少师奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止

子升自西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声三曰某
之子某从执事敢见子拜稽颡哭祝宰宗人众主人卿
大夫士哭踊三者三降东反位皆袒子踊房中亦踊三
者三袭衰杖奠出大宰命祝史以名遍告于五祀山川
　疏曰诸侯五日而殡殡而成服此三日而衰者丧已
　在殡异于未殡也初位告生时也奉子以衰谓以衰
　衣而奉之升自西阶不忍从先王之阶于是宰宗人
　及祝亦升不言从者以子为主也祝立在子之西北

　而面当殡之东南故云殡东南隅也宰及宗人以次
　立于子之东皆北面告曰夫人某氏之子某从执事
　宰宗人等敢见称子某者子升堂之时大宰即位立
　名告殡矣告讫奉子者拜哭每踊三度为一节如此
　者三故云三者三也降东反位者堂上皆降自西阶
　反东在下者皆东反朝夕哭位踊袭衰杖成子礼也
　奠亦谓朝奠
曾子问曰如已葬而世子生则如之何孔子曰大宰大

宗从大祝而告于祢三月乃名于祢以名遍告及社稷
宗庙山川
　疏曰祢父殡宫之主也既葬殡无尸柩惟有主在故
　告于主不云裨冕不云执帛未葬尚然葬后可知也
　三月乃见因见乃名王肃云前三日名之未葬当称
　子某故三日因名之此经既葬称子不称名故三月
　乃名也遍告亦命祝史前不云社稷宗庙此不云五
　祀相互

孔子曰诸侯适天子必告于祖奠于祢
　注曰皆奠币以告之互文也
冕而出视朝
　注曰听国事也　疏曰诸侯视朝用玄冠缁衣素裳
　今服冕者为朝天子天子于庙中受其礼故诸侯豫
　敬之以冕服视朝也
命祝史告于社稷宗庙山川
　注曰临行又遍告宗庙孝敬之心也

乃命国家五官而后行
　注曰五官五大夫典事者命者敕之以其职　疏曰
　不云命卿者或从君行或虽在国然总主群吏不专
　一事且尊之
道而出
　疏曰道而出者祖祭道神而后出行也委土为山或
　伏牲其上天子用犬诸侯用羊卿大夫以酒脯既行
　祭軷竟乘车轹之而遂行此城外之軷祭也其五祀

　行神则在宫内常祀在冬其位在庙门外西方軷坛
　厚二寸广五尺轮四尺以菩刍棘柏为神主其祭宫
　内行神之軷及城外祖祭之軷其制不殊崔氏云宫
　内之軷祭古之行神城外之軷祭山川与道路之神
　坛名山其神曰累
告者五日而遍过是非礼也
　疏曰犹待遍告乃行也以五日为期近者就告远者
　望告所以然者为先已告庙载主若久留不去则为

　非礼
凡告用牲币反亦如之
　注曰牲当为制字之误也制币一丈八尺　疏曰知
　诸侯不用牲者约下文币帛皮圭以告故知之
诸侯相见必告于祢
　坡谓祢上当有祖字
朝服而出视朝
　疏曰诸侯朝服玄冠缁衣素裳熊氏云此朝服谓皮

　弁服以天子用以视朝故谓之朝服聘礼诸侯相聘
　皮弁服明相朝亦皮弁服此义为胜
命祝史告于五庙所过山川
　注曰山川所不过则不告贬于适天子也
亦命国家五官道而出反必亲告于祖祢乃命祝史告
至于前所告者而后听朝而入
　注曰反必亲告祖祢同出入礼
曾子问曰并有丧如之何何先何后孔子曰葬先轻而

后重其奠也先重而后轻礼也自启及葬不奠行葬不
哀次反葬奠而后辞于殡遂脩葬事其虞也先重而后
轻礼也
　集说曰曾子问同时有父母或祖父母之丧先后之
　次如何孔子言葬则先母而后父奠则先父而后母
　自从也从启母殡之后及至葬柩欲出之前惟设母
　启殡之奠朝庙之奠及祖奠遣奠而已不于殡宫为
　父设奠故云自启及葬不奠谓不奠父也次者大门

　外之右平生待宾客之处柩至此则孝子悲哀柩车
　暂停今为父丧在殡故行葬母之时孝子不得为母
　伸哀于所次之处故柩车不暂停也及葬母而反即
　于父殡设奠殡当为宾声之误也辞于宾谓告将葬
　启期宾出之后孝子遂脩营葬父之事也葬是夺情
　之事故先轻奠是奉养之事故先重也虞祭亦奠之
　类故亦先重虞当异日
孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可也

　集说曰宗子领宗男于外宗妇领宗女于内礼不可
　缺故虽七十之年犹必再娶然此谓大宗之无子或
　子幼者若有子有妇可传继者则七十可不娶矣
曾子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大功之丧
如之何孔子曰内丧则废外丧则冠而不醴彻馔而埽
即位而哭如冠者未至则废
　集说曰冠者宾与赞礼之人也此人已及门而与主
　人揖让以入矣主人忽闻齐衰大功之丧何以处之

　夫子言若是大门内之丧则废而不行以冠礼行之
　于庙庙在大门之内吉凶不可同处也若是大门外
　之丧丧在他处可以加冠但冠礼三加之后设醴以
　礼新冠之人今值凶事止三加而止不醴之也初欲
　迎宾之时醴及馔具皆陈设今悉彻去又埽除冠之
　旧位使净洁更新乃即位而哭如宾与赞者未至即
　废也
如将冠子而未及期日而有齐衰大功小功之服则因

