洞玄灵宝自然九天生神玉章经解卷中(裳/六)
　　　　绵州冲虚观道士王希巢隐贤解
元始天尊时静处闲居偃息云宫黄房之内
七宝帷中熙夷养素空碧鋉真耽咀洞惠俯
研生神理微太混啸朗九大
　此经无序分爰自三宝启气天地始立人
　民品物并受生成至于人之受生犹为至
　贵方云九天生神章乃三洞飞玄之气结
　成灵文天宝诵之以开天地之光则知天
　地既立待是而后明非由演说故无序分

　若无序分则一经之旨无自而入当以此
　为序分夫学士上道及得尸解之士若无
　此文如寄气而行以至纪诵经之九过既
　得此文必须长斋执戒诸尘漏尽夷心默
　念方行此法既得此法必至九过方可三
　界举名五帝友别无为真人既称真人未
　能大备乃至万遍道备白日登晨始见体
　用也乃正宗分今经旨至此元始天尊授
　与飞天大圣无极神王既付之后法事既
　毕诸天复位天尊重告飞天神王此九天

　之章乃三洞飞玄之气云云者此系流通
　分中间言词虽多于正宗分反复详味其
　功用巳尽见于正宗分中所以丁宁告戒
　者止谓元始禁书不敢轻传于是飞天神
　王再三恳诸元始天尊亦再三告戒言词
　所以多也至于九章虽系一经之旨载之
　于后正如度人经大梵隐文乃道君所撰
　附于度人经中序之后非有别义也学者
　当自得之夫圣人济物之心非不欲焦毛
　发濡乎足急于度人然不将不迎应而不

　藏元始天尊所以静处闲居必待其叩而
　发焉一而不变静之至也居蕊珠而作七
　言闲之至也灵宫黄房乃偃息之所灵书
　经曰东海青帝君清斋于丹阙黄房三年
　诸天内音经云黄房之室主开日月飞天
　真人之功七宝愇中义有二焉法身七宝
　以天地五行生成此身不可关焉在修行
　之士言之精也涕也唾也津也血也汗也
　泪也此七宝也熙夷养弃渊乎其居也空
　碧练真凝乎其清也耽咀洞惠味道之全

　也俯研生神抱神以静也理微太混啸朗
　九天后章载理微太书啸咏琳琅大意一
　同其字少异天尊既以熙夷养素空碧练
　真耽咀洞惠俯研生神则知此道之玄妙
　理微而无形无形则无以寄迹所以啸朗
　于九天之上聊以自适焉是道也谁足以
　识之啸之发液于喉而成声后世长啸本
　乎此也
是时飞天大圣无极神王玉辅上宰四恊侍
晨清斋建节侍在侧焉凭琼颜而妙感仰灵

眸而开矜窃神章而踊跃餐夫音而蒙生敢
乘机而悟会冒灵眄以披心
　是时者当时也元始天尊所临之虚自然
　万灵参轩千真拱侍今经中犹指神足与
　玉辅上宰四恊侍晨乃近臣也神王即河
　图经所载天之十方有飞天神王众神之
　主飞行三界统领众神凡有三焉有结气
　而生不由胎诞者次有报生宿有善功于
　鬼神之中今受其报为神王之位者又有
　业感乘其积劫因缘所感而生者金阙有

　四天帝谓之辅臣者父也尊之如父制断
　宣扬即谓之宰四恊如世之前疑后丞左
　辅右弼恊者和也侍晨则如本朝宣政间
　兴隆道学置侍晨大夫之类是也侍帝侧
　者当虚心以待问故云清斋也建节用以
　徵召三界鬼神此神王之所持也瞻睹琼
　颜则妙感于心仰奉灵眸则襟怀开爽此
　圣人闲居之时虚缘而保神清心而容物
　物无道正容以悟之使人之意也而琼颜
　言其玉洁灵眸言其通照于是飞天神王

　窃窥元始天尊俯研生神啸朗九天之际
　心生踊跃愿有请间先自言曰若乘此机
　会可以披其宿心虽曰冒干灵眸然舍此
　机会则生神之章无由传焉正当飞天神
　王洁己以进之时则元始天尊鸟得而拒
　焉
于是飞天大圣无极神王前进作礼稽首而
言上白天尊贱臣幸会得仰侍灵轩不以短
狭叨濯冥津重悟凝玄位登神王总御生死
领括天仙赏监七觉远览遐方雍观上宰对

