登真隐诀卷下逊三
　　　诵黄庭经法
拜祝法三九素语玉精真诀曰(中品目有三/九素语魏传)
(目有玉精真诀三九素语即应是此经/也但未行世世中有伪者无此诀也)诵东
华玉篇黄庭内景经云十读四拜(本经此中/云朝太上)
(今略去三字而后显北向/礼祝太上不当昧前旨耶)先谒太帝后北向
经序无旨诀也(谓言黄庭前序不说朝谒之/法按此经中十四字巳足明)
(其事何假复须发序消摩云讽及于此上朝/四方亦复应须别诀耳今黄庭之诀乃出素)
(语高下之品/殊似不𩔖矣)太帝东应朝礼太帝紫晨君也
(按入道望云令东南望榑桑太帝三素飞云/又方诸在会稽东南其东北则有汤谷又云)

(入渟山在沧浪之东北蓬莱之东南入渟山/即太帝所治处也又清虚王君东行渡启明)
(沧浪登广桑山入始晖庭谒太帝君如此则/榑桑在汤谷东南于金陵正东亦小南看矣)
(且玉箓太帝无紫晨之号今此所云皆以相/乖矣若必用之故宜正东向也所以读经正)
(东向而仍云先谒/太帝者明在东矣)回北礼祝太上矣(上清在/北故经)
(言后北向也先行/其轻乃造其重也)十读既竟起向太帝再拜
拜毕长跪瞑目祝曰
小兆某甲谨读金书玉经(东华谓之玉篇今/启太帝而云王经)
(将不/滥耶)十转既周乞登龙軿(经序本云万遍方/得彻视五藏而巳)
(今始得十转便乞登龙軿如违旨此法不如/馀祝发始便得滥希神仙及有遍数之阙也)
天神下降役使六丁七祖飞升我登上清(按/黄)

(庭是调和五藏制练魂魄本非升化七祖之/法又内黄庭止是不死而己何上清之可腾)
(乎且臣而称我亦乖谦请之礼飞步祝以名/与我相杂者此是祝星时以我对彼恶人耳)
(非如今亲对太/帝而自称也)毕开目咽液十过叩齿九通
(若以十咽为十遍则叩齿亦/宜同今九过之义义无所取)次北向再拜长
跪祝曰
上皇太真使我升虚(上皇太真非玉晨之目/使我升虚事同前讥太)
(帝称臣而太上更不可真法/朝祝皆止姓名无臣我之例)清斋澡鍊诵咏
金书(太上谓之琴心黄庭而乃说/榑桑之目何期两祝皆乖耶)七玄披散
上朝帝庐(诵大洞万过七祖方得九宫之仙/今咏黄庭十遍而便乞朝宴帝庐)
(不亦/过乎)延年长存刻名箓书(前乞升虚后乞延/年则初得高真末)

(还地/仙耶)毕临目叩齿九通咽液十过(前篇关目/后章临目)
(叩咽之法又前后倒用两法非异而俯仰不/同统体而论皆违真例恐是后学浅才率意)
(立此不能诠简事义故多致违舛相承崇异/莫能證辩今始学之子若欲按此亦不为所)
(妨要非吾心之所了若/必目睹真书所不论耳)都毕后还常所转经
也
存神别法清虚真人曰凡修黄庭内经应依
帝君填神混化玄真之道(按裴君学道及有/所受说都不阙黄)
(庭家事此云帝君填神混化玄真是今世中/伪经窃用紫度炎光卷中法其神形长短祝)
(说皆同乃又因伪以立伪愆妄之甚者也今/所以犹载于此卷者恐后学尚之子脱于馀)
(处所得不料真伪言是要诀谨事存修则为/薰莸相混有致真之失故愿示其非令有以)

(悟/耳)读竟礼祝毕正坐东向临目内存身神形
色长短大小呼其名字还填本宫不修此法
虽诵万遍真神不守终无感效亦损气疲神
无益于年命也今故抄经中要节相示(黄庭/之序)
(巳备载诵读之法若此二事不知修者便无/感效则兼应说之乃更论怖畏疾病及遏秽)
(之法而了不及此神王王君宁当不欲分明/指的垂告耶经如此事理不尽便都无可修)
(者/矣)平坐临目叩齿三十六通乃存神(既非制/邪大祝)
(乃复四九叩齿存神/如此经例所无也)发神苍华字太元形长
二寸一分脑神精根字泥丸形长一寸二分
眼神明上字英玄形长三寸鼻神玉垄字灵

坚形长二寸五分耳神空闲字幽田形长三
寸一分舌神通命字正伦形长七寸齿神峰
崿字罗干形长一寸五分巳上面部七神同
衣紫衣飞罗裙并婴儿之形存之审正罗列
一面各填其宫(按经七名两眼两耳其实有/九不如八景各随其目所处)
(也故经云泥丸九其皆有房方圆一寸处此/中同服紫衣飞罗裳此即是前九神也若以)
(此语是九宫之九真则紫衣罗裳不当谬耶/有意识人但就此相求自得天下真为之病)
(矣又云非名别住俱脑中而此云罗列一面/又复为乘其发脑眼鼻舌五神长短皆𥨸用)
(上景中法其耳齿二神彼既无之乃/虚立寸数本解斯人那敢如此也)毕便叩
齿二十通四通咽气十二过(此数又乖/七神之理)祝曰

