钦定四库全书
　礼记述注卷四
　　　　　　　　　　安溪李光坡　撰
　　檀弓下第四
君之适长殇车三乘公之庶长殇车一乘大夫之适长
殇车一乘
　疏曰殇未成人未有爵命车马之赐而得遣车者言
　其父有之得与子也自上而下降杀以两诸侯自得

　七乘其适子成人五乘长殇降二故三乘也庶子若
　成人乃三乘长殇则一乘大夫自得五乘适子成人
　三乘长殇故一乘　集说曰此言送殇遣车之礼君
　谓国君亦或有地大夫通得称君也公专言五等诸
　侯也十六至十九为长殇葬此殇时柩朝庙毕将行
　设遣奠以奠之牲体分折包裹用此车载之以遣送
　死者故名遣车车制甚小以置之椁内四隅不容大
　为之也礼中殇从上君适长三乘则中亦三乘下则

　一乘也公庶长一乘则中亦一乘下则无也大夫适
　长一乘则中亦一乘下殇及庶殇并无也
公之丧诸达官之长杖
　方氏曰受命于君者其名达于上故谓之达官若府
　史而下皆长官自辟除则不可谓之达矣受命于君
　者其恩厚故公之丧惟达官之长杖　集说曰凡官
　皆有长贰此以长言则不及贰也
君于大夫将葬吊于宫及出命引之三步则止如是者

三君退朝亦如之哀㳄亦如之
　集说曰吊于宫其殡宫也出柩已行也孝子攀号不
　忍君命引之夺其情也引者三步即止君又命引之
　如是者三柩车遂行君即退去君来时不必恒在殡
　宫或当柩朝庙之时亦如之或已出大门至平日待
　宾客㳄舍之处孝子哀而暂停柩车则亦如之
五十无车者不越疆而吊人
　集说曰始衰之年不可以筋力为礼也

季武子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰斯道也将亡矣
士唯公门说齐衰武子曰不亦善乎君子表微及其丧
也曾点倚其门而歌
　集说曰季武子鲁大夫季孙夙也蟜固人姓名点字
　晰曾子父也武子寝疾之时蟜固适有齐衰之服遂
　衣凶服而问疾且曰大夫之门不当释凶服唯君门
　乃说耳此礼将亡我之凶服以来欲以救此将亡之
　礼也武子善之言失礼之显著者人皆可知若失礼

　之微细者惟君子乃能表明之也武子执政人所尊
　畏固之为此欲以易时人之观瞻据礼而行武子虽
　憾不得而罪之也若倚门而歌则非礼矣其亦狂之
　一端欤记者盖善蟜固之存礼而讥曾点之废礼也
大夫吊当事而至则辞焉吊于人是日不乐妇人不越
疆而吊人行吊之日不饮酒食肉焉
　集说曰大夫吊吊于士也大夫虽尊然当主人有小
　敛大敛或殡之事而至则傧者以其事告之辞犹告

　也若非当事之时则孝子下堂迎之妇人无外事故
　不越疆而吊是日不乐不饮酒食肉皆为馀哀未忘
　也
吊于葬者必执引若从柩及圹皆执绋
　注曰示助之以力　疏曰引引柩车索也吊葬本为
　助执事故必相助引柩车凡执引用人贵贱有数数
　足则馀人皆散行从柩绋引棺索也至下棺窆时则
　不限人数皆悉执绋也引者长远之名故在车车行

　远也绋是拨举之义故在棺棺惟拨举不长远也
丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也吊曰寡君
承事主人曰临
　集说曰此谓国君吊其诸臣之丧吊后主人当亲往
　拜谢丧家若无主后必使以㳄疏亲往拜若又无疏
　亲则死者之朋友及同州同里及丧家典舍之人往
　拜亦可也寡君承事言来承助丧事此君语摈者传
　命以入之辞主人曰临者谢辱临之重也

君遇柩于路必使人吊之
　集说曰蒉尚画宫受吊不如杞梁之妻知礼而此言
　吊于路何也盖有爵者之丧当以礼吊此谓臣民之
　微贱者耳必使人吊者君于民臣有父母之恩也
大夫之丧庶子不受吊
　疏曰言大夫庶子不受吊则士之庶子得受吊也
　集说曰大夫之丧适子为主拜宾或以他故不在则
　庶子不敢受吊不敢以卑贱为有爵者之丧主也

妻之昆弟为父后者死哭之适室子为主袒免哭踊夫
入门右使人立于门外告来者狎则入哭父在哭于妻
之室非为父后者哭诸异室
　疏曰女子子适人者为昆弟之为父后者不降以其
　正故也故姊妹之夫为之哭于适室之中庭子为主
　者甥服舅缌故命己子为主受吊拜宾也位在东阶
　之下西向免哭踊者冠尊不居肉袒之上必先去冠
　而加免故凡哭哀则踊踊必先袒袒必先免故袒免

　哭踊也夫入门右者谓此子之父即哭妻兄弟者入
　门右近南而北向亦哭踊也　集说曰此闻妻兄弟
　之丧而未往吊时礼也来相吊者狎与亡人相习知
　者父在己之父也为父后妻之父也哭于妻室注云
　不以私丧干尊哭于异室者虽父不在亦别哭之异
　于嫡也案奔丧礼妻党哭诸寝寝是大名虽适室妻
　室异室总皆曰寝
有殡闻远兄弟之丧哭于侧室无侧室哭于门内之右

同国则往哭之
　集说曰侧室者燕寝之旁室也门内大门之内也门
　内之右继门而近于南也犹西面但近南耳上篇言
　有殡闻远兄弟之丧虽缌必往其亦谓同国欤　方
　氏曰哭于侧室注云嫌哭殡也寻常主位当在阼阶
　东西面于门内之右者不居主位示为之变也同国
　则往者以其不远也
子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以

吊
　注曰以其无服非之　疏曰曾子与子张无服不应
　往哭故或人非之也若有服者虽缌亦往也
曾子曰我吊也与哉
　注曰于朋友哀痛甚而往哭之非若凡吊
有若之丧悼公吊焉子游摈由左
　集说曰悼公鲁君哀公之子摈赞相礼事也立者尊
　右子游由公之左则公在右为尊矣少仪云诏辞自

　右者谓传君之诏命则诏命为尊故传者居右时相
　丧礼者亦多由右故子游正之也
齐榖王姬之丧鲁庄公为之大功或曰由鲁嫁故为之
服姊妹之服或曰外祖母也故为之服
　注曰春秋周女由鲁嫁卒则服之如内女服姊妹是
　也天子为之无服嫁于王者之后乃服之　集说曰
　榖读为告齐襄公夫人王姬卒在鲁庄之二年赴告
　于鲁其初由鲁而嫁故鲁君为之服出嫁姊妹大功

　之服礼也或人既不知此王姬乃庄公舅之妻而以
　为外祖母又不知外祖母服小功而以大功为外祖
　母之服其亦妄矣
晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳且曰寡人闻之
亡国恒于斯得国恒于斯虽吾子俨然在忧服之中丧
亦不可久也时亦不可失也孺子其图之
　集说曰献公薨时重耳避难在狄故穆公使人往吊
　之吊为正礼故以且曰起下辞寡人闻之者此使者

　传穆公之言也恒于斯言常在此死生交代之际也
　俨然端静持守之貌丧失位也丧不可久时不可失
　者勉其奔丧反国以谋袭位故言孺子其图之也此
　时秦已有纳之之志矣
以告舅犯舅犯曰孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝
父死之谓何又因以为利而天下其孰能说之孺子其
辞焉
　集说曰舅犯重耳舅狐偃字子犯也公子既闻使者