司侍晨
　此一节即飞天神王欲乞传受生神之章
　先自致词于元始曰贱臣幸会得仰侍灵
　轩不以短狭叨濯冥津乃神王之谦词也
　至于重悟疑玄位登神王总御生死领括
　天仙此当仁不让之灵孟子谓当今之世
　舍我其谁乎详味经言正如龙景玄文经
　载太极真人侍于道君之前伏请奇文太
　上俯据而吟微乎深哉谅不可胜子位登
　太极领括神宗令以子相告勤奉之焉词

　之大同至于赏监七觉远览遐方雍观上
　宰对司侍晨方见神王位登高上生神之
　章必当相委焉且生死交会善恶分判之
　际使毫分无失若非智识高迈之士畴克
　尔哉赏监则帝命宠绥也七觉乃智慧也
　其数有七故云七觉事载消魔经远览遐
　方则其智明周于万物雍观上宰对司侍
　晨指上段经文当时同共玉辅上宰四恊
　侍晨立之际非犹神王有乘机悟会之心
　欲请生神之章传于下世然雍观上宰爰

　乃侍晨皆有是心焉然神王不避僣越之
　罪前进作礼盖仁者必有勇也
方当乘机应会履九太阳洞理阴符抚掌兆
民大运将期数终甲申洪流荡秽凶灾弥天
三宫鼓笔料别种人考算功过善恶当分
　干越之剑匣而藏之非无用也不当其时
　见之为不祥豕零之子贱不类药当其用
　也可以为帝师盖志学之士非不欲立功
　业援生死盖其时有可不可之间焉观夫
　飞天神王总御生死以抚掌兆民为巳任

　正当大运将终教法凌迟天人涂炭之际
　而神王敢忘恻隐之心哉盖机者动之微
　吉凶先见者也见机而作不候终日况于
　神人乎然飞天神王其职统御三界正当
　履九太阳洞理阴符职当然也履云遇也
　九乃阳数又云太阳六气自卯至午为太
　阳盖言其盛也阳极生阴乃为大水洞则
　通也通理阴籍故云阴符大运将期数终
　甲申此言劫运也劫运之说教中言之甚
　多每考同异互有不同赤书经以三十日

　为一交十二交为一度三千三百度为小
　劫九千九百度为大劫若以大演之数考
　之十九年为一章四章为一部二十部为
　一统三统为一元四千六百二十年数尽
　三元是为一劫若以度人经御注考之玉
　清交运三千亿万九百五十一年上清变
　精七十亿万三十九年太清缠炼五十亿
　万一十二年此赤书大演御注各有不同
　之说也又据正法经文言之天圆十二纲
　地方十二纪天刚运辟三百六十轮为一

　周地纪推机三百三十轮为一度天运三
　千六百周为阳勃地转三千六百度为阴
　蚀夭气极为太阴地气极为太阳故阳激
　则勃阴否则蚀阴阳勃蚀天地气变乃谓
　之小劫小劫交则万帝易位九气改度日
　月缩运竟不言甲申之运也及观太平抄
　九六中必有大小甲申甲申为期鬼对人
　也以鬼对人虽知其为生死交会而不别
　指甲子甲寅而专言甲申者何也以愚考
　之乃运气之交也有运交而劫未尽也亦

　谓之劫甲申者乃运交之劫也据本经云
　大运将期数终甲申又云大数有期甲申
　垂终又云大运启期三五告辰乃知甲申
　虽为洪灾寔非劫也盖甲申属水位乎坤
　井宿在其傍六阴之所会又晋天文推之
　井有八星天之亭候主水𢖍事运至于此
　岂不为大水耶所以洪流荡秽凶灾弥天
　故言水而不及火也荡秽则去恶人也经
　云大小甲申之至除凶民度善人善人为
　种民凶民为混赍善人君子可不勉哉

自赤明以来至上皇元年依元阳玉匮受度
者应二十四万人
　六合之外圣人存而不论为其难穷难测
　故也生神玉章乃元始之禁书非世人之
　所常闻故略而不言者多矣至于年劫前
　后在人必有一定之说至于世人终不免
　于颠倒错乱本经以龙汉元年生天宝君
　天宝君既生之后龙汉方始开图乃生灵
　宝君经一劫至赤明元年灵宝君方始度
　人是时神宝君方生经二劫至上皇元年

　神宝君方始出书此乃本经之劫运先龙
　汉至赤明后至上皇不见延康若以太玄
　道曲论之凡前劫之后后劫之前在混茫
　之时通号延康也则龙汉赤明上皇三劫
　之中岂无劫前劫后全不言延康之劫何
　耶又度人经云龙汉延康眇眇亿劫言延
　康而不载赤明上皇又云延康在龙汉之
　前依道门次第经及龟山元录止言三劫
　又不载上皇延康也而龙汉止于元年而
　上皇有三年八年之不同又接徵考度人

