钦定四库全书
　陈氏礼记集说补正卷一
　　　　　　　　　头等侍卫纳喇性德撰
　　曲礼上
毋不敬俨若思安定辞集说程子曰心定者其言安以
舒刘氏曰篇首三句如曾子所贵乎道者三毋不敬则
动容貌斯远暴慢矣俨若思则正颜色斯近信矣安定
辞则出辞气斯远鄙倍矣

　窃案毋不敬者无时无处而不敬即中庸所谓戒慎
　恐惧兼动静而言也惟敬故寂而静之时俨然若有
　思而容为德容感而动之时安然定其辞而言为德
　言刘氏乃以动容貌三者强相配合失其旨矣安者
　安重之意定者一定而不游移皆以辞言程子谓心
　定者其言安以舒不可援为此记之训
很毋求胜分毋求多集说况求胜者未必能胜求多者
未必能多

　窃案毋求胜毋求多乃不忮不求惩忿窒欲之事毋
　求多即与毋苟得相似财利者人所最易惑者也故
　再言之陈氏乃云求胜未必胜求多未必多却不免
　计校得失若是则可以必胜必多将不难为之矣
立如齐集说疏曰虽不齐亦当如祭前之齐
　窃案祭前有散齐致齐人皆知之不知祭时齐敬之
　容亦齐也故中庸云齐明盛服以承祭祀此记立如
　齐乃祭时之齐非祭前之齐盖祭前主祭者齐于适

　寝有坐亦有立祭时齐于庙中有立而无坐故立以
　祭时之齐为法郑氏谓立如齐罄且听也齐谓祭祀
　时其义精矣孔氏亦云立者谓祭之日立于神前时
　非祭前齐戒之齐人之倚立虽不祭祀必须磬折屈
　身如祭时之齐也陈氏引疏文而改为祭前误矣
夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也集说引
疏曰五服之内大功以上服粗者为亲小功以下服精
者为疏若妾为女君期女君为妾若服之则太重降之

则有舅姑为妇之嫌故全不服是决嫌也孔子之丧门
人疑所服子贡请若丧父而无服是决疑也本同今异
姑姊妹是也本异今同世母叔母及子妇是也得礼为
是失礼为非若主人未小敛子游裼裘而吊得礼是也
曾子袭裘而吊失礼非也
　窃案礼指五礼不特丧礼为然疏以丧礼明之谓馀
　可类推耳集说惟引丧以释之近陋
礼不踰节不侵侮不好狎集说踰节则招辱侵侮则忘

让好狎则忘敬
　窃案孔氏云礼所以辨尊卑别等级使上不过下下
　不僭上故云礼不踰越节度也永嘉周氏亦云礼者
　分而已矣居下而犯上则踰上之节居上而偪下则
　踰下之节是不知上下之分也然细绎不踰节之义
　殆专为犯上越分而言乃集说反谓踰节则招辱一
　似所谓恭过于礼者失之远矣
礼闻取于人不闻取人礼闻来学不闻往教集说引朱

子曰取于人者为人所取法也取人者人不来而我引
取之也来学往教即其事也
　窃案黄氏玉岩日录云记者两举礼闻似不专明一
　事注当云枉己者未有能正人者故礼闻取于人不
　闻取人师严然后道尊道尊然后民知敬学故礼闻
　来学不闻往教又曰取于人若伊尹之三聘于成汤
　傅说之爰立于高宗之类取人若韩愈之三上相书
　张师德之两及相门之类

涖官行法集说分职以涖官谨守以行法
　窃案涖官行法涖官府之事而行其法也今以分职
　谨守分属殊无意义
鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽集说禽者鸟
兽之通名鸟不可曰兽兽亦可曰禽故鹦鹉不曰兽而
猩猩则通曰禽也
　窃案此本孔疏也然周礼禽作六挚易从禽失前禽
　及月令戮禽皆省文单举非与飞鸟对举者也尔雅

