太上灵宝元阳妙经卷之十皇十
　　　升大罗品
如是我闻一时
天尊在蒲林国中樊华树下元阳宫中与大
圣真人大仙道士男女官等百万人俱前后
围绕尔时天尊剋以七月七日升于大罗上
宫思惟入定见威神力放大光明杂色青黄
赤白遍照三千大千世界及至十方虚空边
际亦复如是其中所有六趣众生遇斯光者
四垢烦恼一切消除是诸众生见闻是巳心

大忧恼同时举声涕泣自相谓言且各裁抑
莫大愁苦当共疾往诣元阳官中至天尊所
头面著地顶礼劝请天尊莫向大罗住此元
阳或百年或千载互相执手复作是言世间
空虚众生福尽不善诸业增长我等今当速
往天尊不久即去又作是言世间虚空我等
从今无有救护无所宗仰贫穷孤露一旦远
离无上天尊设有疑惑当复问谁时有无量
诸大圣众真人大仙道士男女官等及诸清
信士清信女遇见天尊光者其身颤掉乃至

大动不能自持心昏迷闷恍惚无宁尔时复
有松灵真人光妙真人郁罗真人等百千万
人心得自在所作巳辨离诸烦恼调伏诸根
如大龙王有大威德成就空慧远得己利如
栴檀林栴檀围绕如师子王师子围绕成就
如是无量功德一切皆是天尊弟子各于晨
朝日初出时离常住处手执香垆遇天尊光
明更相谓言我等宜速澡漱清净作是言巳
举身毛竖不能自持涕泣盈目生大苦恼为
欲利益安乐众生成就大乘第一空行显发

大道方便密教为不断绝种种说法为诸众
生调伏因缘故疾至天尊所稽首尊足围绕
百匝稽首恭敬却坐一面尔时复有道士男
官女官男职女职二十四职将领徒众百千
万人等诸漏巳尽心得自在所作已辨离诸
烦恼调伏诸根如大龙王有大威德成就空
慧亦于晨朝日初出时举身毛竖涕泣盈目
生大苦恼亦欲利益安乐众生成就大乘第
一空行显发大道方便密教为不断绝种种
说法为诸众生调伏因缘故疾至尊所稽首

尊足绕百千市稽首恭敬却坐一面人中之
龙位阶十地安住不动方便现身其名曰大
王纳善真人决理真人最胜真人妙思真人
大慧真人而为上首其心皆悉敬重大乘安
住大乘深解大乘爱乐大乘守护大乘善能
随顺一切世间作是誓言诸未度者当今得
度巳于过世无数劫中修持净戒善持所行
解未解者绍三宝种使不断绝于未来世当
转法轮以大庄严而自庄严成就如是无量
功德等观众生如视一子亦于晨朝日初出

时遇天尊光时举身毛竖涕泣盈目生大苦
恼亦为利益安乐众生成就大乘第一空行
显发大道方便密教为不断绝种种说法为
诸众生调伏因缘故疾至尊所稽首尊足绕
百千匝稽首恭敬却坐一面尔时复有无量
清信士女受持五戒威仪具足其名曰威德
干吉远游董双成许飞琼宛陵华等而为上
首深乐观察诸对治门所谓苦乐常净我无
我宝不宝归依非归依众生非众生恒非恒
安非安为无为断不断常不常如是观察等

法对治之门亦欲乐闻无上大乘如所闻已
能为他说善持净戒渴仰大乘既自充足复
能充足馀渴仰者善能摄取无上智慧爱乐
大乘守护大乘善能随顺一切世间度未度
者解未解者绍三宝种使不断绝于未来世
当转法轮以大庄严而自庄严心常染味清
净戒行悉能成就如是功德于诸众生生大
悲心平等无二如视一子亦于晨朝日初出
时为欲庄严道教人人各取香木万束栴檀
沉水牛头栴檀天木香等是一一木文理及

