钦定四库全书
　礼记述注卷三
　　　　　　　　　　　安溪李光坡　撰
　　檀弓上第三
　　　疏曰郑目录云名曰檀弓者以其记人善于礼
　　　故著名姓以显之
公仪仲子之丧檀弓免焉仲子舍其孙而立其子檀弓
曰何居我未之前闻也趋而就子服伯子于门右

　集说曰公仪氏仲子字鲁之同姓也檀弓鲁人之知
　礼者袒免本五世之服而朋友之死于他邦而无主
　者亦为之免其制以布广一寸从项中而前交于额
　又郤向后而绕于髻也适子死立适孙为后礼也弓
　以仲子舍孙而立庶子故为过礼之免以吊而讥之
　何居怪之之辞犹言何故也此时未小敛主人未居
　阼阶下犹在西阶下受其吊故弓吊毕去宾位而就
　子服伯子于门右而问之也

曰仲子舍其孙而立其子何也伯子曰仲子亦犹行古
之道也昔者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孙腯
而立衍也夫仲子亦犹行古之道也子游问诸孔子孔
子曰否立孙
　集说曰曰弓之问也犹尚也亦犹拟议未定之辞伯
　邑考文王长子微子舍孙立衍或是殷礼文王之立
　武王先儒以为权或亦以为遵殷制皆未可知否则
　以德不以长亦如大王传位季历之意欤　应氏曰

　檀弓默而不复言子游疑而复求正非夫子明辨以
　示之孰知舍孙立子之为非乎
事亲有隐而无犯左右就养无方服勤至死致丧三年
事君有犯而无隐左右就养有方服勤至死方丧三年
事师无犯无隐左右就养无方服勤至死心丧三年
　饶氏曰左右音佐佑非也左右即是方养不止饮食
　之养言或左或右无一定之方子之于亲不分职守
　事事皆当理会无可推托事师如事父故皆无方有

　方言左不得越右右不得越左有一定之方臣之事
　君当各尽职守故曰有方　刘氏曰隐皆以谏言父
　子主恩犯则为责善而伤恩故几谏而不可犯颜君
　臣主义隐则是畏威阿容而害义故匡救其恶勿欺
　也而犯之师生处恩义之间而师者道之所在谏必
　不见拒不必犯也过则当疑问不必隐也隐非掩恶
　之谓若掩恶而不可扬于人则三者皆当然也惟秉
　史笔者不在此限就养近就而奉养之也致丧极其

　哀毁之节也方丧比方于亲丧而以义并恩也心丧
　身无衰麻之服而心有哀戚之情所谓若丧父而无
　服也
季武子成寝杜氏之葬在西阶之下请合葬焉许之入
宫而不敢哭武子曰合葬非古也自周公以来未之有
改也吾许其大而不许其细何居命之哭
　刘氏曰成寝而夷人之墓不仁也不改葬而又请合
　焉亦非孝也许其合而又命之哭焉矫伪以文过也

　且寝者所以安其家乃处其家于人之冢上于汝安
　乎墓者所以安其先乃处其先于人之阶下其能安
　乎皆不近人情非礼明矣
子上之母死而不丧
　注曰子上子思子名白其母出
门人问诸子思曰昔者子之先君子丧出母乎曰然
　注曰礼为出母期父卒为父后者不服耳
子之不使白也丧之何也

　疏曰子思既在子上当为出母有服故疑而问
子思曰昔者吾先君子无所失道道隆则从而隆道污
则从而污伋则安能
　疏曰道有可隆则从而隆谓父在为出母宜加隆厚
　为之著服污犹杀也若礼可杀则从而杀谓父卒子
　为父后上继至尊不敢私为出母礼当减杀则不为
　之著服伋则安能自以不及圣祖也
为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是不为白也

母故孔氏之不丧出母自子思始也
　注曰记礼所由废非之
孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺也稽颡而后拜颀乎其
至也三年之丧吾从其至者
　朱子曰拜而后稽颡先以两手伏地如常然后引首
　向前扣地也稽颡而后拜者开两手而先以首扣地
　郤交手如常也　集说曰此言丧拜之次序也拜拜
　宾也稽颡者以头触地哀痛之至也拜以礼宾稽颡

　以自致谓之顺者以其先加敬于人而后尽哀于己
　为得其序也颀者恻隐之发也谓之至者以其哀常
　在于亲而敬暂施于人为极自尽之道也夫子从其
　至者亦与其易也宁戚之意
孔子既得合葬于防曰吾闻之古也墓而不坟今邱也
东西南北之人也不可以弗识也于是封之崇四尺
　集说曰孔子父墓在防故奉母丧以合葬墓茔域也
　封土为垄曰坟东西南北之人言其宦游无定居也

　识记也为垄所以为记识一则恐人不知而误犯一
　则恐已或忘而难寻故封之高四尺也
孔子先反门人后雨甚至孔子问焉曰尔来何迟也曰
防墓崩孔子不应三孔子泫然流涕曰吾闻之古不修
墓
　集说曰先反当修虞事也雨甚而墓崩门人修筑而
　后反孔子流涕者自伤其不能谨之于封筑之时以
　致崩圯且言古人所以不修墓者敬谨之至无事于

　修也
孔子哭子路于中庭有人吊者而夫子拜之既哭进使
者而问故使者曰醢之矣遂命覆醢
　集说曰子路死于孔悝之难遂为卫人所醢孔子哭
　之中庭寝中庭也与哭师同亲之闻使者之言而覆
　弃家醢盖痛子路之祸而不忍食其似也　朱子曰
　子路仕卫之失前辈论之多矣然子路郤是见不到
　非知其非义而苟为也

曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉
　注曰宿草谓陈根也为师心丧三年于朋友期可
　疏曰草经一年根陈朋友相为哭一期朋友虽无亲
　而有同道之恩期犹哭者非在家立哭位以终期年
　谓于一岁之内或经其墓及事故须哭则哭之若期
　之外则不哭也
子思曰丧三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔
焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉

耳矣
　注曰附于身谓衣衾附于棺谓明器之属　方氏曰
　必诚谓于死者无所欺必信谓于生者无所疑
丧三年以为极亡则弗之忘矣故君子有终身之忧而
无一朝之患故忌日不乐
　集说曰丧莫重于三年既葬曰亡中庸曰事亡如事
　存虽已葬而不忘其亲所以为终身之忧而忌日不
　乐也祭义曰君子有终身之丧忌日之谓也冢宅崩

　毁出于不意所谓一朝之患惟其必诚必信故无一
　朝之患也
孔子少孤不知其墓殡于五父之衢人之见之者皆以
为葬也其慎也盖殡也问于聊曼父之母然后得合葬
于防
　坡谓此节未详
邻有丧春不相里有殡不巷歌
　说见曲礼

丧冠不緌
　集说曰冠必有笄以贯之以纮系笄顺颐而下结之
　曰缨垂其馀于前者谓之緌丧冠不緌盖去饰也
有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人墙置翣
　疏曰有虞氏唯有瓦棺夏后氏瓦棺之外加堲周殷
　则梓棺替瓦棺又有木为椁替堲周周人棺椁又更
　于椁傍置柳置翣扇是后王之制以渐加文也　集
　说曰瓦棺始不衣薪也堲周或谓之土周火熟曰堲

　盖治土为砖而四周于棺之坎也墙柳衣也柳者聚
　也诸饰之所聚也以此障柩犹垣墙之障家故谓之
　墙翣如扇之状有画为黻者有画云气者多寡之数
　随贵贱之等
周人以殷人之棺椁葬长殇以夏后氏之堲周葬中殇
下殇以有虞氏之瓦棺葬无服之殇
　集说曰十六至十九为长殇十二至十五为中殇八
　岁至十一为下殇七岁以下为无服之殇生未三月

　不为殇
夏后氏尚黑大事敛用昏戎事乘骊牲用玄殷人尚白
大事敛用日中戎事乘翰牲用白周人尚赤大事敛用
日出戎事乘騵牲用骍
　集说曰大事丧事也昏时黑日中时白日出时赤骊
　黑色翰白色易曰白马翰如騵赤马而黑鬣尾也
穆公之母卒使人问于曾子曰如之何对曰申也闻诸
申之父曰哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自天子达布

