钦定四库全书
　铁庐集卷三　　　　　　溧阳潘天成撰
　语录一
康熙辛丑夏四月先生出手书默斋汤先生训言付(炎/)
抄录曰一生学业尽在此矣汤师之言将一部大学衍
义包括已尽我生一事无成只得将业师之道传之后
世天德王道都在内矣去年张岷南问我经济余录师
言盖为此也汝等勉之　复以大学衍义及衍义补二

书命(炎/)熟看曰汝等势不能读万卷书矣惟此二书乃
人生切要之书全体大用无所不备　我与汝父常卧
汝家灶前草铺中讲痴话只为天下担忧为古人担忧
言之不已而相骂骂之不已而相笑或相痛哭余所幸
者二十岁面目至今未改如今与汝等说的还是与汝
父说的　论易乾卦云程传以舜言之不过借一人以
见意耳事事有乾时时有乾如与人讲话未开口时潜
也既开口时见也开口后便要乾乾惕厉说到数言后

便将语默之节略审一审便是或跃在渊之义到畅所
欲言是飞龙也才畅便要收住否则亢龙有悔矣六十
四卦皆如是看　(炎/)以亲老家贫患难丛集不能读书
作文请教先生曰读书只要体贴到自己身心上作文
其馀事也读圣贤书我与之合者是正面与之反者是
反面圣贤正面的缘故看不透只要将反面看反面透
则正面透矣至于双亲冻馁亦无可奈何只得渐图竭
力之法我昔日在患难中恨不得做不肖事以养其亲

虽受杖责亦无可悔但念此身是父母遗体若以患贫
之故苟贱不廉是非养亲乃辱亲也汝今只是得失二
字缠扰胸中名不成行不立以空忧而亏实事大非孝
也务要立志志定之后无一閒念打搅自然读得成书
　又问欠了官粮私债势必受辱如之奈何先生曰命
也安之我无钱还债是该骂的无银完课是该罚的嗔
怪心畏惧心都不是你父母如此盛德又有此贞女弟
妇老天自然怜念到了绝处自有逢生之路我一生常

常如此不必忧惧(先君子于炎娶妇后粘一联房中曰/常向死中求活自然绝处逢生此皆)
(老成经历之言/也炎半生赖之)　程大夫子见人静坐便叹善学汝要
读书须令此心常静乾乾净净不挂一丝不染一尘如
天之空如海之阔然后开卷限定课程优游涵泳便有
自得处　学者不但是人一能之已百之须是已一能
之已百之攻破一个𦂳要处其他自当迎刃而解　问
看过义理不记在心当治以何法先生曰以一心去记
这义理是分理与心而二之也随看一理便体认到自

己心上行之无间理义自然融贯又曰不可单要记得
须要晓得晓得此中意味自然驱遣不去如何会忘了
　人生理义上事发于中之不容已者方能做透若但
知得理当如此只得依他做定做不彻真学问只在克
养其良心可恨吕晚村说到本心便以为异学如汝弟
媳贞女只是本心上打熬不过那个教他做来　或问
朱陆往还发明圣学朱子尝云南渡以来真实理会做
工夫者惟吾与子静两人不知何以纷纷异同至今不

决先生曰此两家门人各挟好胜之心以争门户耳与
二先生无与也今朱陆之书具在细心体认自然明白
不可作矮人观场随人喜怒　先生痛恶诋毁先儒者
曰先儒救世各有苦心弃其所短取其所长舜所以成
大知也最恨一班浮薄小人借卫道之名以自济其恶
　问稼书何以痛诋阳明先生曰稼书躬行颇好而识
量不足总由心体不明还是行不著习不察古来了彻
心体者不多人其馀都坐此病　问六经皆我注脚曰

圣人先得我心之所同然者千言万语不过发明我心
之理义岂非六经注我以我心之理义发明六经尊闻
行知岂非我注六经方合山曰六经皆我注脚此语最
精最妙或以为禅岂非痴人说梦　或问格物朱子云
格至也穷至事物之理也或云格如格式或又曰格去
物欲如格其非心之格阳明曰格正也去其不正以归
于正诸说纷纷何也先生曰皆是也　阳明先生善辟
二氏道家长生术鍊精气神阳明曰吾儒慎独则心定