附皆有七宝微妙光明譬如种种杂䌽画饬
以道力故有是妙色青黄赤白为诸众生之
所乐见诸木皆以种种香涂郁金沉水殳胶
香等以诸华而为庄严众宝莲华诸香木上
悬五色幡柔软微妙犹如天衣绣縠缯䌽锦
绮是诸香木载以宝车是诸宝车出种种光
青黄赤白辕辐皆以七宝厕填是一一车驾
以驷马是一一马骏疾如风一一车前建立
五十七宝妙幢真金罗网弥覆其上一一宝
车复有五十微妙宝盖一一车上乘诸华等

青莲华白莲华红莲华金莲华绀莲华其华
纯以真金为叶金刚为台是华台中多有黑
蜂游集其中欢娱受乐又出妙音所谓无常
苦空无我是音声中说真人本所道复有种
种歌舞伎乐筝笛箜篌萧瑟鼓吹是乐音中
复出是言苦哉苦哉世间虚空一一车前有
善男子擎四宝案是诸案上有种种杂华及
郁金诸香及馀薰香微妙第一诸清信士女
若老若少各各运心为天尊及徒众办诸食
具种种备足皆是栴檀沉水香薪八味之水

之所成熟甘食甘美有六种味一苦二酢三
甘四辛五咸六淡复有三德一者轻软二者
净洁三者如法作如是等种种庄严王元阳
宫中以黄金遍敷其地缯䌽衣物宝盖以覆
地上周偏一宫为天尊徒众敷置七宝师子
之座其座高大如玉京山是诸座上皆有宝
帐垂诸璎珞悉悬种种微妙幡盖种种好香
用涂其座复以种种名华以散座间诸清信
士女各作是念一切众生若有饮食衣服头
目肢体随其所须悉皆给与作是施时离欲

瞋恚秽浊毒心无馀思愿求世福乐唯志无
上清净法戒是清信士女等皆以安住真人
之道复作是念天尊今者受我食巳当向大
罗上界舍离我等作是念巳身毛皆竖涕泣
盈目生大苦恼各各赍持供养之具载以宝
车香水幢幡宝盖饮食并至尊所稽首尊足
以其所持供养之具供养天尊围绕百匝举
声号泣哀动天地泪下如雨复相谓言苦哉
仁者世间虚空便自举身投天尊前而白尊
言唯愿天尊大慈大悲哀怜我等受我等施

受我忏悔除我宿愆我等从无始世界百千
万劫来至于今日凡经无量生凡经无量死
六欲枷锁五阴𦆑縳贪爱吝惜惟知造罪不
识大乘今籍天尊大乘光明业力各自呵贵
自观巳身如四毒蛇是身常为无量诸虫之
所唼食是身臭秽贪欲狱縳是身可恶犹如
死狗是身不净九孔常流是身如城血肉筋
骨皮衷其上手足以为却敌楼橹目为察孔
头为殿堂心王处中如是身城诸善真仙之
所弃舍凡夫愚人常所味著贪淫瞋恚愚痴

罗刹止住其中是不坚固犹如芦苇伊兰水
沬芭蕉之树是身无常念念不住犹如电光
卑水幻炎亦如画水随画随合是身易坏犹
如河岸临峻之树是身不久当为狐狼鸱袅
雕鹫鸟鹊饿狗之所食啖惟有智者当乐此
身宁以牛迹盛大海水不能具说是身无常
不净臭秽宁久大地使如枣等渐渐转小犹
华苈子乃至微尘不能具说是身过患是故
当舍如弃涕唾以是因缘诸人士女以空无
相无愿之法常修其心深乐咨受大乘经典

闻巳亦能为他演说护持本愿毁訾是身甚
患厌不坚牢心常修集如是正观破坏生死
无际轮转渴仰大乘既自充足复能充足馀
渴仰首深乐大乘守护大乘虽现是身实是
真仙等类善能随世间度未度者解未解者
绍三宝种使不断绝于未来世当转法轮以
大庄严而自庄严坚持禁戒皆悉成就如是
功德于诸众生生大悲心平等无二如视一
子皆发是愿㐲愿天尊受我供施容我忏悔
久住下界开度众生授度经典得法益利莫

