钦定四库全书
　宋文选卷四
　　司马君实文
　　　名分说
臣闻天子之职莫大于礼礼莫大于分分莫大于名何
谓礼纪纲是也何谓分君臣是也何谓名公侯卿大夫
是也夫以四海之广兆民之众受制于一人虽有绝伦
之力高世之智莫不奔走而服役者岂非以礼为之纪

纲哉是故天子统三公三公率诸侯诸侯制卿大夫
卿大夫治士庶人贵以临贱贱以承贵上之使下犹
腹心之运手足根本之制枝叶下之事上犹手足之
卫心腹枝叶之庇本根然后能上下相保而国家治安
故曰天子之职莫大于礼也文王序易以乾坤为首孔
子系之曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣言
君臣之位犹天地之不可易也春秋抑诸侯尊周室王
人虽微序于诸侯之上以是见圣人于君臣之际未尝

不惓惓也非有桀纣之暴汤武之仁人归之天命之君
臣之分当守节伏死而已矣是故以微子而代纣则成
汤配天矣以季札而君吴则太伯血食矣然二子宁亡
国而不为者诚以礼之大节不可乱也故曰礼莫大于
分也夫礼辨贵贱序亲疏裁群物制庶事非名不著非
器不形名以命之器以别之然后上下粲然有伦此礼
之大经也名器既亡则礼安得独存哉昔仲叔于奚有
功于卫辞邑而请繁缨孔子以为不如多与之邑惟名

与器不可以假人君之所司也政亡则国家从之卫君
待之而为政孔子欲先正名名不正则民无所措手足
矣夫繁缨小物也而孔子惜之正名细务也而孔子先
之诚以名器既乱则上下无以相保故也夫事未有不
生于微而成于著圣人之虑远故能谨其微而治之众
人之识近故必待其著而后救之治其微则用力寡而
功多救其著则虽竭力而不能及也易曰履霜坚冰至
书曰一日二日万几谓此类也故曰分莫大于名也呜

呼幽厉失德周道日衰纲纪敝坏下陵上替诸侯专征
大夫擅政礼之大体十丧七八矣然文武之祀犹绵绵
相属者盖以周之子孙尚能守其名分故也何以言之
昔晋文公有大功于王室请隧于襄王襄王不许曰王
章也未有代德而有二王亦叔父之所恶也不然叔父
有地而隧又安请焉文公于是惧而不敢违是故以周
之地则不大于鲁滕以周之民则不众于邾莒然历数
百年宗主天下虽以晋楚齐秦之强不敢有加者何哉

盖以名分尚存故也至于季氏之于鲁田常之于齐白
公之于楚智伯之于晋其势皆足以逐君而自为然而
卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而
天下共诛之也今晋大夫暴蔑其君剖分晋国天子既
不能讨又宠秩之使列于诸侯是区区之名分复不能
守而并弃之也先王之礼于斯尽矣或者以为当是之
时周室微弱三晋强盛虽欲弗许其可得乎是大不然
夫三晋虽强苟不顾天下之诛而犯义侵礼则不请于

天子而自立矣不请于天子而自立则为悖逆之臣天
下苟有桓文之君必奉礼义而征之今请于天子而天
子许之是受天子之命而为诸侯也谁得而讨之故三
晋之列于诸侯非三晋之坏礼乃天子自坏之也呜呼
天子之礼既坏矣则天下以智力相雄长遂使圣贤之
后为诸侯者社稷无不泯绝生民之类磨灭几尽岂不
哀哉
　　　智伯说

智伯之亡也才胜德也夫才与德异而世俗莫之能辨
通谓之贤此其所以失人也夫聪察强毅之谓才正直
中和之谓德才者德之资也德者才之帅也云梦之竹
天下之劲也然而不矫揉不羽括则不能以入坚棠溪
之金天下之利也然而不镕范不砥砺则不能以击强
是故才德全尽谓之圣人才德兼亡谓之愚人德胜才
谓之君子才胜德谓之小人凡取人之术苟不得圣人
君子而与之与其得小人不若得愚人何则君子挟才

以为善小人挟才以为恶挟才以为善者善无不至矣
挟才以为恶者恶无不至矣愚者虽欲为不善智不能
周力不能胜譬之乳狗抟人人得而制之小人智足以
遂其奸勇足以发其暴是虎而翼者也其为害岂不多
哉夫德者人之所严而才者人之所爱爱者易亲严者
易疏是以察者多蔽于才而遗于德自古昔以来国之
乱臣家之败子才有馀而德不足以至于颠覆者多矣
岂特智伯哉故为国为家者苟能审于才德之分而知

