洞玄灵宝自然九天生神章经解义卷之三
　　　　清源天庆观道士圭山董思靖著
郁单无量天生神章第一
　此九章乃自然之文一演开辟天地化生
　人物之元二显修真行道之事三述料别
　善恶劫运再造之因然实总论生神生身
　成真證圣之要大藏疏云郁单乃大梵之
　音也此天中人證果立位功德无量故以
　名天也太极金书秘字云此天精魂开阳
　之气主人泥丸宫上真内神

帝真胞命元元一黄演之气
　帝者以其主宰而言真者以其纯粹无杂
　也大洞三天君列纪云帝真名始明精字
　元阳昌九气分化皆从帝真之命是以九
　章皆以帝真为宗在人身乃命门下黄庭
　元王总主气命为人生身中之本也胞者
　太虚有神总御元气凝而为胞生于真土
　古人云兆生一月为胞乾道成男则阴包
　于阳坤道成女则阳包于阴此胞之义也
　命者天命流行付与万物者也元者万物

　之所以资始资生之本也元一黄演者气
　之名诸本多脱元字蜀本浙东本皆有元
　字今从之夫元者天理之方行一者妙气
　之初分黄者纯静中和之义演者流行宣
　通之意盖此天帝真主宰是气而为人胞
　命之元也人之命门乃在黄庭之际故其
　气黄演其神桃康人生之初皆禀此气九
　天司马又诵此章而感天通胞也学士诵
　而行之则命元不衰神生灵矣自此以下
　三天皆始气而生

混合空洞气飞爽浮幽寥延康无期劫眇眇
离本条苦魂沉九夜乘晨希阳翘
　消魔守一品云一曰始无也二曰元洞也
　三曰玄空也盖三元之祖气为万品之生
　根今混合而凝于命门则飞游之魂爽自
　浮而升于幽冥寂寥之中矣延康者壤劫
　之名杳默无期限之可数爽魂既沦于其
　中则眇茫幽远离其本生之条矣冥冥之
　中即九夜也然沉之既久则复阳迁善之
　心油然而生所以欲乘其晨光而翘心希

　慕于阳景矣
大有通玄户郁单降晨霄黄云凝灵府阴阳
气象交胞元结长命恶根应(平声/当也)化消
　大有乃玉清宫名此虽高超物表然实为
　生物之元也玄户乃始生胞元之通路盖
　此天之气自大有而下通玄户也于是郁
　单之气自神霄(日月/域七)而降命于胞元也黄
　云即黄气也阳精经云采黄气于郁单是
　也结胞之所乃神灵之会府盖天气既降
　地气即腾阴阳妙合气象交和郁为黄云

　凝于灵府也原夫乾坤交媾于玄位一阳

　妊娠于壬子胞元始结肾命先具兆形生
　神善意滋长气命绵绵而长存则宿业恶
　根落灭而化消矣若修真之法则大洞经
　云胞囊玉清胎结开明七祖返胎我命长
　生是也而大有乃泥丸之宫晨霄乃六合
　之景(两目/间也)幽寥即玄冥之下延康则戍亥
　之时乘晨希阳即一阳方萌之候也
桃康合精延二帝秀玉飘灌溉胞命门精练
神不彫

　桃康者桃君孩道康乃命门之神一名胞
　根字合精延太丹隐书云桃康摄禀气之
　命故兆始之时则造化胞元成人之后则
　守人脐下二帝者帝真与桃君也秀玉飘
　者谓纯和而秀洁也洞经云森琼林之柯
　于命门亦此意也故玉飘大藏疏作玉标
　是也命门乃胞根所系之地惟生生之理
　发源于北故二帝时时运生气以灌溉其
　根精练其神使胞元不至于彫枯也修真
　之士言之则黄庭经云溉养灵根不复枯

　闭塞命门保玉都是也
九天命灵章生神神自超元君遏死路司马
诵洞谣一唱万真和九遍诸天朝稽首恭劫
年庆此荣旧苗
　此生意益滋于是九天即下灵章以生神
　则其神自然超越也元君者疏云即三素
　元君也盖胞元既成则元君为之遏绝其
　死气之路司马即总仙大司马洞谣即灵
　章也盖天道贵生故司马一唱于此而万
　真皆和于彼此感应之妙也至于九遍则

