钦定四库全书
　湛园集卷三
　　　　　　　　　　翰林院编修姜宸英撰
　记
　　重修嘉善县署记
古之为政者非独以簿书听断为急也泽有津川有梁
宾有候馆野有亭障凡所以用其心者无不至若此者
非以劳民也盖教濡而德孚则民不期竞趋而集其事

及乎政成既去而歌思之虽所尝憩之树木犹相戒不
忍剪伐其枝叶况于朝夕居处以出号布令而身经营
之者宜其所系于民心者益深不仅如津梁候馆亭障
之为设而已而歌思以乐传之者又不待其既去而后
然也嘉善故嘉兴县地前朝宣德间始分设县治而署
之建而圮圮而复新者数矣某览其邑乘考其当时主
者之爵里姓氏多不可得岂以事微故略而不著欤或
者其所用心不能尽如古人故至今亦无得而称之欤

邑故剧地自予师莫公之筮仕于此人皆为公难公洗
手奉职拔去故常严霜加于豪猾和风栖于穷阎登进
秀良讨论文义民俗蒸然丕变矣先是官署器用常取
给羡馀一有期会团里次甲供其刍食公一切除去家
世阳羡薪米酒醴泛舟之役不三舍而至一勺之外弗
以累民夏秋两税用符下诸里符到以次轮输闾闬绝
追呼声伍伯戟手倚墙终日无一人后通者故报课常
为诸邑先视事未期大小事悉就理乃仰瞻其堂则颓

焉剥焉渐欹以压公曰吾为天子牧养民是之不葺非
所以系观瞻始谋于其属诹日鸠工民承命荷畚偫挶
任辇恐后未阅月而堂之缺者完蠹者坚黝者垩硗者
甓凡幕宇帑藏廊庑之属以次整齐是役也撙节取具
材不费城守用不烦官府公每旦夕视牍堂上吏民序
立庭下益𢥠以严耄倪欢悦顽冥涤虑某日受公异知
千里来谒门下始至则问父老言生身六七十岁未尝
遇侯若此咸谓是堂之新不可以无述公亦以其用心

之所在惧其久而易没也命某纪其事公廉明闻于牧
伯累被褒旌近所条兑运六条颁下诸郡县为式其见
宠优如此今
朝廷方行外吏卓异之典待以显秩当事旦暮以公名
上则嘉善之民且不得久私公何有于是堂耶然自县
分治以来为吏兹土者非一人矣而民之戴公也特异
于前岂非仁爱之结于人心不可强哉使后之至者忘
画一之守专务更张则小民何望不然而洁已奉职以

世世继公之德于不替将我民终有赖焉而斯堂之建
而圮圮而复新固可以一俯仰而得所取法也已某辱
公门墙之末敢不敬志
　　惠山秦园记
天地之大昔人等之蘧庐至于宫室之丽亭台之胜直
以为寓目而已视其转易成毁兴废之不常特瞬息间
耳而传之一姓以至数百年之久此自古未有也余少
时读吾乡屠仪部惠山园记谓其中之上干层霄下荫

数亩者几数百十章有泉从惠山寺而左淙淙㶁㶁注
为清渠日夜流不涸中叠石条为细涧分流并涓洁可
爱园固秦有也然自端敏公迄中丞公之改葺时计将
百年屠公已叹为难得今去其为记者度又可八九十
年而古木清泉苍翠无改向时结构虽不必尽存要之
有撤而更新无芜而不治也予时与客游其上或指示
予山寺故为宋湛长史宅其南麓唐李丞相绅读书楼
旁去数武为宋尤文简公遂初堂故址不独其室宇无

存而其子孙亦零落尽矣若愚公谷者一时胜绝吴中
今亦将渐废而为荒墟夫物之有成有毁此消息之常
何足深论惟搢绅有道之士能持身正直创业以世其
家而子孙之贤者能修德以光大前烈此百世不忘者
也今以一园之有无为秦氏重轻者故不足以知此而
因此知秦之世有令德将裴徊瞻眺之馀必有感慕而
兴起者庄子曰旧国旧都望之畅然不然彼独不能以
忘情乎哉园今为太史对岩公有太史日侍养园中读

书承欢饔飧必洁其父子兄弟常熙熙终日也以此思
秦之世德所从来矣
　　五园图记
奕美何子家山阴之峡山去兰亭旧址五里许尝欲傍
山依流结园杂植花果丛竹菜茹灵药奇草于其中而
未就于其游也命友人钟陵樊会公按其山川营构而
为之图又属予记之庶时观览以自慰焉今夫士之穷
居蓬荜揣摩干进者其昼而思夜而梦所为取富贵立

功名以及于宫室田园妻妾之奉子孙之计无所不至
及其思阑而梦醒回视所居依然四壁也此真可谓之
妄耳若夫所求者仅在一邱一壑鱼樵麋鹿之所群居
而独游此复与造物何与乃亦若有靳焉而不即予求焉
而不易得者而徒托之无聊之思则士之穷至此诚有
无可如何者矣此五园图之所以作也虽然以图为妄
耶则非独功名富贵之不可恃即一邱一壑之孰为吾
有而执之以为得丧邪以此图为非妄邪则古固有戴

冕垂绅鸣钟鼎食享天下之奉而若固有之者盖君子
无入而不自得何子虽倦游吾知其于兰亭之所谓崇
山峻岭茂林修竹之趣无日不在胸臆间而特以其兴
之所托无所往而不遇也则于是图盖亦有足喜者焉
　　持敬堂记
三代之制营立宫室有庙有寝寝庙之中皆有堂而古
者家有塾凡里之子弟之俊秀则毕集于塾而教之尔
雅谓塾者门侧之堂所谓夹门堂是也以此知堂者亦

古人所以为教之地也古一命以上皆别立宗庙以祭
而今自公卿世胄以及士庶人无不祭于其家者故以
为迎神献尸祼鬯登馂彻俎以著为趋跄骏奔之仪宾
客宴衎入席敷坐馈食进饷以立为旋辟登降跪立拜
起之节冠有三加昏有六礼无不恪恭斋洁而于堂乎
观礼者故君子入其门登其堂则无敢弗敬焉先是河
南二程子以持敬之学教学者其旨以严恭俨恪为要
其功始于动容貌正颜色出辞气之间而推之至于尽

性达天知命盖作圣之基学者无时而可离者也南宋
时有吴柔者独传得持敬之学于朱子归而教授乡里
以学世其家今长洲吴氏其后也夫敬者非独以整齐
其身而巳凡父兄之教其子弟与其师长无以异也然
自道之不明学之不讲则人不知所以齐其家而教亦
愈失何也彼齐家固莫先于子弟也今之为父兄者固
日夜以望其子弟而利禄之事射覆揣摩之术有一之
弗工则戚然为愧以忿彼之为师者亦以其父兄之所

望而勉且力焉利欲薰其中得失纷其外譬之于马羁
络而驰骤之非不善矣然而舍其五父之衢而试之江
河则陷溺随之矣今之不为陷溺其教者谁也余于吴
氏之堂有感焉至其堂闻弦诵鼓歌之声则辴然喜入
观其图史陈设师友宾主所议论弟子磬折趋走阶序
雍雍乎秩秩乎其习乎礼也盖吴君既以其先之所尝
闻于师者铭于其堂而又延良师傅帅子弟教习之以
圣贤之道以合于古人家塾之义则可谓能不陷溺其

