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歷世眞仙體道通鑑卷之四十九潜六
(浮雲山聖壽萬年宮道士趙道一編修)
侯先生
侯先生莫知何處人也宋仁宗慶曆年間貨
藥於京師先生年四十餘無鬚眉若患風疾
者身有瘤贅隱起遍於肌體周遊市里行以
貨藥藥亦少人買多見半醉夜即與丐者同
處有馬元者好修養切疑之一日隨之時盛
夏先生出閶闔門至池上以數金與門吏而
入元遠望之先生至西北岸解衣入水出没
頗甚自得元乃就視見一蝦蟆其大如席目
光如火元遽引退不乆先生出著衣而去元
乃揖之先生笑曰適子見吾乎元曰然乃召
元於酒肆中曰吾乃服氣者也戀帝鄉美酒
乆未能去乃瓢中出藥一粒曰服之令子壽
百歲飲至夜各散去自此不復見有自蜀中
來者云見先生貨藥於市
張九哥
張九哥不知何地人也宋仁宗慶曆中間在
京師晝則閑行於市或問人化錢有餘則復
與人夜多宿空閑室宇或糞壤中雖盛冬單
布裘汪流覆面人亦多言其有道者燕王一
日登樓看見小兒輩隨九哥行於道王命召
之曰汝有道乎曰不也王曰有何伎藝曰惟
學得快活術王笑與之巵酒他日又見復與
之酒一壺歲餘九哥詣宫門謂門吏曰但道
張九哥來别大王門吏不爲通九哥趨入王
聞諠譁召門吏吏以九哥對王遽呼九哥九
哥曰嘗蒙賜酒將遠遊故來别也王命左右
酌酒飲之九哥曰某有小伎欲以悦王可乎
王曰何伎也九哥曰借帛一匹金剪一柄王
命取黄羅一匹及剪刀九哥取羅重疊而剪
爲蜂蝶狀隨剪皆飛去少頃羅無了遺蜂蝶
莫知其數或習王之衣袂或聚美人釵髻他
皆散飛庭中王驚顧大喜少選九哥曰恐失
王之帛乃呼之一一皆來復爲羅一端羅中
間一缺似一蝶之痕乃一蝶爲宫人所捕也
王曰此蝶可歸乎九哥曰不可也若隨呼而
來可旣乆即已亦留此爲記異也王曰吾壽
幾何九哥曰王壽與開寳寺浮圖齊堅又飲
酒乃去後浮圖災王亦薨其先見之驗如此
自此湖湘有人見之豐神如舊
安昌期
安昌期昭州恭城人少舉進士宋仁宗皇祐
中朝廷平儂智高推恩二廣凡進士曾試禮
部者皆特試於庭昌期因是得官爲横州永
定尉以事去官遂不復仕獨與一童遊廣東
放浪山水間同年有胡濬者曲江人嘉祐中
爲惠州海豐令昌期往過之留甚乆杯酒間
多爲嬉戲小伎娱悦坐人因結紙數紐覆而
咒之良乆器遂動徐徐啓之皆爲鼠矣咀嚼
舉動如眞復覆之則依然結紙也時採山藥
嚼而吐之以示人皆如膠飴或通夕不寐嘗
指其童謂人曰勿輕此童他日與吾偕隱英
公元1065年
宗治平二年復携童遊廣州清源縣峽山寺
謂僧曰乆聞峽山有和光洞故來遊遂與童
俱往數日不返僧疑其爲虎所噬率僧僕數
輩遍求之了無所見洞前見有詩石壁上曰
蕙帳相辭去猿猱不忍啼琴書自爲樂朋友
孰相携丹竈非無藥青雲别有梯峽山予暫
隱人莫擬夷齊後題云前横州永定縣尉安
昌期筆
陳景元
道士陳景元字太虚師號眞靖自稱碧虚子
建昌之南城人師高郵道士韓知止已而别其
師游天台山遇鴻蒙先生張無夢授祕術自幼
讀書至老不倦凡道書皆手自校寫積日窮
年初游京師居醴泉觀衆請開講宋神宗聞
其名詔即其地設普天大醮命撰青詞以進旣
奏稱善得㫖賜對天章閣遂得今師名又改
