历世真仙体道通鉴卷之四十九潜六
　(浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修)
　　　侯先生
侯先生莫知何处人也宋仁宗庆历年间货
药于京师先生年四十馀无须眉若患风疾
者身有瘤赘隐起遍于肌体周游市里行以
货药药亦少人买多见半醉夜即与丐者同
处有马元者好修养切疑之一日随之时盛
夏先生出阊阖门至池上以数金与门吏而
入元远望之先生至西北岸解衣入水出没

颇甚自得元乃就视见一虾蟆其大如席目
光如火元遽引退不久先生出著衣而去元
乃揖之先生笑曰适子见吾乎元曰然乃召
元于酒肆中曰吾乃服气者也恋帝乡美酒
久未能去乃瓢中出药一粒曰服之令子寿
百岁饮至夜各散去自此不复见有自蜀中
来者云见先生货药于市
　　　张九哥
张九哥不知何地人也宋仁宗庆历中间在
京师昼则闲行于市或问人化钱有馀则复

与人夜多宿空闲室宇或粪壤中虽盛冬单
布裘汪流覆面人亦多言其有道者燕王一
日登楼看见小儿辈随九哥行于道王命召
之曰汝有道乎曰不也王曰有何伎艺曰惟
学得快活术王笑与之卮酒他日又见复与
之酒一壶岁馀九哥诣宫门谓门吏曰但道
张九哥来别大王门吏不为通九哥趋入王
闻諠哗召门吏吏以九哥对王遽呼九哥九
哥曰尝蒙赐酒将远游故来别也王命左右
酌酒饮之九哥曰某有小伎欲以悦王可乎

王曰何伎也九哥曰借帛一匹金剪一柄王
命取黄罗一匹及剪刀九哥取罗重叠而剪
为蜂蝶状随剪皆飞去少顷罗无了遗蜂蝶
莫知其数或习王之衣袂或聚美人钗髻他
皆散飞庭中王惊顾大喜少选九哥曰恐失
王之帛乃呼之一一皆来复为罗一端罗中
间一缺似一蝶之痕乃一蝶为宫人所捕也
王曰此蝶可归乎九哥曰不可也若随呼而
来可既久即已亦留此为记异也王曰吾寿
几何九哥曰王寿与开宝寺浮图齐坚又饮

酒乃去后浮图灾王亦薨其先见之验如此
自此湖湘有人见之丰神如旧
　　　安昌期
安昌期昭州恭城人少举进士宋仁宗皇祐
中朝廷平侬智高推恩二广凡进士曾试礼
部者皆特试于庭昌期因是得官为横州永
定尉以事去官遂不复仕独与一童游广东
放浪山水间同年有胡浚者曲江人嘉祐中
为惠州海丰令昌期往过之留甚久杯酒间
多为嬉戏小伎娱悦坐人因结纸数纽覆而

咒之良久器遂动徐徐启之皆为鼠矣咀嚼
举动如真复覆之则依然结纸也时采山药
嚼而吐之以示人皆如胶饴或通夕不寐尝
指其童谓人曰勿轻此童他日与吾偕隐英
宗治平二年复携童游广州清源县峡山寺
谓僧曰久闻峡山有和光洞故来游遂与童
俱往数日不返僧疑其为虎所噬率僧仆数
辈遍求之了无所见洞前见有诗石壁上曰
蕙帐相辞去猿猱不忍啼琴书自为乐朋友
孰相携丹灶非无药青云别有梯峡山予暂

隐人莫拟夷齐后题云前横州永定县尉安
昌期笔
　　　陈景元
道士陈景元字太虚师号真靖自称碧虚子
建昌之南城人师高邮道士韩知止已而别其
师游天台山遇鸿蒙先生张无梦授秘术自幼
读书至老不倦凡道书皆手自校写积日穷
年初游京师居醴泉观众请开讲宋神宗闻
其名诏即其地设普天大醮命撰青词以进既
奏称善得旨赐对天章阁遂得今师名又改