丧服而冠除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕
弁服于大庙归设奠服赐服于斯乎有冠醮无冠醴父
没而冠则已冠埽地而祭于祢已祭而见伯父叔父而
后飨冠者
　疏曰吉冠是吉时成人之服丧冠是丧时成人之服
　谓之醮者酌而无酬酢曰醮醴重而醮轻者醴是古
　之酒故为重醮用酒酒是后代之法故为轻也醮之
　所以异于醴者醴则三加之后总一醴之醮则每一

　加而行一醮也　集说曰未及期日在期日之前也
　因丧服而冠者因著丧之成服而加丧冠也此是孔
　子之言曾子又问他日除丧之后不更改易而行吉
　冠之礼乎孔子答云诸侯及大夫有幼弱未冠总角
　从事至当冠之年因朝天子天子于大庙中赐冕服
　弁服其受赐者归即设奠告庙服所赐之服祭告之
　后使人酌酒以饮已荣上之赐不酬酢也所谓有冠
　醮也无冠醴者受赐服而来若改而更冠应从适子

　之尊冠必酌醴以礼之今既不醴明不改冠也受服
　于天子不可更改为初冠礼则因丧而冠安得有除
　丧改冠之礼乎父没而冠谓除丧之后以吉礼礼冠
　者盖齐衰以下可因丧服而冠斩衰不可
曾子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之
小祥者主人练祭而不旅奠酬于宾宾弗举礼也昔者
鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦
非礼也

　注曰奠无尸虞不致爵小祥不旅酬大祥无无算爵
　弥吉孝公隐公之祖父　疏曰奠是未葬之前形体
　尚在未忍立尸虞是已葬之后形体已去故立尸以
　象神按特牲云祝延尸至食九饭主人祝酳尸尸卒
　爵酢主人主人卒爵主人又酌献祝及佐食此主人
　之献也又云主妇献尸尸卒爵酢主妇主妇卒爵亦
　酌献祝及佐食此主妇之献也宾献尸爵止注曰尸
　止爵者欲神惠之均于室中云虞不致爵者士虞礼

　宾献尸尸卒爵礼毕无致爵以下事特牲又云尸止
　爵后席于户内主妇致爵于主人卒爵主妇受爵自
　爵酢主人致爵于主妇席于房中主妇卒爵主人更
　爵酢所谓致爵也宾作止爵尸饮酢宾宾饭献祝及
　佐食致爵于主人主妇毕主人酌西阶上献宾及众
　宾讫又洗觯酬宾讫主人酌于阼阶上献长兄弟及
　众兄弟内兄弟于房中毕宾乃取酬觯于阼阶前酬
　长兄弟长兄弟受觯于西阶酬众宾众宾酬众兄弟

　所谓旅酬也云小祥不旅酬者宾不举酬觯以行旅
　事也旅酬之后宾弟子兄弟弟子各举觯于其长宾
　取觯酬兄弟之党长兄弟取觯酬宾之党所谓无算
　爵也云大祥无无算爵者大祥得行旅酬而不得行
　此也
曾子问曰大功之丧可以与于馈奠之事乎孔子曰岂
大功耳自斩衰以下皆可礼也曾子曰不以轻服而重
相为乎孔子曰非此之谓也天子诸侯之丧斩衰者奠

大夫齐衰者奠士则朋友奠不足则取于大功以下者
不足则反之
　集说曰馈奠奠于殡也大夫朔望皆有殷奠士惟月
　朔曾子问已有大功之丧可与他人馈奠之事乎孔
　子将谓曾子问已有大功之丧得为大功者馈奠否
　故答云岂但大功自斩衰以下皆可礼也言身有斩
　衰所为者斩衰身有齐衰所为者齐衰皆可与其馈
　奠孔子是据所服者言之曾子又不悟此旨将谓言

　他人乃曰不太轻已之服而重于相为乎孔子乃答
　云非此为他人之谓也谓于所为服者也凡丧奠主
　人以悲哀不暇执事故不亲奠天子诸侯之丧诸臣
　皆斩衰故云斩衰者奠大夫则兄弟之服齐衰者奠
　属臣服斩者不奠避正君也士不以齐衰者奠避大
　夫也故遣僚属奠僚属则朋友也朋友不足则取大
　功以下小功缌麻者奠又不足则反取大功以上也
　言不足者谓殷奠时

曾子问曰小功可以与于祭乎
　注曰祭谓虞卒哭时　疏曰知非练祥者以士练祥
　之祭大功之服已除不得云取于兄弟大功以下者
　其天子诸侯则得兼练祥也以其练祥时犹斩衰与
　祭也
孔子曰何必小功耳自斩衰以下与祭礼也曾子曰不
以轻丧而重祭乎孔子曰天子诸侯之丧祭也不斩衰
者不与祭大夫齐衰者与祭士祭不足则取于兄弟大

功以下者
曾子问曰相识有丧服可以与于祭乎孔子曰缌不祭
又何助于人
　疏曰熊氏云身有缌服不得为父母虞祔卒哭祭此
　谓同宫缌若大夫士有齐衰大功小功缌同宫则亦
　不祭若异宫则殡后得祭故杂记云父母之丧将祭
　而昆弟死既殡而祭若同宫则虽臣妾葬而后祭虞
　祔亦然天子诸侯臣妾死于宫中虽无服亦不得为