　经龙汉赤明延康开皇上皇合于五行通
　为五劫之次序若以本经定之自赤明以
　来至于上皇度二十四万人方云开皇则
　知上皇在开皇之前也又与五劫之次序
　有差使学者茫然难定高明之士更自详
　之元阳乃紫微之宫玉匮有明真科条言
　善恶也上智童子请问元始天尊善恶报
　应天尊于是命召十方飞天神人披长夜
　之府九幽玉匮出明真科条以度人上智
　童子明真之科自此始也载十四罪条故

　三箓忏云彰十四之罪条通九幽之忏请
　近川中仪本改为十恶之罪条不知义理
　擅改仪文者鲜不为笑
开皇以后数至甲申诸天选序仙曹空废官
僚不充游散职司皆应选人
　前以甲申为小劫开皇之后数至甲申方
　验甲申之劫非一次也适当劫运更始之
　时则神仙之有职事者必行选序如世之
　铨量也仙曹空废官僚不充则知为善者
　少为恶者多道宝经云归至天堂尚有退

　落降至地狱亦有进升定录君曰昨东华
　集诸司命及土地灵神典司之徒检课世
　间录见天下民人为善者五十分无一而
　况于神仙乎万万之中不过一二矣其中
　功成而落除者亦不少吾将忧仙籍无复
　人也兼运度巳迫灾世益切虽见东华上
　簿紫录内格中有上上真录者五人巳落
　二人补地下仙官无复进补者上中真也
　二十八人一落七人二人补下仙五人得
　过人中惟上一人补矣上下真者三百人

　一落二十六人十一人补地下主者十五
　人过民中以此推之仙曹空废实难其人
　又有游散职司者皆怠堕不能效职上真
　者落为下仙下仙者落为地下主者俾其
　改悔勤修仍复旧职昔上元夫人位至元
　君不勤帝局亏替正事降适过礼朝宴失
　节轻泄天宝降授下真皆削真皇之箓退
　紫虚之任则福至天堂尚有退落置于中
　元清微游散灵官七百年中随勤进级则
　祸至地狱亦有进升既预仙选者可不兢

　兢而保之
依元阳玉历当于三代更料有心积善建功
为三界所举五帝所保名在上天者取十万
人以充其任又当别举一十二万人以充储
官
　前云元阳玉匮此曰元阳玉历玉匮则校
　定死魂善恶玉历则记功劫运交会之期
　有合预仙曹之职当纪于玉历之中者三
　代则必非上古三代乃夏商周三代也庄
　子亦云三代巳下何其嚣嚣也盖嚣嚣则

　事务巳多更当料理有心积善建功之人
　既有是心则何患三界之不保五帝之不
　举然善非一日之积功非一日之来所以
　名在上天岂非素巳定于冥冥之中以其
　时而举之若善恶不预定则岂免分毫之
　失别举一十二万以充储官盖储者贰也
　仙曹空废之后官僚尚少又求储官以副
　之何求之汲汲也退之诗曰上界足官府
　诚有谓而云
如此之例或以宿名玄图

　方以类聚物以群分料别众入考算功过
　得无类聚群分以定其品位乎所以应受
　度者止二十四万人名在上天者取十万
　人别举者一十二万人如此之例必先类
　聚其人数然后群分而别之盖有仙骨者
　不取阴功有阴功者不在仙骨宿名玄图
　此修大洞之法也三元玉检经云明玄周
　于上馆理五符于胎尊方可名载玄图如
　司马正一先生名在丹台之类是也
或以骨像合仙

　龙犀曰角圣人之表河目龟文公候之相
　骨像合仙者岂无然乎皆如河魁胸有偃
　骨眼有四规中有紫光腹有白志有紫气
　脑钖舌玄志鬓际缘随朱赐方天员额凡
　有此相皆上仙也紫虚元君内传载景林
　真人语华存曰今见子之质霄景为焕圆
　睛重照夙骨脑色宝曜五藏紫络心有明
　文是以形栖神霞神受灵津此之骨像比
　之急流中勇退者异矣
或以灭度因缘转轮

　有罪曰死有福曰灭度未能圆成道果其
　福未艾且示以灭度之身然后迁转为仙
　昔郑安仁生于禅黎世界三日能言便知
　宿命年及十二面有玉光弃世离俗远游
　山林运应灭度死于北戒之阿暴露死尸
　三十馀年形骸不灰以赤明三年岁在丙
　午方获證果受号丹灵老君是也
或以笃好三宝善功彻天
　生天生地神鬼神帝道也道则谁欤三宝
　是也功盖天下而不自巳化贷万物而弗