灵元散气结气成神分别前后总统泥丸上
下相扶七神敷陈流形遁变爱养华源导引
八灵上冲洞门卫躯蹑景上升帝晨(此祝亦/取类八)
(景且八景之神乃上清中景之/法今乃欲导之以下御高耶)次思心神丹
元字守灵形长九寸丹锦飞裙肺神皓华字
虚成形长八寸素锦衣裳黄带肝神龙烟字
含明形长七寸青锦帔裳肾神玄冥字育婴
形长三寸六分苍锦衣脾神常在字魂庭形
长七寸三分黄锦衣胆神龙曜字威明形长
三寸六分九色锦衣绿华裙(此诸衣服悉纯/取本经之名诸)

(神长短亦中景家法但辄减胆/一分肝一寸当是欲示其不同)六府真神处
五藏之内六府之宫(按此是列五藏之神六/府止有胆耳何谓六府)
(真神乃言处五藏内耶经所言六府自总举/六府之称本无其神宫之目且经又云皆在)
(心内运天经则不得名在五藏之内六府之/宫又径后文重明六处或神或童凡有三上)
(三中各显服色佩带/非尽此五藏之神也)形如婴儿色如华童存
之审正罗列一形(罗列一形弥乖子/俱在心内者矣)叩齿二
十四通咽气十二过祝曰
五藏六府真神同归总御绛宫上下相随金
房赤子对处四扉幽房玄阙神堂纽机混化
生神真气精微保结丹田与日齐晖得与八

景合形升飞(按二十四神则五藏六府各肓/有神今此则藏府相并谓之同)
(归于事为乖且明堂三老经皆是显事中部/最为黄庭之主而今都不存祝何谓可用存)
(思登虚/空耶)
紫微曰昔孟光诵黄庭修此道十八年黄庭
真人降之(寻诸仙人男女无有孟光者/唯梁▲取妻▲之为孟光耳)万遍
既毕黄华玉女当告子情(此黄庭真人为是/何神若下一元王)
(宁独降见而轻立此说不言今日/触纲符来诸子以为戒比妙极也)黄庭秘诀
尽于此形中之神耳亦可从朝至暮常思念
勿忘不必待诵经时也尔其秘之(右此礼祝/存神两法)
(皆想传出自东晋间并无真书假云要秘观/其辞事乖浅必应是夸竞之徒傍拟伪经构)

(造此诀聊各书录以旌真伪并而论之前篇/礼祝犹为小胜此存神之文牵引佗杂庸陋)
(巳甚疑误后学其弊不浅若以吾所据为非/想诸君可觅真本见示若必其有者则吾缄)
(口结舌终身不/复敢言学道也)
　　　入静
正一真人三天法师张讳告南岳夫人口诀
(天师于阳洛教授此诀也按夫人于时巳就/研咏洞经备行众妙而方便宣告太清之小)
(术民间之杂事者云以夫人在世尝为祭酒/故也然昔虽为祭酒于今非复所用何趣说)
(之此既是天师所掌任夫人又下教之限故/使演出示世以训正一之官且轻位不得教)
(高真是以显常为祭酒之目明其有相关处/耳真人之旨一句一字皆有深意在其开焉)
(精而辩之乃知其理徙抱负拜诵而不能悟/寻所祈犹如里金于土用比可为其入静章)

(奏治病诸法实亦明威之上/熟非悠悠祭酒可使窃闻也)
入静法(此文都不显入静之意寻其后云依/常旦夕可不事尔者常是旦夕朝拜)
(或出请乞跪启及章奏治病之时先当如此/然后可为诸事也按易迁夫人告云晨夕当)
(心存拜静似是令用此法既在疾不堪躬行/故使心存拜耳今山居在世亦并可修用虽)
(自高贵今车之辞盖愿令世宦者如此非谓/必是我今岩栖之身也若长斋休粮勤心高)
(业者可不复身到而心恭亦当无替至于后/用二朝之法云当先朝静乃行此按夫人于)
(时尚在修武何容巳究阳洛之义若此时巳/受判从不应更用授判当别有朝静之法世)
(有榖纸古书云汉中入治朝静法必应是此/但今既幸有所受便宜用之又复用汉中法)
(唯前后祝炉应小回易其辞耳其旦夕入静/则用日出日入时也日之出入非谓必须见)
(出之与没盖是出入圆罗之始耳若有所启/请者当用夜半时也神理尚幽故真人下降)

