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钦定四库全书陈氏礼记集说补正卷七
头等侍卫纳喇性德撰
檀弓下二
为懿伯之忌不入集说刘氏曰左传注云忌怨也敬叔
先有怨于懿伯故不欲入滕以惠伯之言而入传言叔
弓之有礼也此疏云敬叔尝杀懿伯为其家所怨恐惠
伯杀已故不敢先入惠伯知其意而开释之记惠伯之
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知礼也二说不同而皆可疑如彼注言礼椒为之避仇怨则当时受命之日辞行以礼之不当及郊而后辞入
也如此疏言恐惠伯杀已而难之则鲁之遣使而使其
仇为之副不恤其相仇以弃命害事亦非善处也且叔
弓为正使得仇怨为介而不请易之非计之得也又同
使共事而常以仇敌备之而往反于鲁滕之路亦难言
也使椒果欲报仇则其言虽善安知非诱我耶而遂入
又非通论也案左传云及郊遇懿伯之忌此作为二字
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虽异而皆先言及郊而后言忌可见是及郊方遇忌也或者忌字只是忌日懿伯是敬叔从祖适及滕郊而遇
此日故欲缓至次日乃入故惠伯以礼晓之曰公有公
利无私忌乃先入而叔弓亦遂入焉此说固可通然亦
未知然否阙之可也
窃案孔子言居兄弟之仇奉君命而使虽遇之不斗
叔父之亲与昆弟等则鲁使惠伯为敬叔介固有是
理但敬叔杀懿伯事既不见书傅不如作忌日解为
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直捷也刘氏辨之当矣又曰未知然否何耶天子龙輴而椁帱诸侯輴而设帱为榆沈故设拨三臣
者废輴而设拨窃礼之不中者也集说旧说以拨为绋
未知是否天子之殡用輴车载柩而画辕为龙椁帱者
丛木为椁形而覆帱其上前言加斧于椁上是也诸侯
輴而设帱则有輴而无龙有帱而无椁也榆沈以水浸
榆白皮之汁以播地取其引车不涩滞也今三家废輴
不用而犹设拨是徒有窃礼之罪而非有中用之实者
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也方氏曰为輴之重也故为榆沈以滑之欲榆沈之散也故设拨以发之无輴则无所用沈无所用沈则无所
用拨三臣既知輴之可废而不知拨之不必设是窃礼
之不中者也拨虽无所经见然以文考之为榆沈故设
拨则是以手拨榆沈而洒于道也先儒以为绋失之矣
今案方说如此亦未知其是否阙之可也
窃案旧说以拨为绋以榆沈为水浸榆白皮汁以播
地方氏又谓以手拨榆沈而洒于道陈氏皆疑之而
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未有定解当取陆氏吴氏说补之山阴陆氏云诸侯无椁设帱而已先儒谓亦累木为椁特不题凑非是
榆性坚忍中车所谓不剥不沐十年成毂是也然以
性沈难转亦所载沈也故设拨拨虽不可知然谓之
拨则以拨輴者也郑氏谓拨为绋非是临川吴氏云榆
木名盖以为輴车之轮毂者沈犹重也木性本重所
载又重为难转动故殡设拨以拨其轮大夫殡用輁
轴其转动甚易既不用輴则拨无所施徒为虚器实
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无所用盖僭窃君礼而不中事宜者也二说实相发明优于诸家矣
仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君违而君薨
弗为服也集说王制云位定然后禄之盖初试为士未
廪禄者有馈于君则称献使他国则称寡君此二事皆
与群臣同独违离之后而君薨则不为旧君服此则与
群臣异所以然者以其未尝食君之禄也又引方氏曰
汤之于伊尹学焉而后臣之方其学也宾之而弗臣此
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所谓仕而未有禄者若孟子之在齐是也惟其宾之而弗臣故有馈焉不曰赐而曰献将命之使不曰君而曰
寡君盖献为贡上之辞而寡则自谦之辞故也以其有
宾主之道而无君臣之礼故违而君薨弗为服也其曰
违则居其国之时固服之矣
窃案二说中方氏为优集说初一条本之注疏削之
可也然方氏又有所本临川王氏曰君有馈焉而解
曰有馈于君似非臣之馈君谓之献岂问有禄未有