　二足而羽谓之禽四足而走谓之兽故孟子曰麒麟
　之于走兽凤凰之于飞鸟然则以走兽对飞鸟其称
　不易矣此记鹦鹉曰飞鸟猩猩自当曰走兽卢植本
　正作走兽可正俗本之讹
大上贵德其次务施报集说大上帝皇之世但贵其德
足及人其次三王之世
　窃案魏志博士马贻云大上立德谓三皇五帝之世
　以德化民其次报施谓三王之世以礼为治也先儒

　之说大抵如此而集说仍之不如长乐刘氏所云大
　上者致极之称全德之人自得而已系其人不系其
　时为得解且二帝之时如馆甥飨舜迭为宾主群后
　四朝则五年一巡守以荅之安在其无施报邪
虽负贩者必有尊也集说负者事于力贩者事于利
　窃案负贩恐当作一事鬻贩之人背每有所负不必
　有事力事利之分
户外有二屦集说古人脱屦在户外客虽众脱屦于户

内者惟长者一人言有二屦则并户内一屦为三人矣
　窃案此本熊氏说也礼宾主敌体则二屦在户外乡
　饮酒云宾主皆降脱屦于堂下是也若尊卑不同则
　长者一人脱屦于户内少仪云排阖脱屦于户内者
　一人而已矣是也此记云户外有二屦不言户内有
　一屦则室内只二人明矣何以知其必有长者一人
　而共为三人乎或曰离坐离立毋往参焉若二人在
　内闻言则入是离坐而往参之故知必三人也曰礼

　所谓离坐毋往参者谓同在室内坐各有位见人有
　两两并坐者而往参之恐千人之私故君子戒之非
　谓户内有二人在外者闻言亦不得入也
拾级聚足集说拾级涉阶之级也
　窃案此本郑氏说也郑氏注投壶云拾更也此注又
　云拾当为涉一字不宜有二训吕氏曰拾更也射者
　拾发投壶者拾投踊者拾踊皆更为之也拾级者左
　右足更上也其说甚善陈氏何舍之而取郑乎

奉席如桥衡集说如桥之高如衡之平
　窃案桥衡从注疏作一事为是郑氏曰横奉之令左
　昂右低如有首尾然桥井上㮮槔衡上低昂孔氏疏
　之曰所奉席之头令左昂右低如桥之衡衡横也左
　尊故昂右卑故垂也但席舒则有首尾卷则无首尾
　此谓卷席奉之法故注云如有首尾言如有则实无
　首尾也若集说则桥作桥梁之桥衡作权衡之衡分
　为二事矣不知古人但有杠梁之目如徒杠舆梁淇

　梁泽梁无逝我梁造舟为梁之类未有以梁为桥者
　纣之钜桥盖积粟之仓而非桥梁也足知桥谓㮮槔
　衡谓㮮槔横于井上古衡横字通用非必权衡而后
　谓之衡也
席间函丈集说疏曰席之制三尺三寸三分寸之一则
两席并中间空地共一丈
　窃案文王世子云凡侍坐于大司成者远近间三席
　席之制三尺三寸三分寸之一则三席共一丈间犹

　容也函亦容也故郑氏注此记云容丈足以指画注
　世子云容三席则得指画分明所谓函丈也孔氏亦
　云中间相去使容一丈之地足以指画未尝云两席
　并中间空地共一丈盖曰函曰间但指中间空地而
　言非并两席计之共成一丈也陈氏改之非其质矣
　或曰丈王肃作杖言古人讲说用杖指画故使容杖
　其义亦通
容毋怍集说刘氏曰将就席须详缓而谨容仪毋使有

失而可愧怍
　窃案怍者愧赧不安之貌如刘更始羞怍俛首刮席
　不敢视郎吏之比非谓有失而可愧怍故郑氏云怍
　颜色变孔氏云初来就席颜色宜庄不得变动也
虚坐尽后食坐尽前集说古者席地而俎豆在其前尽
后谦也尽前恐污席也
　窃案孔疏云虚坐谓非饮食坐也尽后不敢近前以
　为谦也玉藻云徒坐不尽席尺是也食坐谓饮食坐