幕卫也縿幕鲁也
　集说曰穆公鲁君申参之子也厚曰饘稀曰粥幕所
　以覆于殡棺之上卫以布为幕诸侯之礼也鲁以绡
　为幕盖僣天子之礼矣
晋献公将杀其世子申生公子重耳谓之曰子盖言子
之志于公乎世子曰不可君安骊姬是我伤公之心也
　集说曰此事详见左传重耳申生异母弟即文公也
　盖皆当为盍盍何不也明其谗则姬必诛是使君失

　所安而伤其心也
曰然则盖行乎世子曰不可君谓我欲弑君也天下岂
有无父之国哉吾何行如之
　集说曰重耳又劝其奔他国而申生不从也何行如
　之言行将何往也
使人辞于狐突曰申生有罪不念伯氏之言也以至于
死申生不敢爱其死虽然吾君老矣子少国家多难伯
氏不出而图吾君伯氏苟出而图吾君申生受赐而死

再拜稽首乃卒是以为恭世子也
　注曰辞犹告也狐突申生之传舅犯之父也言行如
　此可以为恭于孝则未之有　疏曰注云伯氏狐突
　别氏者狐是总氏伯仲是兄弟之字字伯者谓之伯
　氏字仲者谓之仲氏故传云叔氏其忘诸乎又此下
　文云叔氏专以礼许人是一人身字则别为氏也
鲁人有朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由尔责于人
终无已夫三年之丧亦已久矣夫子路出夫子曰又多

乎哉踰月则其善也
　集说曰朝祥旦行祥祭之礼也朝祥莫歌固为非礼
　特以礼教衰废之时而此人独能行三年之丧故夫
　子抑子路之笑然终非正礼恐学者致疑故俟子路
　出乃正言之其意若曰名为三年之丧实则二十五
　月今已至二十四月矣此去可歌之日又岂多有日
　月乎哉但更踰月而歌则为善矣盖圣人于此虽不
　责之以备礼亦未尝许之以变礼也

鲁庄公及宋人战于乘邱县贲父御卜国为右马惊败
绩公队佐车授绥公曰末之卜也县贲父曰他日不败
绩而今败绩是无勇也遂死之圉人浴马有流矢在白
肉公也非其罪也遂诔之士之有诔自此始也
　集说曰乘邱鲁地战在庄公十年县卜皆氏也凡车
　右以勇力者为之大崩曰败绩公堕车而佐车授之
　绥以登是登佐车也佐车副车也绥挽以升车之索
　也末之卜者言卜国微末无勇也二人遂赴斗而死

　圉人掌马者及浴马方见流矢中马股间之肉则知
　非二子之罪矣生无爵则死无谥殷大夫以上为爵
　士虽周爵卑不应谥庄公以义起遂诔其赴敌之功
　以为谥焉注曰记礼所由失也　方氏曰诔之为义
　达善之实而不欲饰者也谥则因诔之言而别之有
　诔则有谥矣
曾子寝疾病乐正子春坐于床下曾元曾申坐于足童
子隅坐而执烛

　注曰病谓疾困子春曾子弟子元申曾子之子隅坐
　不与成人并
童子曰华而睆大夫之箦与子春曰止曾子闻之瞿然
曰呼曰华而睆大夫之箦与曾子曰然斯季孙之赐也
我未之能易也元起易箦曾元曰夫子之病革矣不可
以变幸而至于旦请敬易之曾子曰尔之爱我也不如
彼君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求
哉吾得正而毙焉斯已矣举扶而易之反席未安而没

　集说曰华者画饰之美好睆者节目之平莹箦簟也
　止使童子勿言也瞿然如有所惊也呼者虚惫之声
　曰童子再言也革亟也变动也彼谓童子也息犹安
　也言苟容取安也童子知礼以为曾子未尝为大夫
　岂可卧大夫之箦曾子识其意故然之必欲易之易
　之而没可谓毙于正矣注曰言病虽困犹勤于礼
　朱子曰易箦结缨未须论优劣但看古人谨于礼法
　不以死生之变易其所守如此便使人有行一不义

　杀一不辜而得天下不为之心此是𦂳要处又曰季
　孙之赐曾子之受皆为非礼或者因仍习俗尝有是
　事而未能正耳但及其疾病不可以变之时一闻人
　言而必举扶以易之则非大贤不能矣此事切要处
　正在此毫釐顷刻之间
始死充充如有穷既殡瞿瞿如有求而弗得既葬皇皇
如有望而弗至练而慨然祥而廓然
　疏曰事尽理屈为穷亲始死孝子匍匐而哭之心形

　充屈如急行道极无所复去穷急之容也瞿瞿眼目
　速瞻之貌如有所失而求觅之不得然也皇皇犹栖
　栖也亲归草土孝子心无所依托如有望彼来而彼
　不至也至小祥但慨叹日月若驰之速也至大祥则
　情意寥廓不乐而已　方氏曰下篇述颜丁之居丧
　则言皇皇于施死言慨焉于既葬问丧则言皇皇于
　反哭所言不同者盖君子有终身之丧思亲之心岂
　有隆杀哉先王制礼略为之节而已故其所言不必

　同
邾娄复之以矢盖自战于升陉始也
　集说曰鲁僖公二十二年与邾人战于升陉鲁地也
　邾师虽胜而死伤者多军中无衣复者用矢释云邾
　人呼邾声曰娄故曰邾娄
鲁妇人之髽而吊也自败于台鲐始也
　集说曰吉时以纚韬发凶则去纚而露其髻故谓之
　髽狐鲐之战在鲁襄公四年盖谓邾人所败也髽不

　以吊时家家有丧故髽而相吊也　方氏曰矢所以
　施于射非所以施于复髽所以施于丧非所以施于
　吊因之而弗改则非矣
南宫绦之妻之姑之丧夫子诲之髽曰尔毋从从尔尔
毋扈扈尔盖榛以为笄长尺而总八寸
　疏曰言期之髽稍轻自有常法毋得高广者谓毋得
　如斩衰高广也丧服传云总六升长六寸谓斩衰也
　此齐衰长八寸以二寸为差也以下亦当然　集说

　曰绦妻夫子兄女也姑死夫子教之为髽从从高也
　扈扈广也言尔髽不可太高不可太广又教以笄总
　之法笄即簪也吉笄尺二寸丧笄一尺斩衰之笄用
　箭竹竹之小者也妇为舅姑皆齐衰不杖则当用榛
　木为笄也束发谓之总以布为之既束其本末而总
　之馀者垂于髻后其长八寸也
孟献子禫县而不乐比御而不入夫子曰献子加于人
一等矣

　疏曰王萧以二十五月大祥其月为禫二十六月作
　乐盖以下云祥而缟是月禫徙月乐又上孔子云踰
　月则善是皆祥之后月作乐又间传云三年之丧二
　十五月而毕又士虞礼中月而禫是祥月之中也郑
　则二十五月大祥二十七月而禫二十八月而作乐
　者以杂记云父在为母为妻十三月大祥十五月禫
　尚祥禫异月岂容三年之丧乃祥禫同月若以中月
　为月之中间应云月中何以言中月乎小记云亡则

　中一以上学记云中年考校皆以中为间也二十五
　月而毕据丧事终除衰去杖馀哀未忘更延两月非
　丧之正耳戴德丧服变除礼二十五月大祥二十七
　月而禫故郑依而用焉　集说曰孟献子鲁大夫仲
　孙蔑也禫祭名禫者澹澹然平安之意礼大夫判县
　县而不乐者但县之而不作也比御而不入者虽比
　次妇人之当御者而犹不复寝也亲丧外除故夫子
　美之

孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌有子盖
既祥而丝履组缨
　注曰讥其早也有子孔子弟子有若也礼既祥白屦
　无絇缟冠素纰　疏曰素纰当用素为缨未用组今
　用素组为缨也士冠礼冬皮夏葛无云丝屦者此有
　子盖亦白屦以素丝为絇繶纯之饰也丝屦组缨禫
　后之服
死而不吊者三畏厌溺

　方氏曰战陈无勇非孝也其有畏而死者乎君子不
　立岩墙之下其有厌而死者乎冯河潜水不乘桥船
　其有溺而死者乎三者皆非正命故先王制礼在所
　不吊　坡谓夫子止琴张之吊宗鲁正罪其畏也曰
　君子不食奸不受乱不为利疚于回不以回待人不
　盖不义不犯非礼深味之曾直道而行无所畏郤者
　而肯为此乎充畏之念可以弑父与君如郑公子归
　生是也

