历世真仙体道通鉴卷之四十鳞八
　(浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修)
　　　薛季昌
薛季昌者河东人(南岳总胜集云/汉州绵竹人也)家世皆以
官显季昌自幼不好荣不茹荤衣常布素酷
好山水一日游青城遂南如桃源后遇正一
先生司马承祯于南岳授三洞经箓研真穷
妙勤久不懈故高真屡降异香妙乐时闻于
静室中唐明皇召入禁掖延问道德乃谈极
精微上喜恩宠优异寻即还山上命赋诗赠

序曰练师志慕玄门栖心南岳及登道录忽
然来辞愿归旧山以守虚白不违雅志且重
精修若遇至人神药时来城阙也诗曰洞府
修真客衡阳念旧居将成金阙要愿奉玉清
书云路三天近松溪万籁虚犹宜传秘诀来
往候仙舆季昌尝撰道德玄枢以总颐真妙
注九真降圣观复华盖旧隐修炼丹成一日
忽谓弟子曰祝融峰今夕有天真之会予被
召当往遂凌虚而去不复返后建凌虚宫
　　　田虚应

道士田虚应者字良逸齐国人为性朴拙吐
露无忌讳隋文帝开皇中侍亲于攸县以喧
究迁南岳躬耕于紫盖峰以尽子职凡五十
馀年母既去世乃游五峰放志自适唐高宗
龙朔中州牧田侯于岳观构降真堂以居之
田千乘赞以粉壁所授上清大洞秘法自正
一先生传薛季昌季昌传虚应既承道要涉
历云水为友善者惟蒋含洪而已时吕渭杨
冯皆使湖南尝就访高论潭州旱祈之久不
获召虚应虚应髼发弊衣至郡无言而雨自

降又尝久雨不止郡守建坛于岳观亦默然
岸帻而坐洎升坛即霁宪宗元和中东入天
台不复出宪宗诏不起有欧阳平者道学亦
高尝兄事之一夕梦三神人各持金炉自天
而降若有所召密谓人曰二先生不久去矣
我必继之未几虚应果羽化蒋亦继往门弟
子达者三人栖瑶冯惟良香林陈寡言方瀛
徐灵府
　　　冯惟良
道士冯惟良字云翼相人也修道于衡岳中

宫与徐灵府陈寡言为烟萝友香火之外瑟
酒自娱久之就降真堂师田虚应授三洞秘
诀唐宪宗元和中东入天台会稽廉访使元
稹闻其风而悦之常造请方外事桐柏观自
正一先生完葺以来湮废之久惟良乃再缔
构作上清阁降真堂白云亭翛闲院复正一
先生之迹以三洞之道行于江表宪宗诏不
赴即华林谷创栖瑶隐居以止桃源金陵常
翛然独往累月一归忽一日命汤沐浴冠简
降庭若有所对召须臾升阶遂化年九十传

授弟子仅百数唯应夷节叶藏质沈观外他
无得其要
　　　陈寡言
道士陈寡言字大初越州暨阳人隐居于玉
霄峰号曰华林天台科法有阙遗者拾而补
之居常以琴酒为贶每吟咏放清自任未尝
加饰其山居诗曰醉卧茅堂不闭关觉来开
眼见青山松花落处宿猿在麋鹿群群林际
还又曰照水冰如鉴扫雪玉为尘何须问今
古便是上皇人寡言虽补阙科教而不躬行

惟传度弟予有刘介者字处静舍明经业即
婺州兰溪事灵瑞观主吴守素为道士闻寡
言之名遂就华林请教奉几杖香火凡二十
年尽寡言之道寡言将尸解谓处静曰当盛
我以布囊置石室中慎勿以木为也享年六
十四处静与叶藏质应夷节为方外友久之
将坐化以诗示其徒乃返真其辞曰我本无
形暂有形偶来人世逐营营轮回债负今还
了搔首索然归上清别有诗十篇今在天台
道元院