　恃岂三宝区区求人之笃好哉经言笃好
　三宝之经文而不笃好三宝之行业被为
　彼我为我何益于事次云善功彻天盖笃
　好三宝行业方始彻天殊不知三宝者切
　身是也黄庭经曰真人在己莫问邻此正
　古人不谩心处所谓三宝者贪瞋痴是也
　谨接内秘真藏经曰贪性寂液尘累无染
　戒行不亏名曰法宝瞋性不起不愤外尘
　定无生转是名师宝痴性无取无恼无患
　惠通无碍是名道宝此三宝者非内非外

　非声非色然笃好者岂徒然哉若无贪瞋
　痴则是三毒亡矣三毒既灭则三宝见前
　善功昭著信乎其彻天以成仙故云迷则
　三界悟是三清是也
或供养师宝为三官所称
　有天上之师宝有人世之师宝合而论之
　师者本也生成之德须资于父母教导之
　恩非师而莫成古者上学之士若逢贤师
　名曰更生不得贤师名曰乱经凡学道者
　非师不传老君之师太上道君道君之师

　元始是也虽先天圣人必资于师而况于
　人乎供养者乃皈向其门也服勤劳苦无
　所不至乃得三官所称录其功勤谓其不
　忘本矣古人礼树以登仙拜山而得道则
　为师宝者岂无成就之功耶
或修斋奉戒功德积感
　夫净心之谓斋防患之谓戒斋有二种不
　同一则极道二则济度极道者谓发心学
　道从初至终念念持斋不退复有二门一
　谓忘心二谓灭心忘心始终运意行坐忘

　形寂若死灰同于枯木灭相灭念唯一而
　巳灭心者随念随忘神行不系归心于寂
　直至道埸济度者回心至道翘想玄真愿
　降福惠度及众生戒蚀其身诸患不入身
　心安稳俱入道真积习久可以感格五神
　经云积感则灵通也洞玄禁戒经云昔有
　道士二万六千人持斋奉戒专心不退依
　法修行十二年中地司保举奏名诸天一
　百年中白日升天今在梵度天中列为真
　人功德积感岂欺我哉

或施散财宝建立道堂
　财货有馀是谓道誇财用不足是以为盗
　二者俱失其中是以仁人君子有馀则散
　施不足则节用安有道誇为盗非也建立
　道堂乃广立宫殿安置尊像使人生皈向
　之心也施有三焉一者施法二者施身三
　者施财业报因缘经曰散施之法一则内
　财不起二则外贼不生内外安静众祸消
　除所以法有命施破彼悭心圣力冥通随
　功受报建立道堂者如妙法本相经载太

　玄紫虚真人本玄丘国五名曰宾灵遇天
　尊说本相妙经天景大混之因即悟前生
　于南方阎浮地震旦国中任子智家生以
　造招贤习仙天宫三级三十六宫七十二
　窗仙房一百二十间养道三百六十人写
　经万卷恒以果食衣服供养之具种种之
　物悉以散施朝夕不辍功德所钟逮及今
　身得登玄丘国王之位自后更修升仙之
　道得为紫虚真人由是言之散施于道家
　者理固如是荀施于贫穷者功又当如何

或救恤穷之载度天人
　贫富不齐物之情也贫富相救理之帝也
　一乡之中必有一乡之富者贫者赖以相
　救苟富者悭吝不仁则天之使是富者耶
　鸟所用焉此近世撞江载雨谷化可以铿
　矣经云救恤穷乏载度天人几为人者皆
　天之所子不幸而穷乏得人而救恤之恩
　孰大焉太上真科今云济恤十人以生咸
　合所愿便得保度家口惠及十年巳上家
　口并得仙寿载度言其德重穷乏之人赖

　之以活如地之载物如船之度人昔许映
　学道赤山中道未成时三官都禁左郎遣
　典柄候鲂主非使者严白虎来于赤山中
　执映以去且诘其罪状赖神人驰启司命
　司命即遣中侯李遵握火铃而来呵摄之
　于是鲂及白虎乃走散李遵未来之时映
　恐怖失胆亦气丧矣亦赖龚初节李开林
　助为答对亦几而败也鲂诘之亦有实映
　答对而番矣三官出丹简罪简罪簿各一
　通问映云夫欲学道慕生上𨽻真人玄心