子路有姊之丧可以除之矣而弗除也
　疏曰明姊已嫁于降制已远而犹不除非在室之姊
　妹欲申服过期也
孔子曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰
先王制礼行道之人皆弗忍也子路闻之遂除之
　集说曰谓躬行理道之人皆有不忍于亲之心然而
　遂除之者以先王之制不敢违也
大公封于营邱比及五世皆反葬于周君子曰乐乐其

所自生礼不忘其本古之人有言曰狐死正邱首仁也
　疏曰周公封鲁其子孙不反葬于周者以有次子在
　周世守其采地春秋周公是也故郑作诗谱云元子
　伯禽封鲁次子君陈世守采地　集说曰太公虽封
　于齐而留周为太师故死而遂葬于周子孙不敢忘
　其本故亦自齐而反葬于周以从先人之兆五世亲
　尽而后止也乐生而敦本礼乐之道也生而乐于此
　岂可死而倍于此哉狐虽微兽邱其所窟藏之地是

　亦生而乐于此矣故及死而犹正其首以向邱不忘
　其本也倍本忘初非仁者之用心故以仁目之
伯鱼之母死期而犹哭夫子闻之曰谁与哭者门人曰
鲤也夫子曰嘻其甚也伯鱼闻之遂除之
　疏曰父在为出母亦应十三月祥十五月禫言期而
　犹哭则是祥后禫前祥而外无哭者于时伯鱼在外
　哭故夫子怪之或曰为出母无禫期后全不合哭
舜葬于苍梧之野盖三妃未之从也季武子曰周公盖

祔
　集说曰天子以四海为家南巡而崩故遂葬苍梧之
　野疏云帝王世纪云舜长妃娥皇无子次妃女英生
　商均次妃癸比生二女宵明烛光三妃后皆不从舜
　之葬此记者言合葬之事古人未有引季武子之言
　谓自周公以来始祔葬也书陟方乃死蔡氏曰史记
　舜崩于苍梧之野孟子言卒于鸣条未知孰是今零
　陵九疑有舜冢云

曾子之丧浴于爨室
　集说曰士丧礼浴于适室无浴爨室之文旧说曾子
　以曾元辞易箦矫之以谦俭然反席未安而没未必
　有言及此使果曾子之命为人子者亦岂忍从非礼
　而贱其亲乎此难以臆说断之当阙之
大功废业或曰大功诵可也
　集说曰业者身所习如学舞学射学琴瑟之类废之
　者恐其忘哀也诵者口所习稍暂为之亦可然称或

　曰亦未定之辞也
子张病召申祥而语之曰君子曰终小人曰死吾今日
其庶几乎
　集说曰申祥子张子也终者对始而言死则澌尽无
　馀之谓也君子行成德立有始有卒故曰终小人与
　群物同朽腐故曰死疾没世而名不称为是也子张
　至此亦自信其近于君子也
曾子曰始死之奠其馀阁也与

　集说曰始死以脯醢醴酒就尸床而奠于尸东当死
　者之肩使神有所依也阁所以庋置饮食盖以生时
　庋阁上所馀脯醢为奠也
曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂
也为位妇人倡踊申祥之哭言思也亦然
　集说曰委曲也曲巷犹言陋巷细民居于陋巷不见
　礼仪而鄙朴无节文故讥小功不为位是曲巷中之
　礼也言思子游之子申祥妻之昆弟也　马氏曰凡

　哭必为位者所以叙亲疏恩纪之差嫂叔疑于无服
　而不为位故曰无服而为位者惟嫂叔盖无服者所
　以远男女近似之嫌而为位者所以笃兄弟内丧之
　亲子思哭嫂为位妇人倡踊者礼娣姒妇小功故使
　有服者先踊己乃随之而哭也至于申祥之哭言思
　亦如子思盖非礼矣记曰妻之昆弟为父后者死哭
　之适室子为主袒免哭踊夫入门右由是言之哭妻
　之昆弟以子为主异于嫂叔之丧也以子为主则妇

　人不当倡踊矣
古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也
　疏曰缩直也殷尚质吉凶冠皆直缝直缝者辟积襵
　少故一　一前后直缝之衡横也周尚文冠多辟积不
　一　一直缝但多作襵而并横缝之若丧冠质犹疏辟
　而直缝是与吉冠相反时人因言古时亦丧冠与吉
　冠反故记者释之云非古也止是周世如此耳古则
　吉凶冠同直缝也

曾子谓子思曰伋吾执亲之丧也水浆不入于口者七
日子思曰先生之制礼也过之者俯而就之不至焉者
跂而及之故君子之执亲之丧也水浆不入于口者三
日杖而后能起
　注曰为曾子言难继以礼抑之　集说曰三日中制
　也七日则几于灭性矣有扶而起者有杖而起者有
　面垢而已者
曾子曰小功不税则是远兄弟终无服也而可乎

　疏曰此据正服小功也小记曰降而在缌小功者则
　税之其馀则否　集说曰税者日月已过始闻其死
　追而为之服也大功已上则然小功轻故不税曾子
　据理而言谓若是小功之服不税则再从兄弟之死
　在远地者闻之恒后时则终无服矣其可乎
伯高之丧孔氏之使者未至冉子摄束帛乘马而将之
孔子曰异哉徒使我不诚于伯高
　集说曰摄贷也五两为束五寻为两束帛是五个四

　丈今之五匹也乘马四马也徒空也冉有见孔子使
　人未至贷束帛乘马代之行吊非孔子本意是非孔
　子忠信虚有吊礼故云空使我不得诚信行礼于伯
　高
伯高死于卫赴于孔子孔子曰吾恶乎哭诸兄弟吾哭
诸庙父之友吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭
诸寝门之外所知吾哭诸野于野则已疏于寝则己重
夫由赐也见我吾哭诸赐氏遂命子贡为之主曰为尔

哭也来者拜之知伯高而来者勿拜也
　集说曰告死曰赴与讣同已太也　马氏曰兄弟出
　于祖而内所亲者故哭之庙父友联于父而外所亲
　者故哭之庙门外师以成己之德而其亲视父故哭
　诸寝友以辅己之仁而其亲视兄弟故哭诸寝门之
　外至于所知又非朋友之比有相趋者有相揖者有
　相问者有相见者皆泛交之者也孔子哭伯高以野
　为太疏而以子贡为主君子行礼其审详于哭泣之

　位如此者是其所以表微者欤　方氏曰伯高之于
　孔子非特所知而已始由子贡而见于哭于子贡之
　家且使之为主以明恩之有所由也为子贡而来则
　吊生之礼在子贡知伯高而来则伤死之礼在伯高
　或拜或不拜凡以称其情耳
曾子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉以为姜桂
之谓也
　疏曰此论居丧有疾得食美味之事　集说曰丧有

　疾居丧而遇疾也以其不嗜故加草木之味以为姜
　桂之谓一句乃记曰释草木之滋亦或曾子称礼书
　之言而自释之欤
子夏丧其子而丧其明曾子吊之曰吾闻之也朋友丧
明则哭之曾子哭子夏亦哭曰天乎予之无罪也曾子
怒曰商女何无罪也吾与女事夫子于洙泗之间退而
老于西河之上使西河之民疑女于夫子尔罪一也丧
尔亲使民未有闻焉尔罪二也丧尔子丧尔明尔罪三

也而曰尔何无罪与子夏投其杖而拜曰吾过矣吾过
矣吾离群而索居亦已久矣
　集说曰以哭甚而丧明也洙泗鲁二水名西河龙门
　至华阴之地索散也久不亲友故有罪而不自知
　张子曰子夏丧明必是亲丧之时尚强壮其子之丧
　气渐衰故丧明然而曾子之责安得辞也疑女于夫
　子者子夏不推尊夫子使人疑夫子无以异于子夏
　非如曾子推尊夫子使人知尊圣人也　方氏曰君

　子以友辅仁子夏之至于三罪者亦由离朋友之群
　而散居之久耳以离群故散居也
夫昼居于内问其疾可也夜居于外吊之可也是故君
子非有大故不宿于外非致齐也非疾也不昼夜居于
内
　集说曰内者正寝之中外谓中门外也昼而居内似
　有疾夜而居外似有丧　应氏曰致齐居内非在房
　闼之中盖亦端居深处于窔奥之内耳

高子皋之执亲之丧也泣血三年未尝见齿君子以为
难
　注曰子皋名柴孔子弟子　疏曰人涕泪必因悲声
　而出血出则不由声也子皋悲无声其涕亦出如血
　之出故云泣血人大笑则露齿本中笑则露齿微笑
　则不见齿
衰与其不当物也宁无衰齐衰不以边坐大功不以服
勤

