钦定四库全书
　陈氏礼记集记补正卷六
　　　　　　　　　　头等侍卫纳喇性德撰
　　　檀弓下一
使人立于门外告来者狎则入哭集说门外之人以来
吊者告若是交游习狎之人则径入哭之
　窃案孔疏妻之昆弟为父后者死哭之适室门内有
　哭则乡里闻之必来相吊故使人出门外语来吊者

　述所哭之由若吊人与此亡者曾相识狎习则入与
　共哭今集说谓告来者为以来吊者告谓狎为与生
　者交游习狎之人皆误
子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以
吊曾子曰我吊也与哉集说以丧母之服而哭朋友之
丧踰礼已甚又引刘氏曰曾子尝问三年之丧吊乎夫
子曰君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎既闻
此矣而又以母丧吊友必不然也

　窃案三年之丧不吊哭者谓不吊泛常之人也曾子
　之齐衰而往哭子张者情亲谊厚所谓知死者伤而
　非知生者吊也故曰我吊也与哉刘氏轻肆訾毁过
　矣后儒复多从之皆于曾子问之文考之未详耳
齐谷(告/)王姬之丧鲁庄公为之大功或曰由鲁嫁故为
之服姊妹之服或曰外祖母也故为之服集说齐襄公
夫人王姬卒在鲁庄之二年赴告于鲁其初由鲁而嫁
鲁君为之服出嫁姊妹大功之服礼也

　窃案鲁主王姬服之如内女虽自谷梁以来有此说
　然尝疑古无此礼故春秋书王姬卒以讥之石林叶
　氏亦云王姬之服檀弓所不能决是以设为疑辞且
　服称情而为之者也庄公于王姬厚矣如不共戴天
　之仇何集说乃以礼许之未敢以为然也
复尽爱之道也有祷祠之心焉集说行祷五祀而不能
回其生又为之复是尽其爱亲之道而祷祠之心犹未
忘于复之时也

　窃案郑注复谓招魂且分祷五祀庶几其精气之反
　山阴陆氏驳之曰郑谓分祷五祀是直祷耳清江刘
　氏曰祷祠犹愿幸史记云此祷祠而求也集说兼用
　两说遂以为行祷五祀而不能回其生又为之复犹
　未忘祷祠之心误矣凡祷祠者冀其神之来格也复
　者冀其神之来复如祷祠然故曰有祷祠之心非未
　忘行祷五祀之心也
奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀之礼主人自

尽焉尔岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也集说
方氏曰士丧礼有素俎士虞礼有素几皆其哀而不文
故也丧葬凶礼故若是至于祭祀之吉礼则必自尽以
致其文焉然主人之自尽亦岂知神之所飨必在于此
乎且以表其心而己耳
　窃案注疏奠以素器句谓葬前祭祀之礼谓虞后以
　士虞礼不用素器故也吴氏亦云虞以前视丧未久
　奠而不谓之祭其奠也非不敬其亲也哀心特甚无

　心于饰故用素器虞以后亲丧渐久卒附祥禫虽犹
　在丧制之中然已是祭祀之礼其祭祀也非不哀其
　亲也敬心加隆非如初丧之素器也愚以此章前后
　考之皆言丧礼则此祭祀之礼指虞后卒祔祥禫为
　合集说竟以为祭祀之吉礼非矣
歠主人主妇室老为其病也君命食之也集说疏曰亲
丧歠粥之时主人主妇室老此三人并是大夫之家贵
者为其歠粥病困之故君必命之食疏饭也若士丧君

不命也丧大记言王妇食疏食谓既殡之后此主妇歠
者谓未殡前
　窃案问丧云邻里为之糜粥以饮食之盖谓士以下
　此言君命食之谓大夫以上也亲丧三日不食过此
　恐致灭性惟士则邻里劝其食糜粥大夫以上则君
　以糜粥命之食故曰歠主人主妇室老歠使之歠粥
　也集说引疏云为其歠粥病困故君命食疏饭是以
　食之与歠分为二矣故吴氏驳之以又案丧大记虽