　之言以告之子犯犯言当辞而不受可也失位去国
　之人无以为宝惟仁爱思亲乃其宝也父死谓是何
　事正是凶祸大事岂可又因此凶祸以为反国之利
　而天下之人孰能解说我为无罪乎北所以不当受
　其相勉反国之命也
公子重耳对客曰君惠吊亡臣重耳身丧父死不得与
于哭泣之哀以为君忧父死之谓何或敢有他志以辱
君义稽颡而不拜哭而起起而不私

　集说曰公子既闻子犯之言乃出而答客惠吊亡臣
　重耳谢其来吊也不得与哭泣之哀言出亡在外不
　得居丧㳄也以为君忧者致君忧虑我也他志谓求
　位之志辱君义者辱君惠吊之义也不私不再与使
　者私言也
子显以致命于穆公穆公曰仁夫公子重耳夫稽颡而
不拜则未为后也故不成拜哭而起则爱父也起而不
私则远利也

　集说曰郑注用国语知使者为公子絷字子韅故读
　显为韅也丧礼先稽颡后拜谓之成拜为后者成拜
　所以谢吊礼之重今公子以未为后故不成拜也爱
　父犹言哀痛其父也不私与使者言是无反国之意
　是远利也爱父远利皆仁者之事故称之曰仁夫公
　子重耳
帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也
　注曰穆伯鲁大夫季悼子之子公甫靖也敬姜穆伯

　姜文伯歜之母也礼朝夕哭不帷　疏曰敬姜早寡
　昼哭以辟嫌帷殡或亦辟嫌表夫之远色也
丧礼哀戚之至也节哀顺变也君子念始之者也
　集说曰孝子之哀发于天性之极至岂可止遏圣人
　制礼以节其哀盖顺以变之也言顺孝子之哀情以
　渐变而轻减也始犹生也生我者父母也毁而灭性
　是不念生我者矣
复尽爱之道也有祷祠之心焉望反诸幽求诸鬼神之

道也北面求诸幽之义也
　集说曰行祷五祀而不能回其生又为之复是尽其
　爱亲之道而祷祠之心犹未忘于复之时也望反诸
　幽望其自幽而反也鬼神处幽暗北乃幽阴之方故
　求诸鬼神之幽者必向北也
拜稽颡哀戚之至隐也稽颡隐之甚也
　集说曰隐痛也稽颡者以头触地无复礼容就拜与
　稽颡言之皆为至痛而稽颡则尤其痛之甚者也

饭用米贝弗忍虚也不以食道用美焉尔
　集说曰实米与贝于死者口中不忍其口之虚也此
　不是用饭食之道但用此美洁之物以实之焉尔
铭明旌也以死者为不可别已故以其旗识之爱之斯
录之矣敬之斯尽其道焉耳
　集说曰士丧礼铭曰某氏某之柩初置于檐下西阶
　上及为重毕则置于重殡而卒涂始树于肂坎之东
　疏云士长三尺大夫五尺诸侯七尺天子九尺若不

　命之士则以缁长半幅赪末长终幅广三寸半幅一
　尺也终幅二尺也是总长三尺夫爱之而录其名敬
　之而尽其道曰爱曰敬非虚文也
重主道也殷主缀重焉周主重彻焉
　集说曰礼注云士重木长三尺始死作重以依神虽
　非主而有主之道故曰主道也殷礼始殡时置重于
　殡庙之庭暨成虞主则缀此重而悬于新死者所殡
　之庙五世庙毁乃埋之周人虞而作主则彻重而埋

　于祖庙门外之道左也练时作栗主则虞主亦埋之
　于祖庙门外之道左一说埋于壁两楹间一说埋于
　庙北牗下
奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀之礼主人自
尽焉尔岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也
　注曰哀素言哀痛无饰也凡物无饰曰素哀则以素
　敬则以饰礼由人心而已　疏曰奠谓始死至葬时
　祭名其时无尸奠置于地故谓之奠因用素表孝子

　哀素遂论虞及卒哭练祥之祭皆主人自尽致孝养
　之道焉尔岂知神之所飨须设此祭所以设之者亦
　以主人有齐敬之心若亲存然知非寻常吉祭者以
　上下所论皆是丧事
辟踊哀之至也有算为之节文也
　疏曰抚心为辟跳跃为踊是哀痛之至极若不裁限
　恐伤其性故有算以为之准节每一踊三跳三踊九
　跳为一节士三日有三㳄踊大夫四日五踊诸侯六

　日七踊天子八日九踊故云为之节文也
袒括发变也愠哀之变也去饰去美也袒括发去饰之
甚也有所袒有所袭哀之节也
　疏曰袒衣括发形貌之变也悲哀愠恚哀情之变也
　去其寻常吉时之服饰是去其华美也去饰虽多端
　惟袒而括发又去饰之中最甚者也孝子悲哀理应
　常袒何以有袒时有袭时盖哀甚则袒哀轻则袭哀
　之限节也

弁绖葛而葬与神交之道也有敬心焉周人弁而葬殷
人冔而葬
　注曰接神之道不可以纯凶周弁殷冔俱象祭冠而
　素礼同也　集说曰居丧时冠服皆纯凶至葬而吾
　亲托体地中则当以礼敬之心接于山川之神也于
　是以绢素为弁如爵弁之制以葛为环绖在首以送
　葬不敢以纯凶之服交神者示敬也故曰有敬心焉
　然葛连弁绖则要带犹用麻也

歠主人主妇室老为其病也君命食之也
　疏曰亲丧歠粥之时主人亡者之子主妇亡者之妻
　无则主人之妻也室老家之长相此三者并是大夫
　之家贵者为其歠粥病困之故君必命之食疏饭也
　若士丧君不命也丧大记言主妇食疏食谓既殡之
　后此主妇歠者谓未殡前
反哭升堂反诸其所作也主妇入于室反诸其所养也
　集说曰此堂与室皆谓庙中也卒窆而归乃反哭于

　祖庙其二庙者则先祖后祢所作者亲平生祭祀冠
　婚所行礼之处也所养者亲所馈食供养之处也
反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣于是为甚
　疏曰此吊亦谓在庙也　集说曰宾之吊者升自西
　阶曰如之何主人拜稽颡当此之时亡矣失矣不可
　复见矣哀痛于是为甚也宾吊毕而出主人送于门
　外遂适殡宫即先时所殡正寝之堂也
殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已悫吾从周

　集说曰殷之礼窆毕宾就墓所吊主人周礼则俟主
　人反哭而后吊孔子谓殷礼大质悫者盖亲之在土
　固为可哀不若求亲于平生居止之所而不得其哀
　为尤甚也故吊于墓者不如吊于家者之情文为兼
　尽故欲从周也
葬于北方北首三代之达礼也之幽之故也
　集说曰北方国之北也殡犹南首未忍以鬼神待其
　亲也葬则终死事矣故葬而北首三代通用此礼也

　南方昭明北方幽暗之幽释所以北首之义
既封主人赠而祝宿虞尸
　集说曰柩行至城门公使宰夫赠玄纁束既窆则用
　此玄纁赠死者于墓之野此时祝先归而肃虞祭之
　尸矣宿读为肃进也虞犹安也葬毕迎精而反日中
　祭之于殡宫以安之也男男尸女女尸尸之为言主
　也不见亲之形容心无所系故立尸而使之著死者
　之服所以使孝子之心主于此也𧝓祭以前男女异

　尸异几祭于庙则无女尸而几亦同矣少牢礼云某
　妃配是男女共尸
既反哭主人与有司视虞牲有司以几筵舍奠于墓左
反日中而虞
　集说曰士之礼虞牲特豕几所以依神筵坐神之席
　也席敷陈曰筵孝子先反而视牲别令有司释奠以
　礼地神为亲之托体于此也舍读为释奠者置也释
　置此祭馔也墓道向南以东为左待此有司之反即