　虞祔卒哭祭也天子诸侯适子死斩衰既练乃祭为
　适孙适妇殡乃祭以异宫故也　集说曰所知识之
　人有祭事而已有丧服可以助为之执事否夫子言
　已有缌麻之服服之轻者也尚不得自祭已之宗庙
　何得助他人之祭乎
曾子问曰废丧服可以与于馈奠之事乎孔子曰说衰
与奠非礼也以摈相可也
　集说曰废犹除也馈奠在殡之奠也不问吉祭而问

　丧奠曾子之意谓方除丧服决不可与吉礼疑可与
　馈奠也夫子言方说衰即与奠是忘哀太速故言非
　礼也殡相事轻亦或可耳
曾子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何
孔子曰婿使人吊如婿之父母死则女之家亦使人吊
父丧称父母丧称母父母不在则称伯父世母婿已葬
婿之伯父致命女氏曰某之子有父母之丧不得嗣为
兄弟使某致命命女氏许诺而弗敢嫁礼也婿免丧女

之父母使人请婿弗取而后嫁之礼也
　集说曰有吉日者期日已定也彼是父丧则此称父
　之名吊之彼是母丧则此称母之名吊之父母或没
　或在他所则称伯父伯母名如无伯父母则用叔父
　母名可知婿虽巳葬其亲而丧期尚远不欲使彼女
　失嘉礼之时故使人致命使之别嫁他人某之子此
　某字是伯父之名不得嗣为兄弟者言继此不得为
　夫妇也夫妇同等有兄弟之义亦亲之之辞不曰夫

　妇者未成昏嫌也使某致命此某字是使者之名女
　氏虽许诺而不敢以女嫁于他人礼也及婿祥禫之
　后女之父母使人请婿成昏婿终守前说而不取而
　后此女嫁于他族礼也
女之父母死婿亦如之
　集说曰女之父母死女之伯父致命于男氏曰某之
　子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命男氏许诺
　而不敢娶女免丧婿之父母使人请女家不许婿然

　后别娶也
曾子问曰亲迎女在涂而婿之父母死如之何孔子曰
女改服布深衣缟总以趋丧女在涂而女之父母死则
女反
　集说曰嫁服士妻褖衣大夫妻展衣卿妻鞠衣改服
　更其嫁服也衣与裳相连而前后深邃故曰深衣缟
　生白绢也总束发也长八寸布为深衣缟为总妇人
　治丧未成服之服也故服此以奔舅姑之丧女子在

　室为父三年父卒亦为母三年已嫁则期今既在涂
　非在室矣则止用奔丧之礼而服期改服亦布深衣
　缟总也
如婿亲迎女未至而有齐衰大功之丧则如之何孔子
曰男不入改服于外次女入改服于内次然后即位而
哭曾子问曰除丧则不复昏礼乎孔子曰祭过时不祭
礼也又何反于初
　集说曰此齐衰大功之丧谓婿家也改服改其亲迎

　之服而服深衣于门外之次也女谓妇也入门内之
　次而以深衣更其嫁服也注云不闻丧即改服者昏
　礼重于齐衰以下此特问齐衰大功之丧者以小功
　及缌轻不废昏礼礼毕乃哭耳若女家有齐衰大功
　之丧女亦不反归也曾子又问除丧之后岂不复更
　为昏礼乎孔子言祭重而昏轻重者过时尚废轻者
　岂可复行乎然此亦止谓四时常祭耳若丧祭及禘
　祫大祭过时犹追也

孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三
日不举乐思嗣亲也三月而庙见称来妇也择日而祭
于祢成妇之义也
　集说曰思相离则不能寝寐故不灭烛思事亲则不
　无感伤故不举乐此昏礼所以不贺也成婚而舅姑
　存者明日妇见舅姑若舅姑已殁则成婚三月乃见
　于庙祝辞告神曰某氏来妇来妇言来为妇也盖选
　择吉日而行此礼庙见祭祢即是一事非见庙之后

　更择日而祭也成妇之义者成盥馈之礼之义也
曾子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁于祖
不祔于皇姑婿不杖不菲不次归葬于女氏之党示未
成妇也
　集说曰不迁于祖不迁柩而朝于婿之祖庙也不祔
　于皇姑以未庙见故主不得祔姑之庙也婿齐衰期
　但不杖不草屦不别处哀次耳女之父母自降服大
　功　坡谓归葬于女氏之党仍祔其女家之王母夫

　家不祀之也详见杂记上女子祔于王母则不配注
　中甚矣郑子之密也
曾子问曰取女有吉日而女死如之何孔子曰婿齐衰
而吊既葬而除之夫死亦如之
　集说曰若夫死女以斩衰往吊既葬而除也　坡谓
　此礼可谓仁至虽有义夫贞女有本服以寄其哀有
　数月以尽其礼则自知循礼之为是且曰既葬除之
　盖恩未深而礼有终则自知轻死之为过情矣