　　　徐灵府
道士徐灵府号默希子钱塘天目山人通儒
学无意于名利居天台云盖峰虎头岩石室
中凡十馀年门人建草堂请居之弗往而后
自庐于石层上乔松脩竹森然在目有环池
方百馀步中多怪石若岛屿因名之曰方瀛
曰以修炼自乐于其间尝为诗曰寂寂凝神
太极初无心应物自云舆性修自性非求得
欲识真人秪是渠又曰学道全真在此生迷
徒待死更求生今生不了无生理纵复生知

何处生唐会昌初武宗诏浙东廉访使以起
之辞不获出见廉使献言志诗曰野性歌三
乐皇恩出九重求传紫宸命免下白云峰多
愧书传鹤深惭纸昼龙将何佐明主甘老在
岩松廉访奏以衰槁免命由此绝粒久之凝
寂而化享年八十二著玄鉴五篇注通玄真
经十二篇及撰天台山记三洞要略门人得
其道惟左元泽
　　　刘元靖
道士刘元靖者武昌人师王道宗授正一箓

未几道宗将告寂所有均遗诸门人元靖惟
收图书既葬于东山晴夜有气出墓中高数
丈元靖异之遂改葬及发棺但遗衣衾而已
始知其师得道元靖感悟泛洞庭游武陵复
入南岳师田良逸因登魏夫人仙坛乃有卜
居意自坛寻峻峰而上六十五里(南岳总真/集云十数)
里见一石穴南向因辟以为居引泉环流伐
木诛茅前构小阁棋局茶灶凿石而成史君
韩晔游此命其阁曰会仙常以百草芽为糵
酝酒虽绝粒炼气而一饮斗馀唐敬宗宝历

初诏入恩政殿问长生事曰无利无营少私
寡欲修身世世之旨也上不悦而难作放令
归山明州刺史唐伸妻病求符于元靖元靖
戒来使曰此符当示史君毋先于夫人使还
伸已殂夫人自愈武宗会昌中复召入禁中
上请授法箓问三盟歃血事对曰世之所重
者发肤天子之尊止可饮丹以代之斋戒升
坛授箓赐银青光禄大夫崇玄馆大学士号
广成先生别筑崇玄观以居之乞还山诏许
宣宗大中五年冬十月有云鹤屡降未几去

世闻天乐浮空及迁神日惟杖屦在弟子吕
志真得其道兵部侍郎万邺文碑吏部员外
郎赵橹为传卢璠作石室铭道士张坚白为
内传
　　　叶藏质
道士叶藏质字含象处州松阳人法善之裔
也初隶安和观为道士诣天台冯惟良授三
洞经箓于玉霄峰选胜创道斋号石门山居
其前有二峰耸峭对峙故曰石门日诵道德
度人二经晚年尤精符术请之者如织婺州

牧为邪物所挠诣请符至中路犯以秽忌失
之牧亲造见案上有筒封检甚固乃前之符
也因焚香置匣捧归祟物遂绝由是获验之
家有所施不是已则少留之悉为葺坛宇功
德之费牧乃表其贤唐懿宗优诏石门山居
为玉霄观忽命酒召其友应夷节同饮语及
生平事然后告以行日及期题于门曰鸡鸣
时去门人遂闻珠佩杂鼓乐声于空中须臾
鸡唱视之已化矣年七十四
　　　应夷节

应夷节字适中汝南人也唐明皇开元中高
士应凝之曾孙累世不仕穷道养性母何氏
梦流星入牖惊觉室有光因而孕焉既生不
喜茹荤年七岁而性敏慧诣兰溪灵瑞观吴
尊师受老庄文列及周易十三岁与道士籍
持十戒而勤焚诵师友见之肃如也久之游
天台龙虎山受正一紫虚都功等箓而后复
受升玄上清回车毕道及紫文素带藉地腾
天符且上清大法自陶隐居传王远知王传
潘先生潘传司马练师司马传薛季昌薛传

田良逸田传冯惟良冯传夷节也师行之精
谨故动有神灵之默助与叶藏质刘处静为
林泉友唐武宗会昌中就天台桐柏观之西
南别建净坛以居观察使李褒间来问道因
奏请院额因诏以道元为名拾遗张颖撰记
而栖真此地五十馀年吴越之人瞻风稽首
愿侍巾几者莫知其数每入静行道登坛阅
箓或为人致福数有感应居常诵黄庭大洞
二经至于八道望云三元受事回风隐地攀
斗藏天之术尤勤行之时公卿以师名闻奏