舍我等向于上界譬如父母未象成就忽舍
而去无所成就诸子孤劣贫穷失于覆荫天
尊还于上方舍我等去亦复如是伏愿天尊
且住世间成就诸法覆荫我等如此咨请鸣
𠰸顿闷大众哀泣泪下盈目不能自止尔时
天尊从其面门出种种光明其光明曜大众
大众遇斯光巳即知是事传相告语天尊今
者现是瑞相不久必当反于上界所有供养
之具宜施天尊及于大众松灵真人及大众
等知天尊放是种种光明非无因缘松灵真

人等默然良久天尊告松灵真人汝等所奉
施天尊及大众今正是时天尊正尔当欲还
上方第二第三亦复如是尔时松灵真人等
大众闻此语巳举声号哭悲咽而言苦哉苦
哉世间虚空复白大众我等今者一切当共
五体投地同声劝诸天尊且住下界覆荫我
等勿舍我去还于上方尔时天尊告松灵等
莫大啼哭自乱各当观是身犹如芭蕉热时
之炎水泡幻化乾闼婆城坏器电光亦如画
水临死之囚熟果段肉如织碓上下当观诸

行犹杂毒食有为之法多诸过患于是松灵
真人复白天尊言尊不久住于下界我等云
何而不啼哭苦哉苦哉世间虚空唯愿天尊
哀悯我等及诸众生久住于下方勿返于上
界天尊告松灵真人汝今不应发如是哀怜
我故久住于下方我以哀怜汝及一切是故
今日欲还上界何以故诸尊法尔有为亦然
是故天尊而说偈言
有为之法　其性无常　生巳不住　寂灭为乐
松灵真人汝今当观一切行新诸法无我无

常不住此身多有无量过患犹如水泡是故
汝今不应啼泣尔时松灵复白天尊言如是
如是诚如尊教虽知天尊方便示现欲还上
方舍我等去我等不能不怀忧恼得自思惟
复生庆悦天尊赞松灵善哉善哉能知天尊
示同众生方便去来诸法皆如幻相大圣在
中以方便力无所染著何以故诸有教化随
方利益欲度脱众生死老病苦悉皆当得不
动果报常受安乐何以故我是众生良福田
故汝若复欲为诸众生作福田者速办所施

不宜久停尔时松灵为诸众生得度脱故低
头饮泪而白天尊言善哉善哉我若堪任为
福田时则能了知天尊还于上方及非还上
方我等今者及诸真人仙人等犹如蚊蚋实
不能量天尊还于上方及非还上方尔时松
灵真人及其徒众忧愁啼泣围绕天尊烧香
散花尽心敬奉寻与众真从座而去共办食
具松灵去后神洲赤悬三界内外地大震动
一切众生闻见知觉天尊还于上方是故此
地大动时诸三界内外一切众生闻是语巳

身毛皆竖同声哀泣而说偈言
稽首调御师　我等今劝请　违离于人仙
永无有救护　尊今还上方　我等没苦海
悲恋怀忧恼　如犊失其毋　贫穷无救护
犹如困病人　无医随自心　食所不应食
众生烦恼病　常为诸见害　远离法医王
服食邪毒药　是故大圣仙　不应见遗舍
如国无君主　人民皆饥馑　我等亦如是
失荫及法味　天尊还上方　我等心迷乱
如彼大地动　迷失于诸方　大仙向上界

我等于今日　云何不愁苦　天尊见放舍
犹如弃涕唾　譬如日初出　光明甚晖炎
既能还自照　亦灭一切暗　天尊神通光
能除我苦恼　处在大众中　譬如玉京山
天尊言譬如国王生育诸子心常爱念教以
仁义忠孝悉令通晓然后听之不意诸子所
习不善王乃弃之天尊告松灵曰我今为法
教诲汝等已具正见愿莫放舍如其放舍则
同王子矣天尊譬如有人善学诸论复于此
论而生怖畏天尊亦尔通达诸法而于诸法

复生怖畏若使天尊久住于世说甘露味充
足一切如是众生则不复畏堕于地狱天尊
譬如有人初学作务为官所收闭之囹圄有
人问之汝受何事答言我今受大忧苦若其
得脱则得安乐天尊亦尔为我等故修诸苦
行我等今者犹未得免生死苦恼云何天尊
得受安乐天尊譬如医王善解方药偏以秘
方教授其子不教其馀外受学者天尊亦尔
独以甚深袐密之藏偏教老子遗弃我等不
见顾悯天尊于法应无秘吝如彼医王偏教