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禄乎老泉苏氏曰礼曰仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君违而君薨弗为服也古之君子重以
其身臣人者盖为是也哉子思孟轲之徒至于是国
国君使人馈之其词曰寡人使某有献于从者布衣
之尊而至于此惟不食其禄也李氏曰立于其朝矣
命廪人继粟庖人继肉而不以官定食所谓仕而未
有禄者也馈焉则献使焉则不以主君宾焉而不臣
之也宾之故有献而无赐玉府之职曰掌王之献玉
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是王有献贤之礼也长乐陈氏曰宾之而弗臣故有馈焉不曰赐而曰献其将命之使不曰君而曰寡君
若子思之仕鲁孟子之仕齐是也违而君薨弗服则
在国而君薨为之服矣山阴陆氏曰未纯于臣则虽
君馈之犹曰献虽违之他邦弗为君服案此数家之
说方氏所本也胜注疏多矣
赴车不载櫜韔集说甲不入櫜弓不入韔示再用也
窃案郑注谓不载櫜韔兵不戢示当报也故陈氏仍
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之临川王氏驳之曰礼者将以恩止争且务修己而不责人不载櫜韔如郑义则礼亦悖矣愚谓当报不
当报亦顾其用兵之义何如耳若有名之兵虽百战
以复君父之仇雪国家之耻亦无不可也故鲁庄忘
仇春秋讥之若无名之师则败而思复干戈相寻逞
愤虐民君子所大恶再用且不可况亟战乎秦伯之
济河焚舟春秋狄之梁惠王欲洒耻孟子第教之以
施仁政故方氏谓义则动不义则止也集说但言示
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再用于义未然有焚其先人之室则三日哭故曰新宫火亦三日哭集
说先人之室宗庙也鲁成公三年焚宣公之庙神主初
入故曰新宫春秋书二月甲子新宫灾三日哭注云书
其得礼此言故曰者谓春秋文也
窃案此注疏旧说胡康侯传春秋则曰先人之室盖
尝寝于斯食于斯会族属于斯其居处笑语之所在
皆可想也事死如事生故有焚其室则哭之礼也新
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宫将以安神主也神主未迁而哭于人情何居又曰丹楹刻桷皆称桓公此不举谥故知其未迁也不然
庙灾而哭得礼为常事春秋则何以书案此则先人
之室不为宗庙而新宫灾三日哭亦不为合礼矣不
惟与公谷郑孔异亦与檀弓小有不同更详之
邾娄考公之丧徐君使容居来吊含集说考公无解
窃案郑注考公隐公益之曾孙考或为定顾宁人曰
考公去春秋之世已远而曾昭公三十年吴灭徐徐
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子章羽奔楚楚沈尹戌帅帅救徐弗及遂城夷使徐子处之是也失国而为寓公其尚能行王礼于邻国
乎定公在鲁文宣之时作定为是
天子崩三日祝先服五日官长服七日国中男女服三
月天下服集说疏曰服服杖也是丧服之数故呼杖为
服祝佐含敛先病故先杖也故子亦三日而杖官长病
在祝后故五日国中男女服衰衰三月而除必待七日
者天子七日而殡殡后嗣王成服故民得成服也三月
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天下服者谓诸侯之大夫为王繐衰既葬而除近者亦不待三月今据远者为言耳何以知其或杖服或衰服
案丧大记及丧服四制云云然四制云七日授士杖此
云五日士杖者崔氏云此据朝廷之士四制言邑宰之
士也
窃案郑注槩言服不分杖与衰孔疏以上两服为杖
服下两服为衰服一字二解首尾衡决殊属可疑虽
曰丧人之冠带衣裳杖屦通谓为之服然乌知非周
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末之变礼与丧大记四制所闻各有不同乎似宜阙疑也
臣弑君凡在官者杀无赦子弑父凡在宫者杀无赦集
说在官者诸臣也在宫者家人也天下之恶莫大于此
者是以人皆得以诛之无赦之之理帷父有此罪则子
不可讨之也石梁王氏曰注疏本作子弑父凡在官者
杀无赦为是
窃案郑氏曰臣弑君子弑父群臣子孙皆得杀之其