心而庶几乎严恭俨恪以期于尽性达天知命者也今
世士大夫家轮奂相望落成而名之备极五福之辞若
类于世之巫祝者非所称贻谋之善也吴子独能不以
世俗之所弃者为迂阔务勉其子于圣贤岂不卓然有
志之士哉使吴氏之有成俗其庶有变乎虽然不可以
不诫也吾愿君子孙居是堂者无以险诐骜慢之心入
无以骄僻放侈之行入无跛倚怠倦以为堂之享祀无
俾昼作夜以为堂之晏饮无淫朋狎游六博抵戏浮谈

不根以为堂之周旋晋接左氏曰有敬无灾卫武公以
敬威仪慎出话为子孙万民绳承之兆保世滋大莫过
于是夫圣学之不明于时久矣吾于吴氏有厚望焉
　　狄梁公庙记
甚矣贤者之流泽远也八月予道东乡归避雨古庙庑
下仰见题额尘埃中曰唐丞相狄梁公祠按唐书梁公
尝以冬官侍郎持节江南巡抚使而唐贞观制分天下
为十道明州属江南道为公使事之所及其私被德而

尸祝之于其乡里或然也予既揖而降谓其里人曰若
知兹祠所由建乎神何为者曰不知也相传其为宰相
时挈女后之天下而致之唐岂古之忠臣耶予曰然然
则其庙食于兹也其亦有灵否乎曰是恶得无灵往年
有不敬于其父者见有神若殛之不旋踵已有不义而
谋人之赀及其身者神殛之亦不旋踵其为善者则否
吾春秋享荐无后时者是恶得无灵予闻之怃然按公
生平一为宁州郡人立碑以颂德活死罪二千人相牵

率哭碑下三日乃去再为奸臣诬贬彭泽令邑人复置
生祠奉之迁魏州魏人亦德之为立祠其所至得民如
此当其使江南时毁淫庙以千数仅存者四讵意其身
更一千馀年后濒海遐僻之乡村落之聚复有所谓狄
公者而俎豆之如数邦且为之赏善惩恶降威福于其
地哉亦可异矣里人曰是祠几毁行谋葺之子盍为
之记予乃指谓其人曰夫公太原人也其服官足迹疑
未必亲至于此然汝祖父以来皆祀之无异辞者何哉

以其忠于君而泽于民也夫忠于君而泽于民虽非其
地之生与未尝亲至其处而民争庙祀之不衰其为臣
则反复不忠其为民上则贪且暴则虽其生长之地与
其亲历之处民愈加疾怨詈之唾弃之焉是不可为人
臣者之明鉴乎非独此也汝乡有善人焉即徙而之他
所乡之人必曰某固某生也其他所人亦必曰某地某
之所经历与其葬处也夫孰不爱而欲引之近乎即其
违道悖德为不善于乡以没者不独其乡之人疾之虽

其子孙亦以为耻问其姓氏则讳若不闻指其室庐坟
墓则变色疾趋而过也夫孰不恶而欲推之远乎彼与
公为难者来俊臣霍献可之徒今皆安在居其土者奚
待其善恶之著祸福之及是尚不可入庙而知警也哉
里人曰善遂记其辞于石
　　小有堂记
有林蔚然从数百武外望之隐出于连甍比宇之间是
为叶君九来半茧之园先是君曾大父孝廉公经始于

邑东南陬父工部公稍葺而大之则园之修广几六十
亩工部晚年析园以为三以与君之兄弟而君得其东
偏之半于是小有之堂横踞两山间反处园之中焉自
君之处此益务修治凡一椽一石皆身自经理位置莫
不有意嘉卉林立清泉绕除客之来是邑者君未尝不
设主人既与之游而饮酒赋诗则未尝不维絷信宿而后
去盖园之至君四世矣其同时之废为榛莽或易名他
氏者多矣而是园者至今无坏益新则以君之能无忘

先人之业以然也或谓君以彼其才宜早自表暴取世
光宠顾退而自安于丘壑诚非所宜余谓今之汲汲自
励为当世资者非必其天性皆汨没于富贵利欲者也
盖亦有求为买山而隐而不得者而隐忍以就之苏秦
曰使吾有田二顷安得佩六国相印乎由今观之六国
相印之与二顷田所得孰多况又有求而未必得者耶
叶君之贤其知之审矣且古之君子虽其功成名立巍
然系天下之望犹常以区区者与夫山人逸士争其所

嗜好于一泉石之间此其寄托者甚深未可以常情测
也
　　刘孝子寻亲记
初顺治乙酉五月
王师破建昌城明益王遁去长史刘君某挈家亡匿山
中卒其伯子某即孝子也为诸生先赴试归吴未得父
耗忧泣成疾戊子岁始决策至旴江时乱后藩府毁废
旧人无在者邑有张令公祠宿祷焉梦恍惚如闻神语

云寄居石漈者醒求其地不得傍偟道左遇一尼谓曰石
漈在闽广交今方阻兵道塞有径潜行七日可达也遂
如其言取道往所过藤峡通仙一线天皆山谷穷绝处
蒲伏昼夜行数百里不见人烟最后至白石岭岭陡插
霄汉阪道狭者才六七寸俯临不测之溪扪壁绝险既
上复下履巉岩冲虎豺攒棘被肤血流殷足每仰天一
号则阴风飒然山木悲啸濒于阽危者数矣岭尽得村
寻得父所依姚氏居母管孺人在焉既入门母子相持

而泣已问知父丧行一年所则号绝仆地久之始苏居
数月间关舆榇复踰岭侍母而归归十年母卒当母寝
疾孝子侍汤药不解衣带者四阅月也初长史避难数
迁独携先世世系图册一箧自随至岁戊子母时闻有
声窸窣出箧中启鐍无有闭则复然一日母见绯衣人
数辈冉冉从箧中出益大惊逾宿而孝子至其所居村
见娘堡旧传宋王龙山者于此见母得名异矣哉鬼神
幽明之故君子之所慎言也而父子骨肉之间颠沛流

离之际徵应巧合又往往若有阴相之者非苟然而已
也其子某因妇翁金进士谷似属余传之余尝慨自明
季中原兵起延蔓四五十年其间父子分散各所夫妇
生死异路抱忠孝节烈名填沟壑者何限其幸不相随
以没而间著于逋臣逸士之手者又多避忌讳不出或
文辞芜漫不足以传今表孝子之墓有韩阁学之辞特
工又缀以余文则所以不泯君于后世庶在乎此也孝
子字蓼萧苏之长洲人

　　兰溪县重建尊经阁记
兰溪县学之有尊经阁建于明嘉靖间旧矣后圮不治
经籍散失士子无所于考则古学愈以荒废嘉善陈君
霆万教谕于邑之二年始请于前御史张侯相度旧址
谋重建之经始于康熙二十六年之五月比七阅月而
竣事户牖疏朗丹垩焕如储经之数十有三旁列子史
百家规制整密视昔改观落成之日搢绅先生邑弟子
员瞻望咨嗟皆以为文教之复兴于是乎兆今年戊辰

春陈君就试北上谓是役也宜有记以告群学者而固
请于余余虽不文不可无辞以塞我友之意也昔者夫
子雅言诗书执礼而曰吾志在春秋学易可以无大过
当是时未有以经名也至六经十二经之说见于庄子
而汉儒记礼始著经解之篇班氏传儒林亦有所谓经
学者圣人之教人在于躬行曰习而已其终身为学之序则
曰十有三年学乐诵诗成童舞象二十而冠始学礼三十
博学无方逊友视志四十始仕方物出谋发虑其分

