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卷二百十
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钦定四库全书
 两宋名贤小集卷二百十
            宋 陈 思 编
            元 陈世隆 补
 性理吟(下/)
  仁
天地本来生物心先儒特指此为仁五行运转功归木
四序周流气属春一膜不通身且痹寸私未去道非纯
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有能克己工夫到腔子中间恻隐真
  义
理有当为道必为事皆审处得其宜富非以道穷宁忍
身可成仁死莫辞取予截然分界限是非断不谬毫釐
要知此道观元化天地凝霜肃杀时
  礼
天泽初分礼已基三千三百特其仪分由父子君臣定
恭岂声音笑猊为理在人心阴有节民知天则犯无思
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圣门问目皆根柢四勿当先克己私
  知
察慧为明类管窥此惟公是与公非事行无事乌乎凿
知极真知觉自微明德工夫由格物穷神知化可研几
始条理至终条理入圣优于圣域归
  信
有诸已者若为名道在参前与倚衡克是四端非外铄
确然一理与俱生五行主以中央土万善归于此意诚
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实理流通该造化天何言处四时行
  诚
实理根源帝降里浑然太极其胸中不思不勉圣而化
则著则形天者融一性毫釐无矫揉两间化有妙流通
学知未造斯诚地主一工夫要扩充
  心
虚灵知觉本无私物诱其间易转移理义扩充无限量
贤愚异向只毫釐精神收敛归方寸功用弥纶极两仪
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一念稍差微亦显谁云暗室可容欺
  又
此身有物宰其中虚彻灵台万境融敛自至微充则大
寂然不动感而通五官本以思为主一窍须防欲外攻
不睹不闻穹壤隔盍于谨独上加功
  敬
进德工夫那处寻常惺惺地主吾心精神收敛天常在
气象森严帝宝临文若在宫先致肃尧虽至圣尚能钦
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帝王心法皆由此学者须还用力深
  性
此性凝于二五精天之命我本来纯只因气质分清浊
遂使贤愚有等伦诚则践形须尽力学能克己始为仁
尽人尽物皆吾事本本元元祗一真
  情
未发之时皆是性动而感物乃为情欲如可欲仁非远
思或妄思邪易生万想不摇心正大四端既发善流行
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堤防意马如防寇谨独工夫要讲明
  气
二五之精判混元厥初本体自纯全配乎是道生乎义
牿则皆人养则天平旦清明常不挠两仪充塞浩无边
死生祸福谁能摄听命于心即圣贤
  志
方寸中间彻两仪规模全在立心时希贤希圣惟吾过
行帝行王视所之勇则竟成功易集懦而无立事难为
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始焉趋向尤当辨舜蹠其徒易背驰
  命
赋予皆原造化功胡为定分杳难穷性根于我元无异
气禀之天有不同道在何须言寿天身修只合任穷通
圣贤顺受无非正义在当为命在中
  思
方寸中间贯两仪五官五事本于思憧憧合谨朋从戒
亹亹无忘内省时理欲两端分界限圣狂异向只毫釐
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思诚若达何思地不问生知与学知
  意
万事皆从有意生念头才起是根萌圣能毋我应先绝
学欲正心须自诚百虑经营行此志一几感发属乎情
濂溪不去窗前草此意分明养得成
  乐
纷华扫退性吾情外乐何如内乐真礼义悦心衷有得
穷通安分道常伸曲肱自得宣尼趣陋巷何嫌颜子贫
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此意相关禽对语濂溪庭草一般春
  忧
富贵何须分外求乐天知命本无忧事关职分思无旷
德在吾身患不修流涕贾生深汉虑攒眉杜老为唐愁
困心衡虑终无益疗病还须药必瘳
  刚
铁壁金城硬脊梁夜深剑气凛寒芒三军莫夺匹夫志
九殒难摧壮士肠毅若参乎宜有勇欲如枨也岂为刚
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要须集义工夫到血气何如志气强
  柔
温和如玉盎如春义礼薰蒸淑此身粹德常存乡善士
嘉猷巽入国良臣但推宽厚慈祥意肯作脂韦软媚人
张禹孔光何等习巧言令色鲜其仁
  中
正体原从不倚生亭亭当当理分明帝王相授皆惟一
夫妇虽愚可与行载在羲经惟二五寓诸麟史即权衡
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果能此道经斯世天地中间掌样平
  权
事物称量易一偏权为善用乃为权一心酬酢中常主
万变纵横理自然不是反经求合道要非胶枉可调弦
若将变化参乾道正气流行四序迁
  几
万事根源肇自微当知微者著之几安危理乱来除顷
祸福机缄倚伏时智者未形先豫料常情已著鲜能知
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毫芒善利尤当辨舜蹠其徒易背驰
  道
一太极中涵性分六君子者得心传无形超出流形表
不物从来有物先龙负龟屋开妙蕴鸢飞鱼跃会真诠
