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钦定四库全书陈氏礼记集说补正卷二
头等侍卫纳喇性德撰
曲礼下
君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆
如其国之故谨脩其法而审行之集说言卿大夫有徙
居他国者行礼之事不可变其故国之俗皆当谨修其
典法而审慎以行之
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窃案此郑氏说也诸儒多从之此乃误认如其国之故一语遂谓人臣去国者不变其故国之俗与下文
去国三世混为一事殊非本义此君子盖指在位者
言不求变俗不改其旧俗也特言丧祭者尤人情所
不忍变也王制云脩其教不易其俗左传封鲁因商
奄之人封康叔于殷墟启以商政封唐叔于夏墟启
以夏政皆因其旧俗也岂得以下章之说为此章之
说乎李氏及广安游氏庐陵胡氏皆常以注义为非
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今即其说而引伸之席盖重素袗絺绤不入公门集说席所以坐卧盖所以
蔽日与雨
窃案郑注席盖载丧车也杂记曰士輤苇席以为屋
蒲席以为裳帷孔氏疏之曰輤丧车边墙也在上曰
屋在边曰裳帷士丧车用苇席为上屋蒲席为边墙
也举士为例卿大夫丧车亦不得入又曰席盖丧车
盖也臣有死于公宫可许将柩出门不得将丧车凶
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物入也车比棺为缓宜停外也愚案郑孔席盖之说与下重素正为一类集说易为席与盖非是卿大夫
朝毕在公门内听事岂客不敷席而坐又岂容不以
盖蔽雨日乎
公事不私议集说马氏曰季氏使冉有访田赋于仲尼
仲尼不对而私于冉有何也季氏用田赋非孔子所能
止其私于冉有岂得已哉
窃案公家之事当与同列议于公朝不可与家臣谋
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于私室若冉有退朝之晏而曰有政是公事私议也故孔子讥之若田赋之访而私于冉有此因访而私
论其事理岂谋议之谓哉马氏以为不得已误矣
国君春田不围泽大夫不掩群士不取麛卵集说君大
夫位有等降故所取各有限制此与王制文异方氏曰
用大者取愈广
窃案黄氏日录云此言春蒐之礼随分而严其制者
正以广其仁也司马中春教振旅遂以蒐蒐搜也春
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时鸟兽字乳搜取其不孕者故不围泽群聚则多而有孕者存故不掩群麛兽子之通名卵鸟卵也以方
向生育故不取夫此三者皆因其分之尊卑而定其
取之限制以义而制其仁也故郑注曰生乳之时重
伤其类最为得经之意矣而陈氏特以位言之且谓
与王制文异何也至方氏曰用大者取愈广然则何
为而不围泽也其说谬矣
告丧曰天王登假集说假音遐乃远邈之义登遐言其
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所升高远犹汉书称大行行乃循行之行去声以其往而不返故曰大行也
窃案登假有三说郑氏谓登上也假己也上已者若
仙去云尔以已训假未详何据吕氏读假为格引易
王假有庙诗来假来享为證谓其精神升至于天义
亦可通然终不若升遐之说为明切也吴幼清曰登
犹言升陟假与遐同尊之弗敢言其死但言其升陟
于遐远之处犹言其登天也陈注与之略同可谓允
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矣又引汉书大行比儗之则非也周公作谥法大行受大名小行受小名王者崩臣子尊之不敢亵慢将
以大名崇之故曰大行皇帝非往而不返之谓也或
曰诗假以溢我左传作何以恤我何之为假声之转
也登假云者言其神灵恍惚升于无何有之乡云尔
此又一说姑备之
措之庙立之主曰帝集说吕氏曰考之礼经未有以帝
名者史记夏殷之王皆以帝名疑殷人祔庙称帝迁据
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世本当有所考至周有谥始不名帝窃案易称帝乙归妹书称自成汤至于帝乙是殷王
称帝之明證也则祔庙固称帝矣但礼记后儒采辑
之书则间杂秦汉之礼未可知耳
天子未除丧曰予小子生名之死亦名之集说郑氏曰
生名之曰小子王死亦曰小子王也晋有小子侯是僭
号也吕氏曰春秋书王子猛卒不言小子臣下之称与
史策之辞异也