　诸天皆下临而朝会稽首恭赞具劫年巳
　遇再遇太平之运而庆此旧苗之复荣也
　惟性根人所固有以其历劫而不坏故得
　返生则云荣旧苗也或者疑此章方第一
　而遽有九遍诸天朝之句后第二章胎元
　方具便曰九遍成人功乃至他章皆有此
　类以为意义有躐等者殊不知元气方聚
　生意既萌则四肢百体尽在其中譬如草
　木其萌蘖之初枝叶巳具但以次开张尔
　故一天之气则必有九转之功一章之中

　各具始生终成之义诵章之数亦须逐章
　各周九遍修真之士不可不识也
上上禅善无量寿天生神章第二
　疏云上上者上之又上也禅善者大梵音
　也地上曰定善也袐字云此天魂精阳明
　之气主人明堂中真内神
帝真胎命元洞冥紫户之气
　帝真命元义见前人生二月为胎形兆胚
　也洞者通也谓此气能通冥昩而实原于
　紫户也紫户在天九宫之内在人两眉间

　高一寸却入三分右为紫户谓居上元而
　实为胎根之主也
无量结紫户气尊天中王开度飞玄爽凝化
轮空洞故根离昔爱缘本思旧宗幽夜沦遐
劫对尽大运通
　盖言无量天结紫户之气为人胎命之元
　而此气之神至尊为天中王也人既生矣
　此气息于命门绵绵长存如国有君实为
　一身之主也且夫往来屈伸原于一气故
　开度飞玄之爽以更生则凝妙化之精运

　空洞之气而复造胎元也然爱乃轮回之
　根本先当净尽是以故根落灭昔爱脱离
　推缘其本而思复其固有之宗矣所谓幽
　夜沦遐劫对尽大运通盖自昔沦于幽夜
　遐远劫中今方得爱累巳消报对净尽复
　还生道而遇此大运之亨通也遐劫即延
　康劫也延康以劫言之则坏劫也以日言
　之则夜也以人言之则死也
帝真始明精号曰字元阳婴儿伯史原结胎
守黄房斩根断死户熙顺养婴童

　三天君列纪云命门下一黄庭元王始明
　精字元阳昌一名婴儿胎一名伯史原又
　云车轴下户是死气之门黄庭元王严固
　守之使百血结凝神气不散拔出地户超
　度八难也太一玉录云太一胞胎之精变
　化之主故能结胎成形于黄房之中黄房
　即兆形之所也伯史原或作吏伯华者误
　也盖史伯华乃上一赤子玄凝天治在泥
　丸今云结胎守黄房则非其所矣且黄房
　者乃阴阳之枢机生死之关键生杀之机

　间不容发以其位言之自是而下则泉曲
　府也升乎上则为阳明生之道也趋乎下
　则为幽阴死之道也度人经云北都泉曲
　府中有万鬼群但欲遏人算断绝人命门
　是也若非生神之道有以斩伐其邪根断
　塞其死户则鸟能使神气熙颐而养婴童
　哉
禅善导灵气玄哺飞天芳华景秀玉质精练
自成容务玄育上生罗列备明堂
　此禅善天帝又推导以灵妙之气玄哺以

　飞天之芳玄哺盖默养之也如大洞雌一
　哺养百神之类飞天芳乃太和之气道之
　英华也灵气既导玄哺益滋则神光生而
　玉质渐秀精练久而容貌自成此皆胎中
　之变化自然也列纪云胎中一元白气君
　名务玄子字育上生从泥丸中入下布五
　藏之上故能混合众神而罗列备具于明
　堂之间也或云此章胎命方具体未完备
　明堂安在殊不知一元之气才兆百骸之
　理巳具奚待次第而后有焉况此多述修

　真土神解结之旨又岂必专言初生之时
　事哉
太虚感灵会命我生神章一唱动九玄二诵
天地通混合自相和九遍成人功大圣庆元
吉散花礼太空诸天并欢悦一切稽首恭
　太虚有神应感莫测务玄既与众神备列
　于明堂则太虚中万灵自来会集乃命以
　生神章也玄者天之色也一唱动九玄即
　诵之一过声闻九天也二诵天地通即诵
　之二遇天地设恭也盖天地相通阴阳混