公元1099年
章服累遷左右街副道録己卯乞歸廬山葬親
詔賜白金助之行李無他物百擔皆經史也
所居以道儒醫書各爲齋館而區别之四方學
者果從其遊則隨所類齋館相與校讎於是人
人得盡其學所役二奴曰黄精枸𣏌馴而不
狡眞有道之役也大臣王安石王珪喜與之
遊初歸廬山與安石别安石問其乞歸之意
景元云本野人而今爲官身有吏責觸事遇
嫌清不若歸廬山爲佳安石韵其語書几間
曰官身有吏責觸事遇嫌猜野性難堪此廬
山歸去來復書其後云眞靖自言如此景元
喜作正書祖述羲之樂毅論黄庭經下逮歐
陽詢化度寺碑耳年七十沐浴改衣韵語長
嘯一聲正坐而逝其語云昔之委和今之蜕
質非化非生復吾眞宅世乃悟其尸解有注
道經二卷老氏藏室纂微二卷注莊子十卷
高士傳百卷文集三十卷大洞經音義集注
靈寳度人經傳於世
劉玄英
劉玄英字宗成號海蟾子初名操字昭遠後
得道改稱焉燕地廣陵人也(一云大遼人)以明經
擢第仕燕主劉守光爲相素喜性命之說欽
崇黄老之教一日忽有道人來謁海蟾乃邀
坐堂上待以賔禮問其氏族名字俱不對但
自稱正陽子海蟾順風請益道人爲演清靜
無爲之宗金夜還丹之要旣竟乃索鷄卵十
枚金錢十文以一文置之几上累十卵於錢
若浮圖之狀海瞻驚異之嘆曰危哉道人曰
人居榮禄之場履憂患之地其危有甚於此
者復以盡其錢擘破爲二擲之遂辭而去海
五星惟土宿尚存其所寫眞幅巾黄衣右肩
挑酒瓢左肩提布囊破綻處補之氣韵言澹
人望之知爲有道者又嘗於成都府青羊宫
潑墨成壽山福海四字二處相隔地里壽寧
至來儀僅兩舍西蜀至代數千里皆同日時
而書之以示分形散景神變無方之妙丹成
尸解有白氣自頂門出化而爲鶴飛而冲天
全眞傳云十二月二十四日降世十一月二
十七日上昇不記何年大元至元六年正月
褒贈海蟾明悟弘道眞君
張用成
張伯端天台人也少無所不學浪迹雲水晩
傳混元之道而未備孜孜訪問遍歷四方宋
公元1069年
神宗熙寧二年陸龍圖公詵鎮益都乃依以
遊蜀遂遇劉海蟾授金液還丹火候之訣乃
改名用成字平叔號紫陽修煉功成作悟眞
篇行於世嘗有一僧修戒定慧自以爲得最
上乘禪㫖能入定出神數百里間頃刻輒到
一日與紫陽相遇雅志契合紫陽曰禪師今
日能與同遊遠方乎僧曰可也紫陽曰唯命
是聽僧曰願同往楊州觀瓊花紫陽曰諾於
是紫陽與僧處一淨室相對暝目趺坐皆出
神遊紫陽纔至其地僧已先至繞花三匝紫
陽曰今日與禪師至此各折一花爲記僧與
紫陽各折一花歸少頃紫陽與僧欠伸而覺
紫陽云禪師瓊花何在僧袖手皆空紫陽於
手中拈出瓊花與僧笑玩紫陽曰今世人學
禪學仙如吾二人者亦間見矣紫陽遂與僧
爲莫逆之交後弟子問紫陽曰彼禪師者與
吾師同此神遊何以有折花之異紫陽曰我
金丹大道性命兼修是故聚則成形散則成
氣所至之地眞神見形謂之陽神彼之所修
欲速見功不復修命直修性宗故所至之地
人見無復形影謂之陰神弟子曰唯紫陽常
云道家以命宗立教故詳言命而略言性釋
氏以性宗立教故詳言性而略言命性命本
不相離道釋本無二致彼釋迦生於西土亦
得金丹之道性命兼修是爲最上乘法故號
公元1073年
曰金仙傅大士詩云六年雪嶺爲何因只爲
