钦定四库全书
　礼记述注卷二
　　　　　　　　　　安溪　李光坡　撰
　　曲礼下第二
凡奉者当心提者当带
　疏曰物有宜奉持者有宜提挈者奉者仰手当心提
　者屈臂当带带有二处朝服之属其带则高于心深
　衣之类其带则下于胁此当带深衣之带也古人常

　服深衣
执天子之器则上衡国君则平衡大夫则绥之士则提
之
　疏曰上高也衡平也平谓人之拱手正当心平故谓
　心为衡天子器不宜下故臣为擎奉皆高于心诸侯
　降于天子故臣为奉持器与心平大夫降于诸侯故
　其臣奉器下于心绥下也士提之则又在绥下
凡执主器执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行

不举足车轮曳踵
　集说曰大夫称主此则通上下贵贱言之如不克似
　不能胜也聘礼曰上介执玉如重尚左手谓左手在
　上左阳尊也踵脚后也执器而行但起其前而曳引
　其踵如车轮之运于地故曰车轮曳踵　方氏曰左
　手不如右强尚左手所以为容下右手所以致力
立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委
　集说曰偻折如磬之背而玉佩从两边悬垂此立容

　之常然臣之于君尊卑殊等则当视其高下之节而
　倍致其恭敬之容可也微俛则倚于身小俛则垂大
　俛则委于地皆于佩见其节
执玉其有藉者则裼无藉者则袭
　注曰藉藻也裼袭文质相变耳有藻为文裼见美亦
　文无藻为质袭充美亦质圭璋特而袭璧琮加束帛
　而裼亦是也　疏曰古人之衣近体有袍襗之属其
　外有裘夏月则衣葛或裘或葛其上皆有裼衣裼衣

　之上有常著之服则皮弁服之属是也掩而不开谓
　之袭若开此皮弁及中衣左袒出其裼衣谓之为裼
　故郑注聘礼云裼者左袒也　集说曰聘礼注云曲
　礼云执玉其有藉者则裼无藉者则袭所谓无藉谓
　圭璋特达不加束帛当执圭璋之时其人则袭也有
　藉者谓璧琮加于束帛之上当执璧琮时其人则裼
　也曲礼所云专主圭璋特而袭璧琮加束帛而裼一
　条言之先儒乃以执圭而垂缫为有藉执圭而屈缫

　为无藉非然窃详经文裼袭是一事垂缫屈缫又别
　是一事不容混合为一说
国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣士不名家相
长妾
　疏曰不名不得呼其名也上卿贵故曰卿老世妇两
　媵媵次于夫人而贵于诸妾也世臣父在时老臣也
　侄是妻之兄女娣是妻之妹从妻来为妾也大夫不
　世爵此有世臣者子贤袭父爵也家相助知家事者

　长妾妾之有子者
君大夫之子不敢自称曰余小子大夫士之子不敢自
称曰嗣子某不敢与世子同名
　集说曰列国之君与天子之大夫其子皆不敢自称
　余小子避嗣天子之称也列国之大夫与士之子不
　敢自称嗣子某避嗣诸侯之称也　吕氏曰世子君
　子适子也诸臣之子不敢与之同名亦避君也若名
　之在世子之前则世子为君亦不避谷梁传曰卫齐

　恶卫侯恶何为君臣同名也君子不夺人名不夺人
　亲之所名
君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之忧
　吕氏曰射者男子之所有事不能可以疾辞不可以
　不能辞也负薪贱役士之所亲事者疾则不能矣故
　曰负薪之忧也
侍于君子不顾望而对非礼也
　吕氏曰顾望而后对者不敢先他人而言也　应氏

　曰有察言观色之意
君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆
如其国之故谨修其法而审行之
　集说曰言卿大夫士有徙居他国者行礼之事犹宜
　重本不可变其故国之俗皆当谨修其典法而审慎
　以行之虽举三事馀冠昏之属从可知也
去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国
　注曰三世自祖至孙踰久可以忘故俗而犹不变者

　爵禄有列于朝谓君不绝其祖祀复立其族若臧纥
　奔邾立臧为矣诏告也谓与卿大夫吉凶往来相赴
　告
若兄弟宗族犹存则反告于宗后
　注曰谓无列无诏者反告亦谓吉凶也宗后宗子也
去国三世爵禄无列于朝出入无诏于国唯兴之日从
新国之法
　注曰以故国于己无恩兴谓起为卿大夫　疏曰推