曾子问曰丧有二孤庙有二主礼与孔子曰天无二日
土无二王尝禘郊社尊无二上未知其为礼也
　集说曰二孤二庙当时有之曾子疑其非礼故问夫
　子言天犹不得有二日土犹不得有二王尝则大祖
　尊禘则所自出尊郊则天尊社则地尊虽众神并在
　犹先尊后卑一一祭之不一时总祭丧可得有二孤
　庙可得有二主乎非礼明矣
昔者齐桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖庙庙有

二主自桓公始也
　注曰举兵以迁庙主行无则主命为假主非也
丧之二孤则昔者卫灵公适鲁遭季桓子之丧卫君请
吊哀公辞不得命公为主客入吊康子立于门右北面
公揖让升自东阶西乡客升自西阶吊公拜兴哭康子
拜稽颡于位有司弗辨也今之二孤自季康子之过也
　集说曰国君吊邻国之臣尊卑不等卫公吊而哀公
　为主礼也礼大夫既殡而君来吊主人门右北面哭

　拜稽颡今既哀公为主主则拜宾康子但当哭踊而
　已乃拜而稽颡于位是二孤矣当时有司不能论而
　正之遂至循袭为常变礼之失由于康子上章言自
　桓公始此不言始而言过者孔子康子同时也灵公
　以哀公二年夏卒桓子以三年秋卒是出公也
曾子问曰古者师行必以迁庙主行乎孔子曰天子巡
守以迁庙主行载于齐车言必有尊也今也取七庙之
主以行则失之矣

　集说曰迁庙主谓新祧庙之主也齐车金路也又名
　曰公祢
当七庙五庙无虚主虚主者唯天子崩诸侯薨与去其
国与祫祭于祖为无主耳吾闻诸老聃曰天子崩国君
薨则祝取群庙之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后
主各反其庙
　注曰老聃古寿考者之号也与孔子同时　疏曰卒
　哭主各反其庙者为明日祔时须以新死者祔祭于

　祖故祖主先反庙也　集说曰崩薨而群主皆聚祖
　庙以丧三年不祭且象生者为凶事而聚集也
君去其国大宰取群庙之主以从礼也
　注曰鬼神依人者也
祫祭于祖则祝迎四庙之主主出庙入庙必跸老聃云
　集说曰诸侯五庙祫祭则迎高曾祖祢入太祖之庙
　主出入必跸止行者若有丧及去国无跸礼也
曾子问曰古者师行无迁主则何主孔子曰主命问曰

何谓也孔子曰天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖
祢遂奉以出载于齐车以行每舍奠焉而后就舍反必
告设奠卒敛币玉藏诸两阶之间乃出盖贵命也
　疏曰此一节论师出当取迁主及币帛皮圭以行庙
　无虚主之事皇氏云有迁主者以币帛告神不将以
　出即埋之阶间无迁主者加以皮圭告于祖祢遂奉
　以出熊氏云每庙皆以币玉告告毕将所告远祖币
　玉载之而行若近祖币玉即埋之反时以此载行币

　玉告于远祖毕则埋于远祖阶间近祖以下直告祭
　而已不陈币玉也
子游问曰丧慈母如母礼与
　注曰如母谓父卒三年也子游意以为国君亦当然
　礼所云者乃大夫以下父所使妾养妾子　疏曰父
　卒三年父在则期也郑注丧服大夫妾子父在为母
　大功士妾子父在为母期则父在为慈母亦当与已
　母同必知大夫以下者天子诸侯不服庶母

孔子曰非礼也古者男子外有傅内有慈母君命所使
教子也何服之有
　注曰言无服也此指为国君之子也大夫士之子为
　庶母慈巳者服小功父卒乃不服　疏曰国君之子
　尚不服庶母则国君不服可知也云父卒不服不服
　小功仍服缌耳　坡谓此慈母乃内则择于诸母使
　为子师为慈母为保母之慈母上注所云三年之慈
　母则是父特命使为母子者与此异也丧服传自明

昔者鲁昭公少丧其母有慈母良及其死也公弗忍也
欲丧之有司以闻曰古之礼慈母无服
　注曰据国君也良善也昭公年三十乃丧齐归又无
　戚容是不少又安能不忍于慈母此非眧公明矣未
　知何公也　疏曰按家语云孝公有慈母良今云未
　知何公者郑不见家语故也
今也君为之服是逆古之礼而乱国法也若终行之则
有司将书之以遗后世无乃不可乎公曰古者天子练

冠以燕居公弗忍也遂练冠以丧慈母丧慈母自鲁昭
公始也
　集说曰古者周以前也天子诸侯之庶子为天子诸
　侯者为其母缌春秋有以小君之礼服之者以子贵
　而伸也然必适小君没若适小君在则其母厌屈故
　练冠也此言练冠以燕居谓庶子之为王者为其母
　耳
曾子问曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几孔子

曰四请问之曰大庙火日食后之丧雨沾服失容则废
如诸侯皆在而日食则从天子救日各以其方色与其
兵大庙火则从天子救火不以方色与兵
　集说曰旅众也大庙始祖庙宗庙皆然主于始祖耳
　色衣之色也东方诸侯衣青南方诸侯衣赤馀仿此
　东方用戟南方矛西方弩北方楯中央鼓日食是阴
　侵阳故正五行之方色以厌胜之救火不关此义也
曾子问曰诸侯相见揖让入门不得终礼废者几孔子