　合交通成和则万物生焉三才具焉至于
　九遍然后成人之功用备矣当是时也天
　命流行付与万物初受以生浑然天理惟
　善兴吉而巳所以诸天大圣莫不称庆具
　元吉而且散花设礼于太空之中盖敬重
　生道故也夫万象凭虚生感化各以类惟
　人能致虚之极则神自灵妙所谓虚室生
　白神明自来学者当自得之
梵监须延天生神章第三
　疏云梵者高举之名监者照见之义须延

　者大梵之音也又明义云示以高举须修
　延年秘字云此天魂精始阳之气主上丹
　田下真内神
帝真魂命元长灵明仙之气
　帝真命兀义见前三月为魂故以魂言长
　灵明仙乃气之名疏云此气延长而神灵
　也仙为阳明故曰明仙也
须延总三云玄元始气分落落大梵布华京
翠玉尊
　三云即三气也青黄白三气谓之三素云

　夫玄元始之气分为九天自郁单等三天
　乃始气所生兜术等三天乃元气所生梵
　辅等三天乃玄气所生也须延天乃上三
　天之终始气既足元气元气皆从此分而
　下故曰须延总三云玄元始气分也落落
　者乃广大之貌三气既分则诸天各有景
　域而万范列布于太虚之中也玉京山一
　名华京也翠玉者生气光华之色也言此
　山最为诸天之尊乃总气上元之所其在
　人则混丸宫也

明梵飞玄景开度长夜魂游爽赴期归气气
返故根
　且夫人之受生必本于梵气明梵者谓梵
　气之光明也此气原于飞玄之景而下开
　度长夜之魂也飞玄者即三洞飞玄之气
　是也此则万神万气之所宗故能使游荡
　魂爽剋期赴于生所如返故都致曰归也
　从此气气归根生意滋矣所谓返故根者
　犹荣旧苗之意
太帝号阳堂字曰八灵君九关绿回道胎气

生上元凌梵度命籍太一辅精延泥九敷帝
席三部八景分魂生摄游气九转自成仙
　太帝精魂名阳堂玉字八灵九关魂名绿
　回道字绝冥(缘或/作录)言此诸神皆总胎气于
　上元宫也帝君名逄凌梵字履昌灵守人
　紫户内宫司入年命故大洞帝君咒曰帝
　君度符籍正气召万神是也太一尊神名
　务猷收桃君字合精延盖桃君乃摄始气
　之命而太一为一气之先所以至此则相
　转而生魂也泥丸九宫皆帝君出入宴息

　之所故帝席既敷布于其间则三部八景
　之神自然各分其宫位矣且夫神气母子
　也故魂之摄气犹母召子翕然从之及功
　至于九转则仙道成矣
琅琅九天音玉章生万神三遍列正位气参
八辰门玄关遏死户灵镇津液源应会感灵
数明道潜回轮庆此婴儿蜕稽首赞洞文
　此诵咏九天玉章之音琅然和而清也盖
　是道之妙用不外乎一气之化育而未尝
　倚乎一气者也生神玉章妙气所结神能

　摄气气能留神今诵此章则气聚而神有
　所寓故曰生万神也玄经云三生万物是
　以三遍则万神列位矣八辰者疏曰接妙
　真经云辰戌丑未子午卯酉谓之八辰配
　合八卦以应人天罪福之门度人经云上
　开八门飞天法轮而近取于身则首宫是
　也谓之参者乃气交合于八门也玄关者
　上丹田也真诰云守闭玄关内存九真三
　气运液灌溉丹田皆此意也盖玄关既守
　则死户遏塞灵者即其中所主之神也神

　既安镇于此关则玄泉自通故为津液之
　源也当此之时内与冥会相应灵数相感
　大道乃明轮回之机于是潜息灵数谓得
　当生之数也修真之士欲成圣胎渐断轮
　回尤当以明道为先接灵宝度人永断轮
　回妙经云欲免生死不入流浪先当无心
　若无妄心即无三业众生迷妄指识为心
　分别有无计度生死心本妄名以妄取名
　心即虚幻觉了能知本是道元何关心事
　认心着境即住生死若无妄心不住生死