其子不教外来诸受学者彼医所以不能苦
教情存胜负故有袐惜天尊之心终无胜负
何故如是不见教诲唯愿久住莫向上方天
尊譬如老少病苦之人舍远夷途而行险道
险道多难备受众苦更有异人见而悯之即
便示以平坦好路天尊我亦如是所言少者
譬未增长法身之人所言老者譬重烦恼所
言病苦譬未脱生死所言险道譬二十五有
准愿天尊示导我等甘露正道久住于世勿
远上方尔时天尊告诸法众汝等莫如凡夫

诸天人等愁忧啼哭当勤精进系心正念时
诸天人及大众等闻天尊所说止不啼哭犹
如有人丧其爱子殡送巳讫抑止不哭尔时
天尊为诸大众说是偈言
汝等当开意　不应大愁苦　大道法皆尔
是故当嘿然　乐不放逸行　守心正忆念
远离诸非法　自慰受欢乐(　)
复次松灵等若有疑惑今皆当问若空不空
若常无常若苦不苦若依非依若去不去若
归非归若恒非恒若断非断若众生非众生

若有若无若实不实若真不真若灭不灭若
密不密若二不二如是等种种法中有所疑
者今应咨问我当随顺为汝断之亦当为汝
先说甘露然后乃当还于上方诸大众等天
尊出世叹人身难得值道生信是事亦难能
忍是亦复难成就禁戒具足无缺得无上道
果是事亦难如求金玉众宝妙华亦难离于
八难得人身难汝等遇我不应空过我于往
昔种种苦行今得如是无上方便为汝等故
无量劫中舍身手足头目髓脑是故汝等不

应放逸汝等大众云何庄严正法宝城具足
种种功德珍宝戒定智慧以为墙堑汝今遇
是道法宝城不应取此虚伪之物譬如商主
过真宝城取诸瓦砾而便还家汝亦如是值
遇宝城取虚伪物汝诸大众勿以下心而生
知足汝等今者虽得出家于此大乘不生贪
慕汝诸大众身虽得服黄褐染衣心犹未染
丸乘净法汝诸大众虽行乞食经历多处初
未曾求大乘法食汝诸大众虽复大众未为
正法除诸结縳汝诸大众今当真实教敕汝

等我今见在大众和合法性真实不倒是故
汝等应当精进摄心勇猛摧诸结縳十方慧
曰既潜没巳汝等当为无明所覆诸法众等
譬如大地诸山药草为众生用我法亦尔出
生妙善甘露法味而为众生种种烦恼病之
良药我今当令一切众生及我诸子四部之
众悉皆安住袐密藏中我亦复当安住是中
入于上方何等名为袐密之藏犹如三际去
来不断何以故前际不去中际不住后际不
来来无所从去无所至上中下亦复如是上

不上中不中下不下去不去住不住诸法如
是三法各异亦非向于上方汝等应如是观
时到当还上方尔时诸法众闻天尊定向上
方皆悉忧愁身毛为竖涕泪交流稽首尊足
绕无量匝白天尊言天尊妙说无常苦空无
我天尊譬如一切众生迹中鸟迹为上是无
常想亦复如是于诸想中最为第一若有精
勤修习之者能除一切欲界贪爱色无色爱
无明骄慢及无常想天尊大圣若离无常想
者今则不应向于上方若不离者云何说言

修无常想离三界爱无明骄慢及无常想天
尊譬如农夫于秋月时深耕其地能除秽草
是无常想亦复如是能除一切欲界贪爱色
无色爱无明骄慢及无常想天尊譬如耕田
秋耕为上如诸迹中鸟迹为胜于诸想中无
常为最天尊譬如帝王知将升遐恩赦天下
狱囚系闭悉令得脱然后舍命天尊今者亦
应如是度诸众生一切无知无明系闭皆令
解脱然后向于上方我等今者皆未得度云
何天尊便欲放舍向于上方天尊譬如有人