章服累迁左右街副道录己卯乞归庐山葬亲
诏赐白金助之行李无他物百担皆经史也
所居以道儒医书各为斋馆而区别之四方学
者果从其游则随所类斋馆相与校雠于是人
人得尽其学所役二奴曰黄精枸𣏌驯而不
狡真有道之役也大臣王安石王圭喜与之
游初归庐山与安石别安石问其乞归之意
景元云本野人而今为官身有吏责触事遇
嫌清不若归庐山为佳安石韵其语书几间
曰官身有吏责触事遇嫌猜野性难堪此庐

山归去来复书其后云真靖自言如此景元
喜作正书祖述羲之乐毅论黄庭经下逮欧
阳询化度寺碑耳年七十沐浴改衣韵语长
啸一声正坐而逝其语云昔之委和今之蜕
质非化非生复吾真宅世乃悟其尸解有注
道经二卷老氏藏室纂微二卷注庄子十卷
高士传百卷文集三十卷大洞经音义集注
灵宝度人经传于世
　　　刘玄英
刘玄英字宗成号海蟾子初名操字昭远后

得道改称焉燕地广陵人也(一云大/辽人)以明经
擢第仕燕主刘守光为相素喜性命之说钦
崇黄老之教一日忽有道人来谒海蟾乃邀
坐堂上待以宾礼问其氏族名字俱不对但
自称正阳子海蟾顺风请益道人为演清静
无为之宗金夜还丹之要既竟乃索鸡卵十
枚金钱十文以一文置之几上累十卵于钱
若浮图之状海瞻惊异之叹曰危哉道人曰
人居荣禄之场履忧患之地其危有甚于此
者复以尽其钱擘破为二掷之遂辞而去海

五星惟土宿尚存其所写真幅巾黄衣右肩
挑酒瓢左肩提布囊破绽处补之气韵言澹
人望之知为有道者又尝于成都府青羊宫
泼墨成寿山福海四字二处相隔地里寿宁
至来仪仅两舍西蜀至代数千里皆同日时
而书之以示分形散景神变无方之妙丹成
尸解有白气自顶门出化而为鹤飞而冲天
全真传云十二月二十四日降世十一月二
十七日上升不记何年大元至元六年正月
褒赠海蟾明悟弘道真君

　　　张用成
张伯端天台人也少无所不学浪迹云水晚
传混元之道而未备孜孜访问遍历四方宋
神宗熙宁二年陆龙图公诜镇益都乃依以
游蜀遂遇刘海蟾授金液还丹火候之诀乃
改名用成字平叔号紫阳修炼功成作悟真
篇行于世尝有一僧修戒定慧自以为得最
上乘禅旨能入定出神数百里间顷刻辄到
一日与紫阳相遇雅志契合紫阳曰禅师今
日能与同游远方乎僧曰可也紫阳曰唯命

是听僧曰愿同往杨州观琼花紫阳曰诺于
是紫阳与僧处一净室相对暝目趺坐皆出
神游紫阳才至其地僧已先至绕花三匝紫
阳曰今日与禅师至此各折一花为记僧与
紫阳各折一花归少顷紫阳与僧欠伸而觉
紫阳云禅师琼花何在僧袖手皆空紫阳于
手中拈出琼花与僧笑玩紫阳曰今世人学
禅学仙如吾二人者亦间见矣紫阳遂与僧
为莫逆之交后弟子问紫阳曰彼禅师者与
吾师同此神游何以有折花之异紫阳曰我

金丹大道性命兼修是故聚则成形散则成
气所至之地真神见形谓之阳神彼之所修
欲速见功不复修命直修性宗故所至之地
人见无复形影谓之阴神弟子曰唯紫阳常
云道家以命宗立教故详言命而略言性释
氏以性宗立教故详言性而略言命性命本
不相离道释本无二致彼释迦生于西土亦
得金丹之道性命兼修是为最上乘法故号
曰金仙傅大士诗云六年雪岭为何因只为
调和气与神一百刻中为一息方知大道是