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窃案郑吕二说心尝疑之陆菊隐曰春秋景王崩悼王未踰年入于王城不称天王而称王猛所谓生名
之也死不称天王崩而称王猛所谓死亦名之也非
称小子王之谓小子王者天子在丧之称号其得谓
之名乎可正二说之误
天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜
典司六典集说此六大者天官之属也
窃案黄氏日录云天子建天官先六大六大者何统
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之者大宰也周礼天官冢宰是也其属则大史大祝大卜周礼皆属春官至大宗大卜二属又不见于周
然必天官之属也郑孔以与周礼不合皆指为殷礼
误矣故陈氏以为臆说其意以为周礼也但以大宰
为天官之属则其说与周礼益背矣惟叶氏曰大宰
王者所赖以治国也故建官特先之其属则大宗大
史大祝大卜精于周礼矣大宗大士二属君子当缺
疑而不讲也六典周礼一曰治典二曰教典三曰礼
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典四曰政典五曰刑典六曰事典此六典者大宰统其纲于上而大宗以下五属则举其目者也
死曰薨集说薨之为言瞢也幽晦之义
窃案下文天子死曰崩诸侯曰薨郑氏云自上倾坏
曰崩薨倾坏之声孔氏疏之曰崩者譬若天形坠压
四海必睹王者登假率土咸知也薨者崩之馀声声
远劣于形压诸侯之死知者亦狭也是以薨为倾坏
之声而非幽晦之义也今以诗螽斯羽薨薨兮及虫
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飞薨薨度之薨薨考之或谓飞声或谓众声则郑孔之说良是若以幽晦释之当从瞢而不从薨矣
诸侯使人使于诸侯使者自称曰寡君之老集说寡君
之老唯上大夫可称见玉藻
窃案玉藻云上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大
夫自名摈者曰寡大夫此集说所本也然彼分上下
大夫此但云使人使于诸侯则无别矣彼云摈者之
辞此云自称则非摈矣记者所闻或有不同恐未可
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混而为一也孔氏于下文列国之大夫使者自称曰某疏曰卿为使在他国与彼君言则称名若与彼臣
民言自称曰寡君之老以释此文庶几近之
诸侯皇皇集说皇皇壮盛显明之貌
窃案郑注聘礼云皇皇庄盛也疏援以为说今集说
曰壮盛恐转写之误
列国之大夫入天子之国曰某士自称曰陪臣某于外
曰于于其国曰寡君之老使者自称曰某集说某名也
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若为使在他国与彼君语则称名也窃案此用孔疏说也然不云以私事而使则与上文
使者自称曰寡君之老相违矣孔氏曰案玉藻上下
大夫于他国摈皆无称名之事又云大夫私事使私
人摈则称名注云私事使谓以君命私行非聘也若
晋韩穿来言汶阳之田彼以私事使称名此文使自
称曰某称名与彼相当故郑知使谓使人于诸侯也
如此说经则前后无窒碍今但举大略而不别白言
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之能免学者之疑乎天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭
同姓名集说疏曰君子不亲恶者谓孔子书经见天子
大恶书出以绝之诸侯大恶书名以绝之君子不亲此
恶故书出名以绝之也吕氏曰贤者贵者皆谓之君子
天子无外安得而言出然而言出者德不足以君天下
而位号存焉耳诸侯不生名惟死而告终然后名之然
有生名者德不足以名君子而位号存焉耳故天子不
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言出诸侯不生名皆谓君子不亲恶故也陈氏曰言出所以外之生名所以贱之春秋书天王出居于郑讥之
也书以蔡侯献舞归以其失地也书卫侯燬灭邢以其
灭同姓也夫天子之言出诸侯之生名皆有大恶在所
弃焉君子所以不亲也然春秋书天王居于某地者二
而不言出诸侯失地而奔者十五灭同姓者三而有不
生名者莫非出居而事有异同莫非失地灭同姓而罪
有轻重故也盖诸侯义莫大于保国仁莫大于亲亲不
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能保国而至于失地不能亲亲而至于灭同姓其名之也宜矣
窃案此节记文与集说三说皆有可疑临川吴氏论
之详矣其说曰此一节盖前儒说春秋之辞而记礼