曰六请问之曰天子崩大庙火日食后夫人之丧雨沾
服失容则废
　集说曰大庙本国之大庙也夫人小君也
曾子问曰天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩
后之丧如之何孔子曰废
　注曰既陈谓夙兴陈馔牲器时也　坡谓五祀或句
　芒等五官或户灶五者而祭法又言七祀其五与月
　令同惟多司命泰厉耳周则司命在神祀中而荀子

　曰郊则并百王于上而祭之则泰厉存焉是周惟有
　五祀而七祀或儒者广记异代非可武断也
曾子问曰当祭而日食大庙火其祭也如之何孔子曰
接祭而已矣如牲至未杀则废
　注曰接祭而已不迎尸也　疏曰迎尸有二一是祭
　初迎尸于奥而行灌毕而出迎牲于时迎尸于户外
　行朝践礼是一也后退而合亨又迎尸入坐于奥行
　馈孰礼是二也此云不迎尸者直朝践礼毕则止不

　更迎尸而入此谓宗庙之祭若郊社五祀祭初未迎
　尸之前已杀牲以其无灌故也则不迎尸乃得为祭
　初不迎尸也接捷也捷速也
天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三
饭不侑酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭不行
已葬而祭祝毕献而已
　注曰祝毕献而止郊社亦然惟尝禘宗庙俟告也
　疏曰赵商问自启至反哭祭不行郊社亦然何得有

　越绋而行事郑答越绋行事丧无事时谓未殡前是
　有事殡后未启前是无事得行祭礼又云郊社有常
　日自启至反哭自当辟之郊社尊故辟其日不使相
　妨五祀既卑若与启反哭日相逄则五祀辟其日也
　云俟吉者王制云丧三年不祭是也其在丧祭郊社
　之时其丧所朝夕仍奠　集说曰天子诸侯之祭礼
　亡先儒以大夫士祭礼推之士祭尸九饭大夫祭尸
　十一饭则知诸侯十三饭天子十五饭也五祀外神

　不可以巳私丧久废其祭若当祭之时而天子崩则
　止而不行俟殡讫乃祭然其礼则杀矣侑劝也尸入
　迎尸而入坐也三饭不侑者尸三饭告饱则止祝更
　不劝侑其食使满足当饭之数也酳食毕而以酒漱
　口也按特牲礼尸九饭毕主人酌酒酳尸尸饮卒爵
　酢主人主人受酢饮毕酌献祝祝饮毕主人又酌献
　佐食今云酳不酢者无酢主人以下等事也此是言
　殡后祭五祀之礼又言自启殡往葬及葬毕反哭其

　间亦不祭五祀直待葬后乃祭其礼又不同盖葬后
　哀稍杀渐向吉故祝侑尸食至十五饭摄主酳尸尸
　饮卒爵而酢摄主摄主饮毕酌而献祝祝受而饮毕
　则止无献佐食以下之事故云祝毕献而已已止也
曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之丧
君薨夫人之丧如之何孔子曰废自薨比至于殡自启
至于反哭奉帅天子
　集说曰比及也曾子所问如此孔子曰废又言自薨

　至殡自启至反哭皆帅循天子之礼者谓诸侯既殡
　而祭社稷或五祀者亦如天子殡后祭五祀之礼也
　其葬后而祭社稷五祀者亦如夫子葬后祭五祀之
　礼也
曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废
者几孔子曰九请问之曰天子崩后之丧君薨夫人之
丧君之大庙火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自
齐衰以下行也其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢

而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣士之
所以异者缌不祭所祭于死者无服则祭
　集说曰此言大夫宗庙之祭外丧在大门之外也三
　饭不侑酳不酢说见上章大功酢而已者大功服轻
　祭礼稍备尸三饭祝侑至十一饭之后主人酌酒酢
　尸尸酢主人即止也室中之事者凡尸在室之奥祝
　在室中北厢南面佐食在室中户西北面但主人主
　妇及宾献尸及祝佐食等三人毕则止也若平常之

　祭十一饭毕主人酳尸尸卒爵酢主人主人献祝及
　佐食毕次主妇献尸尸酢主妇主妇又献祝及佐食
　毕次宾长献尸尸得宾长献爵则止不举奠其爵于
　荐之左待致爵之后尸乃举爵今以丧服杀礼宾长
　献尸尸饮以酢宾宾又献祝及佐食而祭毕止士卑
　于大夫虽缌服亦不祭所祭于死者无服谓如妻之
　父母母之兄弟姊妹已虽有服而已所祭者与之无
　服则可祭也

曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不群立
不旅行
　注曰为其苟语忘哀也
君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎
　注曰为彼哀则不专于亲也为亲哀则是妄吊　疏
　曰凡行吉凶之礼必使内外相副用外之物以饰内
　情故冠冕文彩以饰至敬之情粗哀以饰哀痛之情
　所以三年问云哀服为至痛饰也

曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其
除之也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私服又何
除焉于是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭
礼也
　集说曰君重亲轻以义断恩也若君服在身忽遭亲
　丧则不敢为亲制服又何除焉者谓成服为重始除
　服为轻末在始重之日尚不获伸况轻末之时而可
　行乎此所以虽过时而不除也殷祭盛祭也君服除