心定则气静气静则精固精固则神旺何用导引禅家
曰戒生定定生慧阳明日吾用戒惧慎独之功心体自
无不明何用参悟可见二氏窃圣人之一端以诡其说
而圣人之道固无不该乃有陈建辑皇明通纪言阳明
害道把三教打成一滚此皆好为议论不求诸心者之
言也汤师尝以为吠声之犬职是故耳　君子
立言总不要自出名目只把四书五经现成话阐明定
无流弊　论动静一色(炎/)以为此成德之事初学但可

却动以求静岂能动亦定静亦定譬如明镜在此虚灵
毕照自然无尘者圣人也初学须以镜袱盖之不令生
尘先生曰此儒与禅之所以分也禅家之虚虚而无用
如镜袱盖者要镜何用镜袱一去诸尘毕集矣吾儒只
有去尘磨镜之法并无盖镜之法尘不能不来渐去渐
少久而久之光明照彻无用不灵矣初学杂念昏气未
可强除惟提醒此心察其为尘而去之平平常常勿忘
勿助便是真实工夫若有意求虚便是不虚也　问读

古人书自已性情者合不来便生懊恼先生曰不可如
此须是直养无害方能与之相合只将古人书渐渐引
入可也多一恼心便把心体累坏　先生论知行合一
云方密之先生曰有行前之知有行时之知有行后之
知世人但以行前之知为知故以合一为疑耳此最浅
者非知至之知也方先生之言最精到　吾心有两万
物句当体认万物一体也万物皆备也(炎/)问二语似一
意不须叠举先生怒曰入耳出口总不细心体认万物

一体当下认出万物皆备积累终身时时存得万物一
体之心方做到万物皆备　问课程先生曰早晨背学
生书即可用看未发气象工夫不必劳攘而学生所背
之书一字不能欺我此妙诀也天甫明披衣静坐或背
大学圣经或诵二典看圣人气象其馀自已读书听学
生读书都把他唤醒此心要见圣贤当日都是痛哭流
涕与我们说　孟子言将降大任始读之不知何为大
任后乃知免天下之劳苦空饿拂乱者乃天下之大任

也劳苦空饿经历过乃能生养天下之众人拂乱经历
过乃能保全天下之象杰　命(炎/)曰汝不怕骂要做我
学生我学生不易做也没有张子四愿心胸如何担得
大任　汤师尝言学者不要别讨个天理只去得人欲
便是天理此语最切近好下手　师又云诸贤说话多
是匾的如贤贤易色执德不宏等可见只有圣人的而
字则字真正妙不可言真是时中也最好见圣人气象
　吾辈设心最不好是天理内的人欲此处断要撇清

今人说到富贵孰不以养亲为辞然未有不为鄙夫者
无志之人为得丧所制定然一事无成　科第原不是
分外事只要做得举人进士本领可以安社稷定民人
受禄无愧原是为已的事揣摩文字亦所以练习心术
至于患得患失之念断要洗得洁洁净净某在场中文
字未完以前我有事也三场既毕以后我无事也飞飞
跃跃海阔天空岂不大快活自在若有热中之态必以
无益之思废有用之日矣奴颜婢膝摇尾乞怜都自这

里去戒之戒之　论事亲(炎/)曰在婉转先生曰其心和
顺乃能婉转凡百病根总在心不和顺抛却心源何处
下手　汝事老父全要练此和顺之心不但性气不可
任道理亦不可执　待小人之道接之以诚防之以礼
必不可化加以不测之威子曰君子矜而不争又曰人
而不仁疾之已甚乱也君子恶小人断不可见诸颜面
历代党祸皆自此也易曰壮于頄有凶君子知此岂至
大败于小人之手　问知人之难先生曰要知人只在

知己　儒者切要之务在成就几个后生　要天下久
安长治先要得好蒙师　生平不轻受人恩后日做事
方做得开　吾生平誓不背毁人　吾一生只是一个
倔强摧残倾覆自幼至老只是不怕　古人经理天下
任他艰难重大无不处之泰然只是局外閒观四字看
舜禹有天下不与何等心胸　问宰相可以小事糊涂
否曰非也吕公连小事也不糊涂其内明而外糊涂者
真宰相器也不痴不聋做不得家翁其宰相之谓乎

