钦定四库全书
　陈氏礼记集说补正卷十七
　　　　　　　　　头等侍卫纳喇性德撰
　　　玉藻
玄端而朝日于东门之外集说朝日春分之礼也疏曰
知端当为冕者皮弁尊次则诸侯之朝服又其次玄端
诸侯皮弁听朔朝服视朝是视朝之服卑于听朔今天
子皮弁视朝若玄端听朔赠是听朔之服卑于视朝且

听朔大视朝小故知玄端为冕谓玄冕也是冕服之下
者
　窃案郑注以记文端字为误而改从冕孔疏因而申
　之且云日月为中祀而用玄冕者以天神尚质愚谓
　记文固非郑孔亦非也案国语云大采朝日少采夕
　月孔晁云大采谓衮冕少采谓黼衣韦昭从郑以大
　采为玄冕于少采则无以言之矣周家朝日王搢大
　圭执镇圭而圭之藻藉有五采五就乘龙载大旂而

　旂之象有日月交龙其坛曰王宫其燎则实柴其牲
　币则尚赤其乐则黄钟大吕云门礼与祀天神上帝
　者大槩同矣服不以衮冕而以祀群小祀之玄冕岂
　所谓称也故马氏以记称玄端朝日盖非周礼集说
　轻信注疏殊非阙疑之义
皮弁以日视朝遂以食日中而馂奏而食日少牢朔月
太牢五饮上水浆酒醴酏集说疏曰皮弁服天子常日
视朝之服也诸臣同此服日中而馂谓日中所食乃朝

食之馀也奏作乐也日常日也朔月月朔也上水以水
为上也
　窃案孔疏引赵商问膳夫王日一举鼎十有二物皆
　有俎则三牲备案玉藻天子之食日少牢朔月太牢
　礼数不同郑谓礼记后人所集与周礼或合或否当
　以经为正周礼六饮此五饮亦非周法也此辨同异
　甚明集说失于引用特为补之又案山阴陆氏云周
　礼王日一举鼎十有二而此云日少牢朔月太牢则

　王日一举鼎十有二用少牢与朔月月半然后三牲
　备耳礼君无故不杀牛王虽尊不应日杀然则鼎十
　有二不必皆太牢楚语云天子举以太牢举盖谓朔
　月月半以盛者言也此说又能合异为同存之以备
　考案以举为朔望之盛馔此国语韦昭注
动则左史书之言则右史书之集说无解
　窃案孔疏左阳阳主动故左史记动作之事右阴阴
　主静故右史主言语之事周有内史外史大史小史

　御史而无左史右史之名案周礼太史抱天时又左
　传太史书崔杼弑其君是记动作之事则太史为左
　史也周礼内史凡命诸侯及孤卿大夫则策命之左
　传王命内史叔兴父策命晋侯为侯伯是皆言语之
　事则内史为右史也太史记行内史记言是正法若
　其有缺则交相摄代洛诰史逸命周公史逸成王太
　史也襄三十年郑使太史命伯石为卿皆太史主爵
　命以内史缺故也若太史有缺则内史亦摄之春秋

　之时特置左右内史故襄十四年左史谓魏庄子昭
　十二年楚左史倚相艺文志及六艺论云右史记事
　左史记言与此正反于传记不合其义非也马氏云
　动见于容貌为阳故左史书之言发于声为阴故右
　史书之大胥春合舞秋合声意亦如此此二说甚明
　可补集说之阙
御瞽几声之上下集说几察也察乐声之高下以知政
令之得失也

　窃案注疏以上下为忧乐政和则乐声乐政酷则乐
　声哀瞽人审音以之侍侧察乐声上下哀乐防君之
　失此集说所本也马氏谓政有治忽故民有忧乐民
　有忧乐故声有上下上下虽殊而忧乐之声均有焉
　哀心感者声噍以杀忧声之下者也怒声感者声粗
　以厉忧声之上者也爱心感者声和以柔乐声之下
　者也喜心感者声发以散乐声之上者也有瞽以几
　声则下无匿情又与注疏不同矣然注疏以上为美

　下为恶马氏以上下兼有美恶俱是臆见不若长乐
　陈氏说为得也其说云乐以中声为本古者神瞽考
　中声以作乐典同言高声䃂下声肆正声缓中声者
　非高而䃂下而肆一适于正缓而已御于君所之瞽
　其察乐声以中声为量齐音傲僻骄志则声失之高
　而上宋音燕女溺志则声失之卑而下不上不下则
　中有瞽以几声则人主无流湎之心矣此言颇有证
　据可订集说之讹