　疏曰物谓升缕及法制长短幅数也边坐偏倚也丧
　服宜敬坐起必正不可著衰而偏倚也齐衰轻既不
　倚斩重不言可知大功虽轻亦不可著衰服而为勤
　劳之事也　马氏曰衰不当物则乱先王之制而后
　世疑其傅无衰则礼虽不行而其制度定于一犹可
　以识之故曰与其不当物也宁无衰
孔子之卫遇旧馆人之丧入而哭之哀出使子贡说骖
而赙之子贡曰于门人之丧未有所说骖说骖于旧馆

无乃已重乎夫子曰予乡者入而哭之遇于一哀而出
涕予恶夫涕之无从也小子行之
　集说曰旧馆人旧时舍馆之主人也驾车者中两马
　为服马两旁各一马为骖马遇一哀而出涕情亦厚
　矣情厚者礼不可薄故解脱骖马以为之赙凡以称
　情而已客行无他财货故也恶夫涕之无从者从自
　也今若不赙则是于死者无故旧之情而此涕为无
　自而出矣恶其如此所以必当行赙礼也旧说孔子

　遇主人一哀而出涕谓主人见孔子来而哀甚是以
　厚恩待孔子故孔子为之赙然上文既曰入而哭之
　哀则又何以必迂其说而以为遇主人之哀乎
孔子在卫有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎足以
为法矣小子识之子贡曰夫子何善尔也曰其往也如
慕其反也如疑子贡曰岂若速反而虞乎子曰小子识
之我未之能行也
　集说曰往如慕反如疑此孝子不死其亲之至情也

　子贡以为如疑则反迟不若速反而行虞祭之礼是
　知其礼之常而不察其情之至矣夫子申言小子识
　之且曰我未之能行则此岂易言哉
颜渊之丧馈祥肉孔子出受之入弹琴而后食之
　集说曰弹琴而后食者盖以和平之声散感伤之情
　也
孔子与门人立拱而尚右二三子亦皆尚右孔子曰二
三子之嗜学也我则有姊之丧故也二三子皆尚左

　集说曰吉事尚左阳也凶事尚右阴也　熊氏曰拱
　立乂手以右手加于左手之上有姊之丧而如此俄
　顷不忘以见圣人吉凶异道无在无教
孔子蚤作负手曳杖消摇于门歌曰泰山其颓乎梁木
其坏乎哲人其萎乎既歌而入当户而坐子贡闻之曰
泰山其颓则吾将安仰梁木其坏哲人其萎则吾将安
放夫子殆将病也遂趋而入
　集说曰作起也负手曳杖反手郤后以曳其杖也消

　摇宽纵自适之貌泰山为众山所仰梁木亦众木所
　仰而放者犹哲人为众人所仰望而放效也
夫子曰赐尔来何迟也夏后氏殡于东阶之上则犹在
阼也殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也周人殡于
西阶之上则犹宾之也而邱也殷人也予畴昔之夜梦
坐奠于两楹之间夫明王不兴而天下其孰能宗予予
殆将死也盖寝疾七日而没
　集说曰犹在阼犹宾之者孝子不忍死其亲殡之于

　此示犹在阼阶以为主犹在西阶以为宾客也在两
　楹间则是主与宾夹之故言与而不言犹也孔子其
　先宋人成汤之后故自谓殷人畴发语之辞昔之夜
　犹言昨夜也梦坐于两楹之间而见馈奠之事知是
　凶徵者以殷礼殡在两楹间孔子以殷人而享殷礼
　故知将死也又自解梦奠之占云今日明王不作天
　下谁能尊己而使南面坐于尊位乎此必殡之兆也
　自今观之万世王祀亦其应矣

孔子之丧门人疑所服子贡曰昔者夫子之丧颜渊若
丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无服
　注曰无服不为衰吊服而加麻心丧三年　疏曰案
　丧服朋友麻师与朋友同故知亦加麻也麻谓绖与
　带也皆以麻为之士以缌衰为丧服其吊服则疑衰
　凡吊服惟有弁经皆无带也弁经如爵弁而素加环
　绖下文子游袭裘带绖而入是朋友则加带故郑缌
　麻章云朋友相为服缌之绖带也为师及朋友皆既

　葬除之
孔子之丧公西赤为志焉饰棺墙置翣设披周也设崇
殷也绸练设旐夏也
　注曰公西赤字子华孔子弟子　疏曰孔子之丧公
　西赤以饰棺荣夫子故为盛礼备三王之制以章明
　志识焉于是以素为褚褚外加墙车边置翣恐柩车
　倾亏而以绳左右维持之此皆周之制也其送葬乘
　车所建旌旗其旁刻缯为崇牙之饰此则殷制又韬

　盛旌旗之竿以素锦于杠首设长寻之旐此则夏礼
　也
子张之丧公明仪为志焉褚幕丹质蚁结于四隅殷士
也
　疏曰褚者覆棺之物若大夫以上其形似幄士则无
　褚公明仪尊其师故特为褚不得为幄但似幕形故
　云褚幕以丹质之布为之葬覆棺不墙不翣又于褚
　之四角画蚍蜉之形交结往来注云似今蛇文画此

　殷礼士葬饰也
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕
干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而斗
　注曰寝苫虽除丧居处犹若丧也干盾也不反兵言
　虽适市朝不释兵
曰请问居昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命而
使虽遇之不门曰请问居从父昆弟之仇如之何曰不
为魁主人能则执兵而陪其后

　疏曰朝在公门之内阍人掌中门之禁兵器但不得
　入中门耳其大询众庶在皋门之内则得入也设朝
　或在野外或在县鄙乡遂但有公事之处皆谓之朝
　兵者亦谓佩刀以上不必要是矛戟也上曲礼昆弟
　之雠云不反兵者谓非公事或不仕者故恒执持杀
　之备此文昆弟之仇据身仕为君命出使遇之不斗
　故不得云不反兵也二文相互乃足
孔子之丧二三子皆绖而出群居则绖出则否

　集说曰吊服加麻者出则变之今出外而不免绖所
　以隆师也群者诸弟子相为朋友之服也仪礼注云
　朋友虽无亲有同道之恩相为服缌之绖带亦吊服
　也故出则免之
易墓非古也
　疏曰墓谓冢旁之地易谓芟治草木不使荒秽古者
　殷以前墓而不坟不易治也
子路曰吾闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有馀也不

若礼不足而哀有馀也祭礼与其敬不足而礼有馀也
不若礼不足而敬有馀也
　集说曰有其礼而无其财则礼或有所不足哀敬则
　可自尽也此夫子反本之论亦宁俭宁戚之意
曾子曰吊于负夏主人既祖填池推柩而反之降妇人
后行礼从者曰礼与曾子曰夫祖者且也且胡为其不
可以反宿也
　疏曰启殡之后柩迁于祖正柩于两楹间是时柩北

　首设奠于柩西即启殡之奠也质明彻启奠乃设迁
　祖之奠于柩西至日侧乃却下柩载于阶间下迁祖
　奠设于柩车西时柩犹北首乃饰柩彻去迁祖之奠
　迁柩向外而为行始谓之祖也妇人降即位于阶间
　乃设祖奠于柩西至厥明彻祖奠又设遣奠于柩车
　之西然后彻之苞牲取下体以载之遂行此是启殡
　之后至柩车出之节也　刘氏曰负夏卫地也葬之
　前一日曾子往吊时主人已祖奠而妇人降在两阶

　之间矣曾子至主人荣之遂彻奠推柩而反向内以
　受吊示死者将出行遇宾至而为之暂反也柩既反
　则妇人复升堂以避柩至明日乃复还柩向外降妇
　人于阶间而后行遣奠之礼故从者见柩初已迁而
　复推反之妇人已降而又升堂皆非礼故问之而曾
　子答之云祖者且也是且迁柩为将行之始未是实
　行又何为不可复反越宿至明日乃迁柩遣奠而遂
　行乎

从者又问诸子游曰礼与子游曰饭于牖下小敛于户
内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即远也故
丧事有进而无退曾子闻之曰多矣乎予出祖者
　集说曰从者疑曾子之言故又请问于子游也饭于
　牖下者尸沐浴之后以米及贝实尸之口中也时尸
　在西室牖下南首也敛者包裹敛藏之也小敛在户
　之内大敛出在东阶未忍离其为主之位也主人奉
　尸敛于棺则在西阶矣掘肂于西阶之上肂陈也谓

