钦定四库全书　　　　经部四
　礼记述注　　　　　　礼类三(礼记之属/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨案礼记述注二十八卷
　　　国朝李光坡撰光坡有周礼述注已著录是编
　　　　成于康熙戊子前有自序云始读陈氏集说
　　　　疑其未尽及读注疏又疑其未诚如序内称
　　　　郑氏祖谶孔氏惟郑之从不载他说以为可

　　　　恨郑氏祖谶莫过于郊特牲之郊祀祭法之
　　　　禘祖宗而孔氏正义皆取王郑二说各为胪
　　　　列其他自五礼大者至零文单字备载众诂
　　　　在诸经注疏中最为详核何妄诋欤又礼器
　　　　篇斥后代封禅为郑祖谶启之秦皇汉武前
　　　　郑数百年亦郑注启之乎又多约注疏而成
　　　　鲜有新意而指注疏为旧说凡此之类抵冒
　　　　前人即欺负后生何以示诚乎抑讥汉唐儒

　　　　者说理如梦此程朱进人以知本吾侪非其
　　　　分也今于礼运则轻其出于老氏乐记则少
　　　　其言理而不及数其他多指为汉儒之附会
　　　　逐节不往复其文义通章不钩贯其脉络而
　　　　训礼运之本仁以聚亦曰万殊一本一本万
　　　　殊仲尼燕居之仁鬼神仁昭穆亦曰克去己
　　　　私以全心德欲以方轶前人恐未能其退舍
　　　　也云云其论可谓持是非之公心扫门户之

　　　　私见虽义取简明不及郑孔之赅博至其精
　　　　要亦略备于斯终胜陈浩之弇陋也乾隆四
　　　　十六年三月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪臣昀陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

礼记述注序
诸经注疏共最礼记朱子教学者看注看疏自好然文
字浩汗班史谓说五字之文至二三万言者盖汉唐讲
师之体尔也又与诸经连部合梓价重匹士家不能皆
有即有而读之亦何得于制举故是书不讲殆千年矣
宋末有陈氏集说学者喜其便祧注疏而崇焉明初为
之大全裒然列于太学坡始受之窃病其未尽及读注
疏又疑其未诚如序内称郑氏祖谶孔氏惟郑之从不

载他说以为可恨夫祖谶莫过于郊特牲之郊祀祭法
之禘郊祖宗而孔氏正义皆取王郑二说各为缕列不
特此也考之全经自五礼大者至零文单字备载众诂
在诸经注疏中最为详核何妄诋与又礼器篇斥后代
封禅为郑祖纬启之秦皇汉武前郑数百年亦郑预启
之乎又多约注疏而成鲜有新解时而指注疏为旧说
旧说似矣时而著郑氏曰疏曰至著郑曰疏曰盎有德
色若不遗葑菲者凡此之类抵冒前人即欺负后生何

以示诚乎抑讥汉唐儒者说理如梦此程朱进人以知
本吾侪非其分也今于礼运则轻其出于老氏乐记则
少其言理而不及数其他整篇完文多指为汉儒之传
会逐节不往复其文义通章不钩贯其脉络而训礼运
之本仁以聚亦曰万殊一本一本万殊燕居之仁鬼神
仁昭穆亦曰克去己私以全心德欲以方轶前人恐未
得其退舍也许鲁斋曰宋文章近理者多然得实理者
亦少世所谓弥近理而大乱真学者须著眼目知要之

言可以发矇矣至大全所集尤为狼藉未论其它彼陈
氏方恨孔惟郑从不载它说而其首例云一以集说为
宗不合者不取何自悖也今也不量其力本述注疏朱
子之教也陈氏杂合注疏诸儒为文或仍之或以注疏
增其未备损其枝辞标集说曰从其实也凡诸篇皆妄
次第为之条理童而习白首而修尊所得于遗经者以
施于子弟切磋究之为就正之资而非敢曰有得也若
夫侈口经纬广张质文何异以丹青之陈色绘日月之

生气柳州所谓非愚则惑不敢犯也康熙戊子清溪李
光坡谨序
　孔子六世祖嘉被宋督难后曾孙防叔奔鲁必以殷
　礼来如王子朝以成周之典籍奔楚是也故学孔氏
　之门多是殷礼孟子言周班爵禄与周官异与王制
　同言井田不能详周法反推殷助引周诗以证可见
　矣此经皆原本师门则注疏言是夏殷礼者当推寻
　究竟未可遽斥臆说也王府图书学士大夫不轻得

　见坡论详郊特牲
　程朱出经中大学中庸为孔门传心至矣然礼运乐
　记或云非洙泗微文私心则疑不惟此也凡此经及
　史子之拾遗掇逸谓是子言意皆有自来但至者有
　浅深故所录有完阙耳吾侪诵之随分尽心至有厚
　薄醇醨之异则存所疑以质师友公然妄骂窃恐未
　能信人徒先失已也
　解经惟当求意义之合如此经首篇曲礼首节毋不

　敬三言刘氏必取曾子动容貌三事当之如此比校
　初何补于用力之实徒使学者胸次滞底不圆朱子
　所云方观大学一句便说向中庸上彼此迷暗互相
　连累是也每詈汉儒臆说然解说中若此之类虽有
　左证且从臆说也
　经文不解指为传会注疏曲折指为支离然传会者
　世近于古支离者学多于吾不顾理之是非而漫为
　指斥则将何所承受取信也太极图二程子不肯轻

　易示世数百年中见后生不礼前人然后知程子之
　虑民也深