诏赐服号固辞尝谓门弟子曰吾以维持教
法不能灭迹匿端虽道不违人而勤行方至
然玉京金阙泉曲酆都相去几何唯心所召
尔等勉之昭宗乾宁中忽一日沐浴入静凝
神如有所待至翌日昧爽解化春秋八十有
五是夕清香馥郁猿鸟悲鸣及迁神就窆但
空棺而已东阳罗隐为赞
　　　左元泽
道士左元泽永嘉人也赋性耿介不俯仰于
时事方瀛徐灵府因卜居香林峰石室中去

方瀛一里许晨夕省奉虽祁寒暑热未始不
至灵府悯其勤恪遂授以秘要后陟玉霄峰
有人设黄箓斋元泽列纂以草屦登坛或诘
之曰三境尚拟去此何上堆也后归松房绝
粒不语忽携一布囊贮木屩古鉴入山莫知
其所止或一月两月即出访其友应夷节谈
论清虚外尝言所居有一岩室左右有大竹
数十根前有池于曲渚中有碧芙蓉数十朵
又有文禽数十只类鸂䳵游泳其间嘉其趣
因宿室中至夜有物环其身既觉惟瞑目坐

忘达旦方解去视其布褐惟闻涎腥是夕复
坐室中布网步以伺之果一物自池中出长
数丈两曰光射人若蛟螭之状俯岩呵喻徐
而蹙缩入池因戒曰后学辈无术谨勿栖岩
穴也温州青障观有土地里人常以血食祀
之苟祀不至则为祟元泽以杖笞神背三下
翌日有大狸死于庭背有杖痕者三里人复
梦神告曰托附吾者为仙官笞死谨勿血食
祀我也元泽一日忽谓主观者曰某将他适
请置汤沐复祝之掩盖日但请随香气而去

尽处即止是夕有风雨雷电交作光中有兵
卫皆介甲将晓闻唱珍重声往视之已化矣
遂龚香气尽处如其言瘗之果得一自然石
圹不知其甲子尝制真一颂题于方瀛石壁
曰大道杳冥不可致诘含太虚为广舍总万
宇于真一以道守真真亦非一言之以自然
任之以万物胎根既断三界迥出九祖得度
三官息笔实赖无功之功其功妙而难匹
　　　吕志真
吕志真者不知何许人广成先生刘元靖之

弟子也内洁而外和似不能言者居石室中
十馀年其后每岁一至京师游潇湘访诸门
人之家常荷二大瓢药物服饰经箓道具皆
贮之喜以药石救人入林谷则有虎豹随之
人问其道则默然无所对出商山道中忽失
色不前人皆讶之且者前有剽掠者来果见
兵刃志真谓贼曰此行者皆吾弟子毋得干
之其徒敛衽避路不复敢前又至一谷口曰
此有害人之物同行遂入林中以绳絷二虎
而出由是知志真深得广成之道尝云先初

居石室时所处甚隘一夕致醮忽山开数十
步其中平敞复有黑豹驯绕其侧
　　　杜光庭
道士杜光庭字宾圣号东瀛子本处州人(青/城)
(山记云京/兆杜陵人)博极群书志趣超迈唐懿宗朝与
郑云叟赋万言不中乃奋然入道事天台道
士应夷节常谓道法科教自汉天师暨陆脩
静撰集以来岁月绵邈几将废坠遂考真伪
条列始末故天下羽襡永远受其赐郑畋荐
其文于朝僖宗召见赐以紫服象简充麟德

殿文章应制为道门领袖当时推服皆曰学
海千寻辞林万叶扶宗立教海内一人而已
中和初从驾兴元道游西县适遇术士陈七
子名休复洒然异之披榛穴地聚瓢酒酌之
曰以此换子五藏尔先生知国难未靖上表
丐游成都喜青城山白云溪气象盘礴遂结
茅居之溪盖薛昌真人飞升之地也未几驾
将复都诏光庭醮二十四位会王建霸蜀召
为皇子师建谓曰昔汉有四皓不如吾一先
生足矣光庭不乐宫中荐许寂徐简夫自代

