洞玄灵宝本相运度劫期经人三
灵宝天尊昔于洞浮山中谓道士炎明日汝
居此山几何也炎明答日弟子自住此境三
百万劫
天尊曰汝住是境三百万劫叵有何奇章异
种之物乎炎明答曰自居此土三百万劫兰
林不衰凤鸟不死其林树叶有天景大混自
然文字九色凤鸟恒食树叶其鸟昼夜六时
吐其异音其鸟鸣时国中男女皆望音而礼
举国男女各面有金容寿命三十六万岁无

有中夭者其国中有一火鍊之池其水尉勃
礼服而激形状有似天景大混之文国中男
女三年一诣火池沐浴身形不知因绿所从
而来其国人民不知三宝可奉不知造恶任
化自然亦如鸟鹿之徒生也唯愿
天尊告其因缘所从而来今诸国人悉得闻
知
天尊告曰此土男女无辜寿命长远而无中
天者吾昔在赤明元年于此土中撰天景大
混自然文字以火鍊其字形流精水池故有

字形国人男女三年一诣大池沐浴身形即
饮其水腹中三年调节故人命寿长远以此
天景大混自然文字故尔时香草拂拭天文
化成兰林其叶文字以本有之故叶起天文
凤鸟食之故能长命其音丽雅汝知不平从
今以去天运当促真文还收太芒上京紫微
宫中其后人命短促五浊躁竞众邪野道竞
来扰乱国主贪暴兵革妄兴疫气流行助其
威虐人民疾病死亡狼籍是男是女任命生
死不以道理吾哀之故为撰其文字天景大

混之科历国说法出法度人若有善男善女
修行道德永度恶世取于将来无为之福场
炎明曰此事久远非是浅智愚情之士所能
分别今日闻说得知本始所从而来一生之
幸无喻可匹
天尊言天运当促真文收还大罗之外玉芒
玄台紫微宫中五浊躁竞人命转促众邪野
道竞来扰害人民疾病死亡狼籍如斯之苦
无可怨之唯有礼拜烧香愿尘恶世求将来
世无量之福场如有斯业可以均之复有馀

业可得免脱后获大福乎答曰三宝者道之
元度世之本三业者神真之径路万圣之所
由长斋者真仙之上业断结之本始布施者
无穷之道场七宝常自然如五戒者安乐无
终患人道常不绝四十五念者大慈之业明
始终别三恶造屋者安静无量乐官殿常自
随供养者行坐无饥乏天厨常自然济人渴
乏者去住常安稳始终无他苦桥粱过度者
临难不以难天神常扶持舍施者天神空中
喜道士殊丹诚唱道者行来常如意生死得

人主一切诸业者莫不得如意人能行如是
意从无不违心注口必书徘徊必驰之心口
行相从和光神必周情逆其相违百向无人
可虽假得微恩天必还夺之行学从意浪径
违必坠坑摄之噞五内遣欲投巨海尘至想
炎烦正念孤独存不得躁外烦毫染不得加
微受想夺人本志心泯塞百烦亳孔开悉纳
无上法用之便用之不用便不用生之何生
之不生为不生学士不思审魔欲无疑之付
行良择用驰路且夷止始终无朽败神怡助

道之功立事亦成道王其欢之授记无上乡
湛而无边知永辞百烦苦万真同神慧炎明
问曰当来傥为五浊恶世众邪野道一切众
横扰乱良善疾病死亡不以道理蒙
天尊言造诸功德修行道法功普成就得度
恶世一切众生为生官逼迮上扰下给苦恼
众生进不及功退不免死官事疾病竞来威
虐如斯之厄奈何免脱夫圣人大慈应济世
苦岂不勉之岂不勉之
天尊皆曰善汝之所问甚要甚妙谛听谛听

语汝诸苦济厄之法昔者赤明元年正月上
寅天光悉朗日月吐晖灵风扫尘山岳藏云
出是法时知当来运终劫末之世兵病流行
人命短促致开紫微上宫延生度世不厄之
法济厄救苦拯难之道故说神咒经十卷救
济众生苦厄之者若有众生遭诸疾病官事
刑狱一切众横者有能读诵至心受持书写
供养将来往生兜术徐来勒一时同出能迁
见世永终康吉若有众生遭诸苦厄不能及
是神咒经十卷者誓魔咒邪二卷二卷不可

无也假使力不能及一卷亦可免度厄难见
世平安何以故此二卷能召三十五大魔王
三十六世大邪鬼威誓六天鬼神无不威伏
若有不如神咒之法能令魔王入渊能令魔
王入火能今魔王万斩头破万分不以为谢
复宥药王药盛恒岁以雪山采药采合药草
和合捣筛救诸病苦若有众生遭诸众病苦
厄之中不及汤药但当一心思惟二药真人
造诸良药医治百妵皆得差愈但当正思正
念病可差除若心飞驰不加正念不能差愈