　此而言若本国犹有列诏者虽仕新国犹行故俗盖
　云无列诏而从新明有则不从也又若无列诏而不
　仕新者不得从新盖云唯兴明不兴则不从
君子已孤不更名
　集说曰名者始生三月之时父所命也父殁而改之
　孝子孝子所不忍也
已孤暴贵不为父作谥
　集说曰文王虽为西伯不为古公公季作谥周公成

　文武之德亦不敢加太王王以谥也　吕氏曰父为
　士子为子子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服
　是可以己之禄养其亲不敢以己之爵加其亲也父
　之爵卑不当谥而以己爵当谥而作之是以己爵加
　其父欲尊而反卑之非所以敬其亲也
居丧未葬读丧礼既葬读祭礼丧复常读乐章居丧不
言乐祭事不言凶公庭不言妇女
　集说曰复常除服之后也乐章弦歌之诗也　吕氏

　曰读是书非肄业也当是时不知是事不以礼事其
　亲者也吉凶之事不相干哀乐之情不可以贰故丧
　凶事也不言乐祭吉事也不言凶公私之事不可相
　干私事不可言于公庭故公庭不言妇女
振书端书于君前有诛倒筴侧龟于君前有诛
　集说曰人臣以职分内事事君每事当谨之于素文
　书簿领已至君前乃始振拂其尘埃而端整之卜筮
　之官龟筴其所奉以周旋者于君前而有颠倒反侧

　之状此皆不敬其职业而慢上者故皆有罚
龟筴几杖席盖重素珍絺绤不入公门
　集说曰龟筴臣之龟筴也问国事自有国之守龟问
　私事则自于其家皆不当入也几杖所以优高年嫌
　自尊也席所以坐卧盖所以蔽日与雨絺绤所以凉
　体袗单也单则见体而亵此三者宴安之具也重素
　衣裳皆素也以非吉服故亦不可以入公门
苞屦扱衽厌冠不入公门

　集说曰苞读为藨以藨蒯之草为齐衰丧屦也扱衽
　以深衣前衽扱之于带也盖亲初死时孝子以号踊
　履践为妨故扱之也厌冠丧冠也吉冠有纚有梁丧
　冠无之故厌帖然也此皆凶服故不可以入公门
书方衰凶器不以告不入公门
　集说曰方板也书方者条录送死物件于方板之上
　衰五服之衰也凶器若棺椁墙霎明器之属不以告
　不入公门谓告则可入者盖臣妾有死于宫中者君

　亦许其殡而成丧然必先告乃得将入也
公事不私议
　马氏曰季孙使冉有访田赋于仲尼仲尼不对而私
　于冉有何也季氏用田赋非孔子所能止其私于冉
　有岂得已哉
君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后
　集说曰君子有位者也宗庙所以奉先故先营之厩
　以养马库以藏物欲其不乏用也故次之居室则安

　身而已故又次之
凡家造祭器为先牺赋为次养器为后
　疏曰家造谓大夫始造家事也诸侯大夫少牢此言
　牺牛天子之大夫也祭祀赋敛邑民供出牲牢故曰
　牺赋　集说曰牺赋亦以造言者如周官牛人供牛
　牲之互与盆簝之类郑注互若今屠家悬肉格盆以
　盛血簝受肉笼也
无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不

粥祭器虽寒不衣祭服为宫室不斩于丘木
　吕氏曰祭器可假服不可假也邱木可以庇宅兆为
　宫室而斩之是慢其先而济吾私也
大夫士去国祭器不踰竟大夫寓祭器于大夫士寓祭
器于士
　吕氏曰臣之所以有祭器以事其先者用君禄所作
　也今去位夫乃挈器以行是窃君之禄以辱其先此
　祭器所以不踰竟也寓寄于爵等之同者使之可用

　言寓冀其复还得用也
大夫士去国踰竟为坛位乡国而器素衣素裳素冠彻
缘鞮屦素簚乘髦马不蚤鬋不祭食不说人以无罪妇
人不当御三月而复服
　集说曰此大夫士三谏而不从出在竟上大夫则待
　放三年听于君命若与环则还与玦便去坛位除地
　而为位也乡国向其本国也彻缘去中衣之采缘而
　纯素也鞮屦无绚之菲也古絇以物系之为行戒故