食无乐集说无解
　窃案年不顺成则天子食无乐即大司徒荒政蕃乐
　大司乐大凶弛县之意皆忧以天下故也然食虽无
　乐饮酒则有乐矣曲礼曰岁凶非饮酒不乐此亦集
　说所漏也
凡有血气之类弗身践也集说践音剪祭礼有射牲之
文此言弗身践亦谓寻尝也
　窃案郑注践当为剪声之误也剪犹杀也孔疏云此

　谓寻常若祭祀之事则身自为之故楚语云禘郊之
　事天子自射其牲又刲羊击豕是也此集说所取也
　第记云凡有血气之类则蝼蚁皆是不必指牛羊犬
　豕矣践读如字犹所谓不履生虫启蛰不杀也陆氏
　又云弗身践者吾能弗践而已不能禁人之亦弗践
　也解身字太拘
揖私朝煇如也登车则有光矣集说煇光皆言德容发
越之盛光则又盛于煇矣

　窃案此注疏旧说吴氏则谓煇如乃昧爽之际晨光
　犹熹微也有光乃质明之时晨光已显著也此从小
　雅庭燎有煇庭燎有光得之姑存别解
天子搢珽集说珽亦笏也即玉人所谓大圭长三尺者
是也以其珽然无所诎故谓之珽
　窃案珽非大圭大圭长三尺此长六寸大圭杼上终
　葵首让于天日让于先王也珽挺然而已无所屈焉
　盖王执镇圭搢大圭以祀天以朝日以享先王执冒

　搢珽以朝群臣以见诸侯先儒合珽大圭为一盖惑
　于搢大圭搢珽之文已上陆氏马氏辨之甚明集说
　犹仍注疏之误
登席不由前为躐席集说窃意此经八字当作一句而
为字平声盖行礼之时人各一席而相离稍远固可从
下而升若布席稍密或数人共一席则必须由前乃可
得己之坐若不由前则是躐席矣
　窃案有此两解注疏谓登席由下不由前由前则为

　躐席为此之故礼不由前如乡饮酒礼宾升席自西
　方主人介凡升席自北方皆由下升此为字作去声
　读者一也集说谓人各一席而相离稍远固可由下
　升若布席稍密或数人共一席则必须由前乃可得
　己之坐若不由前则是躐席此为字作平声读者二
　也先儒多从注疏以其有明证也集说所云恐未足
　据
读书食则齐豆去席尺集说引王氏云食则豆去席尺

读书则与豆齐亦去席尺是齐豆去席尺
　窃案此有三说注疏谓非饮食及讲问时而徒坐不
　尽席之前畔有馀一尺示无所求于前不忘谦也读
　书声则当闻长者食为其污席坐则近前与席畔齐
　以设豆去席尺不得不前坐就豆也又引或说读书
　声当闻尊者故人头临前一尺食为污席人头临豆
　与豆齐故云齐豆其豆经一尺与去席尺亦一也合
　集说为三说愚谓皆不甚通郑孔以齐字句绝而以

　豆去席尺申释上句似单为食而言于读书不属矣
　或说虽以齐豆改旧读而其病亦然王说又似祗为
　读书矣凡三说所以舛者皆由分读书与食为两事
　耳今案读书食与上徒坐相反徒坐谓非饮食坐则
　谦不敢近前而不尽席尺曲礼所谓虚坐尽后是也
　读书食谓因读书而食则坐近席畔人头临前一尺
　与豆相齐所云食坐尽前是也
君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而

俟君卒爵然后授虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒
如也二爵而言言斯礼己三爵而油油以退集说无解
　窃案燕礼臣先受爵而后拜此先再拜稽首而后受
　燕礼公卒爵而后饮此饮卒爵而俟君卒爵燕礼爵
　无算此礼止三爵故孔氏云此谓朝夕侍君得爵者
　非大享之饮左传云臣侍君燕过三爵非礼也盖谓
　侍君小燕耳集说略不一辨何也
垂绥五寸惰游之士也玄冠缟武不齿之服也集说此

言缟冠素纰而緌之垂者长五寸盖以其惰游失业之
士使之服此以耻之耳不齿即王制所谓不帅教而屏
弃之者使之玄冠缟武亦以耻辱之
　窃案集说二节俱言耻辱之而不较其轻重犹为缺
　漏陈氏曰惰游之责轻于不齿缟冠素纰垂緌五寸
　重于玄冠缟武惰游之辱则重不齿之辱则轻何也
　盖惰游者一时之过不齿之辱不特一时而已苟变
　惰游以趋职事则缟冠垂緌弃之可也若夫玄冠缟

