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上方大洞真元妙经图昔时尧民见仙君而请问焉曰雍也敢告大
洞真元可得闻乎仙君对曰汝鄙夫也何足
以问诸然请诵其所闻而吾子自择马策言
大犹道也洞者通也茫茫大道运真一元阳
之气其气无穷无所不通故为万物之宗人
能守之则神仙可学矣仙君可复称今吾为
雍也特从其信当肆其训拟明众妙之要道
可萃诸经之善言言真元之教明于天下天
垂其图十有二焉人务其诲警干来者犹师
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旷之调钟俟知音之在后虚无自然之图
其始无首其终无尾其上不皦其下不昧绳
绳兮不可名复归于无物是谓无状之状无
物之象是谓惚恍迎之不见其首随之不见
其后执古之道以御令之有能知古始是谓
道纪所谓人法地地法天天法道道法自然
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者乃虚无之自然欤经云无无曰道义极玄玄言人非虚无自然则弗能生也颂曰
太虚无中体自然道生一气介十焉
罔极大化乾坤域龙马龟书正理传
兹者与夫天真皇人背署太虚云篆讵可同
日而语哉
道妙惚恍之图
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夫道也者神异之物虚而有情灵而无象随
迎莫测隐显莫求不知所以然亦不知所以
不然通生无匮因谓之道山谷云吾欲亡言
观道微妙老君曰道之为物惟恍惟惚惚兮
恍兮中有象马恍兮惚兮中有物焉窃兮冥
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兮其中有精其精甚真其中有信自古及今其名不去以阅众甫盖其天下之物皆生于
有有生于无恍有耶惚无耶阅禀也甫始也
言无中禀气始化众有众有之间惟人为贵
若能修道可以长久是知道妙所在圣人尊
之故轩后膝行以顺风孔父朝闻而夕死其
惚恍之旨于斯见矣昔者真君在武当山中
进道凡四十有二年方升紫霄位列仙圣非
乎龟蛇吞黑锡天地养丹砂孟谪仙云结汞
凝铅能之者仙但人皆秪溺于邪莫达其要
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欲求天仙而姑舍乎金丹何以𦤺形神俱妙若人形坤俱妙者盖真元秘诸故道之将行
也欤贵勤矣夫孰不云乎匪迩匪迂裔裔皇
皇登于瑶堂易曰履道坦坦幽人贞吉其斯
之谓欤
太极先天之图
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粤有太易之坤太始之气太初之精太素之形太极之道无古无今无始无终也故易有
太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八
卦定吉凶吉凶生大业言万物皆有太极两
仪四象之象四象八卦具而未动谓之太极
太极也者天地之大本耶天地分太极万物
分天地人资天地真元一气之中以生成长
养观乎人则天地之体见矣是故师言气极
则变既变则通通犹道耶况反者道之动盖
有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不攺
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周行而不殆可以为天下母母者道耶至矣哉道之大也无以尚之夫道者有清有浊有
动有静但凡其人行道也欤则生神矣夫或
躬废大方则届于其亡信哉
三仪冥有之图
乾之初九九二则曰坤元之仪大化也者气
结凝滓积滞成地九三九四则曰人元之仪
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大化也者三元毓神九气结形黄白如鸡子乾坤同法象九五上九则曰乾元之仪大化
也者气清高澄积阳成天言天包地外地处
天中且地之所以凭者为大气鼓之者也大
气者时运也然天地为巨犹在道化冲和元
气神变为人乃成三才言人物冥有从乾坤
中来故前圣制之配太无之纪利民悉备矣
若夫其人德合两仪由斯迪者不亦嘉乎嗟
佊于迂岂弗尔思
气运之图