年而授之学则自一年离经辨志以后有三年五年七
年之视由小成以至九年知类通达强立而不反而谓
之大成其分时而教于乐正则春秋以礼乐冬夏以诗
书盖诗书礼乐之教相须而为用也如阴阳之迭运于
四时而无一之可间如律吕之分播为八音而无一之
可缺也其内外交养本末兼事为之有次第得力有先
后不可诬也及其教之成则身心意知得其理而可以
为天下国家之用其施之天下则人才陶淑而化民成

俗矣此六经相为终始之效也或曰如此则大乐正之
教何以不及易春秋乎曰春秋未经孔子笔削而易理
精微非可言说也故韩宣子至鲁始得观易象春秋明
非他国所得有矣然而春秋记事书之例也学至于知
类通达比方穷理而及于大成则易之精微将不言而
自喻矣是诗书礼乐其术虽四而犹之六也䆒之六经
止一心也古人治经以养心故缺其一经则其本末内
外之不备养之为无其具而才忧其不成后世以经视

经则虽专通一经而已足名其家上应功令之求而有
馀矣而其实不免于俗学之浅陋此金溪陆子所以有
六经注脚之言而朱子亦曰经之于理犹传之于经传
所以解经也经明则可无传经所以明理也理明则可
无经其说皆病夫俗学之浅陋欲学者反求之心而不
徒溺于口耳记诵而已也然而陆子之说卒不能以无
疵者其为之无次第得力无先后故也盖但知穷经而
不知内反之于心以求其实得于已者谓之俗学知反

之于心矣其非有读书穷理之功以验夫此心之邪正
而自陷于茫昧不可知之地者谓之异学陆子之学非
以求异也而其流弊足以至此既及于此则何以矫正
于俗学之浅陋哉若知夫二者之弊而其于尊经也思
过半矣兰溪自仁山倡教守朱子之学于一冉传之后
其士子皆朴茂而好修而又得贤师儒以为之帅而导
之向方吾滋幸经尊而道明而人才之易成风俗之易
变以复于古不难也阁在敬一亭后三面皆临山朝岚

暮烟浮列几案而西瞰城市鳞次万家皆可以供学者
息游之助襄其事者为训导曹君洪然董役者诸生某
某陈君字紫驭方以文行有声于时其成此宜不苟云
　　白鹿洞讲堂图记
白鹿洞本以唐李渤读书处得名其为受经之地始自
颜翊南唐就洞中建学宋南渡后朱子来知军事拓地
为书院四方从学者日众于是时天下四大书院白鹿
洞为尤盛元之山长多以处士博闻有道义者充之明

三百年山长之设无闻书院时废时复卒不领于天子
之经制以至于今士大夫官于其地而知以讲学为事
者寥寥也翰林院侍讲高公先秉宪督学江右甫下车
进士子谕以
朝廷崇儒重道所以兴起文事至意以其校艺之暇帅
士子至鹿洞释奠先师退就讲堂陈经敷席钟鼓笙磬
叶奏堂下音吐朗彻揖让有仪瞻叹者以为目所未经
见于是命善手图其事用垂久远昔鲁颂美僖公新泮

宫其前三章皆曰思乐泮水水三面萦绕学宫如璧判
然纪其胜也继之以采芹采藻采茆水之所产也又述
其出郊仪卫之盛旂旆飞扬车马壮饬而鸾声在道亦
哕哕然和而有节无小无大从公于迈愿学者众也载
色载笑匪怒伊教则讲学行礼之事也古之重学也如
是余未获从公游今披图而观之则浔阳之江九𣲖出
其前风帆往来禽鱼翔泳而并效于栏槛之下泮水之
象与树木荫翳莎绿苔碧可以游息而盘桓者有采芹

采藻采茆之思焉织文鸟章掩映山麓画幰停辙于林
樾群驷散龁于丰草伍伯圉𨽻杂坐卧其傍皆有喜色
旂筏筏鸾哕哕马蹻蹻可知也司铎之官伛偻前引青
青子衿老而拥书足趋阶者少弱挤不前者立偶语者
肩摩视者倚石倾耳如领悟者不可数计无小大从公
者也公坐堂上对诸生若有所指挥温温然有乐易之
容匪怒伊教此之谓也昔者鲁道之盛泮宫修而颂声
作由斯以观书院其复兴如朱子时乎公以余为可与

道古也者故属记之如此
　　拙閒堂藏砚记
海昌陈公岱青司李高凉有仁廉声尝自言吾视身外
皆长物独性嗜砚至癖每恨不能自克耳时卿士大夫
为公德者竞以好砚遗之公精于鉴别虽宦粤者数辈
倾装不能及也余从其季君子文叩所藏出之有曰卞
璧者色正青紫长五寸馀围八寸厚如其长数而不及
者半其右却剡而洼中径容三指许此石子文尤所宝

爱陆君冰修为之记与兔弦白郡丞宣德旧坑三枚皆
下岩石也又有曰龟巢端琼爽鸠桃核钟研之属者合
十有二枚而汰其次者弗著录子文藏以方底袭以绨
锦每示客则拭几郑重正衣冠而出之曰吾无以此为
宝也先君数十年之精力聚于此矣孝子之于亲也思
其所嗜与其所好是铿然而石者庸不得为吾之兑之
戈和之弓乎愿吾子之有以记之也传曰父没而不能
读父之书手泽存焉耳母没而不能执母之杯棬口泽

存焉耳夫不能读者非却父书而不亲也特其思慕之
至执卷傍偟亦有若回翔蹢躅而不可已者斯其所以
为不能也不能之心惟读而后知之矣今子之于是研
也将终袭而藏之乎抑有所用之乎子瞻曰真研不损
真手不坏夫真研不损矣能保其久而无散乎故聚必
有散此物之常理也以子之真手用彼之真研则研将
得子之手以发其精华美粹之气充满宇宙焜耀竹帛
斯经千百馀年无损矣况直人世俛仰旦暮之间哉吾

视陈氏兄弟皆读书修行绍其家学而子文之得之心
而为文也其光郁郁而肆浮其体温栗而柔润傍及六
书变态波磔策勒之法无不谙善吾知子之所以守是
研矣且子无仅谓是铿然而石者是先君之遗也子文
起曰善哉子之记是研也唯先君之灵吾不闻子之言
研如卞璧者三一曰执法以司李公铭语故以名属长
君子厚一曰蟾蜍属次君子启三石皆最奇好事者不
能目其高下其端琼者子文以贻余

　　敦好斋记
钱唐王子丹麓自署其所居曰敦好斋取陶公诗书敦
宿好之义也余尝称陶公为学道者愿因敦好之义而
终言之夫自汉以来诗书之放废久矣至魏之末季王
何辈出竞为清谈以惑世士大夫非易老庄之书不读
易圣人所以明阴阳消息之理而与异端之旨同述其
传流于江左糟粕六经菲薄汤武百馀年不绝而后炽
为乾竺之教至于江陵失守萧绎辍讲文武之道竟与

瓦砾同殉此晋名流之遗祸所以不在秦李斯下也陶
公伤之其言曰洙泗辍微响漂流逮狂秦诗书复何罪
一朝成灰尘区区诸老翁为事诚殷勤如何绝世下六
籍无一亲其悲时愤俗而自寓之意见矣南朝二百八
十馀年无人能为此言者惜也遭时不幸终以酒人自
晦非其志也使其得时以试行其所学佛老之害或者
其犹未甚欤今王子德修学殖适于世用其视陶公之
所好当不仅托诸閒居也已然而今天下风俗之患与