经纶一息无斯道圆盖方舆特块然
  德
此德根于此性真四端万善足吾身出宁似舜天之合
敬懋如汤日又新细行不矜圭有玷寸私无累玉其纯
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云行雨施乾元普宇宙中间物物春
  四德
天德胚胎自浑沦乾分四者可名言元工肇始斯仁普
亨道为通庶类蕃利则有华皆就实贞而无物本归根
流行四序周而始试贯其中是本源
  四端
四者本无端可窥一机感发善随之欲知本体胚胎处
著在良心发见时情动始能觇朕兆性初元自有根基
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火然泉达充而广此理生生无尽机
  格物
一物中间一理存欲穷是理见须真川流不息应知道
榖种能生始验仁制锦可观为邑者斲轮能悟读书人
此身有物先须格万物从来备我身
  践形
肖猊均之造化功圣惟和顺积诸躬声而为律身为度
目自能明耳自聪但见从容时中道何须蹈履上加功
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物皆各尽天然则一理纯乎四体充
  皇极
以极为中义未安示民标准有相关万殊本本源源地
一理亭亭当当间栋木在中群木拱辰星居所众星环
九章统会归诸五千古箕畴彝训颁
  忠恕
内不自欺忠是体推而及物恕行焉人能勉此几于道
圣则纯乎动以天探本穷源诚是主视人犹已理同然
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圣门一贯知谁会独有参乎得正传
  中和
喜怒未形中固在发而中节乃为和粹然本自性情出
舍此其如礼乐何正若固乔沦矫抗柔如光禹失依阿
不偏不倚中庸训理学工夫要琢磨
  阴阳
形而下者谓之器天道无阴不佐阳动则群生俱发育
静而万物自归藏雷方伏处潜归地冰欲坚时自履霜
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但使阳明胜阴浊此身先自要平章
  变化
流行造化杳难窥物有推移道不移草木春花秋实际
兽禽孳尾氄毛时太虚瞬息阴晴雨浮世骎寻壮老衰
本体尚存形迹异化焉形迹亦无之
  夜气
时当向晦寂无营是气分明养得成收敛精神安梦寐
流行旦昼亦清明五官泰定邪难入一室中虚善自生
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存得满腔天理在从他鼻息响雷鸣
  谨独
一念根萌自隐微外无形迹可容窥迹虽未动机先动
人不能知我自知颜烛夜燃防欲纵震金暮斥敢天期
岂知为学求诸内不但幽居暗室时
  圣
胸中何虑亦何思妙在从容中道时自是性之非力强
纯乎天者岂人为一私不累大而化万境俱融生则知
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孰谓神明难遽造惟狂克念圣之基
  神
圣固非人可得为至神尤更杳难知心功默与天同运
道化全无迹可窥阴阖阳开机孰使风行雷厉令如驰
无方无体纯乎易祸福昭昭自判时
  人心
不是人心与道违先儒特谓此心危气成形后有知识
物诱我前易转移理欲两端分界限圣狂一念判毫釐
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若人无有天戕者物则依然具秉彝
  道心
方寸中存无极真纤毫物欲外难侵至精至粹纯乎理
无智无愚有是心诚实本来消众妄阳明原自绝群阴
帝王精一相传法独向危微妙处寻
  明明德
一真洞洞在中扃人不生知必学成克去已私无晦蚀
还他本体自光明荡除泥滓众斯洁拂拭尘埃镜乃清
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性分本来非外得斯明原自内中生
  止至善
丘隅黄鸟咏绵蛮至道光明体艮山物与俱生皆有得
德虽至大不踰闲敬仁尽乃君臣分慈孝严于父子间
知止乃能安汝止明诚学力本相关
  君道
制世非徒势位尊克艰厥后止于仁九经统会先修已
万化纲维在得人政出中书权在我利捐内帑富藏民
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大公至正无私眤宇宙中间物物春
  相道
金鼎调元赞化工此心端合与天同宗祊大计韩忠献
遐迩清名司马公造化无私参众论格君有道竭精忠
缀衣趣马皆吾属不问宫中与府中
  师道
瞆瞆谁开一性真要将斯道觉斯民明如虞舜先敷教
圣若宣尼善诱人夜立伊川门外雪风生明道坐中春
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帝王亦有师承益广厦群儒日日新
  吏道
仕非其义仕奚为一命当怀及物思清白居官皆可纪
忠勤莅职敢求知理财有道唐刘晏用法持平汉释之
硬著脚跟行实地班资何必计崇卑
  求放心
放渠鸡犬欲求难内省何须用力艰出入不踰方寸地
操存尤只片时间当知本体皎然在不是良心去复还
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人患勿思思则得可容旦旦伐牛山
  絜矩
物我由来总一般四方八面要平看已如欲立人俱立
民既相安我亦安异醴只如同体视彼心当即此心观
有能强恕工夫到不信推行是道难
  干禄
颛孙为学太匆匆便欲邀求禄在躬勿向利名中著意
曷于言行上加功常将阙处思疑殆每把其馀慎始终
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寡悔寡尤牢记取自然有禄在其中
 
 
 
 
 
 
 两宋名贤小集卷二百十