全身钟离正阳亦云达磨面壁九年方超内
院世尊冥心六载始出凡笼以此知释迦性
命兼修分晓其定中出阴神乃二乘坐禅之
法奈何其神属阴宅舍难固不免常用迁徙
一念差误则透灵别壳异胎安能成佛是即
我教第五等鬼仙也其鬼仙者五仙之下一
也阴中超脱神像不明鬼关无姓三山无名
虽不入轮回又难返蓬瀛终无所归止于投
胎夺舍而已其修持之人始也不悟大道而
欲于速成形如槁木心若死灰神识内守一

志不散定中以出阴神乃清灵之鬼非纯阳
之仙以其一志阴灵不散故曰鬼仙虽曰仙
其实鬼也故神仙不取释迦亦云惟以佛乘
得灭度无有馀乘又曰世间无有二乘得灭
度惟一佛乘得灭度尔释迦之不取二乘即
我教之不取鬼仙也奈何人之根器分量不
同所以释氏说三乘之法道家分五等仙三
千六百傍门法也钟离真人云妙法三千六
百门学人各执一为根岂知些子神仙诀不
在三千六百门此正释迦所谓惟一佛乘得

灭度之意也一云英宗治平中龙图陆公帅
桂林取紫阳帐下典机事公移他镇皆以自
随最后公薨于成都紫阳转徙秦陇久之事
扶风马默处厚于河东处厚被召临行紫阳
以悟真篇授之曰平生所学尽在是矣愿公
流布此书当有因书而会意者后处厚出为
广南漕紫阳复从之游于元丰五年三月十
五日趺坐而化住世九十九岁有尸解颂云
四大欲散浮云已空一灵妙有法界圆通一
好禅弟子用火烧化得舍利千百大者如芡

实焉色皆绀碧群弟子至遂指谓曰此道书
所谓舍利耀金姿也后七年刘奉真遇紫阳
于王屋山留诗一章而去徽宗政和中紫阳
一日通名姓谒黄公冕仲尚书于延平黄公
素传容成之道且酷嗜炉火年加耄矣语不
契而去继后寓书于黄叙述甚异其孙铨见
其书秘不尽言其中大略紫阳自谓昔与黄
皆紫微天宫号九皇真人因误校勘劫运之
籍遂谪于人间今垣中可见者六星而已潜
耀者三用成冕仲洎维杨子先生也用成为

紫阳真人冕仲曰紫元于公曰紫华一时被
谪官吏皆已复于清都矣今用成又證仙品
独冕仲沉沦于宦海凡当为人十世今九世
矣来世苟复迷妄合尘别沦异趣无复升迁
之期紫阳故叙仙契力欲推拔而黄公竟不
契以殁惟目号紫元翁而已九皇不载于天
宫即微星也度弟子不一其弟子白龙洞刘
道人名奉真白日飞升即建康府刘斗子也
　　　马自然
马自然不知何许人也少习修真炼气之方

年六十有四至建昌酒垆见四道人衣百结
而仪观甚伟有童在傍自然问其氏名答曰
钟离先生吕先生刘海蟾陈七子也自然大
惊仆仆往拜之钟离真人曰汝骨气异凡曹
吾数十年求可教者莫尔及也俄与吕陈二
公偕去曰尔有师矣独海蟾留乃为自然演
金丹之秘曰杳杳冥冥其中有精恍恍惚惚
其中有物物非常物也精非常精也天得之
以清地得之以宁人得之以灵夫能抱元守
一回天关转地轴则阴阳会而乾坤合矣于

是开坎离之户使龙虎交噬入戊己之变化
此上天之灵宝妙中之妙者也是法者人皆
有分焉惟其识昧神昏沉湎爱欲或知之而
未达闭息孤坐存神入妄漱津则咽唾导引
则劳形辟谷则中馁吐纳则召风邪外荒则
烧铅汞内荒则淫阴丹如是中不炼而神不
存矣自壮而趋老自老而趋死如六骥抉隙
亦可哀哉尔当求精于杳冥求物于恍惚形
神洞达与道合真自然闻其言而师之遂得
道后游庐山酣寝石上逾六旬荛者过始惊