　于日中时虞祭也
葬日虞弗忍一日离也
　注曰弗忍其无所归
是日也以虞易奠卒哭曰成事
　集说曰始死小敛大敛朝夕朔月朝祖赗遣之类皆
　丧奠也此日以虞祭代去丧奠故曰以虞易奠也卒
　哭曰成事者虞后卒哭而祭祝辞曰哀荐成事也祭
　以告为成虞祭尚凶祭礼未成今既卒无时之哭唯

　有朝夕二哭渐就于告也
是日也以吉祭易丧祭明日祔于祖父
　集说曰吉祭卒哭之祭也丧祭虞祭也卒哭在虞之
　后故云以吉祭易丧祭也祔之为言附也祔祭者告
　其祖父以当迁他庙而告新死者以当入此庙也礼
　云明日以其班祔明日者卒哭之㳄日也卒哭时告
　于新主曰哀子某来日隮祔尔于尔皇祖某甫及时
　则奉新主入祖之庙而并告之曰适尔皇祖某甫以

　隮祔尔孙某甫孙必祔祖者昭穆之位同所谓以其
　班也毕事虞主复于寝三年丧毕遇四时之吉祭而
　后奉新主入庙也虞祭间一日而卒哭与祔则不间
　日
其变而之吉祭也比至于祔必于是日也接不忍一日
末有所归也
　集说曰上文所言皆据正礼此言变者以其变易常
　礼也所以有变者以有他故未及葬期而即葬也丧

　服小记云赴葬者赴虞三月而后卒哭彼据士礼而
　言速葬速虞之后卒哭之前其日尚赊不可无祭之
　往也虞往至吉祭其礼如何曰虞后比至于祔遇刚
　日而连接其祭若丁日葬则己日再虞后虞改用刚
　日则庚日三虞也此后遇刚日则祭至祔而后止此
　孝子不忍使其亲一日无所依归也其依时葬及虞
　者后去卒哭虽远其间不复祭
殷练而祔周卒而祔孔子善殷

　注曰期而神之人情
君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也
　注曰为有凶邪之气在侧君闻大夫之丧去乐卒事
　而往未袭也其已袭则止巫去桃茢桃鬼所恶茢萑
　苕可埽不祥
所以异于生也丧有死之道焉先王之所难言也
　坡谓注解异于生句曰生人无凶邪则死有鬼气可
　知故曰丧有死之道也坡尝侍至亲疾邪气因衰而

　至悽怆流露实亦可恶然或情之哀切或义之当然
　有不可得而恶者故曰先王之所难言也惟制礼以
　祓其邪以安其情则生死俱顺矣
丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至于祖
考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬
　集说曰子之事亲出必告反必面今将葬而奉柩以
　朝祖固为顺死者之孝心然求之死者之心亦必自
　哀其违离寝处之居而永弃泉壤之下亦欲至祖考

　之庙而诀别也殷尚质敬鬼神而远之故大敛之后
　即奉柩朝祖而遂殡于庙周人则殡于寝及葬则朝
　庙也
孔子谓为明器者知丧道矣备物而不可用也
　注曰神与人异道则不相伤
哀哉死者而用生者之器也不殆于用殉乎哉
　集说曰此孔子非殷人用祭器从葬以人从死曰殉
　始几也用其器则近于用人

其曰明器神明之也涂车刍灵自古有之明器之道也
孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉
　集说曰谓之明器者是以神明之道待之也涂车以
　泥为车也束草为人形以为死者之从违谓之刍灵
　略似人形而已亦明器之类也中古为木偶人谓之
　俑则有面目机发而太似人矣故孔子恶其不仁知
　末流必有以人殉葬者　赵氏曰以木人送葬设机
　而能踊跳故名之曰俑

穆公问于子思曰为旧君反服古与子思曰古之君子
进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子
进人若将加诸膝退人若将队诸渊母为戎首不亦善
乎又何反服之礼之有
　集说曰穆公鲁君哀公之曾孙为旧君服见仪礼齐
　衰章孟子言三有礼则为之服寇雠何服之有与此
　章意似队诸渊言置之死地也戎首为寇乱之首也
悼公之丧季昭子问于孟敬子曰为君何食敬子曰食

粥天下之达礼也
　集说曰悼公鲁哀公之子昭子康子之曾孙名强敬
　子武伯之子名捷
吾三臣者之不能居公室也四方莫不闻矣勉而为瘠
则吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我则食食
　集说曰三臣仲孙叔孙季孙之三家也敬子言我三
　家不能居公室而以臣礼事君者四方皆知之矣勉
　强食粥而为毁瘠之貌我虽能之然岂不使人疑我

　非以哀戚之真情而处此瘠乎不若违礼而食食也
　　应氏曰季子之问有君子补过之心而孟氏之对
　可谓小人之无忌惮者矣
卫司徒敬子死子夏吊焉主人未小敛绖而往子游吊
焉主人既小敛子游出绖反哭子夏曰闻之也与曰闻
诸夫子主人未改服则不绖
　疏曰郑知是朋友者凡吊者主人成服则客乃服吊
　绖今此随主人始小敛未成服而已便出著绖故知

　有绸之恩随主人变如五服亲也虽不云带凡单言
　绖则知有带　集说曰司徒以官为氏也公子许之
　后主人未小敛则未改服故吊者不绖子夏绖而往
　吊非也其时子游亦吊俟其小敛后改服乃出而加
　绖反哭之则中于礼矣
曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子
一狐裘三十年遣车一乘及墓而反
　集说曰晏子齐大夫曾子称其知礼谓礼以恭敬为

　本也有若之言则曰狐裘贵在轻新乃三十年而不
　易是俭于己也遣车一乘俭其亲也礼窆后有拜宾
　送宾等礼晏子窆讫即还俭于宾也此三者皆以其
　俭而失礼者也
国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘晏子焉知礼
　集说曰遣车之数天子九乘诸侯七乘大夫五乘天
　子之士三乘诸侯之士无遣车也大夫以上皆太牢
　士少牢个谓所包遣奠牲体之数也凡包牲皆取下

　体每一牲取三体前胫折取臂臑后胫折取骼少牢
　二牲则六体分为三个太牢三牲则九体大夫九体
　分为十五段三段为一包凡五包诸侯分为二十一
　段凡七包天子分为二十七段凡九包每遣车一乘
　则载一包也盖尊者所取三体其肉多毕者虽取三
　体其肉少
曾子曰国无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭
则示之以礼

　注曰时齐方奢矫之是也
国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位子
张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡
　集说曰国昭子齐大夫葬其母以子张相礼故问之
　夫子孔子也主人家男子皆西向妇人皆东向而男
　宾在众主人之南女宾在众妇之南礼也
曰噫毋曰我丧也斯沾尔专之宾为宾焉主为主焉妇
人从男子皆西乡

　集说曰昭子闻子张之言叹息而止之斯尽也沾读
　曰觇言我为大夫齐之显家今行丧礼人必尽来觇
　视当有所更改以示人岂宜一循旧礼尔当专主其
　事使宾自为宾主自为主可也于是昭子家妇人既
　与男子同居主位而西乡而女宾亦与男宾同居宾
　位而东乡矣徒辨宾主不别男女此记礼之变
穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣
　集说曰哭夫以礼哭子以情中节矣故孔子美之

文伯之丧敬姜据其床而不哭曰昔者吾有斯子也吾
将为贤人也吾未尝以就公室今及其死也朋友诸臣
未有出涕者而内人皆行哭失声斯子也必多旷于礼
矣夫
　注曰季氏鲁之宗卿敬姜有会见之礼　集说曰以
　为贤人必知礼矣故凡我平日出入公室未尝与俱
　而观其所行盖信其贤而知礼也至死而觉其旷礼
　故叹恨之