　用一一寸屈之为絇絇为拘著屦头以容受系穿贯
　也素簚素白狗皮也簚车覆阑也既夕礼云主人乘
　恶车白狗幦是也髦马不剪剔马之髦鬣以为饰也
　蚤治手足爪也鬋剔治须发也祭食食盛馔则祭先
　代为食之人也不说人以无罪者己虽遭放逐而出
　不说以无罪解说于人过则称己也御待御寝宿也
　凡此皆为去父母之邦捐亲戚去坟墓失禄位亦一
　家之变故也故以凶丧之礼自处三月为一时天气

　小变故必待三月而后复其吉服也
大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首
　集说曰此言大夫士出聘他国见于主君君若问劳
　其道路之勤苦则旋转退避乃再拜稽首也
君若迎拜则还辟不敢答拜
　集说曰聘宾初至主国大门外主君迎而拜之宾则
　退却不敢答拜而抗宾主之礼也
大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主

人则先拜主人
　疏曰此谓使臣行礼受劳已竟次见彼国卿大夫也
　唯贤是敬不计宾主贵贱谓异国则尔同国则否
凡非吊丧非见国君无不答拜者
　集说曰吊丧而不答主人之拜者以为己本来助执
　丧事非行宾主之礼故主人虽拜己已不答也士丧
　礼有宾则拜之宾不答拜是也士见本国之君尊卑
　辽绝故君不答拜此二者之外无不答拜也

大夫见于国君国君拜其辱士见于大夫大夫拜其辱
同国始相见主人拜其辱
　集说曰君拜大夫之辱大夫拜士之辱皆谓初为大
　夫初为士而来见也此后朝见则有常礼矣士相见
　礼士见国君君答拜者亦以其初为士而敬之也主
　人拜辱拜其先施也此谓尊卑相等者言同国则异
　国亦当然矣
君于士不答拜也非其臣则答拜之大夫于其臣虽贱

必答拜之
　集说曰君于士虽不答拜然不以施之他国之士者
　以其非己之臣也大夫答贱臣之拜避国君之体也
男女相答拜也
　集说曰男女嫌疑之避亦多端矣然拜而相答所以
　为礼岂以行礼为嫌哉故记者明言之
国君春田不围泽大夫不掩群士不取麛卵
　集说曰春时万物产孕不欲多伤杀故不合围绕取

　也夏亦当然群聚故曰掩麛鹿子凡兽子亦通名之
　麛卵微故曰取君大夫士位有等降故所取各有限
　制此与王制文异　方氏曰用大者取愈广位卑者
　禁愈严
岁凶年谷不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事
不县大夫不食粱士饮酒不乐
　集说曰膳者美食之名肺为气主周人所重故食必
　先祭肺言不祭肺示不杀牲为盛馔也驰道人君驱

　驰车马之路不除不扫除也祭必有钟磬之县今不
　县言不作乐也大夫食黍稷以粱为加公食大夫礼
　设正馔之后乃设稻粱所谓加也自君至士各举一
　事尊者举其大者卑者举其小者其实互相通耳
君无故玉不去身大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟
　注曰故谓灾患丧病　疏曰自士以上皆有玉佩上
　云君不去玉则知下通于士也下言士不去琴瑟
　亦上通于君也大夫士无乐小胥大夫判县士特

　县者娱身之乐及治人之乐故乡饮酒有工歌之乐是也
　无乐者谓无祭祀之乐故特牲少牢无乐若然此云
　者谓娱身及治民之乐也
士有献于国君他日君问之曰安取彼再拜稽首而后
对
　集说曰安取彼犹言何所得彼物也
大夫私行出疆必请反必有献士私行出疆必请反必
告君劳之则拜问其行拜而后对

　疏曰大夫无外交而此有私行出界或是新来大夫
　姻娅犹在本国故有私行往来　集说曰大夫士以
　私事出疆皆请为君其反也大夫有献而士不献不
　以卑者之物渎尊上也告还而已劳之者慰劳己之
　劳苦问行谓道中无恙及所经过先拜后答急谢见
　问之宠也
国君去其国止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗
庙也士曰奈何去坟墓也国君死社稷大夫死众士死