　乃得为亲行二祥之祭以伸孝心以其礼大故曰殷
　也假如此月除君服即次月行小祥之祭又次月行
　大祥之祭若亲丧小祥后方遭君丧则他时君服除
　后惟行大祥祭也然此皆谓适子主祭而居官者若
　庶子居官而行君服适子在家自依时行亲丧之礼
　他日庶子虽除君服无追祭矣
曾子问曰父母之丧弗除可乎孔子曰先王制礼过时
弗举礼也非弗能勿除也患其过于制也故君子过时

不祭礼也
　集说曰曾子之意以为适子仕者除君服后犹得追
　祭二祥庶子仕者虽除君服不复追祭是终身不除
　父母之丧矣可乎孔子言先王制礼各有时节过时
　不复追举礼也今不追除服者不是不能除也患其
　踰越圣人之制礼也且如四时之祭当春祭时或以
　事故阻废至夏则惟行夏时之祭不复追补春祭矣
　故过时不祭礼之常也惟禘祫大事则不然

曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子
曰归居于家有殷事则之君所朝夕否
　注曰居家者因其哀后隆于父母殷事朔月月半荐
　新之奠也　疏曰若臣亲丧既殡而后有君丧则归
　君所父母有殷事则来家朝夕则恒在君处
曰君既启而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而
反送君
　注曰言送君则既葬而归也归哭者服君服而归不

　敢私服也　疏曰以此言之父母之丧既启而有君
　丧则亦往哭于君所而反送父母父母葬毕而居君
　所注云既葬而归者不待君之虞祭也
曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反
于君所有殷事则归朝夕否大夫室老行事士则子孙
行事
　疏曰君未殡则君哀重而父母又丧是亲哀亦重然
　君为重故主意于君恒在君所卢氏云人君五日而

　殡故可以归殡父母而往殡君也若其临君殡之日
　归哭父母而来殡君则殡君讫乃还摈父母也以此
　言之臣有亲丧未殡而有君丧去君殡日虽远祗得
　待殡君讫而还殡父母以君重故也
大夫内子有殷事亦之君所朝夕否
　注曰谓夫之君既殡而有舅姑之丧者内子大夫适
　妻也妻为夫之君如妇为舅姑服齐衰　疏曰举此
　一条妇同于夫则君既启及君未殡而有舅姑之丧

　其礼悉同夫也
贱不诔贵幼不诔长礼也
　注曰诔累也累列生时行迹诔之以作谥谥当由尊
　者成　疏曰若使幼贱者为之则名欲光扬在上之
　美有乖实事
唯天子称天以诔之
　注曰以其无尊焉春秋公羊说以为读诔制谥于南
　郊若云受之于天然　疏曰为人臣子莫不欲褒大

　其君掩恶扬善故至南郊明不得欺天也
诸侯相诔非礼也
　注曰礼当言诔于天子也天子乃使太史赐之谥
曾子问曰君出疆以三年之戒以椑从君薨其入如之
何孔子曰共殡服则子麻弁绖疏衰菲杖入自阙升自
西阶如小敛则子免而从柩入自门升自阼阶君大夫
士一节也
　集说曰曾子问国君以事出疆必为三年之戒备恐

　未得即反也于是以亲身之棺随行虑或死于外也
　若死于外则入之礼如何孔子言于时大敛之后主
　人从柩而归则其国有司豫供主人殡时所著之服
　以待之谓布深衣苴绖散带垂也其首服崔氏云小
　敛之前大夫士皆去冠小敛括发之后士则加素冠
　大夫加素弁此时主人从柩在路未忍成服惟著麻
　弁绖疏衰而藨屦苴杖也麻弁布弁也布弁之上加
　环绖也柩入之时毁殡宫门西边墙而入其处空缺

　故谓之阙非门阙之阙也升自西阶者以柩从外来
　有似宾客故就客阶而升也如小敛而归则子首不
　麻弁身不疏衰惟首著免布身著布深衣也入自门
　升自阼阶者以亲未在棺犹以事生之礼事之也凡
　君与大夫及士之卒于外者其礼皆一等无异制故
　云一节也
曾子问曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂
既封而归不俟子

　集说曰遂遂送君柩也既窆而归下棺即归也不俟
　子不待孝子返而已先返也
曾子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰
遂既封改服而往
　集说曰遂遂葬亲柩也既窆之后改服而往者杂记
　云非从柩与反哭无免于堩此时孝子首著免乃去
　免而括发徒跣布深衣扱衽而往不敢以私丧之服
　丧君也

曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子
曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其
常事
　疏曰庶子是宗子亲弟与宗子同祖祢得以上牲于
　宗子之家而祭祖祢但大夫得祭曾祖已是庶子不
　合自立庙崔氏云当寄曾祖庙于宗子之家亦得以
　上牲宗子为祭也若已是宗子从父庶子兄弟父之
　适子则于其家自立祢庙其祖及曾祖亦于宗子之

　家寄立之亦以上牲宗子为祭若已是宗子从祖庶
　兄弟父祖之适则立祖祢庙于已家亦寄立曾祖庙
　于宗子家亦共上牲宗子为祭告时止称宗子其时
　庶子身在祭位　集说曰士特牲大夫少牢上牲少
　牢也庶子既为大夫当用上牲然必往就宗子家而
　祭者以庙在宗子家也孝子宗子也介子庶子也不
　曰庶而曰介者庶子卑贱之称介则副贰之义亦贵
　贵之道也荐其常事者荐其岁之常事也　坡谓伊