所先后又何失人之足患哉
　　　信说
夫信者人君之大宝也国保于民民保于信非信无以
使民非民无以守国是故古之王者不欺四海霸者不
欺四邻善为国者不欺其民善为家者不欺其亲不善
者反之欺其邻国欺其百姓欺其兄弟欺其父子上不
信下下不信上上下离心以至于败所利不能药其所
伤所获不能补其所亡岂不哀哉昔齐桓公不背曹沫

之盟晋文公不贪伐原之利魏文侯不失虞人之期秦
孝公不废徙木之赏此四君者道非粹白而商君尤称
刻薄又处战攻之世天下趋于诈力犹且不敢忘信以
畜其民况为四海治平之政者哉
　　　孟尝君说
君子之养士以为民也易曰圣人养贤以及万民夫贤
者其德足以敦化正俗其才足以顿纲振纪其明足以
烛微虑远其强足以结仁固义大以利天下小以利一

国是以君子丰禄以富之隆爵以尊之养一人而及万
人者养贤之道也今孟尝君之养士也不恤智愚不择
臧否盗其君之禄以立私党张虚誉上以侮其君下以
蠹其民是奸人之雄也乌足尚哉书曰受为天下逋逃
主萃渊薮此之谓也
　　　范雎说
穰侯援立昭王除其灾害荐白起为将南取鄢郢东属
地于齐使天下诸侯稽首而事秦秦益彊大者穰侯之

助也虽其专恣骄贪足以贾祸亦未至尽如范雎之言
若睢者亦非能为忠谋直欲得穰侯之所处故扼其吭
而夺之耳遂使秦王绝母子之义失舅甥之恩要之睢
真倾危之士也哉君子亲其亲以及人之亲爱其国以
及人之国是以功大名美而享有后福也今睢为秦画
谋而首欲覆其宗国以售其言罪不容于死矣乌足悯
哉
　　　燕丹说

燕丹不胜一朝之愤以犯虎狼之秦轻虑浅谋挑怨速
祸使召公之庙不祀忽诸罪孰甚焉而论者或谓之贤
岂不过哉夫为国家任官以才立政以礼怀民以仁交
邻以信是以官得其人政得其节百姓怀其德四邻亲
其义夫如是则国家安如磐石炽如炎火触之者死犯
之者焦虽有强暴之国尚何足畏哉丹释此不为顾以
万乘之国决匹夫之怒逞盗贼之谋功隳身僇社稷为
墟不亦悲哉夫膝行蒲伏非恭也复言重诺非信也縻

金散玉非惠也刎首决腹非勇也要之谋不远而动不
义其楚胜白公之流乎荆轲怀其豢养之私不顾七族
欲以尺八匕首强燕而弱秦不亦愚乎故扬子论之以
要离为蛛螫之靡聂政为壮士之靡荆轲为刺客之靡
皆不可谓之义又曰荆轲君子盗诸善哉
　　　纵横说
纵横之说反覆百端然大要合纵者六国之利也昔先
王建万国亲诸侯使之朝聘以相交飨宴以相乐会盟

以相结者无他欲其同心戮力以保国家也向使六国
能以信义相亲则秦虽强暴安得而亡之哉夫三晋者
齐楚之藩蔽齐楚者三晋之根柢形势相资表里相依
故以三晋而攻齐楚者自绝其根柢也以齐楚而攻三
晋者自彻其藩蔽也安有撤其藩蔽以媚盗曰盗将爱
我而不攻岂不悖哉
　　　丁公说
高祖起丰沛以来网罗天下豪杰招亡纳叛亦已多矣

及即帝位而丁公独以不忠受戮何哉夫进取之与守
成其势不同当群雄角逐之际民无定主来者受之固
其宜也及贵为天子四海之内无不为臣苟不明礼义
以示之使为臣者人怀二心以侥大利则国家其能久
安乎是故断以仁义使天下晓然皆知为臣不忠者无
所自容而怀私结恩者虽至于活已犹以义不与也戮
一人而千万人惧其虑事岂不深且远哉子孙享有天
禄四百馀年宜矣