調和氣與神一百刻中爲一息方知大道是
全身鍾離正陽亦云達磨面壁九年方超内
院世尊㝠心六載始出凡籠以此知釋迦性
命兼修分曉其定中出陰神乃二乘坐禪之
法奈何其神屬陰宅舍難固不免常用遷徙
一念差誤則透靈别殻異胎安能成佛是即
我教第五等鬼仙也其鬼仙者五仙之下一
也陰中超脫神像不明鬼關無姓三山無名
雖不入輪迴又難返蓬瀛終無所歸止於投
胎奪舍而已其修持之人始也不悟大道而
欲於速成形如槁木心若死灰神識内守一
志不散定中以出陰神乃清靈之鬼非純陽
之仙以其一志陰靈不散故曰鬼仙雖曰仙
其實鬼也故神仙不取釋迦亦云惟以佛乘
得滅度無有餘乘又曰世間無有二乘得滅
度惟一佛乘得滅度爾釋迦之不取二乘即
我教之不取鬼仙也奈何人之根器分量不
同所以釋氏說三乘之法道家分五等仙三
千六百傍門法也鍾離眞人云妙法三千六
百門學人各執一爲根豈知些子神仙訣不
在三千六百門此正釋迦所謂惟一佛乘得
滅度之意也一云英宗治平中龍圖陸公帥
桂林取紫陽帳下典機事公移他鎮皆以自
隨最後公薨於成都紫陽轉徙秦隴乆之事
扶風馬默處厚於河東處厚被召臨行紫陽
以悟眞篇授之曰平生所學盡在是矣願公
流布此書當有因書而會意者後處厚出爲
公元1082年
廣南漕紫陽復從之遊於元豐五年三月十
五日趺坐而化住世九十九歲有尸解頌云
四大欲散浮雲已空一靈妙有法界圓通一
好禪弟子用火燒化得舍利千百大者如芡
實焉色皆紺碧群弟子至遂指謂曰此道書
公元1089年
所謂舍利耀金姿也後七年劉奉眞遇紫陽
於王屋山留詩一章而去徽宗政和中紫陽
一日通名姓謁黄公冕仲尚書於延平黄公
素傳容成之道且酷嗜爐火年加耄矣語不
契而去繼後寓書於黄叙述甚異其孫銓見
其書祕不盡言其中大略紫陽自謂昔與黄
皆紫微天宫號九皇眞人因誤校勘劫運之
籍遂謫於人間今垣中可見者六星而已潜
耀者三用成冕仲洎維楊子先生也用成爲
紫陽眞人冕仲曰紫元于公曰紫華一時被
謫官吏皆已復於清都矣今用成又證仙品
獨冕仲沉淪於宦海凡當爲人十世今九世
矣來世苟復迷妄合塵别淪異趣無復昇遷
之期紫陽故叙仙契力欲推拔而黄公竟不
契以殁惟目號紫元翁而已九皇不載于天
宫即微星也度弟子不一其弟子白龍洞劉
道人名奉眞白日飛昇即建康府劉斗子也
馬自然
馬自然不知何許人也少習修眞煉氣之方
年六十有四至建昌酒壚見四道人衣百結
而儀觀甚偉有童在傍自然問其氏名答曰
鍾離先生吕先生劉海蟾陳七子也自然大
驚僕僕往拜之鍾離眞人曰汝骨氣異凡曹
吾數十年求可教者莫爾及也俄與吕陳二
公偕去曰爾有師矣獨海蟾留乃爲自然演
金丹之秘曰杳杳㝠㝠其中有精恍恍惚惚
其中有物物非常物也精非常精也天得之
以清地得之以寧人得之以靈夫能抱元守
一回天關轉地軸則陰陽會而乾坤合矣於
是開坎離之户使龍虎交噬入戊己之變化
此上天之靈寳妙中之妙者也是法者人皆
有分焉惟其識昧神昏沉湎愛欲或知之而
未達閉息孤坐存神入妄漱津則咽唾導引
則勞形辟穀則中餒吐納則召風邪外荒則
燒鉛汞内荒則淫陰丹如是中不煉而神不
存矣自壯而趨老自老而趨死如六驥抉隙
亦可哀哉爾當求精於杳㝠求物於恍惚形