制
　疏曰国君云死社稷而大夫士不云死宗庙坟墓者
　以宗庙坟墓已私有之大夫士为臣事君不可为私
　事而死祗得死君之师众及君政令然君言死社稷
　则宗庙坟墓亦死可知也但社稷受于天子故特举
　言焉　集说曰死社稷谓国亡与亡也死众谓讨罪
　禦敌也则死之也死制受命于君难毋苟免也
君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人

　注曰皆摈者辞也天子谓外及四海也今汉于蛮夷
　称天子于王侯称皇帝觐礼曰伯父实来余一人嘉
　之
践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某
　注曰皆祝辞也　集说曰践履也阼主阶也履主阶
　而行事故曰践阼也宗庙之事为内郊社之事为外
　祝辞称孝王某者事亲之辞嗣王某者事神之辞也
临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫

　集说曰畛致也天子巡狩而至诸侯之国必使祝史
　致鬼神当祭者之祭以不亲往故祝辞称字曰某甫
　甫者大夫之美称也　方氏曰望秩之礼必于野外
　故以畛言之畛田间道也祭于畛而谓之畛犹祭于
　郊而谓之郊也天子适诸侯非其常盖有时矣故有
　是特言有焉
崩曰天王崩复曰天子复矣告丧曰天王登假措之庙
立之主曰帝

　集说曰自上坠下曰崩亦坏败之称王者卒则史书
　于策曰天王崩复者人死则形神离古人持死者之
　衣升屋北面招呼死者之魂令还复体魄冀其再生
　也故谓之复天子复者升屋呼招之辞臣子不可名
　君故呼曰天子复也疏云以例言之则王后死亦呼
　王后复也告丧赴告侯国也遐远邈之义登遐言其
　所升高远犹汉书称大行行乃循行之行去声以其
　往而不反故曰大行也措置也立之主者疏云白虎

　通曰神无依据孝子以继心也虞而作主至祔奉以
　祔祖事毕反之殡宫至小祥作栗主入庙乃埋桑主
　于祖庙门左埋重处大夫士无主以币帛祔毕并还
　殡宫至小祥入庙
天子未除丧曰予小子生名之死亦名之
　注曰生名之曰小子王死亦曰小子王也晋有小子
　侯是僭号也　吕氏曰春秋书王子猛卒不言小子
　者臣下之称与史策之辞异也

天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾
　疏曰后后也言后于天子亦以广后胤也夫扶也扶
　持于王也妇服也加以世者服事君子可广世胤也
　嫔可宾敬也妻者齐也进御之时暂有齐同之义妾
　谓得接见于君子
天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜
典司六典
　注曰典法也此盖殷时制也周则大宰为天官大宗

　曰宗伯宗伯为春官大史以下属焉大士以神仕者
天子之五官曰司徒司马司空司士司寇典司五众
　注曰众谓群臣也此亦殷时制也周则司士属司马
　大宰司徒宗伯司马司寇司空为六官
天子之六府曰司土司木司水司草司器司货典司六
职
　注曰府主藏六物之税者此亦殷时制也周则皆属
　司徒司土土均也司木山虞也司水川衡也司草稻

　人也司器角人也司货卝人也
天子之六工曰土工金工石工木工兽工草工典制六
材
　注曰此亦殷时制也周则皆属司空土工陶旊也金
　工筑冶六者石工玉磬也木工轮舆七者兽工函鲍
　五者惟草工职亡盖谓作萑苇之器　坡谓夏受虞
　禅继治道同宜仍虞官犹虞于唐然胤征有羲和之
　职其一隅也周之六官则较然矣惟此四条既异虞

　典亦非周官非殷而何陈氏讥注无考以为臆说彼
　断其臆说又何考也
五官致贡曰享
　吕氏曰岁终则司徒以下五官各致其功献于王故
　谓之享贡功也享献也
五官之长曰伯是职方其摈于天子也曰天子之吏天
子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称于诸侯曰天子
之老于外曰公于其国曰君

　集说曰五官之长者天子之三公也伯者长大之名
　三公无异职则六卿中三人兼之处乎内者谓之相
　九命而作伯则分主畿外诸侯如公羊云自陜而东
　者周公主之自陜而西者召公主之是也是职方者
　言二伯于是职主其所治之方也天子之吏摈者辞
　也疏云亦当言名称之为父舅亲亲之辞也此伯皆
　有采地在王畿自称于畿内在采地之外则曰公自
　称于采地之内则曰君也