　即永断轮回乃至诸大天仙高真帝王以
　无妄心證位圣真自然得道如是则圣胎
　就而仙道成矣故庆此婴儿之蜕赞此洞
章之功也
　寂然兜术天生神章第四
　疏云寂然者无声也兜术者大梵之音也
　又兜乃容受术乃通途也以其体之寂然
　静一而量则无所不容理则可以通行谓
　能体此道则居此天也秘字云此天魂精
　太阳之气主人洞阳官上真内神

帝真魄命元砀尸冥演由之气
　人生四月为魄故以魄言砀尸冥演由乃
　气之名也疏云砀与荡同谓此气能荡尸
　魄之冥昧也演敷布也由洞通也谓能敷
　布潜通于魄户也大抵天号气名亦难拘
　其实义自此以下三天皆自元气而生
寂然无色宗兜术抗大罗灵化四景分万绦
翠朱霞
　此寂然兜术天乃独在大罗三天之下无
　色界四天之上为无色之宗而直与大罗

　相抗接也其元气既生此天之后又分灵
　散景以生无色界四天故曰灵化四景分
　也其天之境七宝骞林万条蓊翠森然列
　于朱霞之中此皆言天中之景象也
游魄不顾反一逝洞群魔神公摄游气飘飘
练素华
　此言魄乃阴属喜人之死黄庭经云魂欲
　上天魄入泉是也所以大洞有制魄之法
　焉疏云游魄所以沉沦不知顾反者由失
　其道故一逝同于群魔而不反于是神公

　乃总摄其游散之气则魄神受制而练其
　素华矣神公则玉清大道经生魂育魄咒
　云中有玉真号曰神公是也魄藏于肺属
　金其色白而又主气故欲练其气使生华
　也
荣秀椿劫期乘运应灵图空洞生神章琼音
𨓜九霞一唱万真会骞爽合成家
　夫万物滋荣一气而巳今既摄练其气则
　本固末茂其荣秀可等灵椿之劫期也真
　诰紫微夫人歌云宴盻广寒宫万椿愈童

　婴惟如是则乘此运会而名应玄图乃至
　脱胎神化莫不由兹而致然傥非生神玉
　章则曷能有此效哉故曰空洞生神章琼
　音逸九霞也谓逸响于九霄之上九霞者
　疏云九天之朝气也此盖声和而天地斯
　应故一唱之馀万真会集皆自然而然者
　也所以能使游骞之爽归而与魂相合安
　然不离其所也家者谓所居之地也
九转景灵备郁郁耀玉葩兜术开大有一庆
享祚多上圣回帝驾婴儿歘以歌不胜良晨

会一切稽首和
　且玉章乃九气之祖若人受生九气圆备
　方可成人修真之士九转功就乃得神仙
　是以此才四章而已有九转之语盖谓一
　气既兆必足其数然后为成功也景灵备
　者疏云景灵乃八景众灵皆全备也郁郁
　者茂盛貌耀者光明也谓经九转则肺气
　乃足郁然粲发于玉葩矣玉葩者乃肺之
　英华也兜术天帝乃肺魄之主于是上开
　大有之光以降于人盖大有之宫在玉京

　之北应人泥丸也一庆享祚多者谓一获
　生成之庆则享福于无量矣夫天地之大
　德曰生所以诸天上圣莫不倾光回驾而
　下临婴儿乃歘然而歌则声全而神具矣
　故九天称庆不胜喜赞其良辰之会而一
　切神灵亦莫不致恭而赞和矣
波罗尼密不骄乐天生神章第五
　疏云波罗尼密乃大梵之音也于此音则
　是度彼也不骄乐者言此天之人能度于
　彼不骄而乐也夫道充于已而善可及人

　则可乐矣然放肆骄矜之心亦易以生此
　天理人欲问不容发今能不骄而乐者盖
　有德以将之也人有是德则度五浊而入
　此天矣秘字云此天魂精上阳之气主绛
　宫中真内神
帝真藏府命元五仙中灵之气
　五月五藏乃具应真土之数合正中之位
　总括阴阳包罗四象故五仙中灵之气乃
　藏府之命元也
翻翻五帝驾飘飘玄上门游步黄华野回灵