神洞達與道合眞自然聞其言而師之遂得
道後遊廬山酣寢石上逾六旬蕘者過始驚
寤之俄去入閤皂山登紫房訪清虚時復往
來市道上著蓑裳冠箬笠持大鐵杓化錢市
酒醉則倘徉山澤間其後不知所終
石泰
石泰常州人字得之號杏林一號翠玄子遇
張紫陽得金丹之道初紫陽得道於劉海蟾
海蟾曰異日有爲汝脫繮解鎖者當以此道
授之餘皆不許其後紫陽三傳非人三遭禍
患誓不敢妄傳乃作悟眞篇行於世曰使宿
有仙風道骨之人讀之自悟則是天之所授
非人之輒傳矣中罹鳳州太守怒按以事坐
黥竄經由邠境會大雪與護送者俱飲酒村
肆杏林適肆中旣揖而坐見邀同席杏林笑
顧爲此衆客方歡彼客未成飲盍來相就於
是會飲酒酣問其故具以告杏林念之曰邠
守故人也樂善忘勢不遠千里能迂玉趾有
因縁可免此行紫陽懇請護送者許之諾相
與於邠杏林爲之先容一見獲免紫陽德之
曰此恩不報豈人也哉子平生學道無所得
聞今將丹法用傳於子杏林拜謝仰受付囑
告志修煉道成作還元篇行於世壽一百三
公元1158年
十七於宋高宗紹興二十八年八月十五日
尸解作頌云雷破泥丸穴眞身駕火龍不知
公元1160年
誰下手打破太虚空後二年易介復見杏林
於羅浮山
薛道光
薛道光一名式一名道源陜府鷄足山人也
一云閬州人字太原嘗爲僧法號紫賢一號
毗陵禪師雲遊長安留開福寺參長老修嚴
嚴與道眼因縁金鷄未鳴時如何没這音響
又參僧如環得如何是超佛祖之談糊餅圓
陀陀地因桔槔頓有省悟有頌曰軋軋相從
響發時不從他得豁然知桔槔說盡無生曲
井裏泥蛇舞柘枝二老然之自爾頓悟無上
圓明眞實法要機鋒迅捷宗說兼通且復雅
公元1106年
意金丹導養宋徽宗崇寧五年丙戌冬寓郿
縣之青鎮聽講佛寺適遇鳳翔府扶風縣杏
林驛道人石泰字得之年八十五矣髮緑朱
顔神宇非凡夜事縫紉紫賢心因異之偶舉
張平叔詩曲石矍然曰識斯人乎吾師也備
言紫陽傳道之由紫賢乃稽首皈依請因受
業卒學還丹傳受口訣眞要且戒令往通邑
大都依有力者即可圖之紫賢遂來京師棄
僧迦黎幅巾縫掖和光混俗顗了此事乃註
解悟眞篇作復命篇及丹髓歌行世紫賢道
公元1191年
成壽一十四歲於光宗紹熙二年九月初九
日尸解作頌云鐵馬奔入海泥蛇飛上天蓬
公元1192年
萊三島路元不在西邊明年沙道昭復見紫
賢於霍童山
陳楠
陳楠字南木號翠虚惠州博羅縣白水巖人
以盤櫳箍桶爲生浮湛俗間人無知者作盤
櫳箍桶頌盤櫳頌云終日盤盤圓又圓中間
一位上爲尊磨來磨去知多少個裏全無斧
鑿痕箍桶頌云有漏教無漏如何水泄通旣
能圓密了内外一眞空其言下超悟如此根
器槪可想見也後得太乙刀圭金丹法訣於
毗陵禪師得景霄大雷琅書於黎姥山神人
每人求符水翠虚捻上付之病多輒愈故人
呼之爲陳泥丸宋徽宗政和中擢提舉道録
院事後歸羅浮以道法行於世所至與人治
鬼潮陽民家女苦狐厭狂易無度翠虚用雷
符熏狐魅殺之時披髮走日行四五百里鶉
衣百結塵垢滿身間食犬肉終日爛醉莫測
所如而濟人利物效驗有不可揜者嘗之蒼
梧遇郡禱旱人憂暍死翠虚執鐵鞭下淵潭
驅龍起須臾陰雲四合雷雨交作境内霑足
遂爲豐年過三山大義渡洪流湍悍舟不敢