(多不以/昼矣)
初入静户之时当目视香炉而先心祝曰(南/真)
(告云闭气拜静使百鬼畏惮功曹使者龙虎/君可见与语谓能精心久行之耳此谓初入)
(便闭气存想祝炉烧香通气又闭而拜祝四/方每一方竟通气也又告入静户先右足著)
(前乃后进左足令与右足齐毕乃趋行如故/使人陈启通达上闻此一条恐非唯入东向)
(之静凡欲启请之处皆应如此通幽之事宜/用右足也又告烧香时勿反顾若反顾则忤)
(真气致邪应也此谓既入静不得复转头后/顾若回行正向看外亦当无嫌此二朝后又)
(云出静户之时不得反顾如反顾则忤真光/致不诚如此出入静巨并不可反顾也又云)
(入静户不得唤外人及他所古念又入户出/户皆云漱口寻此之旨凡静中吏司皆泰清)
(宫寮糺察严明殊多料制若不如法非但无/感亦即致咎祸害者矣今谨述入静次第立)

(成之法如左先盥▲束带刷颈理发裙褐整/事巾履齐洁两手执笏不得以纸缠裹既至)
(户外漱口三遍仍闭气举右足入户次进左/足决并进前平立正心临目存直使正一功)
(曹左右官使者四人并在户内两边侧立又/龙君在左虎君在右捧香使者二人侠侍香)
(炉守静玉女侠侍案几都毕乃/通气开目正视香炉乃心祝曰)
太上玄元五灵老君当召功曹使者左右龙
虎君捧香使者三气正神(行二朝者当益云/及侍经神童玉女)
急上关启三天太上玄元道君(奏闻上/清宫)某正
尔烧香入静朝神(奉行东华秘法以失本命/日去某本命九十日平旦)
(入静朝太微天帝君又以某生日去某生月/一百八十二日夜半入静朝太上高圣君)
乞得八方正气来入某身所启速闻径达

帝前(太微天帝君玉阙紫宫/前太上高圣君琼阙下)毕乃烧香行事
(通气先进右足至炉常左足来并左手三捻/香多烧之按二朝既云先朝静朝静祝炉之)
(辞不容止依朝静故宜随事增损/粗如前朱注以递互回换用之)烧香毕(先/退)
(右足左还并视娙/起闭气乃拜也)初向冉拜(此既谓之拜静/静法自应东向)
(初入视炉便是向西故不复云西向耳此当/正静屋中失安一方机一香炉一香奁四面)
(向之后云若因病入静四面烧香安四香炉/者当安四香祝著四边各勿至壁已入中央)
(以次拜祝初入祝炉俑于户内通向西并祝/祝之乃入中四面烧香也毕亦西向一祝耳)
(若经堂中南向屋者自不得用此法且亦无/功曹龙虎正有侍经神童玉女耳若朝太上)
(太素午达者自可止经堂中凡旦夕拜静竟/亦又还经前更烧香请乞众具求长生所愿)
(者其馀章奏诸天帝君请官治病灭祸祈福/皆于静中矣拜讫三自搏曰拜毕跪故笏于)

(前两手自搏及更执笏称男女/姓名谨关启云馀方皆效此也)
谨关启天师女师系师三师门下典者君吏
愿得正一三气灌养形种使五藏生华六府
宣通为消四方之灾祸解七世之殃患长生
久视得为飞仙毕又再拜(汉代以前亦复应/有天师皆应有三)
(人亦有一女但未必是夫妻父子耳正一之/气以师为本故先拜请乃北向耳初再拜自)
(搏希哀矜也后又再拜谢恩德也诸/例中拜有先后者事旨皆如斯矣)次北向
再拜讫三自搏曰
谨关启上皇太上北上大道君某以胎生肉
人枯骨子孙愿得涂七世以来下及某身千

罪万过阴伏匿恶考犯三官者皆令消解当
令福生五方祸灭九阴邪精百鬼莫敢当向
存思神仙玉女来降长生久视寿同三光毕
又再拜(北上道君太清之真最贵/者也故礼师竟便拜之)
次东向再拜讫三自搏曰
谨关启太清玄元无上三大无极大道太上
老君太上丈人天帝君天帝丈人九老仙都
君九气丈人百千万重道气千二百官君太
清玉陛下当令某心开意悟耳目聪明万仙
会议赐以王丹消灾却祸遂获神仙世宦高

贵金车入门口舌恶祸千殃万患一时灭绝
记在三官被受三天丈人之恩毕又再拜(此/太)
(清诸官君三天之正任主掌/兆民祸福所由故次拜之)
次南向再拜讫三自搏曰
谨关启南上大道君乞得书名神仙玉籍告
诸司命以长生为定又敕三天万福君令致
四方之财宝八方之榖帛富积巍巍施行功
德所向所欲万事成剋如心所愿如手所指
长生神仙寿同天地(此生字本作久字后人/攺为生今当从真为长)
(久/也)毕又再拜(此太清南方之道君耳位劣于/北上故无上皇太上之号是以)

(最后拜之可命有三十六八此为诸下/小者耳此万福君犹是官将主财宝者)千二
百官仪第七卷之十五云无上万福吏二十
八人官将百二十人主来五方利金银钱绢
布帛丝绵榖米所思立至黄生主之又第三
之十三亦有万福君五人官将百二十人主
辟斥故气精祟注气却死来生却祸来福所
思者至都讫或四向叩头者却祸来福所思
随意也叩头例施于有急疾患之时依常旦
夕可不事尔(四向叩头者当先朝启一方竟/仍叩头又自搏言今所乞亦可)
(脱巾悲泣在事之缓急耳竟又再拜馀方皆/如此都讫更东向烧香口启请官救解今患)