寤之俄去入閤皂山登紫房访清虚时复往
来市道上著蓑裳冠箬笠持大铁杓化钱市
酒醉则倘徉山泽间其后不知所终
　　　石泰
石泰常州人字得之号杏林一号翠玄子遇
张紫阳得金丹之道初紫阳得道于刘海蟾
海蟾曰异日有为汝脱缰解锁者当以此道
授之馀皆不许其后紫阳三传非人三遭祸
患誓不敢妄传乃作悟真篇行于世曰使宿
有仙风道骨之人读之自悟则是天之所授

非人之辄传矣中罹凤州太守怒按以事坐
黥窜经由邠境会大雪与护送者俱饮酒村
肆杏林适肆中既揖而坐见邀同席杏林笑
顾为此众客方欢彼客未成饮盍来相就于
是会饮酒酣问其故具以告杏林念之曰邠
守故人也乐善忘势不远千里能迂玉趾有
因缘可免此行紫阳恳请护送者许之诺相
与于邠杏林为之先容一见获免紫阳德之
曰此恩不报岂人也哉子平生学道无所得
闻今将丹法用传于子杏林拜谢仰受付嘱

告志修炼道成作还元篇行于世寿一百三
十七于宋高宗绍兴二十八年八月十五日
尸解作颂云雷破泥丸穴真身驾火龙不知
谁下手打破太虚空后二年易介复见杏林
于罗浮山
　　　薛道光
薛道光一名式一名道源陜府鸡足山人也
一云阆州人字太原尝为僧法号紫贤一号
毗陵禅师云游长安留开福寺参长老修严
严与道眼因缘金鸡未鸣时如何没这音响

又参僧如环得如何是超佛祖之谈糊饼圆
陀陀地因桔槔顿有省悟有颂曰轧轧相从
响发时不从他得豁然知桔槔说尽无生曲
井里泥蛇舞柘枝二老然之自尔顿悟无上
圆明真实法要机锋迅捷宗说兼通且复雅
意金丹导养宋徽宗崇宁五年丙戌冬寓郿
县之青镇听讲佛寺适遇凤翔府扶风县杏
林驿道人石泰字得之年八十五矣发绿朱
颜神宇非凡夜事缝纫紫贤心因异之偶举
张平叔诗曲石矍然曰识斯人乎吾师也备

言紫阳传道之由紫贤乃稽首皈依请因受
业卒学还丹传受口诀真要且戒令往通邑
大都依有力者即可图之紫贤遂来京师弃
僧迦黎幅巾缝掖和光混俗顗了此事乃注
解悟真篇作复命篇及丹髓歌行世紫贤道
成寿一十四岁于光宗绍熙二年九月初九
日尸解作颂云铁马奔入海泥蛇飞上天蓬
莱三岛路元不在西边明年沙道昭复见紫
贤于霍童山
　　　陈楠

陈楠字南木号翠虚惠州博罗县白水岩人
以盘栊箍桶为生浮湛俗间人无知者作盘
栊箍桶颂盘栊颂云终日盘盘圆又圆中间
一位上为尊磨来磨去知多少个里全无斧
凿痕箍桶颂云有漏教无漏如何水泄通既
能圆密了内外一真空其言下超悟如此根
器概可想见也后得太乙刀圭金丹法诀于
毗陵禅师得景霄大雷琅书于黎姥山神人
每人求符水翠虚捻上付之病多辄愈故人
呼之为陈泥丸宋徽宗政和中擢提举道录

院事后归罗浮以道法行于世所至与人治
鬼潮阳民家女苦狐厌狂易无度翠虚用雷
符熏狐魅杀之时披发走日行四五百里鹑
衣百结尘垢满身间食犬肉终日烂醉莫测
所如而济人利物效验有不可掩者尝之苍
梧遇郡祷旱人忧暍死翠虚执铁鞭下渊潭
驱龙起须臾阴云四合雷雨交作境内沾足
遂为丰年过三山大义渡洪流湍悍舟不敢
行翠虚浮笠而济行钦管道上遇群盗拉杀
瘗之后三日盗散复苏游长沙冲帅节执拘