骄乐端采集飞空景旧爽多不存
　翻翻飘飘皆飞扬之貌也言五方五帝之
　车驾皆飘飘然自玄上之门而下游步于
　黄华之乡也疏云玄上门者乃玄都之门
　也黄华之精往于东井则东井之分谓之
　黄华野若以人身准之乃脾部也故黄庭
　经云灵台郁霭望黄野三寸异室有上下
　是也盖神游于此则可以回众灵于骄乐
　天之上且又采集于飞空之中以求其昔
　者不能自存之魂爽使皆敛聚而复元也

　下文太微无英皆所以召之也
太微回黄旗无英命灵幡摄召长夜府开度
受生魂公子辅黄宁总录具形神
　太微小童千景精字会元子故玉清王咒
　曰太微小童常在帝前其名景精其姓千
　合形太一被服朱丹五符命籍捧持玉案
　是太微为五符之主故回黄旗所以召诸
　神也黄者土之色土居中央笼罩四方故
　曰迥黄也无英公子玄元叔字合符子上
　皇玉虚道君经云太一务命根公子召合

　符符即五符也盖主之者太微召而合之
　者无英幡以召命之旗以号令之也用此
　以摄召长夜之府开度合生之魂公子即
　无英也精血三真名元生君字黄灵玄惟
　公子用肝之神主血故辅佐精血三真总
　摄收录其魂爽使之备具形神也且夫中
　理五气混合百神孰过于中灵之气哉
玉章洞幽虚五转天地分气练元藏府紫户
自生仙数周众真会启阳应感繁玉女灌五
杳圣母庆万年三界并欢乐稽首礼天尊

　夫生神玉章之理洞贯幽虚故至于五转
　则天地之数分矣盖未分之前混然一气
　至五转则天一地二天三地四天五五行
　之生数足矣人之受生亦必至此然后五
　藏具而参天两地之数分矣今既能练其
　气于元藏府则紫户之仙自生矣数周众
　真会者谓数周于九转则造化全备必致
　众真之齐会也启阳应感繁者阳乃生之
　属明之类也启阳者即初生之时开明之
　始也当是之时感应天神地祗之临不胜

　其多也故玉女则以五香而灌濯圣毋则
　庆万年之幸会即卫房圣母是也至于三
　界并欢乐稽首礼天尊者是归生成之德
　于至尊也
洞元化应声天生神章第六
　疏云洞者通也谓三元相通也化应声者
　谓此天之魔变化飞空应人所欲为种种
　色作种种音以试学者若试之不惑即保
　举出三界矣明义云劝修真戒令不惑乱
　故显此天应宣五德秘字云此天魂精元

　阳之气主中丹田下真内神
帝真灵府命元高真冲融之气
　疏云众真集会之所故曰灵府也高真者
　以理而言冲融者以气而言谓其理超乎
　色象之表纯乎真而无妄而其气则冲融
　乃万物资之以生而后其灵有所寓故为
　灵府命元也
应声无色界霄映冠十方回化轮无影冥期
趣道场灵驾不待辔朗然生神章
　蜀注云九天在三清之下三界之上则化

　应声天又在无色界天之上今云应声无
　色界者言此天无色相亦无界分非三界
　之无色界也而霄映之光洞朗诸天迥冠
　于十方也影即㬌也轮即运转也上云无
　色界此又云无影则绝无髣髴可睹者矣
　谓此天虽独冠十方之上而其帝真天人
　斡旋大化于无景之中常应冥会之期以
　趣于道场也道场者即众真共会之所谓
　分灵降气而合诸天以生神也趣字如易
　系辞变通者趣时之义灵驾不待辔朗然

　生神章者其天人尚无色影可睹岂复待
　辔而后驾哉然虽无色可睹而是天之神
　章自朗然成音可闻也
空洞谅无崖玄爽亦为彊练胎返本初长乘
飞玄梁蕲畜丧天真散(上/声)思候履常斩伐胞
树滞心游超上京
　圣洞者即气也既非即有亦非即无故云
　谅无崖也疏云无崖际也谓此空洞之气
　虽无崖际之可穷而飞玄之爽亦因之以
　为彊彊为生意之盛也于是练其胎元以