(悉依后法也并皆微言/其旦夕拜礼如前自足)临出静户正向香炉
而微祝曰(还西向闭气视炉而微祝初曰/心祝今曰微祝当小小动口也)
香官使者左右龙虎君当令静室忽有芝草
金液丹精百灵交会在此香火前使张甲(张/者)
(称姓甲者称名前/单云某直称名耳)得道之气获长生神仙举
家万福(若山居绝累者/云山舍万福)大小受恩守静四面
玏女(二朝时/并云)及侍经神童玉女并侍卫火烟
书记某所言径入三天门玉帝(几前二/朝云)上清
宫太微天帝道君(几前)上清上宫太上高圣
玉晨道君(几前)乃出户(于户内仍漱口先举/左足出乃次右足勿)

(反顾/都毕)若疾急他有所陈自随事续后而言之
任意也皆当微言勿令声大(具如/前注)
汉中入治朝静法
先东向云甲贪生乐活愿从诸君丈人乞匈
长存久视延年益寿得为种民与天地相守
当使甲家灾祸消灭百病自愈神明附身心
开意悟
次北向甲欲攺恶为善愿从太玄上一君乞
丐原赦罪过解除基谪度脱灾难辟斥县官
当令甲所向金石为开水火为灭恶逆宾伏

精邪消散
次西向甲好道乐仙愿从天师乞丐所乐者
得所作者成当使甲心开意解耳目聪明百
病消除身体轻强
次南向甲修身养性还年却老愿从道德君
乞丐恩润之气布施骨体使道气流行甲身
咸蒙慈恩众病消除福吉来集思在万福君
为甲致四方钱财治生进利所向皆至
四方朝文如此是为右行法与紫门所说同
而无先后祝炉文所于四方所请大意略同

而质略不及后㖟者
　　　章符
若急事上章当用朱笔题署(谓卒有暴疾病/及祸难忧惧急)
(事请后天昌君等上章乞▲解者当朱书太/清玄都正一平气系天师某治气祭酒臣某)
(又后太清细字并臣姓所属及太岁日月以/下三天曹得此朱署即奏闻犹如今阳官赤)
(标符为/急事也)
若欲上逐鬼章当朱书所上祭酒姓名(谓家/有恶)
(强之鬼为祸祟请后右仙食气君将等为逐/却之上章者不以朱题署止书为上章人某)
(治祭酒甲又/复姓某耳)
若欲上治邪病章当用青纸三官主邪君吏

贵青色也(谓人有淫邪之气及诸庙座邪鬼/为患请后平天君等消制之上章)
(者当以未书青纸章也亦/可别𧵥青纸随人多少)
若注气鬼病当作击鬼章(谓家有五墓考讼/死丧逆注之鬼来)
(为病害宜攻击消散请后四胡高仓君/将等上章毕者合捣服之如后法也)上章
毕用真朱二分(古称即今/之一两也)合巳上之章于臼
中捣之和以蜜成丸分作细丸顿服之用平
旦时入静北向再拜服之垂死者皆活勿令
人知捣合之时也使病者魂神正鬼气不敢
干他病亦可为之也若病者能自捣和为佳
不尔即上章祭酒为捣之先以蜜渍纸令软

烂乃捣为丸(此章自不过两纸所丸亦无多/必应一过顿服以清水送之不)
(得分为两三也云馀病亦/丁为者则不止于击鬼也)
上章当别有笔砚以书不得杂也墨亦异之
(此笔砚若是写经常净用者共之/无嫌自不得与世中书疏同耳)左行摩墨
四十九过止重摩墨亦四十九转(左行如星/次向东也)
(重摩墨者谓程墨时四十九过以法大衍圆/▲之数故能通幽达神者矣此一条使人学)
(道之意弥精贯毫釐动有/法象岂得为尔泛泛耶)书章时烧香向北
书之(当别用好纸笔巾案触物皆使洁净束/带恭坐谨正书治疏概墨色皆令调好)
(面糊函封依法奏上案今所应上章并无正/定好本多是凡校祭酒虚加损益永不可承)
(用唯当依千二百官仪注取所请官并此二/十四官与事目相应者请之先自申陈疾患)

(职之为谴愚迷相承遂成仪格深可悼矣入/见晋泰兴中曲阿祭酒李东章本辞事省直)
(约而能当后操章无恩惟太上及阴阳决更/三天曹两称龙虎君及建帝代年号不书太)
(岁此并是正法按今章后细字无太上道君/又不北向止是太清中诸官君耳云何称恩)
(惟太上耶其馀事事皆有诸𩔖不能复一一/论之李东既祭酒之良才故得为地下主者)
(在第一等今巳迁擢此便可依按也其/▲常为许家奏章往来故中君及之也)
若因病入静四面烧香安四香炉(此谓朝拜/口启四方)
(求救之时也非上章法上章法止/得东向耳施案之事巳注在前)
若大事言功可三四百垂死言功可五百小
小可止一二等耳多则正气讟吏兵厌事(此/谓)
(上章及口启请诸君将吏兵及我身中功曹/诸官以救治某事事效应为入静言其功劳)