行翠虚浮笠而濟行欽管道上遇群盜拉殺
公元1191年
瘞之後三日盜散復甦遊長沙衝帥節執拘
送邕州去數夕又回長沙矣中夜坐或含水
銀越宿吐視已成白金乞與其徒不顧翠虚
常自言閱世四十三然有四世見之者湖廣
中人常問翠虚覓詩但自口縷縷而出皆成
文理第不肯親書竟未解其故有翠虚妙悟
全集行世及作羅浮翠虚吟以丹法授瓊山
白玉蟾其岀入玉蟾常侍左右翠虚於寧宗
公元1213年
嘉定六年(一云四年)四月十四日在漳州赴鶴會
罷說與會主云我當來會裏尸解會主不以
爲事遂留四句命玉瞻題之曰頂上雷聲霹
靂混沌落地無蹤今朝得路便行騎個無角
火龍彼時玉蟾隨侍在漳州梁山翠虚與一
箍桶老子掎角入水而逝其箍桶老子先有
一斧在地再尋其斧斧亦不見玉蟾嘆曰此
水解也當日有葛縣尉在潭州寧鄉縣見之
翠虚與尉之父爲乆契因寄一書使尉歸潮
達其父後方知當日在此尸解在彼見也翠
虚度弟子三人鞠九思沙蟄虚白玉蟾
白玉蟾
先生姓白母以玉蟾名之應夢也字以閱衆
甫一字如晦世爲閩人以其祖任瓊州之日
故生於海南乃自號爲海瓊子或號海南翁
或號瓊山道人或號殯庵或號武夷散人或
號神霄散吏幼舉童子長遊方外得翠虚陳
泥丸先生之道當時士大夫欲以異科薦之
弗就也自得道之後蔬腸絶粒凡九年而四
方學者如牛毛若夫出處之大概與其著書
立言之略及所行有神異靈奇之處備見諸
公元1216年
書其初先生事翠虚九年始得其道翠虚游
方外必與先生俱逮翠虚解化于臨漳先生
乃獨往還於羅浮霍童武夷龍虎天台金華
九日諸山髼頭跣足一衲弊甚而神清氣爽
與弱冠少年無異喜飲酒不見其醉博洽儒
書究竟禪理出言成章文不加點隨身無片
紙落筆滿四方大字草書視之若龍蛇飛動
兼善篆隸尤妙梅竹而不輕作間自寫其容
數筆立就工晝者不能及受上清籙行諸階
法於都天大雷最著所用雷印常佩肘間所
至祈禳輒有異應時言休咎警動聾俗姓名
達於九重養素之褒笑而不受有願從之遊
者莫得也嘗在京都游西湖至暮墮水舟人
甚驚繞湖而尋不見達旦則先生在水上猶
醺然也一日有持刃追脅者先生叱之其人
不覺墜刃而走先生召之曰爾來勿驚遽以
刃還之都人有稱先生入水不濡逢兵不害
者後縱遊名山莫知所之(劉後村序王隱六學九書云蟾尤夭)
死非也或云尸解於海豐縣
彭耜
彭耜字季益世爲三山人奕世顯宦自其少
時早有文聲自中銓後恬不問仕事海瓊先
生白玉蟾得太一刀圭火符之傳九鼎金鉛
砂汞之書紫霄嘯命風霆之文歸作鶴林賦
復作詩曰買得螺江一葉舟功名如蠟阿休
休我無曳尾乞憐態早作灰心不仕謀已學
漆園耕白兆甘爲關令候青牛刀圭底事憑
誰會明月清風爲點頭其所居立鶴林靖日
以孔老娱其心以符治疾多所全濟鄉邦得
之一時寓貴多勉其仕牢不可破然而學問
博洽趣尚清遠須古之孝廉不是過也當路
欲以隱逸薦之于朝君聞而遜謝之終日杜
門與世絶交遊凡生産家人之事曾不經意
其内子潘蕊珠厥志一也晨夕惟薰修而已
耜得興則賦詩或亦飲酒飲必大醉㝠然後
止遇有鬼神加害者則以丹符療之遂愈其
沈酣道法呼嘯風雷人所敬慕後尸解於福
州今城東有鳳丘山鶴林道院存焉
朱橘
宋橘號翠陽世居淮西安慶之望江其先世