　也古者地铺席而俎豆陈于席前之地若坐近后则
　溅污席故尽前也玉藻云读书食则齐豆去席尺是
　也其说可谓明畅陈氏不分解虚坐食坐但云古者
　席地而俎豆在其前即继之云尽后谦也似谦不敢
　近食矣不亦混而无辨乎此类甚多姑举一以例之
冠毋免集说免音问丧有丧冠吉有吉冠非当免之时
不可免
　窃案礼固有丧冠曰免者檀弓免焉五世袒免是也

　人情恶凶好吉非当吉之时而吉冠者有之矣未有
　非当丧之时而丧冠者也何必著之礼文以垂戒乎
　郑氏曰免去也孔氏云免脱也冠常著在首不可脱
　也岂不直捷而好为改作乎若程氏演繁露谓丧无
　免制而凡记中言免者皆作免去之免则又非矣
故买妾不知其姓则卜之集说卜其吉凶
　窃案此承上文取妻不取同姓而言则卜者卜其是
　同姓与否故郑注无文从可知也熊氏云卜者卜吉

　凶既不知其姓但卜吉则取之失经旨矣陈氏从之
　何邪或谓卜而同姓则凶异姓则吉此亦为先儒文
　过之辞
贺取妻者集说作记者因俗之名称贺
　窃案昏礼不贺人之序也故嫁女之家三夜不息烛
　思相离也取妇之家三日不举乐思嗣亲也俗人称
　贺失礼意矣记者将以先王之典示后世岂可苟徇
　俗称陈氏既不能正其失柰何又从为之辞

葱渫处末集说渫烝葱
　窃案此郑注也郝氏敬曰葱渫处末渫与渫通作泄
　易云井渫不食古字借作屑内则屑姜与桂既夕礼
　云瓮三醯醢屑是也而注曰烝葱非矣
客若降等执食兴辞集说不敢当主宾之礼故食至则
执之以起而致辞于主人
　窃案此注非不是而兴辞之故则未能深明也凡饮
　食之礼臣于君则降食于堂下公食大夫礼云宾左

　拥簠粱右执湆以降是也若宾主相敌无欲降之理
　公食大夫礼云大夫相食宾执粱与湆之西序端是
　也惟大夫于卿则欲降而不降此记云客若降等执
　食兴辞郑注谓辞者辞主人之临已食若欲食于堂
　下然是也陈氏但言不敢当主宾之礼而不深明其
　故则所谓致辞于主人者何为乎
父母有疾冠者不栉集说不栉不为饰也
　窃案仪礼疾者齐养者皆齐通冠与未冠者而言也

　此记所陈养父母疾之法皆齐之事亦兼有童子在
　内非独冠者为然不栉止言冠者以别于童子也故
　方氏曰冠者有时而不栉可也童子无冠不栉则不
　可集说不为分疏则下文行不翔云云似专属冠者
　而童子不与失其义矣
言不惰集说不惰不及他事也疏谓惰讹不正之言
　窃案不及他事本蓝田吕氏之说郑氏谓忧不在私
　好疏以为惰者言语戏剧华饰文辞故郑云不私好

　谓华好也要之不惰祗是忧勤而不懈惰非但不及
　他事及为华好也
水潦降不献鱼鳖集说水涸鱼鳖易得不足贵故不献
　窃案此记水潦降与左传水潦方降同谓天降下水
　潦非水涸也惟水潦盛昌则鱼鳖丰足不必献之以
　饶益其多故郑注云不饶多也集说反谓水涸而鱼
　鳖多失记意矣然卢植庾蔚孔颖达等并以为天降
　水潦鱼鳖难得则又误解郑注不饶多之意