(诸三天典者依科进爵如干等也若初上章/者后亦上章言功初口启后亦口启言功不)
(得杂错天曹寻检簿目相违便为罪责言功/多少随事轻重为率从一二以上至五十一)
(百到四五百随宜/量用每令和衷)书符当盥洁乃后就事向
月建闭气书之书符之法先以青墨郭外四
周乃以丹书符文于内若无青墨丹亦可用
(此说乃是论救卒符意凡画诸符自皆宜如/此青墨者细研空青厚胶清和为丸曝使乾)
(燥用时正尔研/之如用墨法也)
若书治邪病符当用虎骨真朱合研研毕乃
染笔书符(虎骨当先捣为细屑下重绢筛三/分减朱二乃合胶清用以书符凡)
(辟鬼符皆自宜尔此书符法本在▲卒符/后今抄出与章事相随耳非本次第也)

　　　请官
若有急事上章当上请天昌君黄衣兵十万
人亦可入静东向口请令⬤家中百二十殃
怪中外强▲十二刑杀鬼(有急事者谓诸有/卒急不但疾病也)
(人家衰祸厄病皆由⬤讼故令⬤冢中诸害/此云东向口请当如章法治职首尾都自不)
(异唯无纸墨耳世人谓为口章而千二百官/仪第二卷之一便是天昌君云恶梦错乱者)
(当请天昌君黄衣兵士十万人主为某家⬤/⬤中百二十殃怪中外强▲十二刑杀鬼令)
(某梦忤者皆使绝灭⬤仪衣物如此则⬤字/应作家人脱二十字也自后诸名题宫府所)
(主治往往小异并朱书各载之此次第犹是/取官仪上小复参差而官仪唯无后三官不)
(知那得尔寻官仪从来久逮传写漏误所以/其中亦自有一官数字之疑然尚可依傍斟)

(酌取衷如运气解厄之/例便判是此传脱矣)
若面目有患当上章及入静请天明君五人
官将百二十人在南纪宫下治面上诸疾(凡/云)
(在诸宫者皆谓太清三气之宫患祸所继之/府君吏所由之曹故令各先到其宫乃下治)
(之凡云君五人者犹共官将百/二十人凡直云君者皆一人也)
仪云男患两目痛请天明君五人官将百二
十人在南纪宫又主左目女患痛请地明君
五人官将百二十人在北里宫又主右目𧵥
钱绢榖米若欬逆上气吐下青黄赤白五瘟
蛊毒六魃之鬼当请北里大机君官将百二

十人在太衡宫下(此瘟毒魃者皆疫疠之/疾风疟众患亦皆由之)
仪云胸痛满上气欬逆请北里大机君官将
百二十人治太衡宫治欬逆上气吐下青黄
赤白五瘟蛊毒六魃之鬼𧵥扫除纸笔
若心腹胀满小腹拘急带下十二病之鬼当
请封离君令治之(带下之病非但女子男人/亦有之凡自带以下阴间)
(诸患凡十二/条皆是也)
仪云心腹胀满脐下拘急激痛请封离君十
二人主治男女带下十二病之鬼𧵥米榖
若腹内饮食不消结坚淋露不愈者上章启

事当请赤素君官将百二十人令治之(此谓/腹中)
(症结逆害饮食淋露樍时者凡有云启事者/谓正尔东向口启亦先四方朝竟启请▲之)
(不如上/章法也)
仪云腹中饮食不消结坚淋露不愈请赤素
君一人官将百二十人治六戊宫女子请白
素君官将百二十人治阴宫𧵥米榖依仪而
给第三卷之一又云素君五人官将百二十
人治上灵宫主男人百病令得首写白素君
五人官将百二十人治阳明宫主女人百病
令得首写此则名同而事异也

若上气逆引绞急腹中不下饮食者上章启
事当请天官五衡君官将百二十人在太平
宫下令治之(此悉总诸气病脚气奔豚咳嗽/皆治之自此后虽不复道上章)
(启事者省烦/耳皆无异也)
仪云吸吐不下饮食气引腹中请天官五衡
君官将百二十人治太平宫𧵥榖米衣给使
纸笔若大吐下者当请地官五衡君官将百
二十人在太平宫下令治之(霍乱吐下及诸/暴下久下皆主)
(之)
仪云女吸吐当请地官五衡君官将百二十

人亦治太平宫𧵥同前凡仪中官名有天地
者皆是分别男女之位也
若小腹脤满急痛当请九河北海君官将百
二十人在河兑宫令官将治护之(小腹结胀/不遏诸𤺥)
(满者皆主之止乞今/此君敕官将治之耳)
仪云水腹胀满请九河四海君官将百二十
人治河兑宫主胀满关节不通𧵥给使仪衣
盐
若井灶鬼为疾病者当请王法君五人官将
百二十人在五姓宫令制灭之(谓尝犯洿井/灶及卜问所)