季康子之母死陈亵衣敬姜曰妇人不饰不敢见舅姑
将有四方之宾来亵衣何为陈于斯命彻之
　注曰言四方之宾严于舅姑敬姜康子从祖母
有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰予壹不知
夫丧之踊也予欲去之久矣情在于斯其是也夫
　集说曰有子言丧礼之有踊我常不知其何为而然
　壹者专一之义犹常也我久欲除去之矣今见孺子
　之号慕若此则哀情之在于此踊亦如此孺子之慕

　也夫
子游曰礼有微情者有以故兴物者有直情而径行者
戎狄之道也礼道则不然
　集说曰子游言先王制礼使贤者俯而就之不肖者
　企而及之虑贤者之过于情也故立为哭踊之节所
　以杀其情故曰礼有微情者微犹杀也虑不肖者之
　不及情也故为之兴起衰绖之物使之睹服思哀故
　曰有以故兴物者此二者皆制礼者酌人情而为之

　也若直肆己情径率行之或哀或不哀漫无制节则
　是戎狄之道矣中国礼义之道则不如是也
人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯愠愠斯戚戚
斯叹叹斯辟辟斯踊矣品节斯斯之谓礼
　疏曰喜者外境会心之谓斯语助也陶谓郁陶心初
　悦而未畅之意郁陶之情畅则口歌咏之也咏歌不
　足渐至动摇身体乃至起舞足蹈手扬乐之极也外
　境违心之谓愠凡喜怒相对哀乐相生若舞无节形

　疲厌倦事与心违所以怒生愠怒之生由于舞极故
　曲礼云乐不可极也此凡九句首末各四句是哀乐
　相对中间舞斯愠一句是哀乐相生愠斯戚者怒来
　触心愤恚之馀转为忧戚忧戚转深因发叹息叹恨
　不泄遂至抚心抚心不泄乃至跳踊奋击亦哀之极
　也故夷狄无礼朝殡夕歌童儿任情倏啼歘笑今若
　品节此二涂使踊舞有数则能久长故云斯之谓礼
　品阶格也节制断也　熊氏曰此一节所谓礼有微

　情者此也
人死斯恶之矣无能也斯倍之矣是故制绞衾设蒌翣
为使人勿恶也
　集说曰以其死而恶之以其无能而倍之恐太古无
　礼之时人多如此于是推原圣人所以制礼之初意
　止为使人勿恶勿倍而已绞衾以饰其体蒌翣以饰
　其棺则不见死者之可恶矣蒌周礼作柳
始死脯醢之奠将行遣而行之既葬而食之未有见其

飨之者也自上世以来未之有舍也为使人勿倍也故
子之所刺于礼者亦非礼之訾也
　集说曰始死即为脯醢之奠将葬则有包裹牲体之
　遣既葬则有虞祭之食何尝见死者享之乎然自上
　世制礼以来未闻有舍而不为者为此则报本反始
　之思自不能已矣岂复有倍之之意乎先王制礼其
　深意盖如此今子刺丧之踊而欲去之者亦不足以
　为礼之疵病也　熊氏曰此二节言礼之以故兴物

　也
吴侵陈斩祀杀厉师还出竟陈大宰嚭使于师夫差谓
行人仪曰是夫也多言盍尝问焉师必有名人之称斯
师也者则谓之何
　集说曰鲁哀公元年吴师侵陈斩祀伐祠祀之木也
　杀厉杀疫病之人也大宰行人皆官名夫差吴子名
　是夫犹言此人指嚭也多言犹能言也盍何不也尝
　试也师必有名者言出师伐人必得彼国之罪以显

　我出师之名也今众人称我此师谓之何名乎
大宰嚭曰古之侵伐者不斩祀不杀厉不获二毛今斯
师也杀厉与其不谓之杀厉之师与曰反尔地归尔子
则谓之何曰君王讨敝邑之罪又矜而赦之师与有无
名乎
　集说曰二毛斑白之人也子谓所获臣民也还其侵
　略之地纵其俘获之民是矜而赦之矣师岂有无善
　名乎与是语辞此言嚭善于辞令故能救败亡之祸

颜丁善居丧始死皇皇焉如有求而弗得及殡望望焉
如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而息
　集说曰颜丁鲁人皇皇犹栖栖也望望往而不顾之
　貌慨感怅之意始死形可见也既殡柩可见也葬则
　无所见矣如有从而弗及似有可及之处也葬后则
　不复如有所从矣故但言如不及其反又云而息者
　息犹待也不忍决忘其亲犹且行且止以待其亲之
　反也盖葬者往而不反然孝子于迎精而反之时犹

　如有所疑也
子张问曰书云高宗三年不言言乃欢有诸仲尼曰胡
为其不然也古者天子崩王世子听于冢宰三年
　集说曰言乃欢者命令所布人心喜悦也
知悼子卒未葬平公饮酒师旷李调侍鼓钟杜蒉自外
来闻钟声曰安在曰在寝杜蒉入寝历阶而升酌曰旷
饮斯又酌曰调饮斯又酌堂上北面坐饮之降趋而出
　集说曰知悼子晋大夫名盈平公晋侯彪也凡三酌

　既罚二子又自罚也
平公呼而进之曰蒉曩者尔心或开予是以不与尔言
尔饮旷何也曰子卯不乐知悼子在堂斯其为子卯也
大矣旷也大师也不以诏是以饮之也
　集说曰言尔之初入我意尔必有所谏教开发于我
　我是以不先与尔言乃三酌之后竟不言而出尔之
　饮旷何说也蒉言桀以乙卯日死纣以甲子日死谓
　之疾日故君不举乐在堂在殡也况君于卿大夫比

　葬不食肉比卒哭不举乐悼子在殡而可作乐燕饮
　乎桀纣异代之君悼子同体之臣故以为大于子卯
　也诏告也罚其不告之罪也
尔饮调何也曰调也君之亵臣也为一饮一食忘君之
疾是以饮之也
　集说曰言调为近习之臣贪于一饮一食而忘君违
　礼之疾故罚之也
尔饮何也曰蒉也宰夫也非刀七是共又敢与知防是

以饮之也
　集说曰非犹不也宰夫职在刀七今乃不专供刀七
　之职而敢与知谏争防闲之事是侵官矣故自罚也
平公曰寡人亦有过焉酌而饮寡人杜蒉洗而扬觯公
谓侍者曰如我死则必母废斯爵也至于今既毕献斯
扬觯谓之杜举
　集说曰扬觯举觯也盥洗而后举致洁敬也平公自
　知其过既命蒉以酌又欲以此爵为后世戒故记者

　云至今晋国行燕礼之终必举此觯谓之杜举者言
　此觯乃昔者杜蒉所举也春秋传作杜蒯文亦不同
公叔文子卒其子戌请谥于君曰日月有时将葬矣请
所以易其名者
　集说曰文子卫大夫名拔君灵公也大夫士三月而
　葬有时犹言有数也死则讳其名故为之谥所以代
　其名也
君曰昔者卫国凶饥夫子为粥与国之饿者是不亦惠

乎昔者卫国有难夫子以其死卫寡人不亦贞乎夫子
听卫国之政修其班制以与四邻交卫国之社稷不辱
不亦文乎故谓夫子贞惠文子
　集说曰鲁昭公二十年盗杀卫侯之兄絷时齐豹作
　乱公如死鸟此卫国之难也班者专毕之㳄制者多
　寡之节因旧典而修举之也据先后则惠在前论小
　大则贞为重故不曰惠贞而曰贞惠也此三字为谥
　而惟称文子者郑云文足以兼之