献鸟者佛其首集说佛谓捩转其首
　窃案此王肃之说不如郑注为长郑氏云佛戾也盖
　为小竹笼以冒之恐其喙害人也
献田宅者操书致集说吕氏曰古者田宅皆属于公非
民所得有而此云献者或上所赐予可为已有者如采
地之属故可献欤
　窃案先王之世田皆公田宅皆公宅臣民固不得私
　相献遗即采地授之君公传之先祖亦非已可擅以

　予人者此盖周末乱世之礼汉儒杂采而记之耳黄
　氏日录曰春秋讥以祊易许为无君亲也吕氏言采
　地可献何居
进矛戟者前其镦集说疏曰镦如矛戟柄尾平厎
　窃案郑注平厎曰镦取其镦也孔疏之曰镦为矛戟
　柄尾平厎如镦柄下也今集说改云镦如矛戟柄尾
　平厎恐误
执禽者左首集说禽鸟也

　窃案此执禽之禽与前献鸟之鸟不同即周礼所谓
　以禽作六挚卿羔大夫雁士雉庶人鹜工商鸡是也
　故下文继之云饰羔雁者以缋不可专以鸟释之士
　相见礼云挚冬用雉夏用腒左头奉之即执禽左首
　之谓也
毁瘠不形集说疏曰居丧许羸瘦不许骨露见骨为形
之主故谓骨为形
　窃案郑氏云形谓骨见故疏云不许骨露见盖皆以

　见训形非以骨训形也而陈氏又云骨为形之主故
　谓骨为形何欤
急缮其怒集说吕氏曰急迫之也缮言作而致其怒
　窃案左传征缮以辅孺子杜氏云缮治也庄子缮性
　亦训为治故柳子厚诗云缮性何由熟此急缮其怒
　谓以四宿指正四方又标招摇其中而举之于上使
　戎阵整肃急治士卒之怒以同敌王忾耳郑氏读缮
　作劲吕氏不从谓缮修也得其义矣集说采吕氏之

　说而削缮字之训不知何意也
大夫之所有公讳集说大夫则讳其先君也
　窃案公讳谓公家之讳人于大夫之所止得避公家
　之讳不得避大夫之讳所以然者尊君讳也若兼为
　大夫讳则君讳不尊而国有二上矣故玉藻云于大
　夫所有公讳无私讳谓无大夫私家之讳也注疏甚
　明陈氏讳大夫先君之说非是
临文不讳集说不因避讳而改行事之语盖恐有误于

承用也
　窃案临文不讳郑氏云为其失事正孔氏引何胤之
　说谓临文谓执礼文行事时也若有所讳则并失事
　正故不讳此集说取以为解者也然经意实不然盖
　谓为文章时不避君亲之讳耳如箕子为武王陈洪
　范曰邦其昌周公作颂曰克昌厥后骏发尔私孔子
　作春秋书同盟书壬申书黑肱书庚午书宋公之类
　是也陆菊隐元辅曰唐人最严于讳以世为代以民

　为人以治为理而昌黎作文独不讳凡遇世治等字
　皆正言之深合礼意
大功小功不讳集说大功以下恩轻服杀故亦不讳
　窃案集说所云尚有当详辨者案杂记卒哭而讳王
　父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳在父为王
　父母者在子则为曾祖父母其服小功在父为世父
　叔父姑者在子为从祖祖姑其服亦小功在父为姊
　妹者在子为姑其服期与大功子与父同讳则大功

　小功皆有所讳也何以曲礼云不讳盖讳者以父之
　讳而讳之不讳者不与父同讳者也故熊氏云大功
　亦讳小功不讳若小功与父同讳则亦讳之集说初
　无分晰不免疏漏矣
外事以刚日内事以柔日集说甲丙戊庚壬为刚乙丁
已辛癸为柔先儒以外事为治兵然巡守朝聘盟会之
类皆外事也内事如宗庙之祭冠昏之礼皆是
　窃案左传国之大事在祀与戎是以治兵致祭皆称