皆無聞於時橘之生也母嚴氏夢吞一星光
大如斗已有娠十五月母常憂焉一日遇道
人於門首手持一物如橘謂其母曰食此子
生矣母喜而受之請問名氏道人乃出袖中
一扇示之上有鞠君子三字曰吾姓名也言
公元1202年
訖遂失其所移時而橘誕時壬戌仲冬二十
有六日也父異之因命名橘子及六歲而怙
恃俱失橘生而聰慧有志儒業尤精易數且
謂丹道造化之妙無出於此嘗兩領鄉薦未
遂科第之志喜閱道釋之書後因臨池顧影
倏然驚悟乃厭薄名利欽慕修煉所至名山
勝地必遂登覽意在得師以證入道歲在戊
子因往惠之博羅一日廛中遇一道人手握
一橘狀若風狂且行歌笑而吟曰橘橘橘無
人識惟有姓宋人方知是端的衆皆駭之莫
曉其意獨橘有所感隨至郊外無人之境乃
拜而問曰眞人非鞠君子乎道人驚曰子何
人也橘以姓名告乃悟昔之時事道人曰子
自謂平日所欲者何或富或貴惟汝擇之吾
從所請橘笑而答曰人生富貴如海上漚空
中雲聚散何有定據惟聞神仙有長生不死
之㫖換骨回陽之妙可得聞乎道人默然弗
答橘乃涕泣而復請曰宿生慶幸獲遇仙君
不揣愚蒙願垂點化道人因爲之說曰夫息
者自心也元氣也乃虚無之根造化之主升
降離合悉從心起衆生所以迷失本眞輪迴
六道流浪四生者爲不能了此心爾故古仙
上人惟欲人明了此心了心則見自性見自
性則去聖不遠若此心不明了皆非正覺無
上至眞之妙道也橘一𦗲斯語恍如自失道
人乃指山前一大石約以明日早至吾當度
汝橘一再往道人已先坐於石上曰子來何
遲橘乃愧謝而退及夜半而往焉道人曰子
之來今其時矣遂與之盟天誓地即以九鼎
刀圭火符之訣五雷金書玉篆之文九八飛
神陽道之法心傳口訣悉以付之且誡令往
皖公山築室依法修煉後當有一小兒至宜
以道法傳之繼汝後也餘皆勿許功成之日
吾當保舉汝登雲天矣橘拜謝訖道人乘雲
冉冉而去道人者即橘母所遇之鞠君子號
九霞九霞之師則翠虚陳泥丸也橘敬遵其
教入皖公山築室修煉後有登山者見一小
兒潔白如玉洗手庵前皖水之上其行如流
星之速及隨其所之入庵而不知其所止惟
橘儼然端坐人皆謂橘嬰兒之顯相也橘後
爲寇所撓入閩至惠之博羅有鄉人陳六者
在彼因爲少留與之終日醉酒爲樂茹葷食
肉無所忌擇或訝而問曰先生平日齋戒如
此今反嗜如彼何邪橘答曰吾所以混俗和
光同塵不欲自異爾子不聞魚之與虎乎魚
若異群棄水躍岸則死虎若異群棄山入市
則擒吾但心與道㝠超乎萬幻至理之妙身
外有身故非世俗所得而知也橘留惠三載
一日天氣嚴寒忽謂鄉人陳六曰吾將去矣
汝盍爲我圖之陳莫能測翌日橘乃坐化於
旅館中陳乃與其館主謀之扛抬橘於門首
縁化得錢十餘貫爲殯埋之奉及次日橘乃
復甦越數日入城中又謂陳六曰吾今當立
化於縣衙前陳從其言化後用泥塑之駭而
聚觀者千餘人忽博羅狼吏醉呼而前曰汝
前日假爲坐化今復假爲立化遂執凳鞭之
惟見堆泥墮地而已衆人方知橘示神變而
公元1242年
尸解云時宋理宗淳祐二年十一月十三日
也橘有弟予姓鄭名孺子號翠房
歷世眞仙體道通鑑卷之四十九
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