　川程子夺宗之论想未捡此疏也学者详之
若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子
某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭
不配
　集说曰介子非当主祭者故谓之摄主其礼略于宗
　子者有五焉若以祭礼先后之次言之当云不配不
　绥祭不假不旅不厌祭今倒言之者皇氏云摄主非
　正故逆陈以见义今依次释之不配者祭礼初行尸

　未入之时祝告神曰荐岁事于皇祖伯某以某妃配
　某氏如姜氏子氏之类今摄主但言荐岁事于皇祖
　伯某不言以某妃配也绥周礼作隋减毁之名也尸
　与主人俱有隋祭主人减黍稷牢肉而祭之于豆间
　尸则取菹及黍稷肺而祭于豆间所谓隋祭也今尸
　自隋祭摄主则不绥尸将受福先为绥祭今辟正主
　不敢受福故不绥也假字当作嘏福庆之辞也尸十
　一饭讫主人酳尸尸酢主人毕命祝嘏于主人曰皇

　尸命工祝承致多福无疆于女孝孙所谓嘏也今亦
　以辟正主故不嘏也不旅不旅酬也不厌祭者厌是
　餍饫神也厌有阴有阳阴厌者迎尸之前祝酌奠讫
　为主人释辞于神勉其歆享此时在室奥阴静之处
　故曰阴厌也阳厌者尸谡之后佐食彻尸之荐俎设
　于西北隅得户明白之处故曰阳厌此言不厌祭不
　为阳厌摄主谦退似若神未厌饫然也以先后之次
　知之

布奠于宾宾奠而不举不归肉其辞于宾曰宗兄宗弟
宗子在他国使某辞
　集说曰主人酬宾之时宾在西厢东面主人布此奠
　爵于宾俎之北宾坐取此爵而奠于俎之南不举之
　以酬兄弟此即不旅之事若宗子主祭则凡助祭之
　宾各归之以俎肉今摄主故不归俎肉于宾也非但
　祭不备礼其将祭之初告宾之辞亦异曰宗兄宗弟
　子在他国不得亲祭故使某执其常事使某告也故

　云使某辞宗兄宗弟者于此摄主为兄或为弟也若
　尊卑不等或是祖父之列或是子孙之行则但谓之
　宗子矣
曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎
孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以
时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名不言
孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若义也今之
祭者不首其义故诬于祭也

　集说曰宗子无罪而去国则庙主随行矣若有罪去
　国庙虽存庶子卑贱无爵不得于庙行祭礼但当祭
　之时即望墓为坛以祭也若宗子死则庶子告于墓
　而后祭于家家庶子之家也亦不敢称孝子某但称
　子某而已又非有爵者称介子某之比也身没而已
　者庶子身死其子则庶子之适子祭庶子之时可称
　孝也子游之门人有庶子祭者皆用此礼是顺古义
　也首本也今世俗庶子之祭者不能寻本古人制礼

　之义而率意行之祗见其诬罔而已
曾子问曰祭必有尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭成丧
者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同
姓可也祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也
　集说曰曾子之意祭是祭神不祭生人立尸而祭是
　祭生人无益死者故问祭时必合有尸乎若厌祭亦
　可乎盖祭初阴厌尸犹未入祭终而阳厌在尸既起
　之后是厌祭无尸也孔子言成人威仪具备必有尸

　以象神之威仪所以祭成人之丧者必有尸也尸必
　以孙以昭穆之位同也取于同姓亦谓孙之等列也
　祭殇者不立尸而厌祭以其年幼少未能有成人之
　威仪不足可象故不立尸也若祭成人而无尸是以
　殇待之矣
孔子曰有阴厌有阳厌曾子问曰殇不祔祭何谓阴厌
阳厌
　集说曰孔子言祭殇之礼有厌于幽阴者有厌于阳

　明者盖适殇则阴厌于祭之始庶殇则阳厌于祭之
　终非兼之也曾子不悟其旨乃问云祭殇之礼略而
　不备何以始末一祭之间有此两厌也
孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后也
　注曰族人以其伦代之明不序昭穆立之庙其祭之
　就其祖而已代之者主其礼　疏曰宗子为殇而死
　庶子不得代为之后宗子理不可阙明族人以其伦
　代之殇无为人父之道故不序昭穆不得与代之者

　为父也宗子存时族人凡殇者宗子主其祭祀今宗
　子殇明代为宗子者主其礼也此宗子是大宗族人
　但是宗子兄弟行无限亲疏皆得代之
其吉祭特牲
　注曰尊宗子从成人也凡殇则特豚自卒哭成事之
　后为吉祭　疏曰殇与无后者惟祔与除服二祭则
　止此言吉祭者惟据祔与除服也
祭殇不举肺无肵俎无玄酒不告利成

　集说曰祭有尸则佐食举肺脊以授尸祭而食之今
　无尸故不举肺脊也凡尸食之馀归之肵俎肵敬也
　主人敬尸而设此俎今无肵俎以无尸故也玄酒水
　也太古无酒之时以水行礼后王祭则设之重古道
　也今祭殇礼略故无玄酒也不告利成者利犹养也
　谓共养之礼已成也常祭主人事尸礼毕出立尸外
　则祝东面告利成遂导尸以出今亦以无尸废此礼
是谓阴厌