　武或服之终身或服之三年先王岂忍重其辱于悠
　久哉然则以重驭暂义也以轻驭久仁也义故民畏
　其威仁故民怀其德夫如是民孰不励业而迁善哉
　其说殊有分晓
大帛不緌集说大帛冠之白者凶服去饰故不緌
　窃案左传卫文大布之衣大帛之冠白缯冠也杂记
　大白冠不緌谓白布冠也此大帛不緌应同左传郑
　注谓帛当为白声之误也孔疏遂援杂记以实之集

　说略不分明槩曰冠之白者何与
君衣狐白裘锦衣以裼之君子狐青裘豹袖玄绡衣以
裼之麛裘青豻袖绞衣以裼之羔裘豹饰缁衣以裼之
狐裘黄衣以裼之集说引郑氏曰凡裼衣象裘色
　窃案衣裘之色虽以相称为贵然不必一色故狐青
　裘加以玄绡衣白麛裘加以苍黄之绞衣玄绡衣之
　类尚不必一色则其外又可知也故冕服虽玄衣不
　害其加于狐白裘狐青裘之上皮弁虽白布衣亦不

　害其加于黑羊裘之上其衣裘同色者惟素锦以裼
　狐白黄衣以裼狐裘耳集说引郑氏衣象裘色之云
　得半而失半矣
犬羊之裘不裼不文饰也不裼集说犬羊之裘庶人所
服裘与人俱贱故不裼以为饰也
　窃案不文饰也不裼所该甚广如聘礼使臣行聘之
　时主于敬不主于文故袭裘是不文饰之事不裼裘
　也至行享之时主于文故裼裘下文吊则袭不尽饰

　也君在则裼尽饰也亦是此义集说谓犬羊裘裘与
　人俱贱故不裼以为饰似以不文饰句释上句矣案
　方氏云犬羊之裘庶人之服庶人之容焦焦而无文
　故不裼故继言不文饰也不裼集说之误盖出于此
居士锦带集说以锦为带示文也郑氏曰居士道艺处
士也
　窃案郑氏尚有一说书大传曰古之帝王必有命民
　能敬长怜幼取舍好让举事力者命于其君然后得

　乘饰车骑马衣文锦民之未命者不得衣不得乘乘
　者有罚郑氏释之云居士锦带然则此记所谓居士
　即命民也以其有备成之文故锦带古之居士有守
　贞而不仕者如论语逸民是也有成材而未仕者如
　乡饮之宾介乡射之君子是也荀卿曰古之处士德
　盛者也知命者也今之处士无能而云能者也离踪
　而跂訾者也处士即居士汉书又谓之处子
凡带有率无箴功集说凡带各繂缏之处箴线细密不

见用箴之功若无箴功
　窃案无箴功者谓实无箴线之功非若无箴功如杜
　诗所谓裁缝灭尽箴线迹也故孔氏云无别裨饰之
　箴功陈氏亦云无刺绣之功集说独谓若无箴功失
　之过巧
古之君子必佩玉右徵角左宫羽集说徵角宫羽以玉
声所中言也徵为事角为民故在右右为动作之方也
宫为君羽为物君道宜静物道宜积故在左左乃无事

之方也不言商者或以西方肃杀之音故遗之欤方氏
曰徵角为阳宫羽为阴阳主动阴主静右佩阴也而声
中徵角之动左佩阳也而声中宫羽之静何哉盖佩所
以为行止之节时止则止时行则行此设佩之意也
　窃案集说既取注疏又取方氏义非不具然草庐吴
　氏之说更明云徵谓声中林钟律角则中姑洗也宫
　谓声中黄钟律羽则中南吕也林钟为徵阴声之首
　故居右徵三变生角角间二律与徵近故以徵配角

　黄钟为宫阳声之始故居左宫三变生羽羽间二律
　与宫近故以羽配宫无商者周乐不用商调也方氏
　云孔子谓君子之音温柔居中以养生育之气商于
　四时为秋秋之气肃非温也于五行为金金之性刚
　非柔也故象德之佩享神之乐不用惟射乐偃旌于
　商者以习武故尚义
君未有命弗敢即乘服也集说此言诸侯之卿大夫为
使臣而受天子之赐归而献诸其君君命之乘服乃得