前又异人怀狙诈贪利鲜耻名节不立忠信不植朝野
相被习为固然此其较清谈之害孰多吾滋惧先王仁
义礼智之教不尽委诸地不止传曰君子反经而已矣
经正则庶民兴夫物流极则必反由今之道反之必自
经术始吾友能无意乎吾与子之称是斋者宜在此不
在彼也
　　汪东川读书图记
中允东川汪君一日携此幅过余曰此禹生为余画少

陵诗读书秋树根图盖兼取负米刈葵之意余视京师
士大夫无虑三四百人其间禄得侍养者不及三之一
求如余之具庆者殆十无一二比蒙
天恩许之归觐家在两湖间山水幽胜奉吾亲而处焉
暇则执卷咿唔其中以博老人之一笑此吾所谓至乐
也愿子有以记之余尝谓人生有三不可悔少年不读
书老大不可悔有亲不能事亲后不可悔此身一败行
终身不可悔自循卑贱无过人之节亦不至自陷于不

肖之行但于养亲读书蹉跎两负每终夜思之戚然馀
痛顾人老事去而悔无及矣君具几先之哲常能处
人所不争之地以此免于悔吝者数矣余每从事后私
为人传说其梗概今复乞养于强仕之日读书而养亲
以终老焉可不谓贤哉昔汉仲长公理欲卜居清旷兼
珍奉养以乐其志晋潘安仁居骑省时思御板舆奉太
夫人游于家园而作閒居赋二人昧于荣利卒婴世网
为世所惜君独能潇然于出处之际如此非独于余之

所悔而不得者几可以无憾迹其所为古人有所不及
也然彼二子者遭时丧乱欲遂其志诚难搢绅先生幸
遇承平之世进则回翔
禁闼尽启沃之职退则偃卧丘园有定省之乐出入显
晦无所不可上下千百年间如此遭际岂多得哉此观
是图者不可不思其所自也
　　勉斋记
余寓天津日从愚庵张君游其嗣君子勉子勉师宛平

杨子可久吾同年友也每率儿子嗣洙过其读书之斋
饮酒论文常至夜分别余将还京师子勉请所以名其
斋者余即以其字题之曰勉斋昔孔子对哀公以困知
勉行为三累之下今子勉天性敏妙为人醇懿笃实有
造道之器其于学也可不劳而成余之以是名其斋也
何居盖古人为学工夫次第其劳逸虽殊等而君子之
自治也恒乐处其最下者而已惟其质之驽钝故劳苦
艰难而犹惧其无所成若夫有过人之姿而自甘于庸

众人之所不屑为程之以远大鼓之以勇猛积之以不
已譬犹聚粮出门戒舟舆冒险阻以行于万里之途虽
不遽至其至也可计日待矣若夫闭门而安坐虽趫材
轶足跬步不足以自达勉与不勉之故也人一已百人
十已千彼岂必皆中材以下哉凡事力均而功倍则其
举之也易而成之可以久而弗坏卤莽而为之则亦卤
莽而报之矣故董子亦曰事在勉强而已子勉尊甫望
子成立延名师教之又广市书籍经史监本及诸子名

集杂家者流之书视其校雠之善而摹刻之工致者无
不充牣于斋中子试掇其精而咀其华以为养心修身
理物经世之用而馀以资为文章之助上之可媲夫古
作者下之不失为闻人可以取荣名显当世勉之时义
不既大矣哉遂书以质吾友其平时所常为子勉论说
者宜有取于此也
　　停舟书屋记
余于京师宣武门外从逆旅主人僦屋数椽其半撱而

分为室者三略如舟然而以余之所居也因名之曰停
舟书屋主人曰吾视往来之人凡有事于江湖者远或
数千里近或数舍莫不候风色伺便利计日并程穷力
而求至故遇便风扬帆联舰比艘乘涛上下舟子安坐
而拥棹行者凭舻而眺望瞬息抵岸则酾酒击牲以为
乐此亦行旅之至适也有舟于此偃桅踣樯荡漾洲渚
旷日而不得济目送去者群百千辈已独惶惑不离其
处此则势之所去而行道者之所不顾也子之以是名

也必更之无以子累吾居余曰子不知天道乎夫盈乎彼
必亏乎此者天之数也子桑曰父母岂欲我贫天地岂
私贫我哉吾求其为此者而不得也然而至此极者命
也夫今是舟之遇我于此亦命也子恶庸讳是哉虽然
吾未见彼之必得而此之必失也今夫驾风而行势若
激箭不终日而舍者舟之常也一旦风水挠之及涯而
阻者有矣不幸放乎中流卒然而遇不测之险顾视两
岸茫无涯涘当此之时则停舟之不如且夫豫忧其颠

隮之及不当止而中止者过也舍其安居无患而歆羡
于目前之快意者惑也吾知命焉而已主人莞尔笑曰
子言固当然使子之有求于此则无以异事营营者也
子信无所求也则何不舍子之舟以返子之家偃息乎
庭闱散步乎园庐流览乎诗书顿撼之所不及惊戚之
所不加不亦善乎孰与夫栖栖以待是者哉余曰子休
矣吾行谋之矣遂述其言为停舟书屋记
　　思砚斋记

佥宪许生洲先生示余以施侍讲思砚斋记先是佥宪
之大父中丞公为绍兴守梦苏端明手授一研翌日使
𨽻种竹掘地得砚于卧龙山麓旁刻天然砚三字画其
背为东坡小象中丞宝之终身崇祯间公殁后兵乱失
去子封奉直公每追念出涕因营斋而居之而思砚以
为其名客有谓余曰噫嘻夫梦果可凭耶彼砚者果有
所受之耶其得之也岂其适然而失之也岂偶然耶吾
闻中丞公居官廉去任之日所载不过囊衣至今浙人

犹能称道之计其土苴金玉而秕糠富贵久矣方且以
其神徜徉浮游于造化之表而其视一砚之得失也讵
有毫末足芥蒂其胸中者而以是名其斋无乃非先中
丞之意乎余曰不然夫为人子者思其先人之所嗜好
所游处触目而感之一切不敢以为无有者孝子之志
也至于无见而僾然如有见无闻而忾然如有闻甚矣
则其视一砚之得失于梦醒间也不犹之视人生之存
亡得丧聚散离合俯仰变换于数十年之中而与之感

而思思而有所歔欷宛转为不可解哉夫死生亦大矣
而况于父子之间哉此思研斋之所为作殆有不期哀
而哀至者已佥宪之官京师也遍谒于所知求诗文以
述其尊先生追慕之至而冀以少慰其思侍讲谓奉直
公贤能不匮其孝佥宪之能曲成其志皆可书信也佥
宪公新奉
命督学政关中装行有日矣缘奉直公志将躬行表帅
讲学明道以兴起其一方之士子意甚盛也余谓中丞

公之砚不亡矣故记
　　十二砚斋记
余至京师交汪舍人蛟门闻有所谓十二砚斋者辄欲
一至其处舍人曰无有也砚者吾梦也而斋者吾所假
于大司马梁公之馆以挈吾妻子奴婢所朝夕与处者
也自吾之来京师携一砚粗理而不受墨其旁缘缺然
吾挟赀以僦人之居则朝至而夕徙然而砚者吾之所
癖好也尝梦得之其数十二故以名吾斋聊以寄吾生