　栖邈恭诚高灵者当得世功相及祸恶不
　构阴德流根仁心上逮乃可步真素仙魔
　命清府矣云何父乎杀谢弓且乱逆三光
　又许朝斩李杞之头以代蔡秩之级又斩
　射藩慕等支解铃下曹表符水沉汤云之
　尸火烧徐昂之骸绞杀桓整剖割振哙酷
　虐暴邢滥四十有三张皇讼𡨚事在天帝
　祸戻山积善功无一又汝本属事帛家之
　道血食生民逋愆宿债列在三官而越行
　脱网奉𨽻真气父子一家各事师主同生

　乖戾不共祭酒罪咎之大阴考方加有此
　积罪亦无仙者岂可得欺太上之曹使名
　列不死之紫录耶汝其无对有司必执也
　映答曰天道无亲惟善是与天地无心随
　德乃矜是以版泉流血无违龙髯之举三
　苗丹野涿鹿绛学岂妨大圣灵化高通上
　达耶吾十世父许子阿积仁著德阴及鸟
　兽遇凶荒之年人民饥馑加之疾疠百遗
　一口阿家财极其众庶亲营药方动劳外
　舍临人之丧如失其亲救人之患如已之

　患如己之疾已死之命悬于阿手垂穷之
　年抚之如子度脱凶年赖阿而全者四百
　八人仁德坠没当钟我等以功书上帝刋
　名灵简生而好仙应虔世者五人登升者
　三人录名太上束简青宫岂是尔辈所可
　豫乎观许映之宿世善恶各十五矣竟以
　子阿之积仁著德解三官之追摄几不免
　虎口矣自后度名东宫其善足以胜恶鸣
　呼一善在身可除百恶真不虚矣
或为三师建功充足天官有名

　受经籍之师曰度师度师之师曰籍师籍
　师之师曰经师乃三师也此历世之大宗
　师寔后人之父母若人绍隆正教广建福
　田化度群生继承香火能羹墙而不忘诚
　谓之建功也虽然三师巳经其远乃德泽
　绳绳而不绝寔自后人为之太极天虚真
　人问高上老子曰昔奉圣教令劝男女勤
　修功德不审何名功德高上老子曰以力
　勤行谓之功功及于物谓之患功若充足
　天官纪名此必然也昔谢冲寂乃华岳道

　士也无所因功惟事焚香每日三百炉逐
　日不辍以梁关平元年三月二日朝有二
　青童下迎而去此其功充足之證也古者
　三师不遍经籍度三师玉箓经存三师之
　法甚明前辈以为定式自后巢时宾加为
　五师是谓分上安分也定制集中有玄中
　法师又有监斋法师即不知二者即一矣
　所谓二五为十不知五五乃十也
考算簿录三官相应皆逆注种民上下有别
毫分无遗

　三元有三官分为九宫总二十七府百二
　十曹左阳生宫右阴死宫左府青簿书有
　功者右府黑簿书有罪者若罪中涉福福
　中涉罪不专于一曹也所以辖实其事有
　三年之者有九年之者二十四年考三官
　相应者其功罪与三府一同前后不差方
　行奏列至于逆注种民切缘开皇之后至
　于甲申官僚不充又别举一十二万人以
　为储官则种民之数其额未敷虽有善未
　足者亦令入种民之数谓之逆注八素真

　经曰服日月之法得其道者皆青宫逆注
　于未生之前乃知大道奖进之门嘉善而
　矜不能善之熟者在所奖进善之不熟者
　犹所矜怜也
又九幽之府被东华青宫九龙符命使拔九
幽玉匮男女死魂宿名有善功德满足应受
开度者取三十二万人以充甲申驱除之后
开大有之民
　比都罗酆为天官所治泉曲河源为水官
　所治九幽地狱即地官所治若九幽乃罪

　之大者宜乎无应受开度之人缘甲申之
　劫当行驱除人之死者靡有孑遗于是束
　华青宫又有九龙符命下辟九幽之狱拣
　择功德之魂东华青宫接黄气阳精经云
　乃扶桑洞阳也得入此宫结为飞仙太霄
　琅书云凡有四极明科之身四司五帝列
　兆之名上言青宫乃知东华者主领生籍
　也大有之民号曰更生故紫文上经云涉
　乎三灾而不伤又曰必观更生于太平然
　则太平即大有无疑也

当此之时生死交会善恶分判得过者真为
乐哉(　)
　乐莫大于长生知生为可乐而不能修忧
　莫大于一死知死为可忧而不能避非生
　之远人人自远也善人天地之纪恶人天
　地之贼善者即修生之本也舜始乎匹夫
　舍巳从人以为善真积力久王于天下后
　至登仙位为太极真人则知为善可乐正
　当生北交会善恶分判之时若无善功以
　为凭藉未免穈渍其躯流离苦海总真王