九州之长入天子之国曰牧天子同姓谓之叔父异姓
谓之叔舅于外曰侯于其国曰君
　集说曰天下九州天子于每州之中择诸侯之贤者
　一人加之一命使主一州内之列国取牧养下民之
　意故曰牧叔父叔舅降于伯父伯舅也自称于所封
　国之外则曰侯若与国内臣民言则自称曰君也
其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子于内自称曰不谷
于外自称曰王老

　集说曰九州之外不过子男之国天子亦选贤以为
　牧但以卑且远故不以牧称亦不称父舅朝见之辞
　摈辞惟曰子虽或有功益地至侯伯之数其爵亦不
　过子故云虽大曰子也如楚在春秋虽大国而其爵
　则称子也谷善也于内与其臣民言也外谓夷狄之
　境也自称玉老言天子之老臣也
庶方小侯入天子之国曰某人于外曰子自称曰孤
　疏曰小侯非为牧者也于外曰子者此君在其本国

　外四夷之中自称依其本爵曰子举其尊称耳若男
　亦称男也若自与臣民言则称孤孤者特立无德之
　称也　集说曰四夷之君其来荒远故以庶方名之
　庶众也某人若牟人介人之类
天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而
立诸公东面诸侯西面曰朝
　注曰春朝受挚于朝受享于庙秋觐一受之于庙朝
　者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入王南

　立于依宁而立焉夏宗依春秋遇依秋　疏曰依状
　如屏风以绛为质高八尺东西当户牖之间绣为斧
　文亦曰斧依天子见诸侯则依而立负之而南面以
　对诸侯也宁者尔雅云门屏之间谓之宁李巡云正
　门内两塾间曰宁谓天子受朝于路门外之朝于门
　外而宁立以待诸侯之至路门外有屏者尔雅云正
　门谓之应门又云屏谓之树郭云小墙当门中诸侯
　内屏在路门之内天子外屏在路门之外而近应门

　者也云朝者位于内朝而序进崔云诸侯春夏来朝
　各乘其命车至皋门外陈介也天子车时在大门内
　传辞既讫则乘车出大门下车若升朝之时王但迎
　公自诸侯以下则随之而入更不别迎也入至文王
　庙门天子还服朝服立于路门之外诸侯更易服朝
　服执贽而入应门而行礼故王当宁以待诸侯次第
　而进故云序进谓入应门诸公东面诸侯西面若熊
　氏之义则朝无迎法唯享有迎诸侯之礼云觐者位

　于庙门外而序入者其宿受位次在庙门外至朝之
　旦秋冬王不出迎其尊卑各在其次中未得相见听
　上摈进之乃于位次第而入故云序入也又曰凡天
　子三朝一在路门内谓之燕朝大仆掌之二是路门
　外之朝谓之治朝司士掌之其三是皋门之内库门
　之外谓之外朝朝士掌之诸侯亦有此三朝
诸侯未及期相见曰遇相见于却地曰会
　集说曰未及期在期日之前也却地间隙之地也下

　言相见及期日也遇有遇礼会有会礼
诸侯使大夫问于诸侯曰聘
　集说曰比年小聘三年大聘小聘大夫往大聘则卿
　往
约信曰誓涖牲曰盟
　集说曰约信者以言语相约会为信也用誓礼涖临
　也春秋所书遇会盟聘皆有之惟无誓耳疏云盟之
　为法先凿地为方坎杀牲于坎上割牲左耳盛以珠

　槃又取血盛以玉敦用血为盟书成乃软血而读书
　置牲坎上加书于上而埋之谓之载书也
诸侯见天子曰臣某侯某其与民言自称曰寡人其在
凶服曰适子孤
　集说曰臣某侯某如云臣齐侯小白臣晋侯重耳之
　类摈者告天子之辞也凡自称皆曰寡人不独与民
　言也此略言之耳适子孤亦摈者告宾之辞也
临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某死曰

薨复曰某甫复矣
　集说曰内外事见前章曾孙犹晋平公祷河而称曾
　臣彪之类天子德厚流光故外事称嗣王某诸侯不
　敢言继嗣但谦是祖父重孙故称曾孙也薨之为言
　□也幽晦之义本国史书之辞复称字臣不名君也
既葬见天子曰类见
　注曰代父受国类犹象也执皮帛象诸侯之礼见也
　　疏曰春秋之义除丧乃见今云既葬者谓天子巡