石骀仲卒无适子有庶子六人卜所以为后者曰沐浴
佩玉则兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有执亲之
丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆卫人以龟
为有知也
　集说曰骀仲卫大夫曰沐浴佩玉则兆卜人之言也
　　方氏曰兆亦有凶卜者以求吉为主故经以兆言
　吉也
陈子车死于卫其妻与其家大夫谋以殉葬定而后陈

子亢至以告曰夫子疾莫养于下请以殉葬
　集说曰子车齐大夫子亢其兄弟即孔子弟子子禽
　也不称死而称疾讳之也下地下也于是欲杀人以
　殉葬定谓己议定所杀之人也
子亢曰以殉葬非礼也虽然则彼疾当养者孰若妻与
宰得已则吾欲已不得已则吾欲以二子者之为之也
于是弗果用
　集说曰宰即家大夫也二子谓妻与宰也子亢若但

　言非礼未必能止之今以当养者为当殉则不期其
　止而自止矣
子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼也孔子曰
啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛首足形还葬而无椁称
其财斯之谓礼
　疏曰以菽为粥以常啜之饮水更无馀物以水而已
　尽其欢使亲尽其欢乐也　集说曰世固有三牲之
　养而不能欢者亦有厚葬以为观美而不知陷于僭

　礼之罪者知此则孝与礼可得而尽矣又何必伤其
　贫乎还葬说见上篇
卫献公出奔反于卫及郊将班邑于从者而后入柳庄
曰如皆守社稷则孰执羁靮而从如皆从则孰守社稷
君反其国而有私也毋乃不可乎弗果班
　集说曰献公以鲁襄十四年奔齐二十六年归卫羁
　所以络马靮所以鞚马庄之意谓居者行者均之为
　国不当独赏从者以示私恩

卫有大史曰柳庄寝疾公曰若疾革虽当祭必告公再
拜稽首请于尸曰有臣柳庄也者非寡人之臣社稷之
臣也闻之死请往不释服而往遂以襚之与之邑裘氏
与县潘氏书而纳诸棺曰世世万子孙毋变也
　集说曰以衣服赠死者曰禭裘县潘二邑名万子孙
　谓庄之后世也庄之疾公尝命其家若当疾亟之时
　我虽在祭事亦必入告及其死也果当公行事之际
　遂不释祭服而往因释以襚之又赐之二邑此虽见

　国君尊贤之意然弃祭事而不终以诸侯之命服而
　襚大夫书封邑之劵而纳诸棺皆非礼矣
陈乾昔寝疾属其兄弟而命其子尊己曰如我死则必
大为我棺使吾二婢子夹我陈乾昔死其子曰以殉葬
非礼也况又同棺乎弗果杀
　集说曰属如周礼属民读法之属犹合也聚也记者
　善尊己守正而不从其父之乱命
仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥仲尼曰非礼也卿卒

不绎
　集说曰仲遂鲁庄公子东门襄仲也为鲁卿垂齐地
　名祭宗庙之明日又设祭礼以寻绎昨日之祭谓之
　绎殷谓之肜言壬午则正祭辛巳日也万舞执干以
　舞也籥舞吹籥以舞也万入去籥者言此绎祭时以
　仲遂之卒但用无声之干舞以入去有声之籥舞而
　不用也
季康子之母死公输若方小敛般请以机封将从之公

肩假曰不可夫鲁有初
　集说曰公输氏若名为匠师方小年尚幼也敛小棺
　于椁也般若之族素多技巧见若掌敛事而年幼欲
　代之而试用其巧技也机窆谓以机关转动之器下
　棺不用碑与繂也鲁有初言鲁国自有故事也
公室视丰碑三家视桓楹
　注曰视丰碑僭天子也视桓楹僭诸侯　疏曰凡言
　视者比拟之辞丰碑斲大木为之形如石碑于椁前

　后及两旁树之穿凿去碑中之木令使空于空间著
　鹿卢鹿卢两头各入碑木以绋之一头絷棺缄以一
　头绕鹿卢既讫而人各背碑负绋末头听鼓声以渐
　却行而下之天子六绋四碑前后各重鹿卢凡天子
　之葬掘地以为方圹汉书谓之方中又方中之内先
　累椁于其方中南畔为羡道以蜃车载柩至圹说而
　载以龙輴从羡道而入至方中乃属绋于棺之缄从
　上而下棺入于椁之中于此之时用碑绋也桓楹不

　似碑形如大楹耳通而言之亦曰碑说文桓邮亭表
　也如今之桥旁表柱也诸侯四繂二碑两柱为一碑
　而施鹿卢故注云四植也大夫二繂亦二碑但柱形
　不得粗大士二繂无碑
般尔以人之母尝巧则岂不得以其母以尝巧者乎则
病者乎噫弗果从
　疏曰尝试也以己字言尔欲以人母尝试己之巧事
　谁有强逼于尔而为此乎岂不得休己者哉母无也

　又语之云其毋以人母尝试己巧则于尔病者乎言
　不得尝巧岂于尔有所病假言毕乃更噫而伤叹于
　是众人遂止　集说曰一说言尔以他人母试巧而
　废其当用之礼则亦岂不得自以己母试巧而不用
　礼乎则于尔心亦有所病而不安乎盖使之反求诸
　心以己度人而知其不可也
战于郎公叔禺人遇负杖入保者息曰使之虽病也任
之虽重也君子不能为谋也士弗能死也不可我则既

言矣与其邻重汪踦往皆死焉鲁人欲勿殇重汪踦问
于仲尼仲尼曰能执干戈以卫社稷虽欲勿殇也不亦
可乎
　集说曰战于郎鲁哀公十一年齐伐鲁也禺人昭公
　子公为也遇鲁人之避齐师将入保疲倦加其杖颈
　上两手掖之休息者保县邑小城禺人乃叹之曰徭
　役之烦虽不能堪也税敛之数虽过于厚也若上之
　人协心以禦寇难犹可塞责也今卿大夫不能画谋

　策士不能捐身以死难岂人臣事君之道哉甚不可
　也我既出此言矣可不思践吾言乎于是与其邻之
　童子汪踦者皆往斗而死于敌鲁人以踦有成人之
　行欲以成人之丧礼葬之而孔子善其权礼之当也
子路去鲁谓颜渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭
于墓而后行反其国不哭展墓而入
　注曰无君事主于孝哭哀去也展省视之
谓子路曰何以处我子路曰吾闻之也过墓则式过祀

则下
　疏曰墓谓他家坟祀谓神位有屋树者居无事主于
　恭敬故或式或下也他坟尚式则己祖先坟墓当下
　也
工尹商阳与陈弃疾追吴师及之陈弃疾谓工尹商阳
曰王事也子手弓而可手弓子射诸射之毙一人韔弓
又及谓之又毙二人每毙一人掩其目止其御曰朝不
坐燕不与杀三人亦足以反命矣孔子曰杀人之中又

有礼焉
　疏曰朝与燕皆在寝若路门外正朝则大夫以下皆
　立若燕朝在于路寝则大夫坐于上如孔子摄齐升
　堂是也升堂则坐矣燕亦在寝燕礼献卿大夫之后
　西阶上献士无升堂之文是士立于下也郑注射者
　在左戈盾在右御在中央谓兵车参乘之法此谓凡
　常战士若是元帅则在中央鼓下御者在左戈盾亦
　在右若天子诸侯亲将亦居鼓下若非元帅则皆在

　左御者在中若非兵车则尊者在左　集说曰工尹
　楚官名追吴师事在鲁昭公十二年子手弓而可为
　句使之执弓也手弓商阳之弓在手也韔弓衣也谓
　之再告之也掩目而不忍视之御而不忍驱有恻隐
　之心焉商阳自言位卑礼薄如此亦可以称塞矣孔
　子谓其有礼以败北之师本易穷而商阳乃能节制
　其纵杀之心是仁意与礼节并行非事君之礼止于
　是也特取其善于追败者亦非谓临敌未决而不忍