　君曰往返三涂中良由自苦辛可不为大
　哀耶
然三官相切文墨纷纭龙门受会鸟毋督仙
万圣显驾昼夜无间功过平等使生死无偏
此之昏闹亦臣之忧矣大期既切触事阙替
　𢘆恐一旦受罹公门
　有天下者为天下忧有一身者为一身忧
　天下之与身所忧虽不同其于忧则一也
　飞天神人总御生死所忧犹大于天下当
　甲申之期有功者举之有恶者罚之又有

　万圣显驾于太空之中使功遇平等宜乎
　无忧而云此之昏闹亦臣之忧矣真所忧
　者恐善善者未彰恶恶者不显有亏公道
　故曰昏闹𢘆恐一旦受罹公门且三官相
　切文墨纷纭者言簿书之多也龙门受会
　鸟母督仙言洪灾也淮南子曰龙门未辟
　吕梁未凿河出孟门之上大溢逆流无有
　丘陵高阜灭之名曰洪水按水经龙门在
　河束猗氏县即书云导河积石至于龙门
　是也然龙门寔天下河源所会之地甲申

　乃洪灾之期先于此处会四海之水定以
　劫期之日然后洪流尔天无有高下当是
　时善人种民得免洪灾者即有乌母之神
　以凤车迎学仙之子上昆崙之墟鸟母乃
　水之候神也故五老禳大劫经云九河受
　对洪灾激川水母徘徊鸟马合群太真天
　人亦云八气蒸于山泽流沙壅于源口于
　是四海俱会群龙鼓舞尔乃须甲申之年
　将飞阴洪水倒流矣触事阙替如七十四
　方经触事未关运有良由然当行之事触

　处皆是而未暇料理惟忧洪灾之劫也
伏闻天尊造大慈之化垂怜苍生开九天之
奥以济兆民明科有禁戒非贱臣所可参闻
然大数有期甲申垂终运度促急大法宜行
　玉清经修行四法以慈为光玉清隐书师
　迹有九以大慈为第一吾有三宝一曰慈
　则知慈者非独圣人有之众人皆有之惟
　圣人先得我心之正扩而充之所以周遍
　咸无一物不赖其净今甲申垂终正大法
　宜行之日若舍其慈且广又安得人人而

　济之明科有禁戒者言明真之科限期有
　六第一四万劫一传第二四万年第三四
　千岁第四四百龄第五四十载第六正四
　周周劫限竟得传一人运促时急大恶广
　救遇贤便传不俱定教也
使有心者得于考算之中闻于法音开示于
视听劝化于未悟者也缘玆上陈惧触夭颜
愿见哀悯赐所未闻
　前辈曾说有心得道不若无心而得道此
　两句多端解说终不明白愚之所见安有

　无心而得道耶若谓无心何异木石学道
　之人但办受道之心得焉失焉付之自尔
　所谓无心者无此心也才有得失系于其
　心则心不专心苟不专虽百工居肆虽则
　其成其于道也不亦远乎今经旨谓有心
　之人近于修善未睹法门虽以造入虽有
　耳目闻见皆非真实行之而不著习以而
　不察若非开示于视听劝化今悟入则终
　身由之不知者众矣所以飞天神王不惧
　触夭之罪期于者算之间俾有心者得免

　洪灾之运则其用心不亦广矣
于是天尊抚凡高抗凝神遐想仰诵洞章啸
咏琳琅良久忽然叹曰上范虚汉理微太幽
道达重玄气冠神霄至极难言妙亦难超
　飞天神王恳请生神玉章天尊未许之前
　先乃叹息言道法高妙不可卒焉而得于
　是抚几高抗抚几则有接下之容高抗乃
　疑独不可致穷之状疑神遐想仰诵洞章
　啸咏琳琅此一节全赖上清变化七十四
　方经长生司命君请问七十四方经先自

　陈曰触事未关运有良由遭遇天尊乃一
　生之幸莫知所陈愿垂衷悯赐以成真于
　是元始天尊抚几高抗啸咏太空良久而
　有接下之容中间词旨稍异理则大同凝
　神则疵疠不作遐想则游心初德之和洞
　章乃大洞之章啸咏琳琅言其声之震激
　而请之良久叹曰上范虚漠理微太幽道
　达重玄气冠神霄盖指生神经也然生神
　之章乃三洞飞玄之气结成灵文其模范
　虚旷义理幽远其道实冠于重玄其气肇