平之趣而已余曰善哉子之所托也今夫芸芸而生者
其所需于物宁有涯耶膏泽取于天货财取于地日用
玩好耳目之养取于山川云物鸟兽虫鱼草木之繁夥
若是者何一非假之于物者哉及其事去时移则向之
所需泯然无一存焉已夫且与物而俱化而愚者妄信
之以为实然且执之以为已有庸讵非大惑欤夫日中
而行说梦于途之人指逆旅而号之曰吾庐也则人必
溺然疑之而不知吾生之孰非梦吾所居之孰非逆旅

也不亦悲夫若知凡物之本非吾有吾皆得资之以为
吾用此其为乐岂不大哉其处也仰而采于山俯而汲
于泉烟云足以资吾之怀抱琴书足以供吾之笑傲其
达也宫室帷帐以为安黼黻旗斿以为饰钟鼓弦筦八
音之备以为乐肥甘以为吾之饮食而舆台以为吾之
使彼其初皆非有与于我也而吾皆得而有之其得之
以为固然取之不知其为谁余终身享之而不可以厌
是尚不知吾身之为吾有也而况凡物之自外至者乎

故曰身者天地之委形也知身为吾之所本无与物之
原未尝为吾有以无有遇无有则汜然而若辞充然而
不居若是者以语于道则几矣然则舍人畴昔之夜殆
非梦也子之砚固在而子之斋固不待假而有也余以
舍人为知道
　　云起楼记
楼居惠山禅寺之左二百步其下为惠泉旧有筑于泉
之上者曰极目亭后改为三贤祠皆背山而俯瞰泉以

为游观者之所登眺而休息然其规制庳隘浸圯以隳
伯成公之莅兹土也拊摩妪煦民以大愉讴诵接乎闾
阎祥风被乎山川乃以其休暇与客登山饮泉久之仰
视山半邱壤秽茀草木丛蔽以为无以荡涤神明助耳
目之观也爰谋于邑之士大夫披石剪莱相其旧址而
广之创高楼其上悬若天半围以雕栏曲楯夹以栝柏
松杉砌以文石周以清泉然后蹑梯而升倚楼而望则
澄江远带众山如拱射贵之湖澹滟潝潗澄碧万顷皆

若揽挹于杖履之下往来得所凭依登览者以为快焉
是山自惠山而北矗起九峰冈垄合沓状若九龙之相
连缀故名为龙山或传尝有龙斗于其上故亦名斗龙
也而以云起名其楼者则自公今日始山取其腾踔如
龙楼取其蒸变如云公所以愿望乎邑之人士也彼邦
之人沐浴渗漉庆公之有作反以祝乎公龙之蚴蟉兹
山之下云往而合崇朝其雨龙之蜿蜒兹山之巅云之
油油布护自天公所居地颍川南阳实龙之藏谁靳公

以泽而以润于一方皇皇
宠命有降自昔公不可遗民以衽席余以公与民之交
相得也异日政成而去民将视其所憩而乐依焉则是
楼之建其可轻乎遂因搢绅先生之有请纪石以告来
者
　　贞靖祠双松记
故兵部主事三原房公以明崇祯十三年省墓归里值
贼李自成盗据关中胁降诸搢绅强之官公不屈走深

山匿迹至绝粒死里人哀其节私谥贞靖先生立祠祀
之其嗣君今慎庵京兆得白松二株于泾阳韩氏归植
之祠庑外时松以拱把又种异或滋疑其难植阅今二
十年丰干攒起相对峙如人拱揖状摽枝外荫高出墙
垣数寻恍如百馀年物人皆以是松之坚贞皓洁为与
公类意者其神灵所凭过其下者莫不咨嗟生敬京兆
君系官京师十年每瞻慕桑梓遇客自里中来辄问祠
修饬与否两松度今长大何若既知其然则益喜请所

知为诗文辞纪其事以及余余叹公完节而京兆能封
植此树不忘孝思足世其家愚不自揆为侑神之曲一
章使歌而荐之曰有祠肃穆兮嵯峨之下嗟我公兮神
所舍骖虬驷兮霓旌抚八极兮游太清忽下顾兮中庭
素鬣兮绿发枝连蜷兮长叹曾阴屯兮天寒乞孤凰兮
啼鹃指翠柏兮摧为薪感冬青兮飒已残灵之来兮迟
迟心悱恻兮有所思蕙肴陈兮桂醑纷交柯兮承宇既
硕且蕃兮永福女

　　萼圃记
定海为甬江入海地余所见十五六年间艅艎之惊数
至居人负盾荷担而立犹日惴惴然邑著姓谢氏第阀
相望余从游其群从间顾视其居亦多就毁撤臧获庐
舍与兵马杂居逮余再来而居民稍复其故处谢子在
武治园于其室之西偏名曰萼圃日与诸伯仲游翔其
间以讲德而问艺焉一日君觞余园中问余浪游几年
意中得失几何事追念前十年间烽火震惊妇子之不

保今得息焉游焉于此者岂非邀天之倖而然耶余倚
酒微酣为谢君咏杜少陵诗安得广厦千万间大庇天
下寒士皆欢颜辄奋袖慷慨起君兄弟亦不以余为狂
也呜呼此屋虽修广不数亩无奇花怪石以供耳目之
玩而得此于乱离之后可以见戎马之渐息太平之将
兆其在君兄弟朝夕聚处又可以见其能无事而傧笾
豆饮酒以相乐有事而敦在原急难之意以相恤更世
多故如此等皆不数见也然以君之才度非久淹滞于

此者今吾乡虽幸少安顷所经过自吴会之属之淮南
北被灾处怀襄千里一望村墟无不荡为鱼鳖之居而
鼋鳅之宫生灵数百万安所托命又不独天下寒士可
念也君异时富贵其无忘吾赋诗忼慨时乎
　　京口义渡赡产碑记
自岷山导江而下出峡汗漫数千里至金焦一束外旋
行逆折然后朝宗于海此曹子桓所为临江赋诗徘徊
而不敢进者也然余考之史记秦始皇登会稽还从江

乘渡注其地在句容县北六十里不知何时复徙瓜步
梁庾信集有奉命使北始渡瓜步江诗至唐开元二十
二年刺史齐浣以舟行绕瓜步回远六十里始从京口
埭下直趋渡江路径而免漂溺之患故自唐至今瓜步
渡者皆徙而之京口然往时京口与扬子桥对岸瓜洲
特江中一洲耳后瓜洲以北淤涨与扬子桥连南直对
润州江身益狭则水流益汛急舟缘金山之麓而行春
秋之间上流泛涨山水相抟触漩而为涡激而成湍虽

恬风霁景犹惧变生不测少遇风波失利一匏千金故
京口之渡为天下最险余六月渡江登金山见山足舣
舟五六舟人操楫而坐若有待者寺僧深爽进曰此为
济渡之舟自巡检某公设此后凡有事于兹土者及往
来行旅各捐俸及赀益造舟买田置市租以赡水手之
稍食及其赏格之费焉然久滋易弛也某惧斯人之弗
脱于险而大隳前功愿得一言以示来者余惟易既济
称君子思患而预防其说在六四爻曰繻有衣袽终日