(知或求食饮祠祀为/病害者此主治之)
仪云犯▲灶鬼
若病痈疽恶疮当请九集君官将百二十人
在先王宫令下治之亦治众疮(若金火咨疮/及犬马蛇虫)
(所齧亦/皆主乏)
仪云头面目身体生疮痈疽请王法君五人
官将百二十人治五娃宫又请九侯君一人
官将百二十人治先王宫𧵥杂衣物米榖纸
笔今此乃别王法君以主井灶鬼此为异而
仪亦云痈疽恶疮是犯十二▲灶之鬼也如

此则非井灶别为病也
若病瘦瘠骨消肉尽垂困者当请天官阳袟
君官将百二十人左右吏百二十人令治之
(此谓不止有所苦但嬴/瘦憔悴积弊致因者)
仪云淋露虚损骨消肉尽医所不治请天官
阳袟君官将百二十人左右吏百二十人患
气吏左右七十二人主治淋露百病之鬼𧵥
米榖令病者开生门益寿命当请南上君官
将百二十人在仓果宫令延年不死(此谓既/随病巳)
(请馀官治护又更请此官延其年算不/于此病致死耳自非治病不得请也)

仪云飞注入腹著人胸胁背请南上君官将
百二十人治仓果宫主开生门益寿命今病
者三日差除殃去注𧵥钱绢
若久病著床困笃者当请须臾君官将二十
人令治之(谓抱病经久不差者此官将独云/二十者或恐脱百字亦可止应二)
(十今但依此/不敢辄益)
仪云下痢赤白脓淋露著床口苦冷者请须
臾君四人官将百二十人𧵥米榖却灭家中
恶鬼令厌绝精祟者当请石仙君一人官将
百二十人令制灭乏(人家中亟有游魂客死/强鬼为诸精祟致不吉)

(昌/者)
仪云疾病转相注易不可禁止者请石仙君
一人官将百二十人(一云治/害官)主治家中有强
▲之鬼厌绝注鬼气为精祟者𧵥给使凡十
四官并在第一卷主治百病之限
若欲辟斥故气断绝注鬼却死来生却祸来
福当请盖天大将军十万人令收捕之(人家/或有)
(先亡故气缠著不解/犹为注害祸患者)
仪云盖天大将军十万人主收捕天下饮食
横行鬼贼为万民作精祟者第三卷中唯有

此一官宫仪凡八卷止第一有𧵥用自后皆
漏略今欲立𧵥亦有依准为之
若欲收捕众老之精侵怪家中者当请无上
元士君五人官将百二十人令收执之(天他/间自)
(有一切老精皆能作诸变怪侵/犯人家求索榜祀者宜收执之)
仪云无上元士君五人官将百二十人主收
捕天下众老乏精杂神共称官设号侵害民
人者若卜问病者云犯行年本命太岁土王
墓辰建破当请制地君五人官将百二十人
治宜泉宫令抑制消灭乏(自非高真玄挺皆/有年命衰厄及行)

(造所为解犯方地井扺太岁土王之气本墓/建破之辰及诸禁忌皆致否病故今消却之)
仪云制地君五人官将百二十八治宜泉宫
主收天下高功卑功太岁行年本命上土公
之鬼
若家中有考讼鬼不正之气致不安稳者当
请四胡君五人官将百二十人令消散断绝
之(谓家世先亡有考讼殃逮使胤嗣多诸踬/疾不安吉者止宜令消断而巳故不得诛)
(灭之也此乃是祸患之鬼要子孙/不得为逆上之意其例皆多如此)
仪云四胡君五人官将百二十人主整帅祭
酒治舍不安稳主击不正逆气和解讼考分

别清浊
若家中多死丧逆注气身中刑害当请运气
解厄君兵十万人以治之(人家亟有父母兄/弟夫妇亡后还注)
(复生人值其身有刑害便为祸病乃致死者/当请治之按千二百官有运气解死患君今)
(此既无患字/亦不故辄益)
仪云运气解厄君兵十万人主收摄疾病之
鬼辟斥攻时破杀十二刑杀百二十殃注鬼
又有运气解厄君五人收杀
若家中有五墓之鬼作祟伤死往来者当请
无上高仓君兵十万人使收治之(按墓书有/五葬谓水)

(火兵匿露死者而不名五墓今此当是五音/姓墓也或有死不得埋多作祸祟及伤亡绝)
(后之鬼往来为/害者宜收治之)
仪云无上高仓君兵十万人主收先祖五墓
之鬼来著子孙者
若家中水火复注者当请无上天君兵十万
人使断之(人家有水火之官使相复注其病/致死者皆源类是同互相染逮世)
(世不绝者/令断绝之)
仪云无上天君兵十万人主收天下百二十
殃注鬼在人身中者却死来生又云无上天
生人君兵士十万人主收百二十殃注杀害

