钦定四库全书
　陈氏礼记集说补正卷二十二
　　　　　　　　　　头等侍卫纳喇性德撰
　　　学记
学记集说石梁王氏曰此篇不详言先王学制与教者
学者之法多是泛论不如大学篇教是教个甚学是学
个甚
　窃案此篇家有塾至九年大成详言先王学制也大

　学始教至学不躐等及时教必有正业退息必有居
　学与知四者教之所由兴六者教之所由废而长善
　救失及善喻继志撞钟攻木记问听语皆教者之法
　也察于三者有志于学察于四者有志于本皆学者
　之法也岂必与大学雷同然后谓之非泛论乎且篇
　中言大道至道言敬道信道言辨志先志言游志继
　志言敬业孙业亦何常非所教所学之事王氏之云
　不免于诬矣

发虑宪求善良集说谓致其思虑以求合乎法则也求
善良亲贤也
　窃案宪如宪章文武之宪发虑犹俗言发心言其发
　心合乎宪典以求为善良之人二句一贯非两事也
　集说以亲贤释求善良则侵下就贤矣吴氏知其难
　通而以求为求仁之求善为性之所固有良为良心
　之良言充善之至为良以对上句亦属牵强
家有塾党有庠术有序国有学集说古者二十五家为

闾同在一巷巷首有门门侧有塾民在家者朝夕受教
于塾也五百家为党党之学曰庠教闾墩所升之人也
术当为州万二千五百家为州州之学曰序周礼乡大
夫春秋以礼会民而射于州序是也序则教党学所升
之人
　窃案学记党庠州序似有定制考之诸经则又不然
　吴氏云乡饮酒迎宾于庠门之外则乡学亦称庠不
　但党有庠也州长言射于州序则州之学亦称序不

　但遂有序也党正言饮酒于序则党之学亦称为序
　孟子言殷曰序周曰庠则不分所在之地然则曰庠
　曰序盖乡遂州县党鄙之学可通称之也又案郑注
　云术当为遂万二千五百家为遂党属于乡遂在远
　郊之外孔疏云六乡之内五家为比五比为闾四闾
　为族五族为党五党为州五州为乡六遂之内五家
　为邻五邻为里四里为酂五酂为鄙五鄙为县五县
　为遂今此六乡举庠六遂举序则闾里以上皆有学

　可知其比与邻近止五家不必有学愚谓郑以术为
　遂与集说以术为州者不同遂有万二千五百家州
　不过二千五百家而已非万二千五百家也术者邑
　中道径也道径者人所遵循故术述通用下文蛾子
　时术之术即述之义遂与述相似由此而讹耳集说
　改为州字则不惟家数不相符字形亦大径庭矣
　熊明来曰术有序注云术当为遂声之误也月令审
　端径术则本注直云周礼作遂径术即周礼遂上有

　径初不以为声之误愚案遂术古字通用非字之误
　亦非声之误也春秋文十二年秦伯使术来聘公羊
　作遂咀楚文遂取我边城遂字书作述术字从行还
　字从辵皆人所经行之地术述亦同义也万二千五
　百家为遂三年兴氓必有学周礼党正州长之官其
　学亦名序此经举遂可以见乡不以乡遂对说而言
　二十五家之闾五百家之党皆互文见义也　近顾
　氏炎武亦云春秋文十二年秦伯使术来聘公羊传

　汉书五行志并作遂管子度地篇百家为里里十为
　术术十为州术音遂此古术遂二字通用之證陈可
　大集说改术为州非也
蛾子时术之集说蛾鱼起反
　窃案以蛾为蚁出于旧注古人蛾蚁同音本一字也
　故常仪占月后人讹为常娥诗菁菁者莪与乐且有
　仪叶此类甚多不可枚举
皮弁祭菜示敬道也集说示之以尊敬道艺

　窃案古者始入学必释菜于先圣先师故有司皮弁
　行释菜礼盖示学者以敬先圣先师之道也集说云
　尊敬道艺而不及先圣先师与释菜无涉矣
夏楚二物收其威也集说以二物为扑以警其怠忽者
使之收敛威仪也
　窃案师道贵严威夏楚不可废也故易曰发蒙利用
　刑人以正法若废法则无威而学者怠玩之心生矣
　则收其威者乃振收教者之威非收敛学者之威仪

　旧说恐误
未卜禘不视学游其志也集说禘五年之大祭也不五
年不视学所以优游学者之心志也此又非仲春仲秋
视学之礼
　窃案视学有二中年考校而视离经辨志视敬业乐
　群视博习亲师视论学取友者有司之事也仲春上
　丁帅三公九卿诸侯大夫亲往视习舞释菜者天子
　之事也有司隔年考校而非天子每岁仲春鼓厉之

　则易至于怠废然必卜春禘而后视学所以优游学
　者之心志而不欲急迫之也吴氏云禘者时祭之名
　非五年大禘之禘盖周之春祭名祠周之前春祭名
　禘见王制郊特牲或云禘即祠字之误视学谓考较
　学者经业或君亲往或有司为之非天子大视学之
　礼也愚案卜禘乃视学正合月令仲春上丁天子视
　学之文吴氏以禘为时祭当矣但春禘止见郊特牲
　王制春曰礿夏曰禘无所谓春禘又云或君亲往或