　自于神霄虽因劫运垂终当宣下世开示
　于视听劝化于未悟然此经旨至极至妙
　非小仙下格之士得之故曰至极难言妙
　亦难超此两句叹前文也神霄乃九天之
　一天也此见近世神霄仪与宾仙传九霄
　不同识者当自知之
子既司帝位受任神王飞天翼于琼阙四宰
辅于明轮遐眄极览领综无穷雍和万化抚
料苍生
　子既司帝位此元始天尊指神王而言也

　前段经文神王自云贱臣幸会仰侍灵轩
　今云司帝位无乃进之躐等乎自太平不
　教之后事务繁于三代之前所以称为后
　圣帝君非一事也大厦非一木之支天下
　非一人之治而况三界生死事务之冗乎
　盖飞天神王其位则神王其职则帝也故
　经云总御生死领括天仙赏监七觉远览
　遐方以此而观以其不测称为神王总御
　生死称之为帝神之与帝其实一也飞天
　翼于琼阙四宰辅于明轮言飞天神王常

　游行三界统领鬼神举功迁善推其德业
　寔与后圣齐同所以翼赞于琼阙又按三
　十九章注诀云琼阙在太微之馆乃天帝
　玉字也诸天曰月为真精诸洞日月为伏
　根人间日月为明轮食明轮者为仙人今
　神王不独功齐后圣又辅成于学仙之士
　故云四宰辅于明轮至于雍和万化抚料
　苍生遐眄极览则知飞天神王领综事务
　又非一端也
今大运启期三五告辰百六应机阳九激扬

洪泉鼓波万灾厉天四官选举以充种民三
代昏乱善恶宜分子当劳心兆庶疲于三官
兴废之际事须开能今以相委其勉之焉
　前云大运将期数终甲申今曰大运启期
　三五告晨大运启期或者指尧时乃甲申
　垂终之际有洪水之患也三五告辰或云
　即三皇五帝也此乃相传之言经所不载
　又紫文上经云承唐之年积数有四十六
　丁玄之末前后中间之际午兽之二十国
　柞再竭东西称霸以扶主有踪横九一之

　名又且阳镜圆眸之子及建号兴泰光延
　或有昌元之后有甲申之岁其言近于廋
　辞难可窍实或又以三五为阴阳运气之
　交终无一定之议若以凤台曲素上经言
　之云大劫有终终运交二像倾龙门断天
　河涸三五反相征以为阴阳之说则似近
　之矣百六即洪灾之运也所谓百六应机
　阳九激阳洪泉鼓波万灾厉天既云百六
　为洪灾下云洪泉鼓波中间又云阳九激
　扬何也太真王夫人云阳九者大旱海涌

　而陆焦百六海竭而陵间自填既为洪灾
　盖必先聚水于九河之口会以时日然后
　洋溢故使海竭焉则阳九海涌又可见也
　或云海竭必用阳气以激之故云阳九激
　扬四宫者男则童初萧闲女则昜迁含真
　此四宫系桐柏山华阳所管子当劳心兆
　庶疲于三官正如墉城仙传云三天煌于
　省察司阴疲于谨按矣与废则是大运启
　期甲申垂终也正当效力使善恶平分今
　以有委其勉之焉

宝书妙重九天灵音施于上圣非鬼神所闻
明真有格四万劫一传今胃禁相付子袐之
矣慎勿轻传
　九天生神昔元始高上玉帝禀承自然之
　章学者得其篇目立登真皇元妙深重如
　九天之高即妙而难起之义也神章乃飞
　玄之气三会成音故云灵音明真之格巳
　见前解元始天尊授之于飞天神王岂师
　弟子不得其人耶尚云冒禁相付受授之
　间可不谨欤

登命九天司马侍仙玉郎开紫阳玉笈云锦
之囊出九天生神玉章四辅列位五老监真
太一命辰玉帝唱盟一依俯仰明真具典南
向长跪以付飞天无极神王法事既毕诸天
复位
　司马之名见于经中屡矣又云侍仙玉郎
　必典经之官也隐诀云玉清上清太极太
　清九宫并有官僚公𡖥大夫侯伯此必玉
　清宫官僚也紫阳玉笈云锦之囊又有郁
　林之笈云锦之囊紫阳乃藏经之所云锦