　狩至竟故得见未葬未正君臣虽天子巡狩亦不见
　也
言谥曰类
　注曰使大夫行象聘问之礼也　疏曰王肃云请谥
　于天子必以其实为谥类于平生之行也
诸侯使人使于诸侯使者自称曰寡君之老
　集说曰寡君之老惟上大夫可称见玉藻
天子穆穆诸侯皇皇大夫济济士跄跄庶人僬僬

　吕氏曰穆穆幽深和敬之意皇皇壮盛显明之貌济
　济修饰齐一之貌跄跄翔举舒扬之貌庶人见乎君
　不为容进退趋走僬僬虽无所考大低趋走促数不
　为容之貌也
天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶
人曰妻
　注曰妃配也后之言后也夫之言扶孺之言属妇之
　言服妻之言齐

公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称于天子曰老
妇
　集说曰畿内诸侯之妻因助祭于王后或因献茧之
　属故得以见天子
自称于诸侯曰寡小君
　疏曰此诸侯谓他国君也古者诸侯相飨夫人亦出
　故得自称也坊记云阳侯杀缪侯而窃其夫人故大
　飨废夫人之礼君之妻曰小君而曰寡者亦从君为

　谦也
自称于其君曰小童自世妇以下自称曰婢子
　集说曰小童未成人之称婢之言卑也
子于父母则自名也
　集说曰自称其名言子者通男女
列国之大夫入天子之国曰某士自称曰陪臣某于外
曰子于其国曰寡君之老使者自称曰某
　集说曰某士摈者称其人曰某国之士也晋韩起聘

　于周摈者曰晋士起盖列国卿大夫其命数与天子
　之士等也陪重也诸侯为天子之臣已又为诸侯之
　臣也于外曰子者则摈者辞在他国则摈者称其姓
　而曰子春秋闵二年齐高子来盟高徯是也于其国
　曰寡君之老谓在己国与人语则以此自称也使者
　自称曰某某名也若为使在他国与彼君语则称名
　也
天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭

同姓名
　疏曰君子不亲恶者谓孔子书经见天子大恶书出以
　绝之诸侯大恶书名以绝之君子不亲此恶故书出
　名以绝之也
为人臣之礼不显谏三谏而不听则逃之
　注曰为夺美也显明也谓明言其君恶不几微逃去
　也君臣有义则合无义则离
子之事亲也三谏而不听则号泣而随之

　注曰至亲无去志在感动之　疏曰檀弓云事君有
　犯故此论其微云事亲无犯此论其犯相互耳
君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三
世不服其药
　吕氏曰医三世治人多用物熟矣功已试而无疑然
　后服之亦谨疾之道也
儗人必于其伦
　疏曰不得以贵比贱为不敬也　方氏曰禹颜颜回

　时不同矣孔子俱以为贤儗之以道也夷惠伊尹迹
　不同矣孟子俱以为圣儗之以心也子贡以有若似
　孔子徒儗之以貌而已不知圣贤之德不伦也公孙
　丑以管仲比孟子徒儗之以位而已不知王霸之道
　不伦也
问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣
　注曰既不敢言年又不敢斥至尊所能　疏曰此谓
　远方异域人来不知王年问于朝臣　集说曰数始

　于一而成于十干字从一从十故言若干谓或如一
　或如十凡数之未定者皆可言颜注食货志云干个
　也谓当如此个数意亦近之
问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从
宗庙社稷之事也
　疏曰亦谓他人问其臣也　集说曰为国以礼而礼
　莫重于祭宗庙社稷事无有先于此者能则知其长
　未能则知其幼

问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也
　疏曰亦谓他人问于大夫之臣也御谓主事也官有
　世功子学父业故有御事之因　集说曰古者四十
　强而仕五十命为大夫大夫士其年既定故不假问
　其年而问其子之长幼御谓御车也御者六艺之一
　幼则未能
问士之子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也
　疏曰亦谓他人问士之属史谒请也典谒者主宾客

　告请之事士贱无臣子自典告也
问庶人之子长曰能负薪矣幼曰未能负薪也
　集说曰负薪者庶人力役之事长则能
问国君之富数地以对山泽之所出
　集说曰数地举其土地之广狭如百里七十里五十
　里各言之也山泽所出如鱼盐蜃蛤金玉锡石之类
　也
问大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假