　杀人也
诸侯伐秦曹桓公卒于会诸侯请含使之袭
　集说曰曹伯之卒鲁成公十三年也庐谥宣言桓声
　之误也含者以朋友有相啖食之道袭贱者之事诸
　侯从之不知礼也
襄公朝于荆康王卒荆人曰必请袭鲁人曰非礼也荆
人强之巫先拂柩荆人悔之
　疏曰荆王以二十八年十二月死至明年正月则殡

　已久云袭者谓加衣于殡非为尸加衣　集说曰荆
　楚之本号鲁僖公元年始称楚鲁襄公以二十八年
　朝楚适遭楚子昭之丧请袭欲使襄公衣之鲁人知
　非礼而不能违于是以君临臣丧之礼先之及其觉
　之而悔已无及矣此其适权变之宜足以雪耻
滕成公之丧使子叔敬叔吊进书子服惠伯为介及郊
为懿伯之忌不入惠伯曰政也不可以叔父之私不将
公事遂入

　集说曰滕成公之丧在鲁昭公之三年敬叔宣公弟
　叔肸之曾孙叔弓也惠伯庆父元孙之子名椒于世
　㳄敬叔是桓公七世孙惠伯是六世孙敬叔称惠伯
　为叔父懿伯则惠伯之叔父而敬叔之五从祖进书
　奉进鲁君之吊书也介副也　刘氏曰案左传云及
　郊遇懿伯之忌此作为二字虽异而皆先言及郊而
　后言忌可见是及郊方遇忌也或者忌字只是忌日
　懿伯是敬叔从祖适及滕郊而遇此日故欲缓至㳄

　日乃入故惠伯以礼晓之曰公事有公利无私忌乃
　先入而叔弓亦遂入焉此说固可通然亦未知然否
　阙之可也
哀公使人吊蒉尚遇诸道辟于路画宫而受吊焉
　集说曰哀公鲁君辟于路辟读为辟谓除辟道路以
　画宫室之位而受吊也
曾子曰蒉尚不如杞梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于
夺杞梁死焉其妻迎其柩于路而哭之哀

　集说曰鲁襄公二十三年齐侯袭莒袭者以轻兵掩
　其不备而攻之也左传言杞植华还载甲夜入且于
　之隧且于莒邑名隧狭路也郑云或为兑故读夺为
　兑梁即植以战死故妻迎其柩
庄公使人吊之对曰君之臣不免于罪则将肆诸市朝
而妻妾执君之臣免于罪则有先人之敝庐在君无所
辱命
　集说曰肆陈尸也妻妾执拘执其妻妾也左传言齐

　侯吊诸室
孺子䵍之丧哀公欲设拨问于有若有若曰其可也君
之三臣犹设之颜柳曰天子龙輴而椁帱诸侯輴而设
帱为榆沈故设拨三臣者废輴而设拨窃礼之不中者
也而君何学焉
　集说曰䵍哀公之少子拨可拨引輴车所谓绋三臣
　鲁之三家也颜柳言天子之殡用輴车载柩而画辕
　为龙椁帱者累材作椁而题凑其木帱覆棺上而后

　涂之诸侯则以輴载柩不画龙亦累木为椁设木于
　上以帱之不为题凑直横木覆之亦泥其上榆沈以
　水浸榆白皮之汁以播地取其引车不涩滞也今三
　家废輴不用而犹设拨是徒有窃礼之罪而非有中
　用之实者也
悼公之母死哀公为之齐衰有若曰为妾齐衰礼与公
曰吾得已乎哉鲁人以妻我
　注曰哀公之妾言国人皆名之为我妻重服嬖妾文

　过非也　疏曰天子诸侯绝旁期于妾无服惟大夫
　为贵妾缌
季子皋葬其妻犯人之禾申详以告曰请庚之子皋曰
孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长于斯
也买道而葬后难继也
　刘氏曰季子皋孔子弟子高柴也庚偿也夫子尝曰
　柴也愚观家语所称及此经所记泣血三年及成人
　为衰之事观之贤可知矣此葬妻犯禾亦为成宰时

　事有无固不可知然曰孟氏不以是罪予朋友不以
　是弃予者以犯禾之失小而买道之害大也何也以
　我为邑宰尚买道而葬则后必为例而难乎为继者
　矣　坡谓记此者以其识大体也大都民不可逞果
　子皋从而庚之后有葬者不必犯禾奸民必妄指他
　端阻之买道且曰邑宰尚然此俗可以数世不弭所
　谓小不忍者是也阅世变乃知前人之远
仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君违而君薨

弗为服也
　集说曰王制云位定然后禄之此盖初试为士未赋
　廪禄者有馈于君则称献出使他国则称寡君此二
　事皆与群臣同独违离之后而君薨则不为旧君服
　此则与群臣异所以然者以其未尝食君之禄也
　方氏曰其曰违则居其国之时固服之矣
虞而立尸有几筵
　集说曰未葬之前事以生者之礼葬则亲形已藏故

　虞祭则立尸以象神也筵席也大敛之奠虽有席而
　无凡此时则设几与筵相配也
卒哭而讳生事毕而鬼事始已
　集说曰卒哭而讳其名盖事生之礼已毕事鬼之事
　始矣已语辞
既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新自寝门
至于库门
　集说曰周礼大丧小丧宰夫掌其戒令故卒哭后使

　宰夫执木铎振之以命令于宫中又出宫从寝门至
　于库门故谓高祖之父当迁者讳多则难避故使之
　舍旧讳而讳新死者之名也以其亲尽故可不讳寝
　门路门库门是鲁之外门也
二名不偏讳夫子之母名徵在言在不称徵言徵不称
在
　集说曰二名二字为名也此记避讳之礼
军有忧则素服哭于库门之外赴车不载櫜韔

　集说曰櫜甲衣韔弓衣甲不入櫜弓不入韔兵不戢
　示当报也　方氏曰战胜而还谓之恺则败为之忧
　宜矣素服哭以丧礼处之也必于库门之外者以近
　庙也师出受命于祖无功则于祖命辱矣无车告赴
　于国之车凡告丧曰赴车以告败为名与素服同义
有焚其先人之室则三日哭故曰新宫火亦三日哭
　注曰哭者哀精神之有亏伤　集说曰先人之室宗
　庙也鲁成公三年焚宣公之庙神主初入故曰新宫

　春秋书二月甲子新宫灾三日哭注云书其得礼此
　言故曰者谓春秋文也
孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之
使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者而曰然昔者
吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何为
不去也曰无苛政夫子曰小子识之苛政猛于虎也
　疏曰壹者决定之辞
鲁人有周丰也者哀公执挚请见之

　注曰下贤也挚禽挚也诸侯而用禽挚降尊就卑之
　义
而曰不可
　注曰辞君以尊见卑士礼先王异爵者请见之则辞
公曰我其己夫使人问焉曰有虞氏未施信于民而民
信之夏后氏未施敬于民而民敬之何施而得斯于民
也对曰墟墓之间未施哀于民而民哀社稷宗庙之中
未施敬于民而民敬

　注曰言民见悲哀之处则悲哀见庄敬之处则庄敬
　非必有使之者墟毁灭无后之地
殷人作誓而民始畔周人作会而民始疑
　疏曰此据身无诚信徒作誓盟民因誓因盟而始离
　畔非谓殷人始作誓周人始作会若启作甘誓禹会
　涂山皆身有诚信于事善也
苟无礼义忠信诚悫之心以涖之虽固结之民其不解
乎

