二经同卷字六
　太上洞玄灵宝太玄普慈劝世经
　太上洞玄灵宝四方大愿经


太上洞玄灵宝太玄普慈劝世经
尔时寻声救苦无上天尊为众生故权应现
身于杂报世界染欲爱天与诸真仙同与眷
属诣真多舍坐以金床而我等比得蒙亲近
曾不用心恭敬围绕此时众内有一真人名

普慈就地长跪稽首礼足上白天尊凡修功
德何者为最免离诸苦何者为先是时
天尊答普慈言善男子等汝可谛听譬如有
人庄严宝相不离众色亦如世人庄严一身
不离衣服冠巾靴带光饰目前人所爱悦汝
今所问亦复如是不离五戒十善之业庄严
善因为后世缘汝应思惟世间众生唯知庄
严世间之法不知庄严未来之法何以故恋
著世间不能舍故我观众生恋著世法如浊
溷蛆多诸粪秽将为快乐不愿出生人中受

乐众生亦尔耽著五欲自以为乐不愿生天
受天堂乐善男子诸天处乐视于人间即如
世人观秽溷蛆共处不净何以故脓囊涕唾
大小便利是身不净是身不净者是义云何
如世间人饮食酒肉从身外八便将为净及
至身内大小便利如此等事以为不净世人
唯知酒肉为净诸天观之非为净也是故众
生耽著酒肉及五欲乐明知不净所以我言
如秽溷蛆善男子我观世人罪多福少贫多
富少如是种义皆由不能庄严福业汝今慇

勤为劝世缘尔时普慈心生欢喜饥不望餐
愿闻斯义流布世间
天尊告善慈真人言汝今当知若复有人安
心不动游入定门生精思室不贪香咪及以
色声如是因缘得不动果生不动国将来男
女欲求不动之果报者应须入定端坐观心
于诸法门甚为第一善男子若人懈怠闻有
道埸说法施戒乘闲高枕不肯受持夏取风
凉冬求温暖歌咏吟啸悦乐一生恣口肥鲜
纵心邪荡填塞善路开通恶门如是等人无

一善果善男子若人于世无他事故亦无私
恼不著色声香味触法常运其心观听大乘
受戒忏悔如是等人胜于前人百千万倍功
德果报善男子若人受法拨除他事权停杂
技于逼迫中于忧乐中于富贵中于贫寒中
并能舍离观听妙经受戒忏悔复胜前人百
千万倍功德果报善男子若复有人耳聋目
盲手脚不遂诸处无宁亲近道场傍求妙善
如是等人得功德力将来果报复其身形无
诸疾恼若人慈心常将衣食施与此人未来

生中功德果报多于今生百千万倍况能布
施三宝尊经说法道场写经造像功德果报
不可称量复次普慈应作是念若复有人不
曾一时脚践净地如是凡夫谓之无足不曾
一时执持经卷如是等人谓之无手若人游
入道场眼见天尊并诸经典心不归依谓之
无目若人闻说诸经句偈心不记忆谓之无
耳何以故脚手眼耳不生功德以无功德故
未来生中不受果报虽生中国或堕边夷决
定不全脚手眼耳善男子世间众生罪多福

少云何不经十八地狱时普慈真人闻斯说
巳不觉流涕稽首天尊以偈白言
　九幽考对无闲日　昼夜常闻受苦声
　皆由前身不念善　死后相牵入铁城
　牛头本自无情者　狱卒何能有慈仁
　铁丸炎炎充饥馁　铁鸟飞来啄眼晴
　冤家债主无头数　一一酬还业报明
愿将此偈流布世间唯愿天人闻斯演说成
就福田
天尊尔时再告普慈曰众生愚暗如人夜行

之于前途恣其足力践大毒蛇伤害身形痛
苦交切不经旬日便致夭伤人亦如是心性
刚彊恣情造罪不满百年乃堕地狱手攀剑
树足履刀山碓捣硙磨屑屑如粉遥观此辈
伤切我心我今助汝以偈曰
　生时不肯亲三宝　死后何能免九幽
　一堕无明长夜狱　千年不悟死生由
　铁床昼夜常如火　剑树枝条不识秋
　啼哭众生并饿鬼　怨憎狱卒与牛头
　刀山岩岩伤手足　炉炭炎炎惨酷人

　万八千劫无归日　纵出还生猪狗身
　为人不肯行方便　作鬼何缘有善因
　此是三涂八难处　忧悲苦恼向谁陈
尔时天尊说此偈巳复告普慈然诸众生居
此世界作地狱本心常逼迫烦恼自缠疾病
侵身寒温痛痒饥穷冻饿诸不称心终劫说
之亦不能尽是故当知凡夫众生于诸世间
不得自在若复有人衣食丰足饶诸牛马多
有资财奴婢僮仆如此凡夫亦不自在以不
自在故多嗔恚生多妄想生多杀害生多唝

嗃生以是因缘必堕地狱无有出期复告普
慈有凡夫身有无嗔恚者不普慈答曰不也
无身则无有身则有
天尊又言普慈真人如法所说若无嗔恚及
以杀生如是等法则非凡夫有嗔恚故凡夫
自生以是因缘嗔恚凡夫凡夫嗔恚何以故
嗔恚若尽凡夫亦尽嗔恚未尽凡夫未尽如
此嗔恚从凡夫生如此地狱从嗔患起以是
因缘凡夫地狱地狱凡夫何以故凡夫苦尽
地狱即尽凡夫未尽地狱未尽当息嗔恚即