　疏曰宰邑宰也有宰明有采地食力谓食下民赋税
　之力衣服祭服也
问士之富以车数对
　集说曰上士三命得赐车马故问士富则以车数对
　也
问庶人之富数畜以对
　集说曰庶人受田有定制惟畜牧之多寡在乎人故
　数畜以对也

天子祭天地祭四方祭三川祭五祀岁遍诸侯方祀祭
山川祭五祀岁遍大夫祭五祀岁遍士祭其先
　吕氏曰此章泛论祭祀之法冬日至祭天夏日至祭
　地四时各祭其方以迎气又各望祭其方之山川五
　祀则春祭户夏祭灶季夏祭中霤秋祭门冬祭行此
　所谓岁遍诸侯有国国必有方祭其所居之方而已
　非所居之方及山川不在境内者皆不得祭故曰方
　祀

凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所
祭而祭之名曰淫祀淫祀无福
　吕氏曰废之莫敢举如已毁之宗庙变置之社稷不
　可复祀也举之莫敢废如已修之坛墠而辄毁已正
　之昭穆而辄变也非所祭而祭之如法不得祭与不
　当而祭之之者也鲁立武宫立炀宫举其废也跻僖
　公废其举也鲁之郊禘与祀文王祀爰居祭所不当
　祭也淫过也以过事神神弗享也故无福

天子以牺牲诸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕
　注曰牺纯毛也肥养于涤也索求得而用　疏曰此
　谓天子大夫士也若诸侯大夫即用少牢士则用特
　牲其丧祭则大夫亦得用牛士亦用羊豕故杂记云
　上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢下大夫之
　虞也特牲卒哭成事祔皆少牢是也
支子不祭祭必告于宗子
　疏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家庶子贱不敢

　辄祭若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可也犹必
　告于宗子然后祭　吕氏曰别子为祖继别为宗百
　世不迁者大宗也继祢继祖继曾祖继高祖五世则
　迁者小宗也宗子上继祖祢族人兄弟皆宗之冠娶
　妻必告死必赴况于祭乎所宗乎宗子者皆支子也
　支子不敢祭也如诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸
　侯尊者之祭非卑者所敢尸也故宗子为士庶子为
　大夫以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某

　荐其常事则支子虽贵可以用其禄而不敢专其事
　宗子去在他国则支子摄主以祭其礼有杀
凡祭宗庙之礼牛曰一元大武
　集说曰此以下凡二十一物元头也武足迹也牛肥
　则迹大
豕曰刚鬣
　疏曰豕肥则鬣刚
豚曰腯肥

　疏曰腯充满貌
羊曰柔毛
　疏曰羊肥则毛细而柔弱
鸡曰翰音
　疏曰翰长也鸡肥则鸣声长
犬曰羹献
　集说曰犬肥则可为羹以献凡煮肉皆谓之羹特牲
　礼云羹饪颖考叔曰未尝君之羹是也

雉曰疏趾
　疏曰趾足也雉肥则两足开张趾相去疏也
兔曰明视
　疏曰兔肥则目开而视明
脯曰尹祭
　集说曰尹正也脯欲敷割方正
稿鱼曰啇祭
　集说曰稿乾也啇度也啇度其燥度之宜

鲜鱼曰脡祭
　集说曰脡直也鱼之鲜不馁败则挺然而直
水曰清涤
　集说曰水玄酒也水可溉濯故曰清涤
酒曰清酌
　集说曰古之酒醴皆有清有糟未泲者为糟既泲者
　者为清也
黍曰芗合

　疏曰夫谷秫者曰黍秫既软而相合气息又香故曰
　芗合
粱曰芗萁
　集说曰粱谷之强者其茎叶亦香故曰芗萁
稷曰明粢
　集说曰稷粟也明则足以交神祭祀之饭谓之粢盛
稻曰嘉蔬
　注曰稻菰蔬之属

韭曰丰本
　集说曰其根本丰盛也
盐曰咸鹾
　注曰大咸曰鹾今河东云
玉曰嘉玉
　集说曰无瑕之玉也
币曰量币
　集说曰中广狭长短之度也　疏曰此等诸号若一

　祭并有则举其大者或惟有犬鸡惟有鱼兔则各有
　其号故经备载其名
天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死
在床曰尸在棺曰柩羽鸟曰降四足曰渍死寇曰兵
　注曰自上颠坏曰崩薨颠坏之声　疏曰卒毕竟也
　士禄以代耕不禄不终其禄也死者澌也消尽无馀
　之谓尸陈也古人病困气未绝之时下置在地气绝
　之后更还床上所以如此者凡人初生在地病将死