　复其本初常乘飞玄之气以为津梁而度
　死户也乘字世本多作乖惟浙东本作乘
　今从之蕲求也畜养也候伺也履蹈也生
　神之道直以自然为宗石有心于蕲畜则
　是反丧失其天真惟散思不虑而伺其自
　蹈于天理之常则斯能去其胞树之滞而
　心游自超于上京矣心游正如南华经云
　心有天游之意上京乃玉京之上谓与三
　元合德也
愿会既玄玄悟我理兼忘介福九天端交礼

地辰良混化归元一高结元始王稽首俦灵
运长谢嚣尘张
　愿会谓夙愿契会也既者尽也玄玄者玄
　之又玄也谓于此时得契宿愿尽重玄之
　理也必尽达玄玄之理乃为真悟既悟则
　我理兼忘谓忘其能悟之我兼忘所悟之
　理也既契此道则天地合德而交敬故曰
　介福九天端交礼地辰良也夫如是则混
　妙化而归元一上与元始王为一体矣稽
　首俦灵运者疏云俦匹也灵运者神灵冥

　期之运也既俦灵运则与天为一所以逍
　遥于三界之外夫岂尘嚣之所能累哉
灵化梵辅天生神章第七
　疏云此天人神灵变化辅梵气以成化也
　秘字云此天精魂正阳之气主元谷宫上
　真内神
帝真元府命元高仙洞笈之气
　元即元神也元神所舍之宫虚而有容故
　曰洞笈也神与气会修之可为上仙故曰
　高仙洞笈之气也自此下三天皆自玄气

　而生
玄命统无崖混气归梵辅务猷运灵化潜推
无寒暑乘数搆贞条振袂拂轻羽
　此天乃玄气所生故玄气冥会而所统者
　渺无崖际妙混此气归于梵辅天也此言
　归本以崇体然后运化以显用而其气中
　有神为之主宰者乃太一尊神号务猷收
　在人身则守人泥丸后户为生成之本斡
　运此灵化天之气以成妙造莫非太一之
　功也故惟灵化之气潜推而自无寒暑之

　变所谓寒暑者南华经云其热焦火其寒
　凝冰有一于此则中和之生意乖矣圣胎
　凡胎其义一也惟推运而不失其和则乘
　数而搆合贞固之条矣贞条者犹本条之
　类盖气聚而神凝根深而蒂固则必有高
　举之效故曰振袂拂轻羽也
琼房有妙韵汎登高神所圆轮无停映真仙
参列序上上霄衢邈洞元深万巨秀叶翳翠
霞停荫清泠渚
琼房在九天之上如真诰载太虚元君云

　上寝琼房流行玉清是也妙韵乃自然之
　音也谓琼房乃高神游宴之所汎登者如
　水之汎溢真积力久自然而至非一毫人
　力之所能加也圆轮者天中自然日月也
　光彩相映不曾停息而真仙森然列序于
　其中也仰观其上则有高虚清明天之霄
　衢寥邈俯瞰其下则有洞元化应声天之
　深远巨万于中景象则有秀叶翳空如翠
　霞之色以停荫于清泠之渚八素阳歌有
　云我超腾羽盖徘徊清泠渚此皆言琼房

　之景象而寓其仰观俯察之妙也若修真
　之士以人身言之则金房玉室无声之中
　独闻和焉黄庭经云内挟日月列宿陈七
　曜九元冠生门度人经云金真朗郁流响
　云营玉音摄气灵风聚烟紫虚郁秀辅翼
　万仙千和万合自然成真是也故洞神经
　以肝为清泠之府也
遨玩怡五神繁想啸明侣五难练理去冲心
自怡处
　疏云遨玩者游宴之意也怡者悦乐也五

　神则五气中之主宰者也繁想者累之多
　也啸明侣者疏云啸命明德之俦侣也故
　此繁想既消则五难亦缘此理而去矣所
　谓以理通诸碍是也五难者一除色累难
　二绝爱累难三断贪累难四息华竞难五
　无身累难惟此难去者既去然后可以飞
　度五户名入太玄矣故真诰云内累既消
　魂魄亦柔守之不卷积之勿休五难既遣
　封伯作侯是也故学迫非难息心为难心
　法双融脱然无染则冲和之心怡怡然以