乘服故君未有命不敢即乘服也左传杜泄将以路葬
南遗谓季孙曰叔孙未乘路葬焉用之季孙使杜泄舍
路不可曰夫子受命于朝而聘于王王思旧勋而赐之
路复命而致之君君不敢逆王命而复赐之
　窃案此记上言君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐
　即继之云君未有命弗敢即乘服也意与上一串凡
　为臣者受赐通用之礼集说从郑氏独分此句为诸
　侯之卿大夫受赐于天子之事上下判隔矣故陆氏

　谓非经赐虽有车马衣服不敢辄乘服之若后世三
　品虽应服绯必君赐而后服此说为优
赐君子与小人不同日集说君子曰赐小人曰与贵贱
殊故不可同日
　窃案方氏分说赐与与注疏不同引曲礼赐人者不
　曰来取与人者不问其所欲为二字对举之证集说
　本之然赐字实与字虚旧说较为平稳周氏陈氏亦
　云赐君子以德赐小人以力均赐之者恩也不同日

　者义也如诗劳使臣则歌出车劳还卒则歌杕杜凡
　以明贵贱辨等列也苟君子之与小人同日而赐之
　是何异倒置冠履混淆珉玉乎
凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之集说皆再
拜稽首送之者言大夫初遣宰时已拜送矣及至君门
以授小臣则或宰或士皆再拜而送之也
　窃案此本注疏而稍改之意遂晦滞不如旧文为明
　白也孔氏云皆再拜稽首送之者虽大夫使人初于

　家亦自拜送而宰将命及士自送至于君门付小臣
　之时宰及士皆再拜而送之也
礼不盛服不充故大裘不裼集说前章言不充其服与
此充字义殊此言礼之盛者则以充美为敬
　窃案方氏云礼不盛服不充礼所以行道也故国家
　未道则不充其服又案吴氏云此章前后有四充字
　虽记者杂取非必出于一人一时之言然其意亦不
　异盖充者备也满也备满有盛之义焉不充其服如

　卫文公大布之衣大帛之冠自抑损而不备满充盛
　其服也服服袭也充美也郑氏谓充犹覆也盖袭衣
　掩覆裼衣使其美深藏于内而不浅露有如数仞之
　墙不见宗庙之美百官之富是其美之在内备满充
　盛者也若露裼衣而见其美亦如及肩之墙窥见室
　家之好不得为盛矣臣之于君不敢以充美自处惟
　自抑损乃为敬君故臣以见美不充为敬也不敢充
　服不充亦同此义集说谓充字义殊非矣

圈豚行不举足集说旧说圈转也豚之言循读为上声
谓徐趋之法当曳转其足循地而行故云不举足也方
氏谓此言回旋而行羔性聚豚性散圈之则聚而回旋
于其中矣故取况如此未知是否
　窃案集说二解皆不明且近于凿陆农师更有一说
　以圈属上句豚属下句为草庐所取今存之其说曰
　疾趋则欲发而手足无移圈句圈读如杯圈之圈言
　虽举趾稍高尚循徐趋圈域之内豚俯其首豚行盖

　冕行也下文端行谓服玄端而行弁行谓服爵弁皮
　弁而行吴氏曰案陆说似优于注疏盖此节之首总
　言与尸行之节次言徐趋疾趋之异末言豚行端行
　弁行及执龟玉而行四者之异也愚案集说于端行
　颐霤如矢弁行剡剡起屦下亦引一说云端谓玄端
　素端弁谓爵弁皮弁行容各欲称其服也与仍旧说
　以端为直以弁为急者不同则陆氏以豚行为冕行
　者良是盖冕后高前俯豚俯其首似之故以取况

燕居告温温集说燕居之时与告语于人之际则皆欲
其温和所谓居不容宽柔以教也
　窃案郑氏云告谓教使也孔氏云私燕所居色尚和
　善教人使人之际惟须温温不欲严慄据此则燕居
　告者谓燕居教人使人之时非两事也
视容瞿瞿梅梅集说瞿瞿惊遽之貌梅梅犹昩昩瞻视
不审故瞿瞿梅梅然也
　窃案瞿瞿惊顾之貌孝子在丧思见其亲故若有形

　影而惊顾也檀弓云既殡瞿瞿如有求而弗得是也
　梅梅则微昧之意集说以为所视不审非矣
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　陈氏礼记集说补正卷十七