　故下复其初生冀得脱死重生也若其不生复反本
　床既未殡殓陈列在床故曰尸也　吕氏曰柩究也
　三日不生敛之在棺死事究竟于此也羽鸟飞翔之
　物降而下则死矣兽能动之物腐则则死矣渍谓其
　体腐败渐渍也兵者死于寇难之称也
祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣
夫曰皇辟
　集说曰曰皇曰王皆以君之称尊之也考成妣媲辟

　法也妻所法式也为之宗庙以鬼享之不得不异其
　称谓也
生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔寿考曰卒短折曰
不禄
　集说曰嫔者妇人之美称嫔犹宾也夫所宾敬也短
　折夭横而死也此言卒与不禄与上文大夫士之称
　同者疏云此并是有德未经仕而死者之称也老而
　死者从大夫之称少而死者则从士之称

天子视不上于袷不下于带国君绥视大夫衡视士视
五步
　集说曰天子视谓视天子也袷朝服祭服之曲领也
　绥颓下之貌视国君者自不得平看于面当视其面
　之下袷之上也衡平也大夫之臣视大夫平看其面
　也士视五步者若视大夫以上惟直瞻上下并不得
　旁视士之属吏视士亦不得高面下带而得旁视左
　右五步之间也

凡视上于面则敖下于带则忧倾则奸
　吕氏曰上于面者其气骄知其不能以下人矣下于
　带者其神夺知其忧在乎心矣视流则容侧必有不
　正之心存乎胸中矣此君子之所以慎也
君命大夫与士肄在官言官在府在府在库言库在朝
言朝
　集说曰人君有命令则大夫士相与肄习之其事或
　在官或在府或在库或在朝随其所在而谋议之注

　云官谓版图文书之处府谓宝藏货贿之处也库谓
　车马甲兵之处也朝谓君臣谋政事之处也
朝言不及犬马
　集说曰犬马微贱不当言之于朝
辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝而顾君子谓之
固
　疏曰臣于朝矜庄俨恪视不流目若忽止朝而回顾
　此若非见异事则心有异虑也固谓鄙野不达于礼

　也
在朝言礼问礼对以礼
　集说曰朝廷之上凡所当言者皆礼也一问一对必
　稽于礼孔子在宗庙朝廷便便言唯谨尔尽此道也
大飨不问卜不饶富
　吕氐曰冬至祀天夏至祀地日月素定故不问卜至
　敬不坛扫地而祭牲用犊酌用陶匏席用藁秸视天
　下之物无以称其德以少为贵焉故不饶富

凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫雁士雉庶人之挚匹童
子委挚而退野外军中无挚以缨拾矢可也
　集说曰挚与贽同执物以为相见之礼也鬯酿秬黍
　为酒曰秬鬯和以郁金之草则曰郁鬯不以郁和则
　直谓之鬯言其芬香条畅于上下也天子无客礼而
　言挚者用以礼见于神而已圭命圭也公桓圭侯信
　圭伯躬圭子谷璧男蒲璧此不言璧略也羔取其群
　而不失类且洁素也雁取其知时且飞有行列也雉

　取其性之耿介且文饰也匹读为鹜野鸭曰凫家鸭
　曰鹜不能飞腾如庶人之终守耕稼也童子不敢与
　成人为礼或见师友而执贽则奠委于地而自退避之
　也疏云童子之贽悉用束脩也缨马之繁缨即马鞅
　也拾射韝也矢箭也或野外或军中随所有用之也
妇人之挚椇榛脯脩枣栗
　集说曰椇形似珊瑚味甜美一名石李榛似粟而小
　脯即今之脯也脩用肉煅治加姜桂乾之脯形方正

　脩形稍长并枣栗六物妇初见舅姑以此为贽也左
　传女贽不过榛栗枣脩以告虔也
纳女于天子曰备百姓于国君曰备酒浆于大夫曰备
埽洒
　吕氏曰天子妾媵有百不敢以伉俪自期愿备妾媵
　之数而已自卑之辞也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记述注卷二