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神哉混元未判总一气而隐两仪太极既分
显三才而张庶品人物之体皆备气数之源
咸绍其梵气弥罗万范开张言梵气者乃大
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行梵气也弥罗者为包罗万有也昔自元始抗大梵之真开赤明之纪惟天地者万物之
上下也左右者阴阳之道路也故生育无穷
布陈兆汇动植安危悉由气运虽修行人可
能违乎言九窍四肢皆通于天气且手足之
阴阳各有其三焉妙法具载黄帝素问正纪
大论篇中示民药食所宜最为耍道故经云
食其时百骸理时犹是也兹固康宁之基矣
每岁五运六气所主司天在泉左间右间肇
从大寒前后甲子日交初步之气厥阴木之
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风化于巳亥二年司天寅申二年在泉子午卯酉辰戌丑未八年为间气气在人之左开
及肝与胆肝胆生怒怒伤三魂是故高道省
浮生之大梦鍊阳神以长存又于春分交二
步之气少阴君火𤍠化于子午二年司天卯
酉二年在泉辰成丑未寅申巳亥八年为间
气气在人之左寸及心与小肠表里生喜喜
则伤神惟上士也不染著于有相即观道于
无生至小满交三步之气太阴君本太阴于
丑未二年司天辰戌二年在泉寅申巳亥子
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午卯酉八年为间气自初气终三气天气主之或云少阳相火之炎化气在人之右尺及
命门与三焦者三生畏畏伤血气其明达者
觉聚散之自然离物相以无为至大暑交四
步之气少阳君本少阳于寅申二年司天巳
亥二年在泉子午卯酉辰戌丑未八年为间
气或云太阴土之湿化气在人之右关及脾
与胃而三生思思伤身体有烈仙者悟见闻
以象空华亡爱欲而增智慧至秋分交五步
之气阳明金之燥化于卯酉二年司天子午
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二年在泉辰戌丑未寅申巳亥八年为间气气在人之右寸及肺与大肠其三生忧忧伤
七𩲸有真人者观世事以皆空可恒时而明
炤至小雪交终之气太阳水之寒化于辰成
二年司天丑未二年在泉寅申巳亥子午卯
酉八年为间气其气在人之左尺及肾与膀
胱兹者生恐恐则伤精独至人也积万行于
人间纪千善于天上自四气尽终气地气主
之但凡一气皆六十日交之其年与日大理
同推故道符大洞德配真源玄矣哉洞真乎
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统广生之神变巨化之序以其丑类当时受形且人之百骸则有涯者也玄之一气而无
间然矣诸进道者召无间之气楠有涯之形
故形作气之宾气为形之主形气相保翊善
资生盖天下莫不贵者道也爰因顺道化者
存逆气运者亡叹日月逾迈若弗云来有言
时乎时不再姤遂尘视富贵㝱观生死克念
人也道与之貌天与之气地与之形形之神
阙一穴名曰天中天中之上天气主之天中
之下地气主之气交之分人气从之传称六
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气阴阳风雨晦明也分为四时序为五行之节言三阴虚也三阳盈也风巽也雨坎也晦
阴息也明阳消也如历书云每岁周天之气
凡二十有四马自立春惊蛰清明春之节气
内两水春分榖雨春之中气次立夏芒种小
暑夏之节气内小满夏至大暑夏之中气又
立秋白露寒露秋之节气内处暑秋分霜降
秋之中气终立冬大雪小寒冬之节气内小
雪冬至大寒冬之中气土分四季末各十有
入日主之以上诸气总统四时五行之政且
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气消息盈虚唯高士则之诲人逊之则延龄冒之即夭命宜远乎寒热温凉将逊天道以
养元气盖其元气难积易散秘诀在四气调
神论中是以圣人与气运相应若亡其情而
得长久故上士参合其理亦然檀云人之情
所为喜怒哀惧爱恶欲七者弗学而能但人
从之则凡儆之则圣如攸好修习大洞真元
情当悉除善逭阴阳之蠹故几于道超生化
之域跻道遥之界至乐熙熙然其可忽诸与
上方大洞真元妙经图
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