无凡夫以无凡夫即无地狱复次普慈为劝
世缘应语众生世因不定皆须及时时来物
新时去物衰是名不定是不定人云何不定
如人初生名婴孩时须臾匍匐渐次小年少
年长年壮年中年老年如是之年衰老不定
又如病时烦恼时忧愁时苦痛时死亡时如
是之时无常不定若人居世从生至死造作
诸恶不可格量死入三涂毒痛忧苦牛头怒
眼心胆俱摧叩头向天无救无护又循剑树
入于镬汤寒冰冶庭铁床铜柱备诸苦楚无

复人形如是之时受苦不定是故我说皆须
及时栽种福田云何名为及时因缘如人菜
食应须及少比至老年时过食难长斋读经
烧香礼拜常近道场听法忏悔施食及财如
是等例皆须及时时过无堪如寒月桑善男
子应作是念如世间人不能蔬食焉能长斋
不能长斋焉能断谷不能断谷焉能学仙不
能学仙焉能学道不能学道焉能得道不能
得道焉能离苦以是因缘持斋断谷求仙学
道如此等人应须供养何以故是学道人名

为及时是供养人亦名及时如人种谷春种
秋望名为及时不种无望名为失时凡一切
恶以智慧断但一切善以智慧修为后世缘
名为及时后世无缘名为失时又如今世富
乐长寿名为及时贫穷夭逝皆为失时我观
世人得时者少失时者多复次普慈曰若人
慈心舍家资财及身上衣施与道士写经造
像共立善根如是等人所得功德不可格量
当来必应坐莲花座衣食礼足亲近我身何
以故施财写经是发一切众生耳目是建众

生诸大法桥当知此人获大果报是故男女
欲求长年及未来果应须舍财与清净道士
修写藏经亦名及时若无此心名为失时善
男子若人慈心能为二亲及亲亡殁报生长
恩于说法处解身上衣为父母施如是等人
今生在世为诸男女生慈孝心何以故作父
不孝子必无情如荆棘林多诸恶木以是义
故当知此人解身上衣为父母施所生男女
如栴檀园多诸香木必不应如荆棘毒林如
是之人亦名及时善男子若复有人五逆不

孝给养妻子不敬二亲嗜酒猖狂欧打骂詈
如是等人其罪多于十八地狱受苦众生所
犯之罪十八地狱如其空竭此人之罪方可
得除十八地狱如其未尽此人受罪亦复未
尽如此众生名为失时善男子若人慈慈见
他布施生欢喜心生勇猛心生精进心求诸
因果解身上衣为父母施所得功德多于前
人一倍之善如是等人名为及时若无慈悲
见他布施生嫉妒心生嗤笑心无欢喜心如
是等人无一果报便大得罪死入三涂身充

饿鬼报其前身妒他作善亦名失时善男子
求地仙者修地仙因求飞仙者修飞仙因求
自在者修自在因求无漏者修无漏因求无
为者修无为因昔我曾于宝聚国中为海空
智藏说此因缘海空闻巳速得无为亦名及
时若不作此心名为失时设有一人于说法
处多诸睡寐心自念言每常抑责我生何缘
坐道场时多诸睡寐我今坐此无益善功此
人于中便生退惰我欢凡境人及非人诸五
藏中一一肢节皆有真神并能为人受持妙

法未来生世必致聪明汝等男女应作是知
宁于道场睡寐端坐犹胜归家闲自游戏名
为及时是退情者名为失时诸善男子复作
是念若有世人能为亡者赍持财镪及诸名
珍于说法处启白法众施与三宝愿为亡者
忏悔罪愆如是等人心所为处若父若母亡
殁六亲必得解脱何以故忏悔施财名为赎
罪财多福重财少福轻亦随前人贫富而巳
能生此意名为及时若无此心不名及时若
复有人善解妙法为他人说令众受持此人

功德尽虚空际难可格量若复有人听说妙
法复能称扬经中句偈无忘善说传授于人
是名见法是名行法此人功德与说法师等
无有异若腹有人听说妙法三四五句后能
共人同来道场忏悔灭罪修种福田如是等
人为善知识为法桥粱于后命终不入地狱
吾令救苦应世真人迎将此人径升净土如
是等例名为及时不生此心不名及时若腹
有人斋持珠玉金银等宝绫罗锦绣钱布香
油于道场中说法处所千万众前證明功德

为己乞忏悔谢罪愆如是等人全得果报犹
胜死后留财物与人尔时
天尊为说偈曰
　一念欢身并虚假　四大五体本非真
　三百六十碎骨节　皮肉合成脓血身
　念念无常恒不住　朝夕烦恼乱心神
　父母妻子权相寄　兄弟姊妹少时因
　一朝气断空归去　百骸烂坏总成尘
　纵有男女头边哭　终难救拔免沉沦
　各自勤修今日善　慎莫留财付后人

说此偈巳是诸大众觉无常苦无处容身为
众生悲涕交切重问天尊夫三界中有得常
不
天尊告曰不也普慈汝从何来不解此义我
昔曾于恊晨馆委嘱斯言三清众圣念念无
常是故世间无可保者善男子五浊躁竞世
间无常汝今𢟁勤为劝世缘可今众生得离
苦际此时众内玄一真人因声叹言善哉
天尊为说此偈于当来世俱沐此恩我等今
者书写受持不敢轻慢

天尊重告玄一真人汝等大众往昔劫时我
为众生出现于世说种种法于事将休言归
妙乐有无量天人来听后说无量众生来修
后善无量罗刹来作后因无量鬼神来沾后
福无量男女来修后供无量男女来行后施
吾于尔时受与记别何以故最后施者名最
后福田是故男女欲求因果于道场中修最
后善为最后结缘无复疑惑时真多舍一切
大众人及非人闻此妙义一时洗心證无为
果

大上洞玄灵宝太玄普慈劝世经