　熊氏曰礼义忠信诚悫之心虞夏以之感人者此矣
　苟无是心以涖之则结之虽固民亦解而散矣
丧不虑居毁不危身丧不虑居为无庙也毁不危身为
无后也
　注曰虑居谓卖舍宅以奉丧危身谓憔悴将灭性
　刘氏曰家废则宗庙不能以独存矣以死伤生则君
　子谓之无子矣
延陵季子适齐于其反也其长子死葬于嬴博之间孔

子曰延陵季子吴之习于礼者也往而观其葬焉
　注曰季子名札鲁昭二十七年吴公子札聘于上国
　是也季子护国居延陵因号焉嬴博齐地今泰山县
　是也
其坎深不至于泉其敛以时服既葬而封广轮掩坎其
高可隐也既封左袒右还其封且号者三曰骨肉归复
于土命也若魂气则无不之也无不之也而遂行孔子
曰延陵季子之于礼也其合矣乎

　集说曰不至于泉谓得浅深之宜也时服随死时之
　寒暑所衣也封筑土为坟也横曰广直曰轮下则仅
　足以掩坎上则才至于可隐皆俭制也左袒以示阳
　之变右还以示阴之归骨肉之归土阴之降也魂气
　之无不之阳之升也阴阳气也命者气之所钟也季
　子以骨肉归复于土为命者此精气为物之有尽谓
　魂气则无不之者此游魂为变之无方也寿夭得于
　有生之初可以言命魂气散于既死之后不可以言

　命也再言无不之也者悯伤离诀之至情而冀其魂
　之随己以归也不惟适旅葬之莭而又且通幽明之
　故宜夫子之善之也然为疑辞而不为决辞者盖季
　子乃随时处中之道称其有无而不尽拘乎礼者也
　故夫子不直曰季子之于礼也合矣而不加其乎二
　字使人由辞以得意也读者详之
邾娄考公之丧徐君使容臣来吊含曰寡君使容居坐
含进侯玉其使容臣以含

　注曰欲亲含非也含不使贱者君行则亲含大夫归
　含耳　疏曰昭二十年吴灭徐此云徐僭称王者灭
　而复兴至春秋之后强大僭号君行则亲含如上曹
　桓公诸侯请含是也大夫归含如杂记诸侯之丧君
　使人吊含赠襚是也凡行含礼未敛之前士则主人
　亲含大夫以上即使人含若敛后至殡葬有来含者
　亲自致璧于柩及殡上者谓之亲含若但致命以璧
　授主人主人受之谓之不亲含　集说曰徐君使其

　臣容居来吊且致含言寡君使我亲坐而行含以进
　侯玉于邾君侯玉者徐自拟天子以邾君为己之诸
　侯言进侯氏以玉也其使容居以含者容居求即行
　含礼也
有司曰诸侯之来辱敝邑者易则易于则于易于杂者
未之有也
　集说曰邾之有司拒之言诸侯之辱来邾国者人臣
　来而其事简易则行人臣简易之礼人君来而其事

　广大则行人君广大之礼于犹迂也有广远之意今
　人臣来而欲行人君之礼是易于相杂矣我国未有
　此也
容居对曰容居闻之事君不敢忘其君亦不敢遗其祖
昔我先君驹王西讨济于河无所不用斯言也容居鲁
人不敢忘其祖
　集说曰容居又答言事君者不敢忘其君我奉命如
　此今不能行是忘吾君也为人子孙当守先世之训

　故亦不敢遗吾祖也居盖徐之公族耳且言昔者我
　之先君驹王济河而西讨无一处不用此称王之言
　自言其疆土广大久已行王者之礼也又自言我非
　谲诈者乃鲁钝之人是以不敢忘吾祖欲邾人之信
　其言也此著徐国君臣之僭且明邾有司不能终正
　当时之僭也
子思之母死于卫赴于子思子思哭于庙门人至曰庶
氏之母死何为哭于孔氏之庙乎子思曰吾过矣吾过

矣遂哭于他室
　集说曰伯鱼卒其妻嫁于卫之庶氏嫁母于庙绝族
　故不得哭之于庙
天子崩三日祝先服五日官长服七日国中男女服三
月天下服
　疏曰祝大祝商祝也服服杖也是丧服之数故呼杖
　为服祝佐含敛先服故先杖也故子亦三日而杖官
　长大夫士亦服杖也服在祝后故五日国中男女谓

　畿内民及庶人在官者服齐衰三月而除必待七日
　者天子七日而殡殡后嗣王成服故民得成服也无
　杖三月天下服者谓诸侯之大夫为王繐衰既葬而
　除近者亦不待三月今据远者为言耳何以知其或
　杖服或衰服案丧大记及丧服四制云云然四制云
　七日授士杖此云五日士杖者崔氏云此据朝廷之
　士四制言邑宰之士也
虞人致百祀之木可以为棺椁者斩之不至者废其祀

刎其人
　疏曰为王殡后事也百祀者王畿内诸臣采地之祀
　也既殡旬而布材故虞人斩百祀之木可以为周棺
　之椁者送之也必取祀木者贺玚云君者德著幽显
　若存则人神均其庆殁则灵祗等其哀伤也
齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之有饿者蒙袂
辑屦贸贸然来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目
而视之曰予唯不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉

终不食而死曾子闻之曰微与其嗟也可去其谢也可
食
　集说曰蒙袂以袂蒙面也辑屦辑敛其足言困惫而
　行蹇也贸贸垂头丧气之貌嗟来食叹闵之而使来
　食也从就也微与犹言细故末莭谓嗟来之言虽不
　敬然亦非大过故其嗟虽可去而谢焉则可食矣
邾娄定公之时有弑其父者有司以告公瞿然失席曰
是寡人之罪也曰寡人尝学断斯狱矣臣弑君凡在官

者杀无赦子弑父凡在宫者杀无赦杀其人坏其室洿
其宫而猪焉盖君踰月而后举爵
　疏曰在宫诸本或为在官恐与上在官相涉而误也
　猪是水聚之名　集说曰瞿然惊怪之貌在官者诸
　臣也在宫者家人也夫下之恶无大于此者是以人
　皆得以诛之无赦之之理惟其妻及子孙不可讨之
　也君不举爵以人伦大变亦教化不明所致故伤悼
　而自贬耳

晋献文子成室晋大夫发焉张老曰美哉轮焉美哉奂
焉歌于斯哭于斯聚国族于斯文子曰武也得歌于斯
哭于斯聚国族于斯是全要领以从先大夫于九京也
北面再拜稽首君子谓之善颂善祷
　注曰晋卿大夫之墓地在九原　疏曰歌谓祭时奏
　乐也大夫祭无乐而春秋时或有之也领颈也古者
　罪重腰斩罪轻颈刑先大夫文子父祖也　集说曰
　晋献旧说谓晋君献之谓贺也然疑献文二字皆赵

　武谥如贞惠文子之类诸大夫发礼往贺记者因述
　张老之言轮轮囷高大也奂奂烂众多也歌祭祀作
　乐也哭死丧哭泣也聚国族燕集国宾聚会宗旅也
　颂者美其事而祝其福祷者祈以免祸也张老之言
　善于颂武子所答善于祷也
仲尼之畜狗死使子贡埋之曰吾闻之也敝帷不弃为
埋马也敝盖不弃为埋狗也邱也贫无盖于其封也亦
予之席毋使其首陷焉

　集说曰狗马皆有力于人故特示恩也
路马死埋之以帷
　集说曰谓君之乘马死则特以帷埋之不用敝帷也
　方氏曰鲁昭公乘马堑而死以帷裹之
季孙之母死哀公吊焉曾子与子贡吊焉阍人为君在
弗内也曾子与子贡入于其厩而修容焉子贡先入阍
人曰乡者已告矣曾子后入阍人辟之
　集说曰乡者已告言先已告于主人矣