送邕州去数夕又回长沙矣中夜坐或含水
银越宿吐视已成白金乞与其徒不顾翠虚
常自言阅世四十三然有四世见之者湖广
中人常问翠虚觅诗但自口缕缕而出皆成
文理第不肯亲书竟未解其故有翠虚妙悟
全集行世及作罗浮翠虚吟以丹法授琼山
白玉蟾其出入玉蟾常侍左右翠虚于宁宗
嘉定六年(一云/四年)四月十四日在漳州赴鹤会
罢说与会主云我当来会里尸解会主不以
为事遂留四句命玉瞻题之曰顶上雷声霹

雳混沌落地无踪今朝得路便行骑个无角
火龙彼时玉蟾随侍在漳州梁山翠虚与一
箍桶老子掎角入水而逝其箍桶老子先有
一斧在地再寻其斧斧亦不见玉蟾叹曰此
水解也当日有葛县尉在潭州宁乡县见之
翠虚与尉之父为久契因寄一书使尉归潮
达其父后方知当日在此尸解在彼见也翠
虚度弟子三人鞠九思沙蛰虚白玉蟾
　　　白玉蟾
先生姓白母以玉蟾名之应梦也字以阅众

甫一字如晦世为闽人以其祖任琼州之日
故生于海南乃自号为海琼子或号海南翁
或号琼山道人或号殡庵或号武夷散人或
号神霄散吏幼举童子长游方外得翠虚陈
泥丸先生之道当时士大夫欲以异科荐之
弗就也自得道之后蔬肠绝粒凡九年而四
方学者如牛毛若夫出处之大概与其著书
立言之略及所行有神异灵奇之处备见诸
书其初先生事翠虚九年始得其道翠虚游
方外必与先生俱逮翠虚解化于临漳先生

乃独往还于罗浮霍童武夷龙虎天台金华
九日诸山髼头跣足一衲弊甚而神清气爽
与弱冠少年无异喜饮酒不见其醉博洽儒
书究竟禅理出言成章文不加点随身无片
纸落笔满四方大字草书视之若龙蛇飞动
兼善篆隶尤妙梅竹而不轻作间自写其容
数笔立就工昼者不能及受上清箓行诸阶
法于都天大雷最著所用雷印常佩肘间所
至祈禳辄有异应时言休咎警动聋俗姓名
达于九重养素之褒笑而不受有愿从之游

者莫得也尝在京都游西湖至暮堕水舟人
甚惊绕湖而寻不见达旦则先生在水上犹
醺然也一日有持刃追胁者先生叱之其人
不觉坠刃而走先生召之曰尔来勿惊遽以
刃还之都人有称先生入水不濡逢兵不害
者后纵游名山莫知所之(刘后村序王隐六/学九书云蟾尤夭)
死非也或云尸解于海丰县
　　　彭耜
彭耜字季益世为三山人奕世显宦自其少
时早有文声自中铨后恬不问仕事海琼先

生白玉蟾得太一刀圭火符之传九鼎金铅
砂汞之书紫霄啸命风霆之文归作鹤林赋
复作诗曰买得螺江一叶舟功名如蜡阿休
休我无曳尾乞怜态早作灰心不仕谋已学
漆园耕白兆甘为关令候青牛刀圭底事凭
谁会明月清风为点头其所居立鹤林靖日
以孔老娱其心以符治疾多所全济乡邦得
之一时寓贵多勉其仕牢不可破然而学问
博洽趣尚清远须古之孝廉不是过也当路
欲以隐逸荐之于朝君闻而逊谢之终日杜

门与世绝交游凡生产家人之事曾不经意
其内子潘蕊珠厥志一也晨夕惟薰修而已
耜得兴则赋诗或亦饮酒饮必大醉冥然后
止遇有鬼神加害者则以丹符疗之遂愈其
沈酣道法呼啸风雷人所敬慕后尸解于福
州今城东有凤丘山鹤林道院存焉
　　　朱橘
宋橘号翠阳世居淮西安庆之望江其先世
皆无闻于时橘之生也母严氏梦吞一星光
大如斗已有娠十五月母常忧焉一日遇道