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罪无赦孔氏云郑此云子孙无问尊卑皆得杀之则似父之弑祖子得杀父然子之于父天性也父虽不
孝于祖子不可不孝于父也今云子者因孙而连言
之或容兄弟之子耳除子以外皆得杀其杀父之人
故异义云妻甲夫乙殴母甲见乙殴母而杀乙公羊
说甲为姑讨夫犹武王为天讨纣郑驳之云乙虽不
孝且殴之耳杀之大甚凡在宫者未得杀之杀之者
士官也如郑此言殴母妻不得杀之若其杀母妻得
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杀之此集说所本也山阴陆氏则谓凡在官者杀无赦谓同一官府之人亦坐焉尔弑父放此郑氏谓弑
父者凡在宫子孙皆得杀之是父子兄弟相杀终无
已时也吴氏则谓凡在官在宫谓被杀者之群臣子
孙非谓行弑者之群臣子孙也当即时杀无得缓诛
逸贼故曰无赦宋万弑闵公纵令出奔陈君子以为
宋无臣子也陆农师谓同一官府之人亦坐弑君之
罪果是逆贼之党则自应杀之无赦若不预弑谋而
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一府一宫之人皆连坐刑不亦滥乎春秋诛乱贼之法不闻有此愚谓诸儒议论纷纭皆因凡在宫句似
子亦可以杀弑祖之父于情理有碍耳若从疏中所
云在宫诸本或为在官则于文义顺矣然朱子注孟
子好辨章云乱臣贼子人人得而诛之不必士师胡
氏春秋传云楚子若以大义倡天下执般于蔡讨其
弑父之罪而在宫者无赦焉讨其弑君之罪而在官
者无赦焉谋于蔡众置君而去虽古之征暴罪者不
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越此矣此皆从在宫之说汪氏则曰谓讨其与弑君父之人凡闻乎故者皆诛之而不赦非谓在官在宫
者尽诛之也
晋献文子成室集说晋献旧书谓晋君献之谓贺也然
君有赐于臣岂得言献疑献文二字皆赵武谥如贞惠
文子之类
窃案赵武谥文子经传并无称献文子者故先儒以
献为贺初无异解自卢陵胡氏疑谓晋君贺其成室
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为献之非而以献文为赵武谥于是集说本之遂引贞惠文子为證不知君之于臣亦可曰献故周礼有
献玉仪礼有献爵君未尝不献臣臣未尝不受君之
献岂可疑此而并增益文子之谥乎
美哉轮焉美哉奂焉集说轮轮囷高大也奂奂烂众多
也
窃案此轮即广轮掩坎之轮从之深为轮横之深为
广言轮足以该广则此轮为室之深广也集说谓轮
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囷高大者非是奂本亦作焕与焕乎有文章之焕通只谓室之华丽亦不必言焕烂众多也此皆本郑注
而失之
是全要领以从先大夫于九京也集说京音原
窃案郑注以晋卿大夫之葬地在九原京盖字之误
当为原孔疏郑知京当为原者案韩诗外传晋赵武
与叔向观于九原又尔雅云绝高为京广平曰原京
非葬之处原是坟墓之所故为原也九原山在山西
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绛州西北二十里晋大夫葬处愚谓指其冢之高曰京指其地之平曰原后人亦有择山地而葬者如淮
阴侯葬其母行营高敞地是也似不得谓京非葬处
而必改其字以从韩诗也
虽微晋而已天下其孰能当之集说宋国虽以子罕得
人心可无晋忧而已然天下亦孰能当之甚言人心之
足恃也一说微弱也虽但弱晋之强使不敢伐而已然
推此意则民既悦服必能亲其上死其长而举天下莫
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能当之矣前说为是窃案集说前条以微为无后条以微为弱而独取前
说愚以为皆非也微当如注疏训非言虽非晋人其
谁以为可伐而与之敌者乎孔子尝云仁不可为众
子罕盖亦一事之仁欤诗微君之故何为乎中露朱
子亦训微为非
原壤登木曰久矣予之不托于音也歌曰狸首之斑然
执女手之卷然夫子为弗闻也者而过之集说冯氏曰
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母死而歌恶有大于此者乎宜绝而不绝盖以平生之素而事有出于一时之不意者如此善乎朱子之言曰
若要理会不可但已只得且休其有以深得圣人之处