　陈尸于坎也置棺于肂中而涂之谓之殡及启而将
　葬则设祖奠于祖庙之中庭而后行自牖下而户内
　而阼而客位而庭而墓皆一节远于一节此谓有进
　而往无退而还也岂可推柩而反之乎多矣乎予出
　祖者多犹胜也曾子闻之方悟己说之非乃言子游
　所说出祖之事胜于我之所说出祖也
曾子袭裘而吊子游裼裘而吊曾子指子游而示人曰
夫夫也为习于礼者如之何其裼裘而吊也主人既小

敛袒括发子游趋而出袭裘带绖而入曾子曰我过矣
我过矣夫夫是也
　疏曰凡吊丧之礼主人未变服之前吊者吉服吉服
　者羔裘玄冠缁衣素裳又袒去上服以露裼衣此裼
　裘而吊是也主人既变服之后吊者虽著朝服而加
　武以绖武吉冠之卷也又掩其上服若是朋友又加
　带此袭裘带绖而入是也　方氏曰曾子徒知丧事
　为凶而不知始死之时尚从吉此所以始非子游而

　终善之也
子夏既除丧而见予之琴和之而不和弹之而不成声
作而曰哀未忘也先王制礼而弗敢过也子张既除丧
而见予之琴和之而和弹之而成声作而曰先王制礼
不敢不至焉
　集说曰均为除丧而琴有和不和之异者盖子夏是
　过之者俯而就之出于勉强故馀哀未忘而不能成
　声子张是不至者跂而及之故哀已尽而能成声也

　作舍琴而起也
司寇惠子之丧子游为之麻衰牡麻绖文子辞曰子辱
与弥牟之弟游又辱为之服敢辞子游曰礼也
　集说曰惠子卫将军文子弥牟之弟惠叔兰也废适
　子虎而立庶故子游特为非礼之服以讥之麻衰以
　吉服之布为衰也牡麻绖以雄麻为绖也麻衰乃吉
　服十五升之布轻于吊服吊服之绖一股而环之今
　用牡麻绞绖与齐衰绖同矣郑注云重服指绖而言

　也文子初言辱为之服敢辞者辞其服也
文子退反哭子游趋而就诸臣之位文子又辞曰子辱
与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其丧敢辞子游曰
固以请文子退扶适子南面而立曰子辱与弥牟之弟
游又辱为之服又辱临其丧虎也敢不复位子游趋而
就客位
　疏曰大夫之宾位在门东近北家臣位亦门东而南
　近门并皆北向　集说曰次言敢辞者辞其立于臣

　位也此时尚未喻子游之意及子游言固以请则文
　子觉其讥矣于是扶适子正丧主之位焉而子游之
　志达矣趋就客位礼之正也
将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠
待于庙垂涕洟子游观之曰将军文氏之子其庶几乎
亡于礼者之礼也其动也中
　疏曰深衣即间传所言麻衣也制如深衣缘之以布
　曰麻衣缘之以素曰长衣缘之以采曰深衣练冠者

　祭前之冠若祥祭则缟冠也始死至练祥来吊
　是有文之礼祥后来吊是无文之礼言文氏之
　子庶几堪行乎无于礼文之礼也动举也中当
　于礼之变节也　又曰此谓由来未吊者故练冠若
　曾来已吊祥后为丧事更来虽不及祥祭之日主人
　必服祥日之服以受之推之禫后始来吊者则著祥
　冠若禫后更来有事主人则著禫服其吉祭已后或
　来吊者其服无文或云此是禫后吉时来也故不在

　寝而待于庙也　集说曰将军文子即弥牟也主人
　文子之子也既除丧大祥祭之后也深衣既祥之麻
　衣也练冠未祥之练冠也庙者神主之所在待而不
　迎受吊之礼也不哭而垂涕哭之时已过而哀之情
　未忘也庶几近也子游善其处礼之变故曰文氏之
　子其近于礼乎虽无此礼而为之礼其举动皆中节
　矣
幼名冠字五十以伯仲死谥周道也

　疏曰凡此之事皆周道也又殷以上有生号仍为死
　后之称更无别谥尧舜禹汤之例是也周则死后别
　立谥　朱子曰仪礼贾公彦疏云少时便称伯某甫
　至五十乃去某甫而专称伯仲此说为是如今人于
　尊者不敢字之而曰几丈之类
绖也者实也
　朱子曰首绖大一扼是拇指与第二指一围要绖较
　少绞带又小于要绖要绖象大带两头长垂下绞带

　象革带一头有彄子以一头串于中而束之　集说
　曰麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰带绖
　之言实明孝子有忠实之心也首绖象缁布冠之缺
　项要绖象大带又有绞带象革带齐衰以下用布
掘中霤而浴毁灶以缀足
　疏曰中霤室中也死而掘室中之地作坎以床架坎
　上尸于床上浴令浴汁入坎也死人冷强足辟戾不
　可著屦故用毁灶之甓连缀死人足令直可著屦也

及葬毁宗躐行出于大门殷道也学者行之
　疏曰毁宗毁庙也毁人殡于庙至葬柩出毁庙门西
　边墙而出于大门行神之位在庙门西边当所毁宗
　之外生时出行则为坛币告行神告竟车躐行坛上
　而出使道中安稳如在坛今向毁宗处出仍得躐行
　此坛如生时之出也学于孔子者行之效殷礼也周
　则用盘承浴不掘中霤殡于正寝至葬而朝庙从正
　出不毁宗

子柳之母死子硕请具子柳曰何以哉子硕曰请粥庶
弟之母子柳曰如之何其粥人之母以葬其母也不可
既葬子硕欲以赙布之馀具祭器子柳曰不可吾闻之
也君子不家于丧请班诸兄弟之贫者
　集说曰子柳鲁叔仲皮之子子硕之兄也具谓丧事
　合用之器物也何以哉言何以为用乎谓无其财也
　郑云粥谓嫁之也妾贱取之曰买布钱也不家于丧
　恶因死者而为利也班犹分也不粥庶弟之母者义

　也班兄弟之贫者仁也夫欲粥庶母以治葬则乏于
　财可知矣而不家于丧之言确然不易古人之安贫
　守礼盖如此
君子曰谋人之军师败则死之谋人之邦邑危则亡之
　应氏曰众死而义不忍独生焉得而不死国危而身
　不可独存焉得而不亡亡去位也
公叔文子升于瑕邱蘧伯玉从文子曰乐哉斯邱也死
则我欲葬焉蘧伯玉曰吾子乐之则瑗请前

　注曰二子卫大夫文子献公之孙名拔　刘氏曰伯
　玉之请前盖始从行于文子之后及闻文子之言而
　恶其将欲夺人之地自为身后计遂讥之曰吾子乐
　此则我请前行以去子矣示不欲与闻其事也可谓
　长于风喻者矣
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀则哀矣而难为
继也夫礼为可传也为可继也故哭踊有节
　疏曰杂记曾申问于曾子曰哭父母有常声乎曰中

　路婴儿失其母何常声之有与此违者曾子所言是
　始死之时悲哀志懑未可为节此之所言在袭敛之
　日可以制礼故哭踊有节也知者曾申之问泛问于
　哭时故知举重时答也此言哭踊有节节哭之时在
　于后也　集说曰弁地名孺子泣者其声若孺子无
　长短高下之节也
叔孙武叔之母死既小敛举者出尸出户袒且投其冠
括发子游曰知礼

　集说曰礼始死将斩衰者笄纚将齐衰者素冠小敛
　毕而彻帷主人括发袒于房妇人髽于室举者出举
　尸以出也括发当在小敛之后尸出堂之前主人为
　将奉尸故袒而括发耳今武叔待尸出户然后袒而
　去冠括发失礼节矣故注以子游知礼之言为嗤之
　也　冯氏曰经文作户出户上户字乃尸字之讹也
　郑注云尸出户乃变服义甚明然注文尸亦讹为户
　遂解不通

扶君卜人师扶右射人师扶右君薨以是举
　集说曰君疾时仆人之长扶其右体射人之长扶其
　左体此二人皆平日赞正服位之人故君既薨遇迁
　尸则仍用此人也周礼射人大丧与仆人迁尸
从母之夫舅之妻二夫人相为服君子未之言也或曰
同爨缌
　集说曰从母母之姊妹舅母之凡弟从母夫于舅妻
　无服所以礼经不载故曰君子未之言时偶有甥至