人于门首手持一物如橘谓其母曰食此子
生矣母喜而受之请问名氏道人乃出袖中
一扇示之上有鞠君子三字曰吾姓名也言
讫遂失其所移时而橘诞时壬戌仲冬二十
有六日也父异之因命名橘子及六岁而怙
恃俱失橘生而聪慧有志儒业尤精易数且
谓丹道造化之妙无出于此尝两领乡荐未
遂科第之志喜阅道释之书后因临池顾影
倏然惊悟乃厌薄名利钦慕修炼所至名山
胜地必遂登览意在得师以證入道岁在戊

子因往惠之博罗一日廛中遇一道人手握
一橘状若风狂且行歌笑而吟曰橘橘橘无
人识惟有姓宋人方知是端的众皆骇之莫
晓其意独橘有所感随至郊外无人之境乃
拜而问曰真人非鞠君子乎道人惊曰子何
人也橘以姓名告乃悟昔之时事道人曰子
自谓平日所欲者何或富或贵惟汝择之吾
从所请橘笑而答曰人生富贵如海上沤空
中云聚散何有定据惟闻神仙有长生不死
之旨换骨回阳之妙可得闻乎道人默然弗

答橘乃涕泣而复请曰宿生庆幸获遇仙君
不揣愚蒙愿垂点化道人因为之说曰夫息
者自心也元气也乃虚无之根造化之主升
降离合悉从心起众生所以迷失本真轮回
六道流浪四生者为不能了此心尔故古仙
上人惟欲人明了此心了心则见自性见自
性则去圣不远若此心不明了皆非正觉无
上至真之妙道也橘一𦗲斯语恍如自失道
人乃指山前一大石约以明日早至吾当度
汝橘一再往道人已先坐于石上曰子来何

迟橘乃愧谢而退及夜半而往焉道人曰子
之来今其时矣遂与之盟天誓地即以九鼎
刀圭火符之诀五雷金书玉篆之文九八飞
神阳道之法心传口诀悉以付之且诫令往
皖公山筑室依法修炼后当有一小儿至宜
以道法传之继汝后也馀皆勿许功成之日
吾当保举汝登云天矣橘拜谢讫道人乘云
冉冉而去道人者即橘母所遇之鞠君子号
九霞九霞之师则翠虚陈泥丸也橘敬遵其
教入皖公山筑室修炼后有登山者见一小

儿洁白如玉洗手庵前皖水之上其行如流
星之速及随其所之入庵而不知其所止惟
橘俨然端坐人皆谓橘婴儿之显相也橘后
为寇所挠入闽至惠之博罗有乡人陈六者
在彼因为少留与之终日醉酒为乐茹荤食
肉无所忌择或讶而问曰先生平日斋戒如
此今反嗜如彼何邪橘答曰吾所以混俗和
光同尘不欲自异尔子不闻鱼之与虎乎鱼
若异群弃水跃岸则死虎若异群弃山入市
则擒吾但心与道冥超乎万幻至理之妙身

外有身故非世俗所得而知也橘留惠三载
一日天气严寒忽谓乡人陈六曰吾将去矣
汝盍为我图之陈莫能测翌日橘乃坐化于
旅馆中陈乃与其馆主谋之扛抬橘于门首
缘化得钱十馀贯为殡埋之奉及次日橘乃
复苏越数日入城中又谓陈六曰吾今当立
化于县衙前陈从其言化后用泥塑之骇而
聚观者千馀人忽博罗狼吏醉呼而前曰汝
前日假为坐化今复假为立化遂执凳鞭之
惟见堆泥堕地而已众人方知橘示神变而

尸解云时宋理宗淳祐二年十一月十三日
也橘有弟予姓郑名孺子号翠房

历世真仙体道通鉴卷之四十九