复有元阳上部七仙真人六神仙人十三过
去得道真人名号临有厄难不能免脱但当
至心呼其名号十三真人亦即来应救护是
人悉得平安若无至心呼之万遍不能降致
神真也此元阳上品济人厄难救护世中苦
厄众生若有众生无男无女有能至心受持
书写读诵忆念是经有愿悉得复有灵宝无
量度人上品有能书写读诵斋咏是经有愿
无不如意何以故斯经诸天隐韵之音尊妙
无量不可思议若有众生病疾死亡官事刑

狱有能违斋读诵十遍亡者去离幽苦上升
天上受福自然若遭厄难能呼三十二天名
号至心析愿无不解脱复有太清二十五真
人名号亦能济人厄难不可思议复有大洞
真经六天魔王讳字亦复济人厄难无量神
经十二真君名号至心称诵亦复济人厄难
复有三昧真经九天名号亦能济人厄难复
有道德节解五藏真神名号至心呼召附卫
身形安镇魂魄能使神爽安定不遭众横悉
得如意若能思念无量至无边亿所向之时

恩之念之号之呼之无不允合皆得如意炎
明曰一切众生作如是念作如是思称呼圣
人名号得度厄难一切蒙恩但以众生不信
斯念不信圣人之有名号遇于众横苦恼之
中方思玄业委身道门至心称其圣人名号
有功感以否
天尊答曰有何以故贵其初心尚其后果能
有身心具发可谓美矣岂有无感功也疏陀
人不信功德任命生死不知因绿轮转福报
而不经怀诸部经典谓之虚言过一馁士赢

瘦欲死路见怀秢甚无己已扶将到礼饮饴
过糜食一以毕颜色畅悦食二以讫走力充
足食三以竟辩口通说食四以足智力自然
馁困得济名号与命三日五食五德备矣斯
人即名书东华落死北簿食信慈心其果如
是而况遭厄思圣济度夫圣人常临难接人
不穷无智恒以德报怨授化有心其人前虽
无亲思附丹诚岂得不应者乎譬如谷神咨
无不对岂择声而授者乎圣人之应亦复如
是间曰若善男子修行三业诸法亦备万善

普全思虑亦尽其道如何答曰十仙记矣何
以故众行普备盛德诞彰累烦灭除功尽记
矣问曰若有女人修行三业诸法以备万善
普全思虑亦尽其道云何答曰降授一形何
以故女人前功卑故生在女身今合功行并
备功书名记无可夺之要须转女化男乃就
此果耳问曰十仙可一起而成复有转输答
曰一仙二仙乃至十仙皆有次第未可等而
同轮也何以故或有凡夫而行十仙或有声
闻未悟不能行一仙者是以行有精粗见有

远近所用不等各由心也间曰学士之法为
数身数心数行数功数年若修其身未必苦
勤若依其心未必数身若计其行未必细心
若计其功未必苦行若数其年未必翘勤进
退之宜不能明了惟愿
天尊告其未悟令诸众生悉得解了答曰自
心不数身计功不计年何以故学士乃至兆
身而不一果乃有学士起一室而行道以成
一仙是故计功因心而起因心而数其功因
行以致其真问曰天下万物都由道气而生

既有其生皆应有土水石铁独无命乎答曰
此四事者有性而无命何以故有性而无命
无命者以无血脉汁色是以有性而无命也
间曰人所以十微草木所以八微答曰以无
意行间曰道所以独清答曰清者万行足而
无垢尘故曰清自道以下皆未清何以故外
无所彰内无若尘其性淡然而无亏盈毁之
不灭誉之不荣挠之不浊澄之不清淡泊虚
无无有及之漂流无滞称之曰清耳问曰道
何以称一答曰名道者无为无不为高而无

盖下而无底上无复尊覆下无复卑承无匹
无偶无譬无喻淡泊虚无万圣之祖宗乃至
世界恒沙尊神莫不宗述以成至真是故独
棎圣外不可思议而无群徒故称之曰一耳
问曰何以称之本相答曰本相者经号称耳
何以故本者道教开敷启曜圣艺践起法场
流通之始故称之曰本相者道法开辟像教
众生形践三界光明振晖十方众生得蒙威
相之功故称之曰相二名肇建开张之首一
切万真莫不宗受得道之本成就之始故称

之曰本相也间曰天地所以生成日月所以
布立众星所以列宿答曰天地初生人命长
寿而无恶心道气纯化无为而治世王烦耗
民渐生恶道气浇浮天运渐促天魔下降野
道横行国主尅暴兵残民命疫气流布助行
威虐伤胎落子无辜纵毒天下无憀皆遭兵
患男旷女怨面有忧色虽有豪家赋税荡尽
男失其娶女失其嫁男女失时上彻天灵使
阴阳失度水早交并灾霜雨雹伤害五谷人
民饥馑各离乡侨递相陵夺更相吞食或有

淫荡之男不时之女私行号令共相咒誓或
于日月星辰之下或于山河社祠之边迭相
疏誓弃门荡户以临證验冥神毒鬼因誓摄
录生男堕伤生女便夭天下鬼兵助行威虐
人民死亡不以道理盗贼竞兴吏食百姓穷
民呼嗟正怨上天渐渐夭促命延不久寿不
过三十岁而终男年八岁而阳女年七岁而
阴当斯之世天运促急共相浑浊不可称记
炎阳涌阴激结相迫阳毒阴怒生火江海劫
烧乾坤万物灰扬上无天色下无地渊上下