其所难处者矣刘氏曰如狸首之斑言木文之华也卷
与拳同如执女手之拳言沐椁之滑腻也壤之废败礼
法甚矣
窃案周之末世文繁而伪于是有妻死鼓盆而歌自
以为达如庄周者友死临尸而歌自以为礼如子皮
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琴张者卿大夫死倚其门而歌自以为狂如曾蒧者要未有若原壤之母死登木而歌者也然夫子佯为
不闻未遽绝之者夫子与原壤为故人知其猖狂无
礼久矣哀其母丧而助之沐椁吾尽吾诚俾得终大
事而已时方匆遽狂奴故态勿与知可也若平日夷
俟则有扣胫之责矣此见圣人之处故人经权各得
其宜也
赵文子与叔誉观乎九原集说叔誉叔向也
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窃案叔向字左传国语俱无之郑氏以叔誉为叔向者盖韩诗外传赵文子与叔向观于九原之语而知
之也集说引韩为证
叔仲皮学子柳叔仲皮死其妻鲁人也衣衰而缪绖叔
仲衍以告请繐衰而环绖曰昔者吾丧姑姊妹亦如斯
末吾禁也退使其妻繐衰而环绖集说引疏曰言叔仲
皮教训其子子柳而子柳犹不知礼叔仲皮死子柳妻
虽是鲁钝妇人犹知为舅著齐衰而首服缪绖衍是皮
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之弟子柳之叔见当时妇人好尚轻细告子柳云汝妻何以著非礼之服子柳见时皆如此亦以为然乃请于
衍令其妻身著繐衰首服环绖衍又答云昔者吾丧姑
姊妹亦如此繐衰环绖无人相禁止也子柳得衍此言
退使其妻著繐衰而环绖
窃案郑孔以子柳为皮之子以衍为皮之弟子柳之
叔以其妻为子柳之妻以请繐衰而环绖为子柳请
于衍以曰为衍之言以退使其妻繐衰而环绖为子
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柳从衍之言而使其妻如此皆出于臆决非有的然依据愚谓以两其妻为子柳之妻是矣其馀云云未
可尽以为信也应是衍告于子柳请柳之妻服时尚
轻细之繐衰环绖而曰昔者吾丧姑姊妹亦如斯末
吾禁也于是子柳得衍之言退使其妻繐衰而环绖
如此解经颇觉径直无许多问答之繁由注疏之所
以多其问答者以衍为子柳之叔尊请于卑于礼有
违耳然考之注疏衍之为皮弟本无确證安知非子
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柳之兄弟乎蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有緌兄则死而子皋为
之衰集说朱氏曰丝之绩者必由乎匡之所盛然蟹之
有匡非为蚕之绩也为背而已首之冠者必资乎緌之
所饰然蝉之有緌非为范之冠也为啄而已兄死者必
为之服衰然成人之服衰非为兄之死也为子皋而已
盖以上二句喻下句也
窃案此说大旨若此而语气似犹未肖盖丝绩必须
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匡乃蚕无之而蟹之匡似为蚕设首冠必资緌乃范无之而蝉之緌似为范设兄死必服衰乃成人不为
兄服畏子皋而后制服似子皋为之衰衰无系于成
人亦如蟹匡蝉緌各不关于蚕范也
乐正子春之母死五日而不食曰吾悔之自吾母而不
得吾情吾恶乎用其情集说子春曾子弟子矫为过制
之礼而不用其实其于母则他无所用其实情矣此所
以悔也
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窃案子春下堂伤足以亏遗体为忧至于数月不出其诚孝有过人者今乃谓以勉强过礼为非实情因
而自悔窃恐未然黄氏云礼制虽云三日而曾参丧
亲不食七日故子春心慕师道执亲之丧五日而后
食既而告人曰吾悔之云吾母之丧不能及于七日
是不得尽吾哀痛之情以报其罔极之恩更于何处
尽用我哀痛之情欤乃悔不及七日之谓也可谓得
子春之意矣
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穆公召县子而问然集说无解窃案郑氏曰然之言焉也山阴陆氏曰问然问其所
以然集说无解未知孰是
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陈氏礼记集说补正卷七