刑杀之鬼一云无上天士君一云无上天平
君所主皆同
若欲破房庙座席祷鬼邪物者当请平天君
官将百二十人治天昌宫以治之(谓人先事/妖俗今禀)
(正化应毁破庙座灭除▲请事后或逆为人/患致凶咎疾病或所居里域有诸立食至坛)
(为人祸/害者)
仪云平天君官将百二十人治天昌宫主发
军兵收符庙五狱营逆气饮食之鬼凡有二
十二官并出千二百官仪中所主职事小有
差异今上章请用当作两边求之

若欲学神仙而轗轲疾病疰连沈滞者当请
虚素天精君赤衣兵十万人在天柱宫以制
鬼灭祸遏却六天之气(人有至心苦行者崇/学仙道而六天灵鬼)
(亟来犯人或遇疾病或致牢狱或渐/使贫顿每令触恶者故宜急遏制之)
若家有恶鬼不肯散故为家祟者当请赤天
食气君官将百二十人使治之(谓家中多有/恶鬼巳经消)
(制不肯都散犹时来/侵犯致有灾祟者也)
若家中轗轲不宁恶梦错乱魂魄不守者当
请收神上明君官将百二十人主治之(人家/每事)
(有轗轲动皆艰苦梦想凶扰交接非所身心/不定日就顿踣者将▲之渐也特宜治之)

仪中无此三君名号职主今既并在后或当
是天师新出也亦并为要用但依此所主请
之又上章时亦宜兼复取官仪中相配用不
必专止此二十五
右正一真人口诀治病制鬼乏要言也以应
二十四神身中之三宫也(按今官将有二十/五号而云二十四)
(神者犹以一官应极根之幽神为二十五也/则亦最后者应是矣此神神相应不可尽求)
(配类三宫即二十四神八/景乏宫耳非三一之宫也)官将及吏兵人数
者是道家三气应事所感化也非天地之生
人也(此因气结变托象成形随感而应无/定质也非胎诞世人寻道所得矣)此

精诚发洞因物致洞耳所以化气而成此吏
兵也(太清之气感化无方虽云无极大道百/千万重犹未臻其限故总言乏亦各相)
(接引不徒然空立可以理得难/用言详其仙灵官将皆此类也)其馀官号多
在千二百官仪注上盖互相支附非如此二
十四号以应体中二十四神之分明也(千二/百官)
(仪始乃出自汉中传行于世世代久远多有/异同殆不可都按此之二十四官亦颇有同)
(彼名者既真书未久必无差谬今非唯识真/之子范而用之至于盟威祭酒亦应谨按此)
(法但非其常才/所能究见耳)有急事当随事称之皆即验
也亦可上章请之亦可入静烧香口启四方
请以求救(前云入静东向口请今云四方者/便可通就四方请官然口启作章)

(家法用者犹必宜东向正尔启乞者可以朝/拜祝竟又口陈以抉救也寻云以应身中二)
(十四神之意谓人人之身皆以相应非止论/当我之身乃得自用不如存神之法不得为)
(人存也故北云大吐下及垂死▲笃者此辈/岂能自入静陈乞耶皆是傍人为救治之耳)
(若自此前诸事身到启请弥为佳矣上章口/启随所行耳作章不能尽理更复不及朝启)
(四方也事若大者皆应乞悬𧵥某物须如愿/便即奉酬具如前注之法其有非太清章书)
(𧵥愿之事出于真典非此例者别有秘旨非/可轻言诸如此等自难以书论正自各得之)
(于心/耳)二朝计九十日(后云从本命日为始此/法当逆推取初生年月)
(日子后得第一本命日便计以为始顺数九/十日▲一断至今当行此朝之本命日平旦)
(为起也假令人以宋孝建三年丙申岁四月/三十日甲寅日生者至六月十三日得丙申)
(日即是第一本命日也其八月十三日之丙/申自空过去非复始本命矣一丙申随去辄)

(六十日今用九十日故长三十日也今若絓/取一丙申便用正恐是向空中者为始则非)
(第一本命也至后永成差僻误人不小前丙/申至癸酉年十二月二十二日丙申是第七)
(十七因以起朝计复九十日至甲戍年三月/二十一日丙寅平旦又朝明日丁卯又起数)
(九十日得丙申旦又朝如此一丙寅辄一丙/申若令朝计取九十日者则用乙丑乙未也)
(一年或三朝四朝无定若都不知/生年生月者乃取今年本命为始)平旦入静
烧香(当用日未出时此法当在静中所以云/当先朝静时巳烧香者而今又云烧香)
(是朝静时烧香西向耳今既北向应/转机正向北又烧香不得傍向炉侧)北向朝
太微天帝君从本命日为始(此谓先以本命/日始朝乃得九)
(十日后朝也烧香竟仍长跪存我身忽然/如在天帝太微玉关下乃注心定气而祝)微
祝曰粪土小兆男生某谨稽首再拜朝太微