　外家见此二人相依同居者有丧而无文可据于是
　或人为同爨缌之说以处之此亦原其情之不可已
　而极礼之变言耳　或问从母之夫舅之妻皆无服
　何也朱子曰先王制礼父族四故由父而上为族曾
　祖父缌麻姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而
　推之也母族三母之父母之母母之兄弟恩止于舅
　故从母之夫舅之妻皆不为服推不去故也妻族二
　妻之父妻之母乍看似乎杂乱无纪子细看则皆有

　义存焉
丧事欲其纵纵尔吉事欲其折折尔故丧事虽遽不陵
节吉事虽止不怠故骚骚尔则野鼎鼎尔则小人君子
盖犹犹耳
　集说曰纵纵急于趋事之貌折折从容中礼之貌丧
　事虽急遽而不可陵躐其节次吉事虽有立而待事
　之时而不可失于怠惰若骚骚而太疾则鄙野矣鼎
　鼎而太舒则小人之为矣犹犹而得缓急之中君子

　行礼之道也
丧具君子耻具一日二日而可为也者君子弗为也
　集说曰丧具棺衣之属君子耻于早为之而毕具者
　嫌不以久生期其亲也然六十岁制七十时制八十
　月制九十日修盖虑夫仓卒之变也一日二日可办
　之物则君子不豫为之所谓绞紟衾冒死而后制者
　也
丧服兄弟之子犹子也盖引而进之也嫂叔之无服也

盖推而远之也
　注曰或引或推重亲远别　疏曰何平叔云男女相
　为服不有骨肉之亲则有尊卑之异也嫂叔亲非骨
　肉不异尊卑恐有混交之失推使无服也
姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者也
　注曰欲其一心于厚之者姑姊妹嫁大功夫为妻期
食于有丧者之侧未尝饱也
　应氏曰食字上疑脱孔子字

曾子与客立于门侧其徒趋而出曾子曰尔将何之曰
吾父死将出哭于巷曰反哭于尔次曾子北面而吊焉
　集说曰其徒门弟子也次其人所寓之馆舍也士丧
　礼主人西面宾在门东北面此曾子北面而吊之也
孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生
之不知而不可为也是故竹不成用瓦不成味木不成
斲琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟罄而无簨簴其
曰明器神明之也

　疏曰何胤云若全无知则不应用若全有知则亦不
　应不成故有器不成是不死不生也　刘氏曰之往
　也之死谓以礼往送于死者也往于死者而极以死
　者之礼待之是无爱亲之心为不仁故不可行也往
　于死者而极以生者之礼待之是无烛理之明为不
　知故亦不可行也此所以先王为明器以送死者竹
　器则无縢缘而不成其用味注云当作沬犹光泽也
　瓦器则粗质而不成其光泽木器则朴而不成其雕

　斲之文琴瑟则虽张弦而不平不可弹也竽笙虽备
　具而不知不可吹也虽有钟磬而无悬挂之簨簴不
　可击也凡此皆不致死亦不致生而以有知无知之
　间待死者故备物而不可用也备物则不致死不可
　用则亦不致生其谓之明器者盖以神明之道待之
　也
有子问于曾子曰问丧于夫子乎曰闻之矣丧欲速贫
死欲速朽有子曰是非君子之言也曾子曰参也闻诸

夫子也有子又曰是非君子之言也曾子曰参也与子游
游闻之有子曰然然则夫子有为言之也曾子以斯言
告于子游子游曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子
居于宋见桓司马自为石椁三年而不成夫子曰若是
其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽为桓司马言
之也
　集说曰仕而失位曰丧桓司马宋向戌之孙名魋靡
　侈也

南宫敬叔反必载宝而朝夫子曰若是其货也丧不如
速贫之愈也丧之欲速贫为敬叔言之也
　集说曰敬叔鲁大夫孟僖子之子仲孙阅也尝失位
　去鲁后得反载宝而朝欲行赂以求复位也
曾子以子游之言告于有子有子曰然吾固曰非夫子
之言也曾子曰子何以知之有子曰夫子制于中都四
寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也昔者夫子失鲁
司寇将之荆盖先之以子夏又申之以冉有以斯知不

欲速贫也
　集说曰定公九年孔子为中都宰制棺椁之法制也
　四寸五分厚薄之度将适楚而先使二子继往者盖
　欲观楚之可仕与否而谋其可处之位欤
陈庄子死赴于鲁鲁人欲勿哭缪公召县子而问焉县
子曰古之大夫束脩之问不出竟虽欲哭之安得而哭
之
　集说曰大夫讣于他国之君曰君之外臣寡大夫某

　死庄子齐大夫陈恒之孙名伯齐强鲁弱不客略其
　赴县子名知礼故召问之修脯也十脡为束问遗也
　为人臣者无外交不敢贰君也故虽束修微礼亦不
　以出竟
今之大夫交政于中国虽欲勿哭焉得而弗哭且臣闻
之哭有二道有爱而哭之有畏而哭之公曰然然则如
之何而可县子曰请哭诸异姓之庙于是与哭诸县氏
　集说曰交政于中国言当时君弱臣强大夫专盟会

　之事以与国君相交接也此变礼之由也爱之哭出
　于不能已畏之哭出于不得已哭伯高于赐氏义之
　所在也哭庄子于县氏势之所迫也
仲宪言于曾子曰夏后氏用民器示民无知也殷人用
祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曾子曰其不
然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人
胡为而死其亲乎
　集说曰仲宪孔子弟子原宪也示民无知者使民知

　死者之无知也为其无知故以不堪用之器送之为
　其有知故以祭器之可用者送之疑者不以为有知
　亦不以有无知也然周礼惟大夫以上得兼用二器
　士惟用鬼器也曾子以其言非乃曰其不然乎再言
　之者甚不然之也盖明器祭器固是人鬼之不同夏殷
　所用不同者各是时王之制文质之变耳非谓有知
　无知也若如宪言则夏后氏何为而忍以无知待其
　亲乎　石梁王氏曰仲宪之言皆非曾子非之末独

　讥其说夏后明器盖举其失之甚者也
公叔木有同母异父之昆弟死问于子游子游曰其大
功乎狄仪有同母异父之昆弟死问于子夏子夏曰我
未之前闻也鲁人则为之齐衰狄仪行齐衰今之齐衰
狄仪之问也
　集说曰公叔木卫公叔文子之子同父母之兄弟期
　则此同母而异父者当降而为大功也礼经无文故
　子游以疑辞答之鲁人齐衰三月之服行之久矣故

　子夏举之以答狄仪而记者云因狄仪此问而今皆
　行之也此记二子言礼之不同注曰大功是
子思之母死于卫
　注曰伯鱼卒其妻嫁于卫
柳若谓子思曰子圣人之后也四方于子乎观礼子盖
慎诸
　注曰柳若卫人见子思欲为嫁母服恐其失礼戒之
　嫁母齐衰期　疏曰嫁母之服丧服无文案丧服杖

　期章父卒继母嫁从为之服报则亲母可知又郑止
　言齐衰期不言嫡庶故谯周袁准并云父卒母嫁非
　父所绝嫡子虽主祭犹宜服期
子思曰吾何慎哉吾闻之有其礼无其财君子弗行也
有其礼有其财无其时君子弗行也吾何慎哉
　坡谓有其礼者谓礼所得为也时者注云丧之礼如
　子赠襚之属不踰主人疏云谓若嫁母之家主人贫
　乏已虽有财不得过于主人此所谓时也吾何慎哉

　无所疑也
县子琐曰吾闻之古者不降上下各以其亲滕伯文为
孟虎齐衰其叔父也为孟皮齐衰其叔父也
　疏曰琐县子名古者殷时也周礼以贵降贱以适降
　庶惟不降正耳而殷世以上虽贵不降贱也上下各
　以其亲不降之事也上谓旁亲族曾祖从祖及伯叔
　之班下谓从子从孙之流彼虽贱不以己尊降之犹
　各随本属之亲轻重而服之故云上下各以其亲滕

　国之伯名文为孟虎著齐衰之服著虎是文之叔父
　也又为孟皮著齐衰之服者文是皮之叔父也言滕
　伯上为叔父下为兄弟之子皆着齐衰也
后木曰丧吾闻诸县子曰夫丧不可不深长思也买棺
外内易我死则亦然
　注曰后木鲁孝公子惠伯巩之后　冯氏曰此条重
　在不可不深长思一句买棺之时外内皆要精好此
　是孝子当为之事非是父母豫所属托而曰我死则