戒夫涉川者不能戒之于未济之前特恃其一舟之无
隙以与彼狂飙骇浪争命于呼吸之顷固且不可况于
待其既濡然后操舟而拯之此与夫救火者之焦头烂
额何以异然而圣人之虑患也偏视夫事之可需者则
需之有需之不能不得已而济者则终日戒之至不得
已而济而终日之戒之犹不足以胜夫所济者之险既
已濒于死亡矣乃忽然而得生彼仁人者之于此视夫
人之脱之死而易之生其心乐不乐也自数舟之设常

岁活人以四五十计不十年而得活者四五百人矣由
十年以前观之彼四五百人者皆江上之游魂水府之
鬼箓也然则使自今十年之后之人有一不得济以沦
胥以亡者于吾心不且有戚戚乎哉若夫推前人之心
以济于无穷此则思患预防之道宜如是也深爽学佛
者也为佛之学者使人求福于冥冥其说多幻妄不可
信深爽独能推广有司德意使人之得免于险且曰我
佛之道固然其为世利益多矣余乐其有是请也而书

　　重建陜西驿传道衙门记
本朝驿传之制昉自前代顺治间部议裁阙陜西则并
其事于粮储道康熙三十一年总制题复之移某于黔
中来领其事时旧署既毁余至乃请于督抚治旧按院
衙门顾按院署亦废久唯荒址仅存或议请官给其费
或议宜责成有司量𣲖里甲余唯关中向罹兵燹继当
灾祲流亡之后蒙
皇上恩德多方赈济还定安集之民始克胥匡以生驿

传之复所以佐行省旬宣之不逮余首膺此任其可重
繁费以廑
圣天子西顾忧乃勉自经营召吏兴工庀材饬事自门
庑厅事以至内廨射堂宾馆公私之舍官吏之栖以间
计者几千楹栋梁栌欂椽桷巨细之木以数计者几千
株至于砖甓瓦石蜃蛤之灰丹黝之漆䌽绘之色之以
物计者夫役工匠执事之属之廪而以人计者莫不先
为程度量力而授之事经始于某年某月日讫事于某

年某月日用工之多至若千总费铁五千万有奇而官
与民不知焉盖余之为此也綦劳矣昔周礼地官遗人
之制掌郊里之委积以待宾客野鄙之委积以待羁旅
凡军旅会同师役掌其委积之事则今驿传所职掌近
是其制曰国野之道十里有庐庐有饮食其属则地官
所谓庐氏若有宾客则令守涂路之人聚𢷌之是也三
十里有宿宿有路室路室有委其属则地官所谓委人
掌以稍聚待宾客以甸聚待羁旅而军旅共其委积刍

薪者是也五十里有市市有候馆候馆有积其属即秋
官所谓司市凡会同师旅司市帅贾师而从治其政令
者是也周建都丰镐畿内千里为今布政司所辖之地
当时车书万国玉帛奔辏而十里三十里五十里之委
积储之也素而供之也时故遗人之职可以不劳而集
今夷为列省地当西北徼道大帅设阃开府者数十处
又内接晋豫楚蜀西抵蕃界北连沙漠冠盖之衔命而
出者与夫兵马之往来驿骚日百十辈而十里三十里

五十里之委积储之不必其素而供之不必其时董其
事者不亦难乎夫人必安其身而后可以尽其思于职
业且长安省治诸属国
朝贡所出之孔道也使野处而草茇焉
天子命使之谓何而何以系观瞻余自下车以来釐革
冗弊凡刍料之减尅夫役之疲困势利之豪胁有司之
徇情莫不上遵
国宪下顺人情而曲为之制洗手奉职与民无扰冀以

少报
天子特简之恩与督抚虚公委任之意然后经理是役
迄于有成既落成而记之以志吾之不敢苟于其职已
耳非敢以为后来之法然后之登斯堂者或亦慨然兴
感思有以补吾之不及此余之所以深望也已
　　记周孝廉两世改葬事
孝廉以父墓非吉数谋改卜而兄弟难之未果临没以
诫其三子既没犹视母夫人从城中来抚之乃暝卒后

三年子廷韩兄弟遂遵先命请于伯叔父自邓尉迁葬
军障山启封之日孝廉殡犹在堂家人归竟夜闻若有
声哭呜呜不止听者皆为感恸至棺出于土则蚁蚀木
几尽然后其兄弟咸服其先见而悔其迁之不蚤也孝
廉初祔葬山左后廷韩卒廷范与其季扬议以军障兆
域隘复卜地泉渎河阳泉渎者地本周氏业佃者窃鬻
诸富室岁输之租而粮存旧户孝廉知之不问也后富
室讼粮于官佃者窘以情告孝廉笑曰是无患吾并粮

予之则汝讼解矣佃感激去范兄弟至是乃厚值赎归
其地迁孝廉与其元配倪孺人柩合葬焉孝廉之不校
廷范兄弟之能曲成先志而妥其神灵于地下也诗曰
教诲尔子式谷似之周氏有焉孝廉讳炳文文季其字
无锡人余在京师廷范持总宪徐公墓表来日造余邸
复谋所以久远其亲者言及必涕交横下其请至经年
益勤余以是愈知孝廉之贤而乐其有后若孝廉名行
总宪公援明季朱德升先生赠谥故事以为惟孝廉足

媲美其乡先辈而自愧不能为表章德升之姚文毅其
说既以备矣余故不敢复赘
　　与万充宗书
承教仪礼商已命童子录竟披玩反覆意义周到无罅
可寻其尤辨者在寝庙之论谓大夫无私朝此皆先儒
所未及愚更有臆说可与兄论相发明者附质于右周
制三朝一在库门之内大门之外曰外朝一在路门之
外曰治朝亦谓之内朝亦谓之外朝一在路寝庭曰内

朝亦曰燕朝自愚考之则周二朝也曲礼天子当宁而
立诸公东面诸侯西面曰朝周官太仆掌燕朝之位文王
世子公族朝于内朝臣有贵者以齿此燕朝在路寝庭
不过为公族相朝燕饮之地臣以齿为上下非有朝仪
位署之法也故玉藻日视朝于内朝退适路寝听政路
寝之制特用以听政耳故不曰朝其大朝会则在路门
之外其时则司士掌朝仪天子当宁而立于门诸公诸
侯以次东西面立始谓之朝耳其礼仪俨肃非路寝庭

比由此知路寝庭无朝名当时因天子取其近便居以
听政犹唐人唤仗入阁之制而其后遂相沿以为朝耳
不然路寝庭外既有朝矣而复置内朝于庭之内不既
赘乎哉由此观之则知天子之寝庭亦无私朝不独大
夫为然也大夫路寝庭无私朝可曰私朝天子路寝庭
无内朝亦可曰内朝考内朝之名始见于文王世子文
王为世子时王季诸侯也不得有库门外外朝之制故
以治朝为外朝以燕朝对外朝则谓之内朝耳周既有

天下两从其称然谓治朝之为内朝者正也玉藻之文
也周既有天下之制也谓为外朝者非正也文王世子
之文也周未有天下之制也又诸侯库门外朝经亦无
明文郑氏特据周礼及戴礼玉藻意推之知中门之内
大门之外别是有朝既有内外两朝则燕寝之不得复
为朝审矣故曰缘文王世子之文也偶见及此兄意或
未为然必以示我
　　上张阁学书