　有司为之又自反其说何也集说所云仲秋视学考
　之月令无其事岂据周礼大胥秋颁乐合声之语耶
不兴其艺不能乐学故君子之于学也藏焉修焉息焉
游焉集说艺即三者之学是也言退息时若不兴此三
者之艺则谓之不能好学矣故君子之于学也藏焉修
焉之时必有正业则所习者专而志不分息焉游焉之
际必有居学则所养者纯而艺愈熟故其学易成也
　窃案注疏兴谓歆喜也艺谓操缦博依六艺之等若

　欲学诗书正业意不歆喜其杂艺则不能耽玩乐于
　所学之正道黄叔𤾉亦曰操缦博依杂服者艺也退
　息之所宜兴者也弦与诗礼者学也时教之所宜安
　者也惟其退息不兴于艺斯于时教不能乐而相安
　此可见退息居学有关于时教正业之成否如此君
　子岂容以一息閒乎是以君子藏身于大学之时则
　修治其正业如弦与诗礼之类固随时勤厉而不息
　退息于燕居之际则游玩以适情如操缦博依杂服

　之类又随在致力而不惰今集说谓不兴此三者之
　艺则谓之不能好学又藏修息游四字略不分析舛
　矣注疏以艺为六艺藏谓心常怀抱学业游谓閒暇
　无事游行亦非
今之教者呻其佔毕多其讯言及于数进而不顾其安
集说教人者但吟讽其所佔视之简牍不能通其缊奥
乃多发问辞以讯问学者而所言又不止一端故云言
及于数不顾其安不恤学者之安否也

　窃案集说以多其讯为句言及于数为句吴氏以多
　其讯言为句及于数进而不顾其安为句及于犹言
　至于数进谓数数进之言今之师诵其所视之简多
　其所告之词学者未可以进而又进之不顾其所学
　已安否也黄东发日抄又以数为度数之数云言及
　度数之末而不于其本
使人不由其诚集说不由其诚不肯实用其力也
　窃案使人不由其诚以教者言如集说不肯实用其

　力之云则反以学者言矣吴氏云实知此一理而后
　使之别穷一理是谓由其诚否则是使之不由其实
　也其说为允
教之不刑集说刑成也
　窃案此本郑注辅氏云刑犹仪刑之刑其教不足为
　人之仪刑亦通
道而弗牵强而弗抑集说示之以入道之所由而不牵
强其必进作兴其志气之所尚而不阻抑之使退

　窃案道谓引导其前牵犹拽也强谓激勉之抑犹偪
　也但引导其前使之自进而不以力拽之以速其进
　则受教者不至于乖戾激勉其志使之自能而不以
　力偪之以速其能则受教者不至于艰难道非示之
　以入道所由之谓抑非沮抑使退之谓也
微而臧集说言不峻而善则明也
　窃案臧如诗视尔不臧之臧谓善之也教者之言虽
　至微不显而能使人善之如孟子陈王政而齐王曰

　善哉言乎陆贾每奏一篇汉高未尝不称善是也观
　上约而达下罕譬而喻亦谓使人达之喻之可见
后其节目集说无解
　窃案节目二字有辨方氏云节如木理之刚者说卦
　所谓坚多节是矣目木理之精者弓人所谓斲目必
　荼是矣皆至坚难攻之处也
待其从容然后尽其声集说疏曰从读为舂者舂谓击
也以为声之形容言钟之为体必待其击每一舂而为

一容然后尽其声愚谓从容言优游不迫之意不急疾
击之则钟声之大小长短得以自尽故以为善荅之喻
　窃案以从为舂固非矣然不疾击之之说亦未为得
　也盖待其从容之其与下尽其声之其皆指钟言则
　从容应为钟声之馀韵犹瑟之铿尔也朱子云从容
　钟声之馀韵从容而将尽者也言必荅尽所问之意
　然后止斯言得之矣
大时不齐集说元化流行一气屈伸不可截然分限求

之故方荣之时而有枯者焉寂之时而有敷者焉
　窃案郑注或以时生或以时死孔疏大时谓天时也
　齐谓一时同也天生杀不共在一时犹春夏华卉自
　生荠麦自死秋冬草木自死而荠麦自生故云不齐
　不齐为诸齐之本也集说从之吴氏又云天之有时
　春夏秋冬岁之齐同此时之小者尔古今气运或治
　或乱是为大时岂可齐同测哉然则不齐齐之本也
　注疏集说主一岁之时言吴氏主万古之时言皆属

　天道与上大德不官三句不类惟黄氏日抄取戴岷
　隐说谓大时如尧舜揖逊汤武征代之时所以不齐
　独属人事与旧解异
察于此四者可以有志于本矣集说可以有志于学而
洪其本矣
　窃案上文可以有志于学承学为箕学为裘车在马
　前而言君子察于此三者可以有志于学以三者皆
　学之事也此云察于此四者可以有志于本以大道

　大德大信大时四者皆有其本也集说谓可以有志
　于学而洪其本迂曲之甚
　
　
　
　
　
　陈氏礼记集说补正卷二十二