　亦然记礼者讥失言也
曾子曰尸未设饰故帷堂小敛而彻帷仲梁子曰夫妇
方乱故帷堂小敛而彻帷
　集说曰始死去死衣用敛衾覆之以俟浴既复之后
　楔齿缀足毕具脯醢之奠事虽小定然尸犹未袭
　敛也故曰未设饰于是设帷于堂者不欲人亵之也
　故小敛毕乃彻帷仲梁子谓夫妇方乱者以哭位未
　定也二子各言礼意郑云敛者动摇尸帷堂为人亵

　之言方乱非也仲梁子鲁人
小敛之奠子游曰于东方曾子曰于西方敛斯席矣小
敛之奠在西方鲁礼之末失也
　疏曰仪礼小敛之奠设于东方奠又无席鲁之衰末
　奠于西方而又有席曾子见时如此将以为礼故云
　小敛于西方斯此也其敛之时于此席上而设奠矣
　故记者正之云小敛之奠所以在西方是鲁人行礼
　末世失其义也　集说曰仪礼布席于户内注云有

　司布敛席也在小敛之前及陈大敛衣奠则云奠席
　在馔北敛席在其东注云大敛奠而有席弥神之也
　据此则小敛奠无席
县子曰绤衰繐裳非古也
　方氏曰葛之粗而却者谓之绤布之细而疏者谓之
　繐五服一以麻各有升数若以绤为衰以繐为裳则
　取其轻凉而已非古制也
子蒲卒哭者呼灭子皋曰若是野哉哭者改之

　集说曰灭子蒲之名也复则呼名哭岂可呼名也野
　哉言其鄙野而不达于礼也子皋孔子弟子高柴
杜桥之母之丧宫中相以为沽也
　疏曰沽粗略也孝子丧亲悲迷不复自知礼节事仪
　皆须人相导而杜桥家母死宫中不立相侍故时人
　谓其于礼为粗略也
夫子曰始死羔裘玄冠者易之而已羔裘玄冠夫子不
以吊

　疏曰养疾者朝服羔裘玄冠即朝服也始死则去朝
　服著深衣时有不易者又有小敛后羔裘吊者记者
　因引见孔子行礼之事言之
子游问丧具夫子曰称家之有亡子游曰有亡恶乎齐
夫子曰有毋过礼苟亡矣敛首足形还葬县棺而封人
岂有非之者哉
　集说曰丧具送终之仪物也恶乎齐言何以为厚薄
　之剂量也母过礼不可以富而踰礼厚葬也敛首足

　形但使衣衾敛于首足形体不令露见而已还葬谓
　敛毕即葬不殡而待日月之期也县棺而封谓以手
　县绳而下之不设碑繂也封当为窆窆下棺也人不
　非之者以无财则不可备礼也
司士贲告于子游曰请袭于床子游曰诺县子闻之曰
汰哉叔氏专以礼许人
　集说曰贲司土之名也礼始死废床而置尸于地及
　复而不生则尸复登床袭者敛之以衣也沐浴之后

　商祝袭祭服褖衣盖布于床上也饭含之后迁尸于
　袭上而衣之袭于床者礼也后世礼失而袭于地则
　亵矣司士知礼而请于子游子游不称礼而答之以
　诺所以起县子之讥也汰矜大也言凡有咨问礼事
　者当据礼答之子游专辄许诺则如礼自己出矣是
　自矜大也叔字子游字
宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曾子曰既曰明器矣而又
实之

　注曰曾子不讥其器之多但讥其实为非也　集说
　曰夏礼专用明器而实其半虚其半殷人全用祭器
　亦实其半周人兼用二器则实人器而虚鬼器今名
　之为明器而与祭器皆实之是乱鬼器与人器
孟献子之丧司徒旅归四布夫子曰可也
　疏曰送终既毕赙布有馀其家臣司徒承主人之意
　使旅下士归还四方赙主人之泉布时人皆贪而献
　子家独能如此故夫子曰可也善其能廉左传叔孙

　氏之司马鬷戾是家臣亦有司徒司马也
读赗曾子曰非古也是再告也
　集说曰车马曰赗赗所以助主人之送葬也既受则
　书其人名与其物于方版葬时柩将行主人之史请
　读此方版所书之赗于柩东当前束西面而读之古
　者奠之而不读周则既奠而又读焉故曾子以为再
　告也
成子高寝疾庆遗入请曰子之病革矣如至乎大病则

如之何
　集说曰成子高齐大夫国伯高父谥成也遗庆封之
　族革与亟同急也大病死也讳之之辞
子高曰吾闻之也生有益于人死不害于人吾纵生无
益于人吾可以死于人乎哉我死则择不食之地而
葬我焉
　集说曰不食之地谓不耕垦之土
子夏问诸夫子曰居君之母与妻之丧居处言语饮食

衎尔
　集说曰君母君妻虽皆小君皆服齐衰不杖期然恩
　义则浅矣故居其丧则自处如此衎尔和适之貌此
　章以文势推之丧下当有如之何夫子曰字旧说谓
　记者之略亦或阙文欤又否则问当作闻
宾客至无所馆夫子曰生于我乎馆死于我乎殡
　集说曰生既馆之死则当殡　应氏曰朋友以义合
　谓之宾客者以其自远方而来也

国子高曰葬也者藏也藏也者欲人之弗得见也是故
衣足以饰身棺周于衣椁周于椁土周于椁反壤树之
哉
　注曰国子高成子高也　疏曰子高之意人死可恶
　故备饰以衣衾棺椁欲其深邃不使人知今乃反更
　封壤为坟而种树以标之哉国子意在于俭非周礼
孔子之丧有自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣人之
葬人与人之葬圣人也子何观焉

　集说曰延陵季子之葬其子夫子尚往观之今孔子
　之葬燕人来观亦其宜也然子夏之意以为圣人葬
　人则事皆合礼人之葬圣人则未必皆合于礼也故
　语之曰子以为圣人之葬人乎乃人之葬圣人也又
　何观焉盖谦辞也
昔者夫子之言曰吾见封之若堂者矣见若坊者矣见
若覆夏屋者矣见若斧者矣从若斧者焉马鬣封之谓
也今一日而三斩板而已封尚行夫子之志乎哉

　集说曰此言封土有此四者之形封筑土为坟也若
　堂者如堂之基四方而高也坊堤也若坊者上平旁
　杀而南北长也殷始屋四阿夏惟两下而已若覆夏
　屋者惟两下而杀卑而宽广也若斧者其刃向上长
　而高也从若斧者夫子以为刃上难登狭又易为功
　力俗谓之马鬣封马鬃鬣之上其肉薄封形似之也今一
　日者谓今封筑孔子之坟不假多时一日之间三次斩板
　即封毕而已止矣其法侧板于坎之两旁而用绳以

　约板乃内土于内而筑之土与板平则斩断约板之
　绳而升此板于所筑土之上又实土于其中而筑之
　如此者三而坟成矣故云三斩板而已封也尚庶几
　也乎哉疑辞亦嫌不敢质言也
妇人不葛带
　集说曰礼妇人之带牡麻结本卒哭丈夫去麻带服
　葛带而首绖不变妇人以葛为首绖以易去首之麻
　绖而麻带不变所谓不葛带也既练则男子除绖妇

　人除带妇人轻首重要故也然此谓妇人居齐斩之
　服者如此若大功以下轻者至卒哭则并变为葛与
　男子同
有荐新如朔奠
　疏曰朔礼视大敛士则特豚三鼎　集说曰朔奠者
　月朔之奠也未葬之时大夫以上朔望皆有奠士则
　朔而已如得时新之味或五谷新熟而荐之则其礼
　亦如朔奠之仪也

既葬各以其服除
　集说曰三月而葬葬而虞虞而卒哭重亲各随所受
　而变服若三月之亲至三月数满应除者葬竟各自
　除之不俟主人卒哭之变也
池视重霤
　疏曰池者柳车之池也重霤者屋之承霤也以木为
　之承于屋檐水霤入此木中又从木中而霤于地故
　云重霤也天子之屋四注四面皆有重霤诸侯四注

　而重霤去后大夫惟前后二士惟一在前生时屋有
　重霤故死时柳车亦象宫室而在车覆鳖甲之下墙
　帷之上织竹为之形如笼衣以青布以承鳖甲名之
　曰池以象重霤也方面之数各视生时重霤
君即位而为椑岁一漆之藏焉
　疏曰君诸侯也人君无论少长体尊物备即位即造
　为亲尸之棺盖杝棺也漆之坚强甓甓然故名椑每
　年一漆示如未成也藏焉者其中不欲空虚如急有