　有事崔灵恩云外事指用兵之事内事指宗庙之祭
　是矣故郑注惟以甲午治兵徵刚日又案春秋壬午
　大阅是治兵皆以刚日可见矣春正月己卯烝夏五
　月丁丑烝夏五月乙酉吉禘于庄公八月丁卯大事
　于太庙跻僖公是祭宗庙皆以柔日可见矣集说乃
　以巡守朝聘盟会之类皆为外事冠昏之礼皆为内
　事似觉非是陆菊隐曰隐公夏五月辛酉会齐侯盟
　于艾九月辛卯及莒人盟于浮来桓公夏四月丁未

　及郑伯盟于越其他盟会用柔日当不可胜数故先
　儒但以兵祭言之必有所据也
凡卜筮日旬之外曰远某日旬之内曰近某日集说疏
曰今月下旬筮来月上旬是旬之外日也主人告筮者
曰欲问远某日此大夫礼士贱职亵时至事暇可以祭
则于旬初即筮旬内之日主人告筮者曰用近某日天
子诸侯有杂祭或用旬内或用旬外其辞皆与此同
　窃案黄氏日录云案凡卜筮日谓天子诸侯大夫士

　凡卜筮吉日以行内外事者非只谓大夫士也非但
　谓卜日行祭也观上文言内事外事下文言丧事吉
　事可见矣又十日谓之旬一月有上中下旬何必今
　月下旬筮来月上旬而后谓旬之外也疏家谬矣
曰为日假尔泰龟有常集说为字去声读为卜吉日故
曰为日
　窃案马氏云布席谓之为席择日谓之为日以其有
　所为故也作平声读为是注疏亦然

定犹与也集说疏曰说文犹兽名与亦兽名二物皆进
退多疑人之多疑者似之谓之犹与
　窃案说文云犹获属豫象之大者而与与豫通故疏
　以为二兽然尔雅但有犹名离骚云心犹豫而狐疑
　亦以犹豫对言未尝谓豫为兽也盖犹兽多疑虑健
　登木每闻人声辄豫上树久之无人然后下须臾又
　上如此非一陇西又谓犬子为犹人行每豫在前待
　人不至又反而迎候故凡迟疑不决者为犹豫是也

　至老子与兮若冬涉川犹兮若畏四邻则与俨兮焕
　兮云云并举注家并不作兽解
君命召虽贱人大夫士必自御之集说御读为迓迎也
　窃案诗召南百两御之春秋传跛者御跛者眇者御
　眇者皆迓也故郑氏谓御当为迓而陈氏本之然上
　文皆言乘车之礼而此类记之则御当如字读张子
　曰御谓御车奉君命而召虽所召者贱使者当亲御
　之方氏曰自御为之仆也其说允矣

国中以策彗恤勿驱尘不出轨集说彗音遂恤苏没反
勿音没引疏曰入国不驰故不用鞕策但取竹带叶者
为杖形如埽帚故云策彗微近马体搔摩之恤勿搔摩
也行缓故尘埃不飞扬出轨外也
　窃案此节当以国中以策彗恤为句勿驱为句尘不
　出轨为句策马杖也彗埽之也恤与恤同抚恤之意
　盖车行国中宜徐不宜疾故但以马策埽马背若有
　不忍鞭箠而抚恤之之意此之谓以策彗恤勿驱者

　勿以策策马令疾行也尘不出轨者马行不疾则车
　尘不远故不出轨陈氏沿注疏之说误矣然孔疏犹
　驱字句绝今人读属下句其误加甚马可言驱尘安
　可言驱乎是以郝氏深非之与可熊氏云以彗为竹
　帚未安马有策可也若入国旋添竹帚马上何从得
　此盖用策如用彗但搔摩之而不加鞭抚恤之而不
　必驱
　陈氏礼记集说补正卷一