昨客都门仓皇返棹未获时亲教益至今惘惘也先生抱匡
时之略应泰交之会外长官寮入参机禁异数重叠出自
宸衷旦夕用其道以弘太平之化草野伏听可胜欣
慰史局得先生与南阳公为领神发凡起例勒成
一代之书自当与日月并悬岂直媲美三史而已承部
下徵先曾祖太常公志铭前已缮送今别缄一册奉览
明神庙时国本一案实发于先太常公此后盈庭水火
为东林者莫不指公为之嚆矢而立储自有长幼之旨

则已早定于万历十四年之一疏矣后伏阙再疏几万
言语尤激切至以晋献骊姬为比值当时厌言之际幸
得留中然卒忤权相候补五年不得而去晚节被召至
京才一月又为党人挤退此公立朝行已之始末也愚
历考前史他不具述即前汉时如贾山路温舒诸葛丰
刘辅之辈皆仅以一疏慷慨史为立传垂光竹帛况先
太常奋不顾危浴日虞渊身受万里之窜而之死靡悔
至其谪尉之后拊循馀迹光明俊伟比之前人悬绝万

万此于例皆宜得书先生平生正直是与尤乐成人之
美不肯苟没人一节之善先太常之行事卓卓如此似
无待于某之辞说者然而乐成人善者必其疾恶如浼
者也不没人一节之善者必其不妄徇人者也先太常
直声虽著于一时而其终始守道不渝之节概三十年
沈沦州里采听罕及先生或有所未悉而其中或不能
以无疑疑而姑徇焉君子为之乎此某之所以不忍终
于无言而有待于左右之一察之也且以先太常之潜

德积久而未耀以先生之文章道德可传信于后世而
躬任笔削之事如此某因得冒昧攀援进求一字之褒
以垂之无穷或者天怜孤忠不忍听其终于泯泯而适
值乎此时其亦有待而然耶未可知也伏望与同馆诸
贤商略定例特立一传则不肖幸甚又先叔祖御史公
讳思睿崇祯号能言事一参乌程再劾宜兴诸所建白
多关切治乱前蒙同徵及家传故并以閒或得附书太
常传末尤所感戢徂暑惟为时保摄不宣

　　上叶学士书
都门拜别倏而载周涉兹炎夏伏惟尊候万福远承荣
问晋陟崇阶行且作时霖雨以慰颙颙者之望辱在知
爱其为欣抃益何如也史局想已有成绪班马著作成
于一人之手今众巧在门统归绳削去取之际较前更难
朝廷以兹事甚钜正非先生莫与任耳某草土馀生
奄奄神气文字之缘不复置想徒负知已二十年期许
盛心良可浩叹前蒙史馆徵及先曾祖太常公志铭今

奉到一卷先太常明神宗朝首争册封郑贵妃触上怒
几殆随奉立储自有长幼之旨后国本得以无动者赖
此一言为之地也身虽窜逐而功存宗社谪尉之后移
令馀干服阕至京一扼于权相晚年内召再困于阉儿
从此赍志牖下虽通籍四十馀年计散馆后立朝仅百
二十馀日沉沦外吏作尉者四年为令者三年耳易箦
之日犹敕令寘朝衣冠棺中我将上见二祖言天下事
其忠君爱国之念无顷刻忘闻者无不哀其死而惜其

生之不竟其用也今使悠悠之名复埋于身后则不孝
为人子孙之罪何以自逭先祖户部公命某为家传曰
吾为曾祖伏阙请恤典守之七年竟得之恨未见国史
耳汝后必成吾志某坐困一经潦倒白首不足以表章
先人之遗绪则先祖之望或几乎息矣而适与先生有
平生之雅于此先生矫矫风节仪表当世独立而不惧
众非而不顾推其志以达之于其所事诚有不可与流
俗人言者噫亦难矣然先生不以其道之孤也所见匹

夫匹妇纤介之善犹将进而诱之广其声誉以为好善
者之劝况乎其言足以尊主安民其道足以濯世厉俗
其遇之艰一踬而不振以至于穷老而不悔而其人已
死徒幸其名在焉不幸其名之未立又以其子孙之无
状不足以表章先烈而使其名又将至于无所藉以传
则于大君子与人为善之心或者其犹有所未尽也且
先太常之可传不独在国本一事其尉广昌也境内有
白狼为害则檄于邑城隍之神不数日而禽戮之如捕

雏鼠焚妖庙之岁杀人为祭者三而民不惊宋丞相赵
忠定公墓在馀干为守冢方氏所侵公正其侵地为文
以祭之雷击其人于墓道不旋踵此其政绩之尤奇者
其他所为民兴革不可胜数比古循吏尤为卓荦列之
諌臣类传中宜无不可者某非敢以私干先生也朝廷
委词臣以笔削之任正以其是非明而好恶当耳是非
之明好恶之当不在于地在于不没其实而已先太常
之名实暴著于天下已久使其不没于万世则先生之

职也某何与焉然以某之无状而使先世之流风馀迹
得赖其人以传以幸宽于不孝之罪戾则是先生由善
善恶恶之公而波及于某一家之私某又何心可不知
所以感也敬俟杪秋北上泥首以谢并所缉家传及先
侍御公传寻送阁学公向承其顾遇因附候一通见希
道愚悃临书惓切
　　寄邓参政书
某不肖不能自彫琢为文脂韦滑稽以投时好顾独喜

为古文辞间取古人希夷淡漠之旨泊然而无味者闭
户弦歌之以自排比成文章用自娱乐业与营营者背
驰兼禀性迂拙不善随时俗俯仰又绝不喜阴贼谗佞
之习见人若此即拂衣起去不问贵贱而今世正多此
辈触手挂足动成觗迕自计此生当屏之深山长与木
石为侣犹复不自禁时时出游南北间以不合时宜之
人挟其泊然无味之文舆服不足以动人丰采不足以
敬众积毁竦诮日引月长是以踵接贵人之门望阍趑

趄无由自进宜其游而困困而无所告䜣以至于斯也
而适遇执事于吴门吴之友曰宋子既庭曰缪子歌起
者缕述执事之为人谓能贵而下士士无贤不肖皆得
其欢心而其馀贤者礼遇之尤若不及焉卓然不以流
俗之见动其中者也且又善子之文曰是百年中所无
者子盍往见之夫先生古人也子以古人之道求之庶
其有合也已已而相见果然复闻于缪子谓将谋之馆
人退自忖度以某之才非有所分毫得当于左右者袭

珷玞于怀投卞和之门其庸济乎既而念古之人有杜
牧之者当奇章相之节镇淮南牧之客焉日纵饮从狭
斜间游奇章不问也且日令壮士左右之牧既去始问
知其故感泣终其身又有滕元发者馆于范文正公家
亦豪放不羁文正尝思规之一日伺其出游明烛坐室
中少顷元发归长揖问文正读何书曰汉书又问曰汉
高祖何如人范逡巡不对而入此二公者虽不同然即
其才能岂有所不如于轻隽之二年少哉然而前辈爱

惜人才之至意固有出于寻常万万者初非有所责其
劳而后待之厚望其报而后礼之殷也且牧之元发倜
傥奇伟之士也非二公者容之则孰容之哉今某辱执
事之知不后于古人不敢自外窃在下风闻之道路曰
属有小人之言间于左右不敢以辨夫合则留不合则
去者某之道固然也岂以疑似之际与琐琐者多其辞
说哉然而怀不能自已者以执事之知我今而有疑隐
忍而就固不可默然而去尤未是也揆之或者之情当