　待故藏物于中一说不欲今人见故藏之
复楔齿缀足饭设饰帷堂并作
　集说曰始死招魂之后用角柶拄尸之齿令开得饭
　含时不闭又用燕几拘缀尸之两足令直使著屦时
　不辟戾也饭者实米与贝于尸口中也设饰尸袭敛
　也帷堂堂上设帷也作起为也复至帷堂六事一时
　并起故云并作也仪礼亦总见一图
父兄命赴者

　疏曰生时与他人有恩识者今死则其家宜使人往
　相赴告士丧礼孝子自命赴者若大夫以上则父兄
　命之也何以然尊许其病深故使人代命之也虽代
　命之犹书孝子名也
君复于小寝大寝小祖大祖库门四郊
　疏曰君王侯也前曰庙后曰寝室有东西厢曰庙无
　东西厢有室曰寝小寝者高祖以下寝也王侯同大
　寝天子始祖之寝诸侯太祖之寝也小祖者高祖以

　下庙也王侯同大祖者天子始祖之庙诸侯太祖之
　庙也　马氏曰寝所居处之地祖所有事之地门所
　出入之地郊所尝至之地君复必于此者盖魂气之
　往亦未离生时熟习之地也观此则死生之说可知
　矣　集说曰天子之郭门曰皋门明堂位言鲁之库
　门即天子皋门是库门者郭门也马氏以小寝大寝
　为燕寝正寝与疏异
丧不剥奠也与祭肉也与

　疏曰既夕礼柩朝庙奠设如初巾之者为其在堂恐
　埃尘故虽脯醢亦巾之此不巾者据室内也　集说
　曰剥者不巾覆也脯醢之奠不恶尘埃故可无巾覆
　凡覆之者必其有祭肉者也
既殡旬而布材与明器
　集说曰材为椁之木也布者分列而暴乾之也殡后
　旬日即治此事礼献材于殡门外注云明器之材此
　云材与明器者盖二者之材皆乾之也

朝奠日出夕奠逮日
　注曰阴阳交接庶几遇之
父母之丧哭无时使必知其反也
　集说曰未殡哭不绝声殡后虽有朝夕哭之时然庐
　中思忆则哭小祥后哀至则哭此皆哭无时也使者
　受君之任使也小祥之后君有事使之不得不行然
　反必祭告俾亲之神灵知其反已亦出必告反必面
　之义也

练练衣黄里縓缘
　疏曰练小祥也小祥而著练冠练中衣故曰练也练
　衣者以练为中衣黄里者黄为中衣里也正服不可
　变中衣非正服但承衰而已縓浅绛色缘谓中衣领
　及袖之缘也
葛要绖绳屦无絇
　集说曰小祥男子去首之麻绖惟馀要葛也故曰葛
　要绖绳屦者父母初丧菅屦卒哭受齐衰蒯藨屦小

　祥受大功绳麻屦也无絇谓无屦头饰也　朱子曰
　菅屦疏屦今不可考今略以轻重推之斩衰用今草
　鞋齐衰用麻鞋可也麻鞋今卒伍所著者
角瑱
　集说曰瑱充耳也吉时君大夫士皆有之所以掩于
　耳君用王为之初丧去饰故无瑱小祥后微饰故用
　角为之也
鹿裘衡长袪袪裼之可也

　疏曰冬时吉凶衣里皆有裘吉则贵贱有异丧则同
　用鹿皮为之小祥之前裘狭而短袂又无袪小祥稍
　饰则更易作横广大者又长之又设其袪也裼者裘
　上之衣吉时皆有丧后凶质未有裼衣小祥后渐向
　吉故加裼可也按如此文明小祥时外有衰衰内有
　练中衣中衣内有裼衣裼衣内有鹿裘鹿裘内自有
　常著襦衣　集说曰袪者袖口也此所谓袪则是以
　他物为袖口之缘既袪以为饰故裼之可也

有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往
　集说曰三年之丧在殡不得出吊然于兄弟则恩义
　存焉故虽缌服兄弟之异居而远者亦当往哭其丧
　若非兄弟则虽近不往
所识其兄弟不同居者皆吊
　疏曰此文连上有殡之下言又有既非兄弟又非疏
　外平生所知识往来同恩好今若身死者兄弟虽不
　同居亦就往吊之成其死者之恩旧也其死者兄弟

　不同居尚往吊之则死者子孙就吊可知举疏以见
　亲也
天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺
二四者皆周
　集说曰水牛兕牛之革耐湿故以为亲身棺二革合
　被为一重杝木亦耐湿故次革即前章所谓椑也梓
　木棺二一为属一为大棺地棺之外有属棺属棺之
　外有大棺四者皆周言四重之棺上下四方悉周匝

　也惟椁不周下有茵上有抗席故也
棺束缩二衡三衽每束一
　集说曰古者棺不用钉惟以皮条直束之二道横束
　之三道衽形两端大而中小汉时呼为小要不言何
　物为之其亦木乎衣之缝合处曰衽凿棺与盖合际
　处作坎形以小要连之故亦名衽先凿木置衽然后束以
　皮每束处必用一衽故云衽每束一也
柏椁以端长六尺

　疏曰天子棺材每段长六尺而厚一尺天子以下庶
　人以上郑注丧大记具之　集说曰天子以柏木为
　椁端犹头也用柏木之头为之其长六尺
天子之哭诸侯也爵弁绖䊷衣
　注曰服士之祭服以哭之明为变也天子至尊不见
　尸柩不吊服麻不加于采此言绖衍字也周礼王吊
　诸侯弁绖缌衰也　疏曰此遥哭之故不服缌衰而
　服爵弁䊷衣也䊷衣缌衣也则诸侯以下虽不见尸

　柩仍吊服也
或曰使有司哭之
　注曰非也哀戚之事不可虚
为之不以乐食
　疏曰此是记者之言非或人之说也天子食有乐今
　哭诸侯故食不复奏乐也
天子之殡也菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子
之礼也

　疏曰菆丛也菆涂谓用木丛棺而四面涂之也龙輴
　殡时用輴车载柩而画辕为龙也以椁者此丛木象
　椁之形也绣覆椁之衣为斧文先菆四面为椁使上
　与棺齐而上犹开以此棺衣从椁上入覆于棺故云
　加斧于椁上也毕尽也斧覆既竟又四注为屋覆上
　而下四面尽涂之也　集说曰菆涂龙輴是輴车亦
　在殡中非脱去輴车而殡棺也
唯天子之丧有别姓而哭

　集说曰诸侯朝觐天子爵同则其位同今丧礼则分
　别同姓异姓庶姓使各相从而为位以哭也
鲁哀公诔孔邱曰天不遗耆老莫相予位焉呜呼哀哉
尼父
　注曰尼父因其字以为之谥也　集说曰作谥者先
　列其生之实行谓之诔大圣之行岂容尽列但言天
　不留此老成而无有佐我之位者以寓其伤悼之意
　而已耳称孔邱者君臣之辞此言左传之言不同

国亡大县邑公卿大夫士皆厌冠哭于大庙三日君不
举或曰君举而哭于后土
　集说曰厌冠丧冠也其服未闻盛馔而以乐侑食曰
　举后土社也　应氏曰哭于大庙者伤祖宗基业之
　亏损哭于后土者伤土地封疆之朘削也不举自贬
　损也曰君举者非也
孔子恶野哭者
　集说曰所知吾哭诸野夫子尝言之矣盖哭其所知

　必设位而帷之以成礼此所恶者或郊野之际道路
　之间哭非其地又且仓卒行之使人疑骇故恶之也
未仕者不敢税人如税人则以父兄之命
　集说曰税人以物遗人也未仕者身未尊显故内则
　不可专家财外则不私恩惠也或有情义之所不得
　已而当遗者则称尊者之命而行之
士备入而后朝夕踊
　集说曰国君之丧诸臣有朝夕哭踊之礼哭虽依次

　居位踊必相视为节不容有先后也士卑其入恒后
　士皆入则无不在者矣故举士入为毕而后踊焉
祥而缟是月禫徙月乐
　疏曰祥大祥也缟谓缟冠大祥日著之祥而缟谓大
　祥者缟冠是月禫谓是此禫月而禫二者各自为义
　事不相干
君于士有赐帟
　集说曰帟幕之小者置之殡上以承尘也大夫以上

　则有司供之士卑又不得自为故君于士之殡以帟
　赐之也
　
　
　
　
　
　礼记述注卷三