　注曰是宗子而殇祭之于奥之礼小宗为殇其祭礼亦
　如之　疏曰知此经指大宗者以公羊何注云小宗
　无子则绝大宗无子则不绝重适之本
凡殇与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是
谓阳厌
　注曰凡殇谓庶子之适也或昆弟之子或从父昆弟
　无后者如有昆弟及诸父此二者若是宗子大功内
　亲则于宗子家祖庙祭之无庙者为墠祭之亲者共

　其牲物宗子皆主其礼当室之白尊于东房异于宗
　子之为殇当室之白谓西北隅得户明者也明者曰
　阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦
　为凡殇　疏曰凡殇有二一宗子亲昆弟之适子祭
　之当于宗子父庙二是宗子诸父之适子祭之当于
　宗子祖庙其无后者亦有二一是昆弟无后祭之当
　于宗子祖庙二是诸父无后祭之当于宗子曾祖之
　庙凡殇得祭者以其身是适故也无后者成人无后

　则祭若在殇而死则不祭以其身是庶故也若宗子
　是士但有二庙无曾祖庙故云无庙者为墠祭之推
　之大夫立三庙无大祖者其祭诸父得于曾祖庙也
　其立大祖庙者其祭诸父当于曾祖庙曾祖无庙亦
　为墠祭之
曾子问曰葬引至于堩日有食之则有变乎且不乎孔
子曰昔者吾从老聃助葬于巷党及堩日有食之老聃
曰丘止柩就道右止哭以听变既明反而后行曰礼也

反葬而丘问之曰夫柩不可以反者也日有食之不知
其已之迟速则岂如行哉老聃曰诸侯朝天子见日而
行逮日而舍奠大夫使见日而行逮日而舍夫柩不蚤
出不莫宿见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎日
有食之安知其不见星也且君子行礼不以人之亲痁
患吾闻之老聃云
　集说曰堩道也有变变常礼乎且不乎不变常礼乎
　柩北向而出道右则道之东也听变听日食之变动

　也明反日光复常也舍奠晚止舍而设奠于行主也
　不蚤出不莫宿侵晨夜则近奸寇安知其不见星为
　无日而慝作豫止也痁病也不以人之亲痁患谓不
　可使人之亲病于危亡之患也
曾子问曰为君使而卒于舍礼曰公馆复私馆不复凡
所使之国有司所授舍则公馆已何谓私馆不复也孔
子曰善乎问之也自卿大夫士之家曰私馆公馆与公
所为曰公馆公馆复此之谓也

　集说曰复死而招魂复魄也私馆谓非君命所使私
　相停舍者公馆公家所造之馆也与及也公所为谓
　公所命停客之处即是卿大夫之馆但有公命故谓
　之公馆也一说公所为谓君所作离宫别馆也
曾子问曰下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩故也今
墓远则其葬也如之何
　集说曰八岁至十一为下殇土周圣周也说见檀弓
　成人则葬于墓此葬于园圃之中舆犹抗也机者舆

　尸之床木为之状如床而无脚以绳横直维系之抗
　举而往堲周之所棺敛而葬之涂近故也曾子言今
　世礼变皆棺敛下殇于家而葬之于墓则涂远矣其
　葬也如之何问既不用舆机则当用人举棺以往乎
　为当用车载棺而往乎然此谓大夫之下殇及士庶
　人之中下殇耳若大夫之适长殇中殇有遣车者亦
　不舆机而葬也
孔子曰吾闻诸老聃曰昔者史佚有子而死下殇也墓

远召公谓之曰何以不棺敛于宫中史佚曰吾敢乎哉
召公言于周公周公曰岂不可史佚行之下殇用棺衣
棺自史佚始也
　疏曰云自史佚始明昔非惟于宫中不棺亦不衣也
　　集说曰史佚周初良史也墓远不葬于园也言于
　周公言犹问也周公曰岂不可者谓何为不可也召
　公述周公之言告佚佚于是用棺衣而棺敛于宫中
　是此礼之变始于史佚也旧注以岂为句者非

曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内丧
则如之何孔子曰出舍于公馆以待事礼也
　集说曰受宿受君命而宿齐戒也齐衰内丧大门内
　齐衰服之丧也待事待祭事毕然后归哭也
孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前
驱
　集说曰尸服死者之上服今为君尸而弁冕者弁士
　之爵弁也以君之先世或有为大夫士者故尸亦当

　弁或冕也出而卿大夫士遇之则下车尸式以答之
　必有前驱者尸出则先驱辟开行人也
子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无辟也者礼与初
有司与孔子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既
葬而致事记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也此之
谓乎
　集说曰无辟谓君使则行无敢辞辟也此礼当然欤
　抑当初有司迫遣之欤夏之礼亲丧既殡即致还其

　事于君殷礼则葬后乃致其事周则卒哭而致事君
　子指人君也臣遭父母之丧而君许其致事是不夺
　人丧亲之心也虽君有命而不忍违离丧次是不可
　夺其丧亲之孝也
子夏曰金革之事无辟也者非与孔子曰吾闻诸老聃
曰昔者鲁公伯禽有为为之也今以三年之丧从其利
者吾弗知也
　集说曰鲁公卒哭而从金革之事以徐戎之难东郊

　不开不得已而征之是有为为之也今人居三年之
　丧而用兵以逐攻取之利者吾不知其为何礼也盖
　甚非之之辞
　
　
　
　
　礼记述注卷七