无他说直以某为狂不可近尔若以为狂则某固当学
圣人之道而习其说矣其狂尚不如前二生云云之甚
也就使某真狂如前二生者执事将不能容之乎是执
事之卓然不惑其贤尚不如奇章文正也于某何有焉
或者道路传之非其真与而执事固未尝有所过听与
则非愚之所敢知也某今归矣家贫幸有先世遗书数
千卷足自发愤薄田不多妻子尚不知冻馁某何求于
人哉特以素蒙执事国士之知卒然辞去万一世复有

好士如奇章文正者起而误收之俦人之中以不得出
于门下为恨者恐亦执事之所耻也故敢以书谢且以
为别临书惶恐
　　复张凤阳书
某再拜昨承手翰属为先太君传为仆之文为足以发
幽而阐微则非愚力所敢任以仆列官史馆有表扬幽
贞之责若徒工祝辞而誉墓则何文之足传某捧读惶
悚敢不勉焉竭其驽惫以副知已之望以慰孝子顺孙

显扬无已之盛心然伏自思维唐李习之与皇甫持正
书谓前汉事迹灼然在人口者以迁固叙述之工于学
者悦而习焉其读之详也故温习者事迹彰罕读者事
迹晦读之疏数在辞之高下而自誇其叙高悯女杨烈
妇谓不出班孟坚蔡伯喈下后唐书所记亦悉仍其旧
文则其词之工可知今太夫人节概固不让此两妇女
者仆才非李翱而门下猥望之以迁固之事以期所以
不朽于先人仆窃以为过也缘此逡巡阁笔者数日既

感门下见知之甚谊不可以浅陋自外辄按状撰次录
呈惟左右读而择焉抑仆又闻之曾子固求欧阳公为
其大父志铭先自为先大夫集叙一书致谢欧公今所
传者欧之文固精矣而曾公两文激昂顿挫具有史公
家法微欧阳其大父事亦多传若门下所为家状及枉
书一通文词茂美叙致悽惋不啻颉顽子固顾仆无欧
阳之笔则太夫人之节烈后之秉史笔者舍门下所自
为又奚取也仆拜命之辱因书其所愧并所向往于左

右者用以为答
　　复洪虞邻书
某自少读先生行卷便心知向往藏此三十馀年矣长
公来承先生不鄙而先惠之书兼赐大集读之感荷不
胜顾其辞旨深博后进浅学茫然如望洋于大河之滨
不能涯涘其涯涘也承谕比来有两淅古文十名家之
选所以嘉惠承学意良厚顾窃有疑者不敢不白于左
右吾浙固称文献之邦自明洪永以来能以古文辞名

世至今烜赫人口耳者几人哉计三百年中无过三四
公止耳王子充宋景濂方希哲王阳明是也他如谢方
石茅鹿门徐文长诸公犹具体而未醇不足以齐肩于
数公之列自浙而推之他省亦犹是也盖人才之难得
也何数百年英灵之聚靳于昔而独盛于今时又皆出
于浙东西一水之间而其数又不啻十人之多至此耶
此某所以始承来教窃不能无疑也及展读终幅云欲
徵某文就选以充其所谓十人之数者于是不觉汗流

颜赪舍其所以疑者复而为愧焉某固常有志于古之
文矣若姿性驽钝开卷过目辄眊亡向所习书隔数月
视之如未经见以此自诡常得新书读耳虽于作者之
旨稍窥见本原执笔为文时复相近然少年时科举辍
其半中年以后奔走疾患复辍其半所涉猎经传窃取
之以缘饰为文者特其稠杂中工夫什百之一二耳而
贫贱也俗下应酬之文字又不能以无所为则其一二
存者果可以尽信乎此视古人之并力一向以耑攻斯

事至于久而后名其家者大不侔也先生误采其浮名
而不知其实之无有使以某文字入选岂不足为门下
知言之累哉不但是也且使远近有识之士读某之文
而妄揣量彼九人者之于文亦如是而已矣其为九人
者之于累先生者益不浅也某之所以终疑而且愧者
以此然荷先生冲怀下问谊不可令长公虚往因裒次
所著数卷附呈可一看置之若不蒙垂谅必欲以烦剞
劂则某有瘗笔焚砚而逃耳临复狂率唯鉴其诚款勿

罪某惶恐再拜
　　与友人书
昨承注示近著杂文十篇属加点定仆于文无所谙识
兼屡为时义所窘不得一意向古人书偶一开卷意绪
茫然如日游乡闾小儿间而忽接于长者有道之侧神
气塞然不能自胜岂复足以论不朽之业耶辱教惓惓
不敢固辞于从者辄竭其愚陋于意有未安亦妄改易
数处或疑其太狂率重开罪左右然以仆之愦愦为不

辨文之佳恶则可使必欲掩饰聋聩随侪拊抃窃知音
之名投时俗之好于义不可且非所以待足下也方今
古学陵迟足下愤然兴起以作者自期此古人所难前
年在金阊与计子甫草往还甫草日为文成必命仆检
定信使反覆再四不倦仆感激其诚亦时有异同不复
更存形迹尝作友说赠之述所以欲相扶而同进于古
人之意今甫草稿中多载仆评论足下与同在京师久
岂未之见耶既以此待甫草于足下怀有未尽亦谊所

不敢出若其无见而好为妄言此在足下谅之耳仆从
去夏别后亦时得文十馀篇俟暇时录呈足下论文精
当非如仆之妄言者以仆操斧于大匠之门而劾其区
区之诚亦冀足下之转相报也不备某顿首
　　投所知诗启
伏承阁下以某诗为可采特令送上者今抄就汇为一
卷如左偕阍人以进或谓某诗多失志悲愁之作方今
明良在上五辰时叙百工协和不宜以此渎当路之听

且重见尤矣某应之曰君以哀怨之诗谓必出于衰乱
之际而盛世无闻耶昔之圣人虽道溥泽隆而不能必
民之皆德已博施济众尧舜以为难能班固食货志载
冬时民入居室男女有不得其所者乃相与咏歌自言
其伤言三代圣王使民夜作燎火相共男女皆得以其
间申其郁积而比兴之事起焉今所传变风变雅者恐
不尽周衰以后诗也韩愈谓物不得其平则鸣又曰皋
陶鸣虞伊尹鸣商周公鸣周或疑此数人者处盛朝事

圣君何不平之有而不愉而怨失事实矣不知伊尹当
悔过之前周公居流言之后何得无怨耶特其怨之事
有大小其用心公私不同耳今谓盛世之必无怨者是
失人生忧乐之正者也然或以某之诗为自伤卑贱而
有所愤许不平是又未是也愚自分道之兴废有命故
尝息意无营于世其触物感发不能自禁而时激为酸
楚悲凉之调以写其不得已之衷此亦诗人之常事而
其志或更有存者昔者伯夷伤黄农虞夏之不作悲道

衰将饿死采薇自食作为诗义不忍与盗蹠同富贵其
志正矣然非孔子孰知其非怨耶又孰知其非如匹夫
匹妇之自言其伤而有忧天下之志也故有忧天下之
志而不与匹夫匹妇同其失所之叹者此伊尹周公伯
夷之所同也太史公曰伯夷颜子虽贤得孔子而名益
彰然则士非有知已则虽有伊尹周公伯夷忧天下之
志其不同于匹夫匹妇之怨者几希矣伏惟阁下其必
有以鉴之其惶恐再拜

　
　
　
　
　
　
　
　湛园集卷三