　道自处矣此章乃七过之功孔窍开聪盖
　人生而静天之性也感物而动性之欲也
　所感之门在乎七窍七窍之主在乎一心
　恐繁想之或邪则向之开聪者或为之所
　蔽故必至于冲心自怡处然后可成七转
　之功也
爽魂随本根亹亹(音尾释文/勉勉之意)空中伫七诵重
关开豁滞非神武运通由中发高唱稽首举
　爽魂者乃魂精魄灵之荡散者也随本根
　者则是返本还元归根复命而不离也夫

　如是则混合为一虚彻灵通卓然而不倚
　故能亹亹然独立于空中也七诵重关开
　者是七过而孔窍开聪也豁滞非神武者
　生神玉章自然之功用豁除凝滞乃非神
　之神不武而武一一天真一一明妙纤毫
　人力之私无与焉盖有不期然而然者也
　故运会之通非由外得是以歌咏而稽首
　高举矣
高虚清明天生神章第八
　明义云此天示以虚玄高远清明洞耀莹

　鉴形躯降气三元生人三宫内为五藏九
　府华盖上应金华宫号高虚清明天也此
　天中人业行高远见地虚明上生重霄超
　出三界上进仙品升解脱门袐字云此天
　精魂通阳之气主阴极宫中真内神
帝真华府命元真灵化凝之气
　疏云前章孔窍开聪此明华府总三部八
　景神也具者以其理之真实无妄也灵者
　以其气之灵妙不滞也盖理气混融妙化
　凝合所以周流古今长灵长存虽其用之

　变化莫测而其体则无为凝寂也
清明重霄上合期庆云际玉章散冲心孤景
要灵会
　言此天在乎重霄之上合期庆云际者谓
　契合玄期而共会于庆云之际也孤景者
　理蜗景净孤峭而不与物为对也惟前章
　既言冲心自怡处是又恐滞于一所而不
　能化故此乃以玉章而散适其冲心则能
　所兼忘脱然独化而神灵自然会悟盖当
　体即道矣

焕落景霞布神衿靡不迈玉条流逸响从容
虚妙语
　此一节皆纪真中之景象得妙悟之旨则
　触境见心物物如理盖其乐非在外也焕
　落影霞布者天八赞其华景敷布之异也
　疏云焕者明也落者落落然也景霞者瑞
　霞也神衿者心也靡不迈者无不历也盖
　言此心洞观无穷也玉条流逸响者疏云
　骞木之条灵风鼓奏其音流逸有如从容
　虚妙之论也

灵音振空洞九玄离幽裔感爽无凝滞去留
如解带明识生神章高游无终败
　灵音振空洞之妙则九玄之魂莫不脱离
　于幽夜矣盖功用至此则九祖升度感爽
　无凝滞者自利而利他也爽字世本多作
　赏字盖以音相似而误也蜀本浙东本皆
　作爽今从之万光忏云真灵静定即得彼
　魂感化有如影响此言静定中感应之妙
　也盖彼飞爽感悟此道无复凝滞则其去
　来自由如解衣带言其易也明识生神章

　高游无终败者谓了悟生神之道则知自
　巳元神与道为一故高游物表而终无败
　坏之期也夫如是则阳九百六之灾岂能
　及乎
玄景耀云衢迹超神方外应感无方圆聊以
运四大研心稽首诵众圣共称快
　玄景者谓玄华之景色腾耀于云衢则是
　彻上彻下莫不洞明也迹超神方外者则
　超乎天地四方之外也盖论此天本迹至
　高迥超物表然神无方体何所不在岂定

　迹之所能拘哉故应物不测而妙本常寂
　感圆应圆而不滞于圆感方应方而不局
　于方故云应感无方圆也四大者疏云地
　水火风也谓四大和合以成此身而生神
　之道则妙乎万物虽复运化四大而非四
　大之所能留碍然亦不可离此四大以驰
　心空妙而外此别求故云聊以运四大也
　研心稽首诵众圣共称快者谓精研此理
　于心而敬诵之于是八过之功用巳至则
　上而诸圣下而已躬莫不同乎一道所以

　皆乐而庆仙道之成故曰众圣共称快也
无想无结无爱天生神章第九
　跋云此天无复五欲之想巳龂胞胎之结
　永无存形之爱故举其胜德以为名也秘
　字云此天精魂萌阳之气主丹田宫下真
　内神夫处位乎上而生神于下乃反复道
　也
　帝真神府命元自然玄昭之气
　诸本皆作岳府命元惟所南郑先生论议
　则作神府其义尤长实为当也今宜从之