　云大夫之丧妻妾疏食水饮然主人室老子姓皆食
　粥故曰三年之丧饘粥之食至既葬然后疏食水饮
　耳岂得据大记一端遂废通丧之礼乎
君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也丧
有死之道焉先王之所难言也集说君使臣以礼死而
恶之岂礼也哉然人死斯恶之矣故丧礼实有恶死之
道焉先王之所不忍言也
　窃案丧大记大夫之丧将大殓君往巫止于门外祝

　先入又士丧礼大殓而往巫止于庙门外祝代之小
　臣二人执戈先二人后直言巫出无桃茢之文故清
　江刘氏曰君临臣丧以桃茢先非礼也周之末造也
　君臣之义非虚加之也寄社稷焉尔寄宗庙焉尔寄
　人民焉尔故君有庆臣亦有庆君有戚臣亦有戚臣
　疾君亲问之臣死君亲哭之所以致忠爱也若生也
　而用死也而弃生也而厚死也而薄生也而爱死也
　而恶是忘生背死也祸莫甚于背死而忘生背死而

　忘生则不足以托六尺之孤寄百里之命施之于人
　者不变于存亡然后人之视其亡犹存矣则夫桃茢
　胡为乎诸臣之庙哉或曰于记有之宜若礼然曰否
　是亦周末之记也刘氏之云与丧大记士丧礼正合
　吴氏谓用桃茢非薄其臣礼则固然未可轻訾恐未
　然也
曾子曰国无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭
则示之以礼集说曾子主权有子主经是以二端之论

不合
　窃案齐国奢侈晏子浣衣濯冠俭于身可也遣车一
　乘豚肩不掩豆俭于亲不可也曾子美其恭敬是矣
　而不讥其俭于丧祭非也有子讥其俭于丧祭是矣
　而不取其矫奢以俭非也集说谓曾子主权有子主
　经经权岂有二道哉吴氏又谓曾子言礼之本故以
　其恭敬而谓之知礼有子言礼之文故以其俭不中
　礼而谓之焉知礼二子之言皆是犹似未尽也

斯子也必多旷于礼矣夫集说以为贤人必知礼矣至
死而觉其旷礼故叹恨之
　窃案此解旷礼未明吴氏曰旷于礼谓其旷废居室
　之礼而溺于燕私好内之情非谓其疏薄于朋友诸
　臣之礼也颇分晓
人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯愠愠斯戚戚
斯叹叹斯辟辟斯踊矣品节斯斯之谓礼集说此言乐
极生哀之情但舞斯愠一句终是可疑今且据疏刘氏

欲于犹斯舞之下增一矣字而删舞斯愠三字今亦未
敢从又引疏曰此凡九句首末各四句是哀乐相对中
閒舞斯愠一句是哀乐相生又引孙氏曰当作人喜则
斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯蹈矣人悲则斯愠愠
斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣盖自喜至蹈凡六变自
悲至踊亦六变
　窃案陆氏释文云此喜怒哀乐相对本或于愠斯戚
　上有舞斯愠一句并注皆衍文而孔疏亦云郑诸本

　亦有无舞斯愠一句者则刘氏欲删去此三字不为
　无据矣集说不从而主乐极生哀之说何耶至于孙
　氏于舞下加蹈愠上加悲虽属对整齐未免添设此
　与郑又一本所云舞斯蹈蹈斯愠王本所云人喜则
　斯循循斯陶总属误加耳
咏斯犹犹斯舞集说引疏曰咏歌不足渐至动摇身体
乃至起舞足蹈手扬乐之极也
　窃案犹字集说依注疏读为摇谓身体动摇也吴氏

　则以犹为手动舞为足蹈手之摇动阳舒之气为乐
　而形于手容者也以足蹈地阳舒之气为乐而形于
　足容者也凡言舞而兼言蹈则动手为舞举足为蹈
　此言舞而先言摇则摇即手之舞舞即足之蹈也愚
　以为皆不然摇者因咏歌而首动摇舞虽是手动而
　足蹈亦该其中矣庐陵胡氏曰犹若所谓君子盖犹
　犹之犹郝氏曰犹合也凡歌必有节以合之如今人
　唱则拍板拊手之类乃作摇读非也未有歌而摇者