天帝君玉阙紫宫前当令某长生神仙所欲
如愿万事成就司命紫简记在玉皇得为物
(此后所云司命者非前朝静南方诸宗/司命之例也即今下教统吴越者矣)毕乃
再拜(云乃者止谓后一再拜耳向北烧香毕/但长跪枕竟乃再拜拜毕还转炉西向)
(祝香都竟当用二朝时亦可安/两香炉位不必须回转旧者)先当朝静然
后行此(此二法并云入静故云先朝今所朝/甚高而云先朝静者谓应使直静侍)
(香之神奏我辞诚缘历以闻二帝故/耳朝静乏法未见其文具如前法也)行之十
八年太微刻灵录书名不死此内法秘道(朝/太)
(微故太微/书名也)计一百八十二日(后云以生月生/日始此谓所生)
(之日入月五三之日数非支干甲乙子丑也/此亦应检长历从初生日便计计百八十二)

(日辄一断至今年数满而用之不得即取今/年生月日为始也假令前丙申人四月三十)
(日生数至十一月四日得百八十二日夜半/为第一朝至今癸酉年十月六日得第七十)
(六朝为始也当计其用支干常间一辰便是/也错则误矣假令前朝日是甲子则后朝是)
(丙寅又后则戊辰如此无穷凡此二朝推计/之法是吾思理所得一切学者莫能晓悟又)
(别有用日之诀受之玄旨不可得/言其详论此事具在第三卷中)当夜半入
静(亥子二时/之间也)烧香北向朝太上玉晨道君跪
微祝曰(存思事事皆类前法此无粪/土男生者不敢自谦目也)太上高
圣君(此五字是先呼太上之/位乃称姓名尊贵故也)小兆某谨稽首
再拜琼阙下乞得告下司命记籍长生所向
所愿万物皆成神仙飞行得宴九天祝毕乃

再拜讫皆当束带先斋一日乃行之二事皆
尔(在世中当先清斋一日山林/长静正沐浴著新净衣耳)朝太上当以
生月生日始(亦谓以此日夜半便/用起朝也推法如前)不知生月
日者以本命年辰为日用之(若本命甲子起/朝计得一百八)
(十二日得乙丑又朝明日起数后得/丁卯如此推讨无穷亦必建一辰也)若又不
知年者正月一日始也(既都不知无由可准/则即以今年欲行朝)
(之年便取正月一日夜半起至七月二日又/讨⬤小月所关令整得一百八十二日又朝)
(也因此讨其支/干便无穷矣)此外法皆如匈奴外国历意
可强以充用耳远不及审知定者行之十八
年太上告司命入名神简上记长生(此朝太/上▲太)

(上吉下也二法皆云十/八年其事类中品经矣)行之以去使人不复
病辟水火五兵(谓此始行二朝以后便能辟/诸灾祸而人或有用之而不)
(免者正由推讨之谬不如此之前所取也青/精录饭服之亦使人不病不灾与此相符类)
(也)东华青宫秘法(此盖诸方中之求仙法/耳非谓彼人犹行之也)若
家多资用者别作此二事入静朝拜衣服不
与他杂用(凡旦夕入静朝神亦宜别衣岂但/此二事而巳夫学在山之时居室)
(书写触事常著巾褐此巾褐则与人物相混/不可以朝谒高真当别作一通衣也云多资)
(用者谓应表里服章视襦生熟皆悉别作不/止法衣而巳既非贫栖所办正当临时浣令)
(洁/也)
清虚王真人告夫人曰(前法亦王君所言是/通说东宫法用非正)

(▲▲所谈又不指为一人所设令者教示方/是规诲夫人宜修行乏意故更显清虚之目)
(也)此二事者世间应所行之秘诀也(谓却辟/众灾故)
(也世间多有祸/难故弥宜行之)不学道而道自成也(存修之/勤待其)
(年积便可阶/仙故云尔)夫人奉而用之(此一句范中候/自语也夫人既)
(处乱世游涉兵寇既谓宜行即便奉用若乃/次后事则后谓夫人不必遵修故中间发斯)
(矣)每入静当以水漱口以洗秽气故也(常日/言笑)
(离语或饮食馀气不可以启/对真灵故宜洗荡盥漱也)每出静亦当漱
口以闭三宫故也(入随祈拜三宫之神助人/陈请皆从口中出入今事)
(竟水荡令随其宫各安定也此水悉置之户/侧初进则未入户限而间后退则未出户限)
(漱矣此各云每出入者谓每应入静关奏朝/拜时耳若是随扫整拭者唯初入漱口耳后)

(出不/须也)出静户之时不得反顾忤真光致不诚
也(人既出静户神休宴而忽更反顾如似觇/察故为忤真而非诚顺又云烧香时亦勿)
(反顾凡人行来所为所/作爰及术数皆忌反顾)初入静户不得唤外
人及他所言念则犯灵气故不祯祥(凡入静/烧香必)
(也存注神真有所愿欲而方与外人相呼及/别生异念则内伤神舍外触灵▲违典招谴)
(患祸潜兴祯祥之徵自然远矣夫静中所须/皆逆应备办临时关之方致呼求此愚疏之)
(人不足/算也)此虽小事深当慎之(谓此上五事于/法虽小而致眚)
(亦不为轻故令行之者慎其禁也此诸条虽/王君所告并关太清家法后天师不显此言)
(者谓夫人前/巳知之也)
　右魏传诀凡五事

登真隐诀卷下