为鬼所持遇良咒师以咒力故便得除差天
尊亦尔为诸法众除无明鬼令得安住大善
福业譬如香鸟为人所縳虽有良师不能禁
制须绝羁锁自恣而去我未如是脱五十七
烦恼系缚云何天尊便欲放舍向于上方天
尊如人病疟值遇良医所苦得除我亦如是
多诸患苦邪冷热病虽遇天尊病未除愈未
得无上去稳常乐云何天尊欲放舍向于上
方天尊譬如醉人不自知不识亲疏母女姊
妹迷荒淫乱言语放逸卧不净中时有良师

与药令服服巳即吐还自忆识心怀惭愧深
自尅责酒为不善诸恶根本若能除断则远
众罪天尊我亦如是往昔巳来转轮生死情
色所醉贪嗜王欲非母母想非姊姊想非女
女想于非众生生众生想是故轮转受生死
苦如彼醉人卧不净中天尊今当施我法药
令我还吐烦恼恶酒而来未得醒寤之心云
何天尊便欲放舍向于上方天尊譬如有人
叹芭蕉树以为坚实无有是处天尊众生亦
尔若叹我人众生寿命养育知见作者受者

是真实者亦无是处我等如是修无我想天
尊譬如浆滓无所复用是身亦尔无我无主
天尊如七叶华无有香气是身亦尔无我无
主我等如是心常修习无我之想如尊所说
一切诸法无我想汝诸法众应当修习如是
修己则除我慢离我慢巳便向上方天尊譬
如鸟迹空中现者无有是处有能修习无我
想者而有诸见亦无是处尔时天尊赞诸法
众善哉善哉汝等善能修无我想时诸法众
即白天尊我等不但修无我想亦更修习其

馀诸想所谓苦想无常无我想天尊譬如人
醉其心眩乱视诸山川城郭宫殿日月星辰
皆悉回转天尊若有不修苦无常想无我等
想如是之人不名为圣多诸放逸流转生死
天尊以是因缘我等善修如是诸想尔时天
尊告诸大众言谛听谛听汝向所引醉人譬
者但知文字未达其义何等为义如彼醉人
见上日月实非回转生回转想众生亦尔为
诸烦恼无明所覆生颠倒心我计无我常计
无常净计不净乐计为苦以为烦恼之所覆

故虽生此想不达其义如彼醉人于非转处
而生转想我者即是道义常者是法身义乐
者上方义净者是法义汝等法众云何而言
有我想者骄慢唝嗃流转生死汝等若我言
亦修习无常苦无我等想是三种修无有宝
义我今当说胜三修法苦者计乐乐者计苦
是颠倒法无常计常常计无常是颠倒法无
我计我我计无我是颠倒法不净计净净计
不尊是颠倒法有如是等四颠倒法是人不
知正修诸法汝诸法众于苦法中而生乐想

于无常中而生常想于无我中而生我想于
不净中而生净想世间亦有常乐我净出世
亦有常乐我净世间法者有字无义出世间
者有字有义何以故世间之法有四颠倒故
不知义所以者何有想颠倒心倒见倒以三
倒故世间之人乐中见苦常见无常我见无
我净见不净是名颠倒以颠倒故世间知字
而不知义何等为义无我者即生死我者即
天尊无常者声闻缘教常者天尊法身苦者
一切外道乐者即是上方不净者即有为法

净者诸天尊真人所有正法是名不颠倒以
不倒故知字知义若欲远离四颠倒者应知
如是常乐我净时诸法众复白天尊言如天
尊所说离四倒者则得了知常乐我净天尊
今者永无四倒则巳了知常乐我净若以了
知常乐我净何故不住一劫半劫教道我等
令离四倒而见放舍欲向上方天尊若见顾
念教敕我当至心顶受修习天尊若当向上
方者我等云何与是毒身同共止住修于梵
行我等亦当随天尊向于上方尔时天尊告

诸法众汝等不应作如是语我今所有无上
正法悉以付嘱老君是老君者当为汝等作
大指归犹如天尊为诸众生作指归处老君
亦复如是当为汝等作指归处譬如大王多
所统领若游巡时悉以国事付嘱大臣天尊
亦尔所有正法亦以付嘱老君汝等当知先
所修智无常苦想非是真实譬如春时有诸
人等在大池浴乘船游戏失琉璃宝珠没深
水中是时诸人悉共入水求觅是宝竞捉瓦
石草木沙砾各各自谓得琉璃珠欢喜持出