涉内霤卿大夫皆辟位公降一等而揖之君子言之曰
尽饰之道斯其行者远矣
　集说曰内霤门屋后檐也行者远犹言感动之大也
　　刘氏曰此章可疑
阳门之介夫死司城子罕入而哭之哀晋人之觇宋者
反报于晋侯曰阳门之介夫死而子罕哭之哀而民说
殆不可伐也
　注曰阳门宗国门名介夫甲卫士宋以武公讳司空

　为司城子罕戴公子乐甫术之后乐喜也觇窥视也
孔子闻之曰善哉觇国乎诗云凡民有丧扶服救之虽
微晋而已天下其孰能当之
　集说曰孔子善之以其识治体也诗弼风谷风之篇
　扶服致力之义微无也夫子引诗而言宋国虽以子
　罕得人心可无晋忧而已然天下亦孰能当之甚言
　人心之足恃也
鲁庄公之丧既葬而绖不入库门士大夫既卒哭麻不

入
　集说曰庄公卒子□弑而庆父作乱闵公时年八岁
　绖葛绖也诸侯弁绖葛而葬葬毕闵公即除凶服于
　库门之外而以吉服嗣位故云绖不入库门也绖不
　入衰亦不入可知士大夫则仍麻绖直俟卒哭乃不
　以麻绖入库门盖闵公既吉服不与虞与卒哭之祭
　故群臣既虞不服受服至卒哭总除记祸乱恐迫礼
　所由废

孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐椁原壤登木
曰久矣予之不托于音也歌曰狸首之斑然执女手之
卷然夫子为弗闻也者而过之从者曰子未可以已乎
夫子曰邱闻之亲者毋失其为亲也故者毋失其为故
也
　或问朱子原壤登木而歌夫子为弗闻而过之待之
　自好及其夷俟则以杖叩胫莫太过否曰这说却差
　如壤之歌乃是大恶若要理会不可但已只得且休

　至其夷俟之时不可不教诲故直责之复叩其胫自
　当如此若如今说则是不要管他郤非朋友之道矣
　　刘氏曰沐治也原壤母卒夫子助之治椁壤登已
　治之椁木而言久矣我之不托兴于咏歌之音也如
　狸首之斑言木文之华也卷与拳同如执女手之拳
　言沐椁之滑腻也壤之废败礼法甚矣夫子佯为不
　闻而过去以避之从者见其无礼疑夫子必当已绝
　其交故问曰子未当已绝之乎夫子言为亲戚者虽

　有非礼未可遽失其亲戚之情也为故旧者虽有非
　礼未可遽失其故旧之好也此圣人隐恶全交之意
赵文子与叔誉观乎九原文子曰死者如何作也吾谁
与归
　集说曰文子晋大夫名武叔誉叔向也言卿大夫之
　死而葬于此者多矣假令可以再生而起吾于众大
　夫谁从乎文子盖设此说欲与叔向共论前人贤否
　也

叔誉曰其阳处父乎文子曰行并植于晋国不没其身
其知不足称也
　集说曰处父晋襄公之傅并者兼众事于已是专权
　也植者刚强自立之意所行如此故为狐射姑所杀
　不得善终其身是不智也
其舅犯乎文子曰见利不顾其君其仁不足称也
　集说曰又称子犯可归文子言子犯从文公十九年
　于外及反国危疑之时当辅之入以定其事乃及河

　而授璧以辞此盖为他日高爵厚禄之计故以此言
　要君求利也岂顾其君之安危哉是不仁也
我则随武子乎利其君不忘其身谋其身不遗其友晋
人谓文子知人
　注曰武子士会也食邑于随范字季　疏曰凡人利
　君者多性行偏特不顾其身今武子既能利君又能
　不忘其身利其君者谓进思尽忠不忘其身者保全
　父母谋其身不遗其友者凡人谋身多独善于已遗

　弃故旧今武子既能谋身又能不遗其朋友此二句
　言武子德行弘广外内周备
文子其中退然如不胜衣其言呐呐然如不出诸其口
　集说曰中身也乡射记曰弓二寸以为侯中退然谦
　卑怯弱之貌呐呐声低而语缓也如不出诸其口似
　不能言者
所举于晋国管库之士七十有馀家生不交利死不属
其子焉

　集说曰管键也即今之锁库之藏物以管为开闭之
　限管库之士贱职也知其贤而举之即不遗友之实
　虽有举用之恩于其人而生则不与之交利将死亦
　不以其子属托之廉洁之至
叔仲皮学子柳叔仲皮死其妻鲁人也衣衰而缪绖叔
仲衍以告请繐衰而环绖曰昔者吾丧姑姊妹亦如斯
末吾禁也退使其妻繐衰而环绖
　疏曰言叔仲皮教训其子子柳而子柳犹不知礼叔

　仲皮死子柳妻虽是鲁钝妇人犹知为舅著齐衰而
　首服缪绖衍是皮之弟子柳之叔见当时妇人好尚
　轻细告子柳云汝妻何以著非礼之服子柳见时皆
　如此亦以为然乃请于衍令其妻身著繐衰首服环
　绖衍又答云昔者吾丧姑姊妺亦如此繐衰环绖无
　人相禁止也子柳得衍此言退使其妻著繐衰而环
　绖樛谓两股相交也五服之绖皆然惟吊服环绖不
　樛环绖者一股所谓缠绖也子柳既受学于父不肯

　粥庶弟之母非是下愚而不知其非礼明当时皆著
　轻细故也
成人有其兄死而不为衰者闻子皋将为成宰遂为衰
成人曰蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有緌兄则死而
子皋为之衰
　集说曰成鲁邑名匡背壳以匡也范蜂也緌为蜩喙
　长在腹下　朱氏曰丝之绩者必由乎匡之所盛然
　蟹之有匡非为蚕之绩也为背而已首之冠者必资

　乎緌之所饰然蝉之有緌非为范之冠也为喙而已
　兄死者必为之服衰然成人之服衰非为兄之死也
　为子皋而已盖以上二句喻下句也
乐正子春之母死五日而不食曰吾悔之自吾母而不
得吾情吾恶乎用吾情
　集说曰子春曾子弟子矫为过制之礼而不用其实
　情于母则他无所用其实情矣此所以悔也
岁旱穆公召县子而问然曰天久不雨吾欲暴尪而奚

若
　集说曰左传注云尪者瘠病之人其面上向暴之者
　冀天哀之而雨也
曰天则不雨而暴人之疾子虐母乃不可与然则吾欲
暴巫而奚若
　集说曰巫能接神冀神闵之而雨
曰天则不雨而望之愚妇人于以求之毋乃已疏乎徙
市则奚若曰天子崩巷市七日诸侯薨巷市三日为之

徙市不亦可乎
　集说曰徙移也言徙市又言巷市者谓徙交易之物
　于巷也此庶人为国之大丧忧戚罢市而日用所须
　又不可缺故徙市于巷也今旱而欲徙市者行丧君
　之礼以自责也县子以其求之已而不求诸人故可
　其说然岂不闻僖公以大旱欲焚巫尪闻臧文仲之
　言而止县子不能举其说以对穆公而谓徙市为可
　则亦已疏矣

孔子曰卫人之祔也离之鲁人之祔也合之善夫
　疏曰祔合葬也离之谓以一物隔二棺之间于椁中
　鲁人则合并两棺置椁中无别物隔之榖则异室死
　则同穴故善鲁之合也　朱子曰古者椁合众材为
　之故大小随人所为今用全木则无许大木可以为
　椁故合葬者只同穴而各用椁也
　
　礼记述注卷四