做谏官不可做吹毛求疵以直为名的可惜前朝诸君
子只管把怀宗痛骂岂不是不怕死的忠臣只是徒死
无益于事非惟无益或反害之那谏官没有宰相识量
是做不得的　论休休有容之相臣是读书人本分事
不得诧以为奇也到得竿头更进变无技为有技变小
人为彦圣伊尹周公便能如此　用兵之道莫妙于诗
小戎之师节制最妙余于此有独得汝且未及知也伐
鼓渊渊鼓声缓缓而起使三军之气以渐而作不令咆

哮振旅阗阗得胜后缓缓而还若是一时骄噪虽败兵
残卒可以袭而虏之这两句真是王者节制之师最妙
王者以仁义礼乐行师自然立于不败之地后世许多
权术真无处对敌也最妙是步伐止齐行到六七步住
一住脚振顿一番气不衰神不乱百万之军雅静如许
怎生取败　行军之本在固民心采薇杕杜诸诗岂是
口惠必有一番经理使无内顾之忧其在军中又与士
卒同甘苦军士如何不死心塌地并力向前　诸葛武

侯用师全是节制绝不为行险侥倖之计所以有王者
气象观魏延要取子午谷武侯不肯便见　自有左传
以来只两人实实做来关夫子尊周室岳夫子攘夷狄
非以长于兵法遂谓好左氏春秋也　有摘方正学于
忠肃二公之短者先生勃然大怒曰如此二公犹好摘
其短何用意之薄也天生正学以开一代之节义天生
忠肃以救一时之宗社各有不可磨灭处且须竭力学
之　于公局面太发开了如范希文程明道能自我发

之自我收之椒山先生史鱼之直也更有邦无道可卷
而怀者要之各就资性做成都是世间不可少之人
颜子没而圣学不传惟濂溪明道近之曾子之学惟诸
葛侯传之诸葛侯生平只是谨慎二字澹泊明志二语
曾子的传也(炎/)曰侯之材知似优先生曰非也只是谨
慎二字最难任他经天纬地之才都是谨慎中出　吾
辈今日都是子贡方人只是见善则从嘿地做去方好
　又论古今人物高下先生曰不必多言只把全部论

语反覆熟读自见各人高下　贤人难学圣人易做圣
人老安友信少怀随时随地不费一钱便可做得愚夫
愚妇合着圣人时甚多只是不著不察耳贤人如华岳
圣人如平地　(炎/)问学须循序先学贤后学圣乃其序
也先生曰只有学圣一道贤人日学圣但未到耳舍圣
而学贤便有流弊吾学圣正学贤也　天地有阳而无
阴阳退处便是阴人心有善而无恶善退处便是恶
问天地山川如此广大如何体认到心上来先生曰实

是一体故也吾与天地山川同其意趣亦同其功用所
以中和位育只是全此心体　一日晨起随先生徐步
山间清和景象山色葱然其乐殊甚内透心髓先生曰
此无私心之验也人苟无私虽患难中亦见此意　淡
而不厌人都不解把未发气象体认自然见得学问最
妙是淡后人做工夫都要浓浓者必厌　敩学之要只
在时习时习之要只在孝弟　汝须看得圣贤说话是
祖宗留下家私汲汲经理收拾便可享用决不肯为败

家子矣　辛丑四月先生归金陵嘱(炎/)曰贤侄天苦汝
矣苦汝乎成汝也承前起后在汝一人汝其勉之事亲
务在先意承志口不言贫汝其志之
　　　　　　　　　以上荆溪门人许(重炎/)录
　　语录二
读书之法有体认有体贴有体会深浅不同总要字字
实体关切身心颜曾方能体会子贡亦渐到体会处
颜子四勿曾子三省都是慎独二字关头扼要子思更

补出戒慎不睹恐惧不闻工夫更密戒惧是寇未至而
备之慎独是寇方至而禦之也不是两项　诗书礼是
不待病至预先守身之法春秋是对症发药有一病即
与一方易经虽千百世后人情利弊无不预先一一勘
透虽未有此病皆已备为制方　轮扁斲轮见桓公读
书曰此古人之糟粕也此语失之太快其言不疾不徐得
心应手数语最妙读书亦期有得于心耳彼为文词而
已者不仅得古人糟粕哉　曾子精察力行颜子博文

约礼都是反求诸已吾省吾身博我约我当玩
　　　　　　　　　以上宜兴门人蒋(师韩/)录
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　铁庐集卷三