乃知非真是时宝珠犹在水中以珠力故水
皆澄清于是大众乃见宝珠故在水下犹如
仰观虚空月形是时众中有一智人以方便
力安徐入水即便得珠汝等法众不应如是
修习无常苦无我想不净想等以为实义如
彼诸人各以瓦石草木沙砾而为宝珠汝等
应当善学方便在在处处常修我想常乐净
想复应当知先所修习四法相貌悉是颠倒
欲得真实修诸想者如彼智人巧出宝珠所
谓我想常乐净想尔时诸法众白天尊言如

天尊先说诸法无我汝当修学修学是巳则
离我想离我想者则离骄慢离骄慢者得向
上方是义云何天尊告诸法众善哉善哉汝
今善能咨问是义为自断疑譬如国王暗钝
少智有一医师性复顽嚣而王不别厚赐俸
䘵疗治众病纯以乳药亦复不知病起根源
虽知乳药复不善解风泠热病一切诸患悉
教服乳是王不别是医知乳好丑善恶复有
明医晓八种术善疗众病知诸方药从远方
来是时旧医不知咨受反生唝嗃轻慢之心

彼时明医即便依附请以为师咨受医方袐
奥之法语旧医言我今请仁以为师范唯愿
为我宣畅解说当医答言卿今若能为我给
便四十八年然后乃当教汝医法时彼明医
即受其教我当如是我当如是随我所能常
给走使是时旧医即将客医共入见王是时
客医即为王说种种医方及馀伎艺大王当
知应善分别此法如是可以治国此法如是
可以疗病尔时国王闻是语巳方知旧医痴
暗无智即便驱逐令出国界然后倍复恭敬

客医是时客医作是念言欲教王者今正是
时即语王言大王于我实受念者当求一愿
王即答言从此右臂及馀身分随意所求一
切相与彼客医言王虽许我一切身分然我
不敢多有所求今所求者愿王宣令一切国
内从今巳往不得复服旧医乳药所以者何
是药毒害多伤损故若故照者当斩其首断
乳药巳络无复有横死之人常处安乐故求
是愿时王答言汝之所求盖不足言寻为宣
令一切国内凡诸病人皆悉不听以乳为药

若为药者当斩其首尔时客医和合众乐谓
辛苦咸甜酢等味以疗众病无不得差其复
不久王复得病即命是医我今病困当云何
治医占王病应用乳药寻白王言如王所患
应当服乳我于先明所断乳药是非实语今
若服者最能除病王今患热正当服乳时王
语医汝今狂邪为热病乎而言服乳能除此
病汝先言毒今云何服欲欺我邪先医所赞
汝言是毒令我驱遣今复言好最能除病如
汝所言我本旧医定为胜汝是时客医复语

王言王今不应作如是语如虫食木有成字
者此虫不知是字非字智人见之终不唱言
是虫解字亦不惊怪大王当知旧医亦尔不
别诸病悉与乳药如彼虫道偶得成字是先
旧医不解乳药好丑善恶时王问言云何不
解客医答王是乳药者亦是毒害亦是甘露
云何是乳复名甘露若是乳牛不食酒糟滑
草麦戮其犊调善放牧之处不在高原亦不
下湿饮以清水不令驰走不与犊牛同共一
群饮食调适行住得所如是乳者能除诸病

是则名为甘露妙药除是乳巳其馀一切皆
名毒害尔时大王闻是语巳赞言大医善哉
善哉我从今日始知乳药善恶好丑即便服
之病得除愈寻时宣令一切国内从今巳往
当服乳药国人闻之皆生瞋恨咸相谓言大
王今者为鬼所持为是狂邪而诳我等复令
服乳一切人民皆怀瞋恨悉集王所王言汝
等不应于我而生瞋恨如此乳药服与不服
悉是医教非是我咎尔时大王及诸人民踊
跃欢喜倍共恭敬供养是医一切病者皆服

乳药病原阙


太上灵宝元阳妙经卷之十终