者录之然春秋书天王居凡三居于皇居于狄泉不
书出者未离天子之国也居于郑书出者已去天子
之国矣谓天子不言出非也诸侯失地皆当名虽去
国而未失其国则不名也亦有小国之君其名无可
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考而不名者卫侯燬灭邢盖因下文有卫侯燬卒而传写者误衍一燬字非以其灭同姓而特名之谓诸
侯灭同姓名非也君子不亲恶若依注疏之说褊迫
刻薄有害于教吕氏谓君子之人不亲为恶凡天子
书出诸侯生而书名者皆亲为恶之人不可以为君
子欲救注疏之失而亦不免支离
医不三世不服其药集说吕氏曰医三世治人多用物
熟矣
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窃案此本注疏父子相承至三世之说也夫医之为术固有父祖子孙傅业而精者然或有非世传而自
得于心或有传非其人虽三世亦无足取者此解未
可槩之也孔疏载一说云三世者一曰黄帝针灸二
曰神农本草三曰素女脉诀又云夫子脉诀若不习
此三世之书不得服食其药尝叹今之庸医抄撮成
方不读三书以致杀人者多矣宋景濂有云古之医
师必通三世之书非是不可以言医故记礼者有云
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医不三世不服其药也传经者既明载其说复斥其非而以父子相承三世为言何其惑欤夫医之为道
必志虑渊微机颖明发然后可与于斯虽其父不能
必传其子也世之索医者不问其通书与否见久于
其业者则瞀瞀焉从之人问其故则曰是记礼者云
尔也其可乎哉
闻之始服衣若干尺矣集说若如也未定之辞数始于
一而成于十干字从一从十故言若干谓或如一或如
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十凡数之未定者皆可言颜注食货志云干个也谓当如此个数意亦近之
窃案若干之说有四以个释干谓当如此个数者颜
氏之说也以求释干谓事不定当如此求之者孔氏
之说也以数释干谓方约其数之多少者方氏之说
也以从一从十释干谓或如一或如十者陈氏之说
也皆以意为说未见其必然古来相传之语有可略
说而不可详求者此类是也故君子于其所不知则
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阙之吕氏曰若干者数未定之辞古有是语如数射算曰若干纯之类其义未闻极得阙疑之意
鸡曰翰音集说翰长也鸡肥则鸣声长
窃案鸡之鸣也必振其羽是为翰音非肥而声长之
谓
雉曰疏趾兔曰明视集说雉肥则两足开张兔肥则目
开而视明
窃案趾者足趾非足也雉之趾本疏非因肥而足始
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开兔者望月而生故其视明亦非因肥而视始明也藁鱼曰商祭集说藁乾也商度也度其燥湿之宜
窃案周礼䱷人凡祭祀共其鱼之鲜薧又礼夏宜腒
鱐则祭用藁鱼亦必于夏可知此有定制何烦商度
陆菊隐曰商者伤也言其枯藁死伤全无生气云尔
稷曰明粢集说明则足以交神
稻曰嘉蔬集说蔬与疏同立苗疏则茂盛嘉美
窃案明粢者言其精凿之至如有光明也凡畦畛而
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种待水而生者皆曰蔬稻特其嘉者故曰嘉蔬集说以为明足交神苗疏嘉美未当
四足曰渍集说吕氏曰兽能动之物腐败则死矣渍谓
其体腐败渐渍也
窃案人与禽兽皆能运动死则皆腐败何独于四足
之死言渍乎春秋传曰大灾者何大渍也牛马之属
其一死则馀者更相染渍而死故谓之渍注疏之说
较吕氏为长
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在朝言礼问礼对以礼集说朝廷之上凡所当言者皆礼也一问一对必稽于礼
窃案郑氏曰于朝廷无所不用礼孔氏曰朝事既重
谋政不轻殷勤戒之言及问对则宜每事称礼也集
说本之然一事而分为三条未免支离吴氏曰在朝
议礼问此一礼则对以此一礼其说为当
庶人之摰匹集说匹读为鹜鹜音木
窃案周礼以禽作六摰庶人执鹜此记云庶人之挚
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匹故郑氏以匹为鹜而释文依注匹作鹜音木朱子注孟子力不能胜一匹雏云匹字本作鴄鸭也从省
作匹礼记说匹为鹜是也然祗从匹音不从木音陈
注犹仍释文之误
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陈氏礼记集说补正卷二