譊豁混然空荡滥风鸿鸿赤气弥张方遣授
记之贤持炉韛籥排托施张彫造乾坤清气
上升为天浊气下降为地清布阳道浊布阴
道步天量地制作东西南北四维上下中央
方遣巨灵胡亥建造山川五岳四渎通之海
源授记贤主玄中养以灵宝真精凝成日月
星宿日主阳道日行一度月主阴道月行十
三度三百六十五度一周天日围千里月围
一千二百里天地相去一亿五万里昆崙山
处于土中凡有八十一重亦名八十一天昆

崙四面即名四天下天王主之上承帝一昆
崙者四海之源何以故四方大海出于山下
旋流四面而去湛于渊其渊深三百三十六
万丈纵广三万六千五百里上合天度须人
主之此海广有大龙王三十二头上承阿耨
龙王诸天神龙百万之数及诸龙子亦无数
量昆崙之山高地一万五千里有地神仙个
车道从东北甲地而上西南庚地而出其申
徘徊十二匝乃达其顶上凡有三百三十六
万里神仙车牛于今在也天地造化万物有

形周而复始亦如十二月法所以地山之高
昆崙为之最高昆崙之南三十万兆里复有
昆崙之山东西南北亦有无量不可称计一
日月所正一昆崙名为四天下更不及诸方
从昆崙王昆崙满千数之为一从昆崙至昆
崙满千数之为二从昆崙至昆崙满千数之
为三其数满千小数始一从小数一起其数
至千始名一小千从小千数至满千始名为
一从小千至满千始名为二从小千至满千
始名为三其三满千中千之数也从中千数

至满千始名为一从中千数至满千始名为
二从中千数之至满千始名为三其三满千
名为大千此三千世界十仙所主化见神智
具相威力所能及也是以世界无边圣智无
极载众无头道力无修一切含形悉得生活
德无所宗独立无喻问曰天尊所说天地运
终劫数尽矣造化万物乾坤更始昆崙巨海
广狭高卑具以说之运阨之难几年一终灾
会之艰几岁一遭唯愿分别答曰天地一成
乃至终尽其中有三元九阨大灾小灾其运

不可移何以故但数终矣故不可移所以老
何三元者上中下也一元三阨数终叵易凡
有九阨天不能改地不能易其数定矣何以
故上元之上九九八十一万年而终上元之
中八八六十四万年而终上元之下七七四
十九万年而终此上元三阨交运之数故不
可夺中元之上六六三十六万年而终中元
之中五五二十五万年而终中元之下四四
十六万年而终此中元三阨交运之数故不
可夺下元之上三三九万年而终下元之中

二二四万年而终下元之下一万年而终此
下元三阨交运之数也故不可夺此是三元
九阨数期叵违九阨之中一阨三灾六害亦
不可却之三千年一大灾人民死亡骸骨不
收千年一灾人民半死骸骨亦不收百年一
灾兵起满野人民亦有死者此三灾其数既
至不可改禳之六害者三百六十年一害三
百年一害二百四十年一害一百八十年一
害一百二十年一害六十年一害凡有六害
不可禳却六害之中复有三小灾所以者何

三十年一火牛病五榖贵十二年一小灾卖
牛马粜食储六年一小灾布绢贱米麦贵恒
以此度不可却之凡此三元九阨三灾六害
皆不可禳之智人审之可避而去之若小灾
饥馑不熟贮谷备之是以贤人就有德去无
道逐福地离汤火故始终无殃患也故天下
皆乱而贤独安天下皆饥而贤独足是以贤
者观时来知吉凶审年数避祸难故终无患
也是以君子逐贤而居果有利益小人就土
地而处果有䨱没之患故须逐贤者也炎明

曰受恩愿问馀解大千之载一切众生悉有
道性虽有其性而无其真当运灭尽其性如
何答曰灭尽运终一切众生普生慈心忘存
道场当斯末劫周时得道唯有种子泡生而
漂终不死也何以故以重其种故一切万类
亦留其种终不普升也问曰如诸众生普得
道真与大道同体否答曰一切众生得道成
仙号曰世尊于此称尽矣唯有大道之气可
得之耳云欲合同道量未之有也何以故譬
如饥人羡饱得饱饱而忘饥是以真人起于

不足而忘于乏得足以忘不足问曰道性可
见否荅曰不可见而可见之成之故可见未
成触目而不睹何以故一仙真人视道性万
分始得见一自声闻圆觉知进而不睹知进
者诸漏巳尽更无烦恼神通变效学士所不
能及故知进而忘其退四道尚知进而不知
退而况于二士乎问曰三道果人俱有果行
其漏何以不除答曰三道果人有时漏而不
忘一道果人妻子眷属未相去离忧念眷属
不能断绝故为漏有顾进退若有之四道以

上日升于辰必至盛午何以故无漏无顾是
升于底亦向午也是以悉存而不忘故譬之
也

洞玄灵宝本相运度劫期经