　此言阳明充实光照无极乃自然之成功
　也故云自然玄照之气也
无结固无情玄玄虚中澄轮化无方序数来
亦叵乘
　入生胞胎之中因血气而有结此结不解
　生道不昌兼以人神本静而情扰之情者
　性之动也动失其正外着于物乃成结滞
　南华经云物有以结之是也所以随业轮
　转感果无停故修道之士必练情以合性
　情忘结解乃可證妙三元直造玄玄之域

　则中虚而澄寂无为也轮者运转也谓玄
　寂无为运化自然无方可揆无序可伦则
　岂能乘之以数哉叵者不可也乘者谓以
　算数相乘也南华经云枢姑得其环中以
　应无穷亦此意也
谁云无色平峨峨多丘陵冥心纵一往高期
清神徵良遇非年岁劫数安可称
　自粗观精即无色为无物矣以道观道则
　至无之中妙有存焉无色者即无色界天
　也无色界天之上方是种民天也种民天

　之上乃大罗道境也此章言功成德备神
　登上境之事若曰谁云无色之上坦然而
　无有乎实峨峨多丘陵也郁罗萧台玉山
　上京三华离便大有妙庭皆在玉清之境
　乃三清上帝宴居之所也其在人身则眼
　之上为无色界而泥丸乃玉京山也故冥
　心合道者腾任一往超三界而入玉京乃
　所谓冥心纵一往高期可以清神而任徵
　召也获此良遇永證无为是与三元合德
　九气斋并不终不姑无死无生既非年岁

　之可纪又何劫数之足称哉徵字一本作
　澄即澄流之义
浮爽缘故条返胎自有恒灵感洞太虚飞步
霄上冰津趣(七苟切/速也)鼓万流潜凝真神登无
爱固芜忧高观稽首升
　蜀注云经自初章胞元结长命至于二章
　斩根断死户三章魂生摄游气四章神公
　摄游气五章气练元藏府六章斩伐胞树
　滞至此五藏六府既具则七章巳后方无
　作用之语愚谓此章论胞胎则神全气足

　之时也论修真则道全德备之时也故其
　言皆践形肖德者之事若前章或有及已
　成之意者乃见因知果此章尚及浮爽之
　语者乃见果知因也故每章亦皆互有此
　意今云浮爽缘故条盖使轻浮之爽循本
　归根尽复其固有之常也夫如是则气与
　九天而齐一神感太虚而洞彻故能飞步
　于霄上之境矣故曰灵感洞太虚飞步霄
　上冰也冰者结凝而成有体而无质有坚
　定洁白之象也津趣鼓万流潜凝真神登

　者津乃天津河汉也万流者言分泒不一
　也谓天津疾流飞鼓万泒非滞形者之所
　能至必潜凝真神然后能登故紫微夫人
　云玄波振沧涛洪津鼓万流驾景盻玉虚
　思与佳人游亦此意也或云霄上冰乃脑
　也气蒸于上乃成津以流润于下而神则
　复升于上境也蜀注云学此道者必自无
　爱无忧为本南极夫人云从爱生忧从忧
　生畏无爱则无忧无忧则无畏也盖得此
　道者高超象外三界独步否则没溺生死

　沉滞爱河又奚足语生神之道哉今曰高
　观稽首升者乃一切无染故能凌高绝观
　稽首而上升矣○按生神宝章即元始天
　王命九天司马侍仙玉郎开紫阳玉笈云
　锦之囊所出九天之章也于本经中赞之
　有曰元始禁书曰洞章曰真文曰宝章者
　皆指此章无疑矣何乃于本章之中又有
　赞章之语如司马诵洞谣玉章生万神琼
　音逸九霞玉章洞幽虚朗然生神章玉章
　散冲心明识生神章如斯之类未知又果

　指何者为神章琼音洞谣哉无乃示人以
　章外之旨使因此以求其在我自然之章
　默议而自得之欤则所谓天地之尊万物
　之根者信非文字之所能载章乎章乎口
　诵云乎哉


洞玄灵宝自然九天生神章经解义卷之三