　　　张良说
张良为高帝谋臣委以心腹宜其知无不言安有闻诸
将谋反必待高帝自见偶语然后乃言之耶盖以高帝
初得天下数用爱憎行诛赏或时害至公群臣往往有
觖望自疑之心故良因事纳忠以变移帝意使上无阿
私之失下无猜忌之谋国家无虞利及后世若良者可
谓善谏矣
　　　韩信说

世或以韩信为首建大策与高祖起汉中定三秦遂分
兵以北禽魏取代仆赵胁燕东击齐而有之南灭楚垓
下汉之所以得天下者大抵皆信之功也观其拒蒯通
之说迎高祖于陈岂有反心哉良由失职怏怏遂陷悖
逆夫以卢绾里闬旧恩犹南面王燕信乃以列侯奉朝
请岂非高祖亦有负于信哉臣以为高祖用诈谋禽信
于陈言负则有之虽然信亦有以取之也始汉与楚相
拒荥阳信灭齐不还报而自王其后汉追楚至固陵与

信期共攻楚而信不至当是之时高祖固有取信之心
矣顾力不能耳及天下既定则信复何恃哉夫乘时以
徼利者市井之志也酬功而报德者士君子之心也信
以市井之志利其身而以士君子之心望于人不亦难
哉是故太史公论之曰假令韩信学道谦让不伐已功
不矜其能则庶几哉于汉家勋可以比周召太公之徒
后世血食矣不务出此而天下已集乃谋叛逆夷灭宗
族不亦宜乎

　　　汉文说
李德裕以为汉文帝诛薄昭断则明矣于义则未安也
秦康送晋文兴如存之感况太后尚存唯一弟薄昭断
之不疑非所以慰母氏之心也愚以为法者天下之公
器惟善持法者亲疏如一无所不行则人莫敢有所恃
而犯之也夫薄昭虽素称长者文帝不为置贤师傅而
用之典兵骄而犯上至于杀汉使者非有恃而然乎若
又从而赦之则与成哀之世何异哉魏文帝尝称汉文

帝之美而不取其杀薄昭曰舅后之家但当养育以恩
而不当假借以权既触罪法又不得不害讥文帝之始
不防闲昭也斯言得之矣然则慰母心者将慎之于始
乎
　　　程李说
易曰师出以律否臧凶言治众而不用法无不凶也李
广之将使人人自便以广之材如此焉可也然不可以
为法何则其继者难也况与之并时而为将使夫小人

之情乐于安肆而昩于近祸彼既以程不识为烦扰而
乐于从广臣将仇其上而不服然则简易之害非徒广
军无以禁敌之仓卒而已也故曰兵事以严终为将者
亦严而已矣然则仿程不识虽无功犹不败效李广鲜
不覆亡哉
　　　汉武说
孝武穷奢极欲繁刑重敛内侈宫室外事四夷信惑神
怪巡游无度使百姓疲弊起为盗贼其所以异于秦始

皇者无几矣然秦以之亡汉以之兴者孝武能尊先王
之道知所慕效受忠直之言恶人欺蔽好贤不倦诛赏
严明晚而改过顾托得人此其所以有亡秦之失而免
亡秦之祸乎
　　　霍光说
霍光之辅汉室可谓忠矣然卒不能庇其宗何也夫威
福者人君之器也人臣执之久而不归鲜不及矣以孝
昭之明十四而知上官桀之诈固可以亲政矣况孝宣

十九即位聪明刚毅知民疾苦而光久专大柄不知避
去多置亲党充塞朝廷使人主蓄愤于上吏民猜怨于
下切齿侧目待时而发其得免于身幸矣况子孙以骄
侈趣之哉虽然向使孝宣专以禄秩赏赐富其子孙使
之食大县奉朝请亦足以报盛德矣乃复任之以政授
之以兵及事丛衅积更加裁夺遂至怨惧以生邪谋岂
徒霍氏之自祸哉亦孝宣酝酿以成之也昔斗椒作乱
于楚庄王灭其族而赦箴尹克黄以为子文无后何以

劝善夫以显禹云山之罪虽应夷灭而光之忠勋不可
不祀遂使家无噍类孝宣亦少恩哉
　　　孝宣说
以孝宣之明魏相丙吉为丞相于定国为廷尉而赵盖
韩杨之死皆不厌众心惜哉其为善政之累大矣周官
司寇之法有议贤议能若广汉延寿之治民可不谓能
乎宽饶恽之刚直可不谓贤乎然则虽有死罪犹将宥
之况罪不足以死乎扬子以韩冯翊之愬萧为臣之自