　并存之以备考
陈太宰嚭使于师夫差谓行人仪曰是夫也多言盍尝
问焉集说引石梁王氏曰是时吴亦有太宰嚭如何
　窃案鄱阳洪氏曰嚭乃吴夫差之宰陈遣使者正用
　行人则仪乃陈臣也记礼者简策差互更错其名当云
　陈行人仪使于师夫差使太宰嚭问之忠宣公作春
　秋诗引斯事亦尝为之辨正临川吴氏谓洪氏正千
　载之讹而从其说遂于纂言两易二人之名而石梁

　王氏之疑可释矣孔疏云此太宰嚭与吴太宰嚭名
　号同而人异天下同姓名者间有乌得吴陈一时皆
　有太宰嚭耶
知悼子卒集说知悼子晋大夫名罃
　窃案知悼子名盈若罃自是武子非悼子也左传昭
　公九年夏四月晋荀盈如齐逆女还六月卒于戏阳
　殡于绛未葬晋侯饮酒乐膳宰屠蒯趋入云云公说
　彻酒初公欲废知氏而立其外嬖为是悛而止秋八

　月使荀铄佐下军以说焉则知悼子为荀盈明矣故
　郑注云悼子晋大夫荀盈鲁昭公九年卒今集说之
　名罃以悼子为武子不应纰缪至此
子卯不乐集说蒉言桀以乙卯日死纣以甲子日死谓
之疾日故君不举乐
　窃案郑注纣以甲子死桀以乙卯亡王者谓之疾日
　不以举乐为吉事所以自戒惧孔氏疏之曰案尚书
　时甲子昧爽武王朝至于商郊又史记云兵败纣自

　焚而死是纣甲子死也案昭十八年二月乙卯周毛
　得杀毛伯过而代之苌弘曰毛得必亡是昆吾稔之
　日也诗云韦顾既伐昆吾夏桀昆吾与桀同诛昆吾
　既乙卯而亡明桀亦以乙卯被放此集说所本也然
　郑谓桀以乙卯亡孔谓桀以乙卯被放非言其死于
　乙卯也集说改为桀以乙卯死误矣又案汉书翼奉
　说与贾达异张晏云子刑卯卯刑子相刑之日故以
　为忌而云夏殷亡日不推汤武以兴乎郑司农注春

　秋亦云五行子卯自刑
至于今既毕献斯扬觯为之杜举集说故记者云至今
晋国行燕礼之终必举此觯
　窃案郑氏云毕献献宾与君孔氏云知献宾与君者
　盖杜蒉此事主爵在燕礼之初宾主既入得杜蒉之
　言不可即废唯献君与宾燕事则止然则所谓既毕
　献斯扬觯者燕礼献君献宾之后于斯扬觯非燕礼
　既终也集说不免考之未审也

啜菽饮水尽其欢集说无解
　窃案陆氏释文菽大豆也王云熬豆而食曰啜孔氏
　疏云以菽为粥以常啜之饮水更无馀物以水而已
　集说于王孔之义未有折衷故略之与又案临川吴
　氏云澄尝食于北方至贫者之家不惟无饭亦无粥
　但以豆煮汤每人所食约豆一掌所掬杂以米一二
　十粒煮汤一盂搅起啜之而以疗饥始悟古所谓啜
　菽者盖如此无蔬菜可羹但熟煮白水饮之故啜菽

　饮水为至贫者之家孔疏谓以豆为粥非也　又案
　家语载子路亲在之时尝食藜藿之食为亲负米二
　百里之外孔子称其生事尽力则于菽水尽欢之孝
　盖克允蹈之矣
季康子之母死公输若方小敛般请以机封集说公输
氏若名为匠师方小年尚幼也敛下棺于椁也般若之
族素多技巧见若掌敛事而年幼欲代之而试用其巧
技也

　窃案此注疏说也郝氏则云般公输若名称般者自
　请之辞若方与小敛因自请他日葬时已为机以封
　不用碑繂也乃以公输若般为两人以方小为句谓
　若为匠师年幼般为若族人而掌窆事者非也
过墓则式过祀则下集说墓与祀人所易忽而能加之
敬则无往而不用吾敬矣
　窃案孔氏谓墓他家坟垄祀谓神位有屋树者居无
　事主于恭敬故或式或下也他坟尚然则巳先祖坟

　墓当下也集说不言墓祀为他坟神位失分晓矣
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　陈氏礼记集说补正卷六