　乃盛经之囊也昔太微大帝授太极四宫
　真人神光玄变经一转以云锦之囊中黄
　太一上帝授与南极长生司命君九赤斑
　符一十二卷亦封以云锦之囊四辅列位
　五老监真太一命辰玉帝唱盟盖列位则
　定其上下监真则总其人数命辰则择以
　日辰唱盟则执誓三界五帝内真经云非
　盟而不告授受不关而失真彼此死生之
　责宜依文而奉焉若以一身论之四辅即
　两手足之神也五老一白元二无英三桃

　君四司命五太一为五老也太一即胞胎
　之神玉帝即泥丸中神也黄庭经云天中
　之岳精谨修灵宅既清玉帝游是矣若以
　元始天尊所临之地则左辅右弼前疑后
　丞为四辅也以玉清昊极元老虚皇灵光
　始老玄华宝天真老露眇太灵祖老娑郁
　洪京仙老为五老太一即中黄太一玉帝
　则高上玉帝一依俯仰乃传经之威仪也
　三元宫中俯仰之格总二千四百条自龙
　汉之后沦于混沌其文改移不全至赤明

　元年上圣校集止有二百四十条南向长
　跪乃三元品戒中法也南为左官生方也
　传道于弟子向生之说也西城真人云学
　道者不可仓卒期求仙者不可卒尔至观
　生神经受授之间有许多节次则知黄帝
　周行一纪历八十馀师受三千馀说未见
　玄门诚有以也
天尊重告飞天神王此九天之章乃三洞飞
玄之气三会成音结成真文混合百神隐韵
内名故太一试观摄生十方领会洞虚启誓

　丹青
　天尊重告飞天神王此九天之章乃三洞
　飞玄之气三会成音结成真文混合百神
　隐韵内名指此经之尊袐也巳具前解所
　以尊袐者故常委太一之神试观于人间
　其试若过又须启誓方行传受试观之事
　谨按要妙立成诀云昔受神经人有试吾
　者无故以杖槌吾乎而血出吾犹倾心向
　之情不它念是试之过也经法有试投之
　约未受之前无故举火烧其衣衣尽而不

　言虽尔奸丑之气不形于外非恶之言不
　发于口方为过也经本多作戒字其理不
　明金玄羽章经载传授之法皆五老授图
　太一试观故能摄生方领会洞天又玉清
　隐书云帝君领括众天试观十方则知试
　字误为戒字审矣金玄羽章乃云摄生十
　方领会洞虚何邪盖六洞之中以洞虚为
　西然元始天尊今太一摄生十方摄生气
　又兼死籍而言故云领会洞虚如飞天神
　王总御生死是也启誓丹青歃血为丹缯

　帛为青皆以执信效诚也如太极青精乾
　石饥饭上仙灵方太极真人昔受之于太
　素三元君尚云启誓金青况生神玉章乃
　元始禁书乎
自无亿劫因缘宿名帝图不得参见得眄篇
目九祖同仙当采择其人应为仙者七百年
中清斋千日赍金缯誓心依盟以传慎之则
享祚漏之则祸臻享柞则福延九祖德重山
海招祸则考流亿劫痛于毒汤风刀相刑可
不慎之焉

　因缘之报如种植之功耕而西莽其报亦
　卤莽种而灭裂其报亦灭裂亿劫因缘非
　一日之积也故修行之士非一生便成如
　许真君上升之时帝诏云子自多劫之前
　勤修至道万法千门罔不师历然则名载
　帝图者岂不有然哉得眄篇目九祖同仙
　修行之人须有宿缘方可得眄其篇目如
　五帝内真经云得道之人自无仙骨玉名
　刻书来生不得眄其篇目有得其文便为
　五岳之宗师此云得眄篇目九祖同仙与

　彼何异但大洞之法先解冥结故称九祖
　与五帝内真经稍异矣又有大洞经玉诀
　云解七祖百结随风离根配合迁基达变
　入玄修行之功孰大于此由是言之大洞
　真经与生神章岂不殊途而同归然学道
　之士功未及身必先鬼录尽除如有传受
　当择其人有仙骨者方可付焉七百年中
　清斋千日此言传经之限也如元始天王
　授南极长生司命君七十四方经云子更
　斋七百年当受子三经元始丈人受洪崖

　先生内真经文以九千年一开则知七九
　者取阳数也赍金缯誓心依盟以传按三
　元品戒云施财以对心推心以对财其功
　等尔古人求心末世求财古人非心不传
　未世非财不度金缯誓心者金取其坚刚
　缯以代割发本经首尾丁宁戒约初云窃
　之者风刀万劫魂死无生次云闲心奉行
　慎勿轻泄风刀考身此云慎之则享祚漏
　之则祸臻以至风刀相刑可不慎之焉也
洞玄灵宝自然九天生神玉章经解卷中