失夫所以使延寿犯上者望之激之也上不之察而延
寿独蒙其辜不亦甚哉
　　　王霸说
王霸无异道昔三代之际礼乐征伐自天子出则谓之
王天子微弱不能治诸侯诸侯有能率其与国同讨不
庭以尊王室者则谓之霸其所以行之也皆本仁祖义
任贤使能赏善罚恶禁暴诛乱顾名位有尊卑道德有
深浅功业有钜细政令冇广狭耳非若黑白甘苦之相

反也汉之所以不能复三代之治者由人主之不为非
先王之道不可复行于后世也夫儒有君子有小人彼
俗儒者诚不足与为治也独不可求真儒而用之乎稷
契皋陶伯益伊尹周公孔子皆大儒也使汉得而用之
功烈岂若是而止耶孝宣谓太子懦而不立闇于治体
必乱我家则可矣乃曰王道不可行儒者不可用岂不
过甚矣哉殆非所以训示子孙垂法将来者也
　　　汉成说

晏婴有言天命不謟不贰其命祸福之至安可移乎昔
楚昭王宋景公不忍移灾于卿位曰移腹心之疾寘诸
股肱何益也藉使其灾可移仁君犹不肯为况不可乎
使方进罪不至死而诛之以当大变是诬天也方进有
罪当刑隐其诛而厚其葬是诬人也孝成欲诬天人而
卒无所益可谓不知命矣
　　　隐逸说
古之君子邦有道则仕邦无道则隐隐非君子之所欲

也人莫已知而道不得行群邪共处而害将及身故深
藏以避之王者举逸民扬侧陋固为其有益于国家非
以徇世俗之耳目也是故有道德足以尊主智能足以
庇民被褐怀玉深藏不市则王者当尽礼以致之屈体
以下之虚心以诱之克己以从之然后能利泽施于四
表功烈格于上下盖取其道不取其人务其实不务其
名也其或礼备而不至意勤而不起则姑内自循省而
不敢强致其人曰岂我德之薄而不足慕乎政之乱而

不可辅乎群小在朝而不敢进乎诚心不至而忧其言
之不用乎何贤者之不我从也苟其德已厚矣政已治
矣群小远矣诚心至矣彼将叩阍而自售又安有勤求
而不至者哉荀子曰耀蝉者务在明其火振其木而已
火不明虽振其木无益也今人主有能明其德则天下
归之若蝉之归明火也或者人主耻不能致乃至诱之
以高位胁之以严刑使彼诚君子邪则位非所贪刑非
所畏终不可得而致也可致者皆贪位畏刑之人也乌

足贵哉若乃令闻著于家庭行谊隆于乡曲利不苟取
仕不苟进洁已循分优游卒岁虽不足以尊主庇民是
亦清修之士也王者当褒优安养俾遂其志若孝昭之
待韩福光武之遇周党以励廉耻美风俗斯亦可矣固
亦不当如范升之诋毁又不可如张楷之责望也至于
饰伪以邀誉钓奇以惊俗不食君禄而争屠沽之利不
受小官而窥卿相之位名与实反心与迹违斯乃华士
少正卯之流不得免于圣王之诛尚何聘召之有哉

　　　用法说
汉家之法已严矣而崔寔犹病其宽何哉盖衰世之君
率多柔懦凡愚之佐惟知姑息是以攘幸之臣有罪不
坐豪猾之民犯法不诛仁恩所施止于目前奸宄得志
纲纪不立故崔寔之论以矫一时之枉非百世之通义
也孔子曰政宽则民慢慢则紏之以猛猛则民残残则
施之以宽宽以济猛猛以济宽政是以和斯不易之常
道矣

　　　保身说
天下有道君子扬于王庭以正小人之罪而莫敢不服
天下无道君子囊括不言以避小人之祸而犹或不免
傥人生昏乱之世不在其位四海横流而欲以口舌救
之臧否人物激浊扬清撩虺蛇之头践虎狼之尾以至
身被淫刑祸及朋友士类歼灭而国随以亡不亦悲乎
夫唯郭泰既明且哲以保其身申屠蟠见几而作不俟
终日卓乎其不可及已

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　宋文选卷四