因老于成都相国徐光溥志学之年执弟子
礼事之光庭尝谓曰予初学于上庠而国子
监书籍皆备先读天文神仙之书次览经史
子集一月之内分布定日而习之一日诵经
书二日览子史三日学为四日记故事五日
游息凡五事每月各六日如此不五七年经
史备熟韦蔼学士以兄之相国庄之文集请
为序光庭曰相国富有文辞若集中不删落
小悼浮艳等诗不敢闻命建用张格乃唐相
浚之子其才术高于时而于故实未通治蜀

初小大事每令咨禀盖光庭非止善辞藻而
已有经国之大才时有道士感庭秋谒之而
不遇一日忽谓门人曰青城方创真宫工未
毕昨梦朝上帝以吾作岷峨主司恐不久于
世门人皆沾襟及真宫成时后唐庄宗长兴
四年癸巳十一月光庭八十四岁一旦披法
服作礼辞天升堂趺坐而化颜色温睟宛若
其生异香满室久之乃散光庭有一白犬目
之曰吠云令以麻油涂足绘布里之曰吾闻
油涂犬足可日行万里逡巡吠云亦号叫数

声而毙光庭尝撰混元图纪圣赋广圣义历
帝记暨歌诗杂文仅百馀卷行于世凡所著
述未尝不以经济为意(蜀梼杌云有文千馀/卷皆本无为之旨如)
(山居百韵诗及纪道德怀古今二/篇有一言至十五言颇有益于教化)蜀主王
建初赐号广德先生又欲优于名秩询于故
事毛文锡献言唐武德初祁平定为金紫大
夫开元中尹愔居谏省于是以为谏议大夫
封蔡国公进号广成先生延之玉局化通正
初迁户部侍郎衍袭位尊为传真天师特进
检校太傅太子宾客兼崇文馆大学士

　　　闾丘方远
闾丘方远字大方舒州宿松人也幼而辩慧
年十六通经史学易于庐山陈元晤二十九
岁问大丹于香林左元泽元泽奇之谓方远
曰子不闻老子云吾有大患为吾有身盖身
从无为而生有为今却反本是曰无为夫无
为者言无即著空言有则成碍执有无即成
滞但于有无一致泯然无心则庶几乎道且
释氏以此为禅宗颜子以此为坐忘易云无
思也无为也寂然不动感而遂通天下之故

其归一揆又经云迎之不见其首随之不见
其后是何物也子若默契神證又何求焉所
惜者子之才器高迈直可为真门之标表也
方远稽首致谢而去复诣仙都山隐真岩事
刘处静学修真出世之术三十四岁受法箓
于天台山玉霄宫叶藏质真文秘诀尽蒙付
授而方远守一行气之暇笃好子史群书每
披卷必一览之不遗于心常自言葛稚川陶
贞白吾之师友也铨太平经为三十篇备尽
枢要其声名愈播于江淮间唐昭宗景福二

年钱塘彭城王钱镠深慕方远道德访于馀
杭大涤洞筑室宇以安之昭宗累徵之不起
方远以天文推寻秦地将欲荆榛唐祚必当
革易侔之园绮不出山林竟不赴召乃降诏
褒异就颁命服俾耀玄风赐号妙有大师玄
同先生阐扬圣化启发蒙昧真灵事迹显闻
吴楚由是从而学者无远不至弟子二百馀
人会稽夏隐言谯国戴隐虞荣阳郑隐瑶吴
郡陵隐周广陵盛隐林武都章隐之皆传道
要而升堂奥者也广平程紫霄应召于秦宫

新安聂师道行教于吴国安定胡谦光鲁国
孔宗鲁十人皆受思真炼神之妙旨其馀游
于圣迹藏于名山不复得而记矣天复二年
二月十四日沐浴焚香端拱而坐俟停午而
化颜色怡畅屈伸自遂异香芬馥三日不散
弟子以从俗葬举以就棺但空衣而尸解矣
葬于大涤洞之傍白鹿山复有道俗于仙都
山及庐山累见之自言我舍大涤洞归隐灊
山天柱源也
　(臣)道一曰左元泽答闾丘方远之问善则

　善矣然末云但于有无一致泯然无心则
　学者犹未知有无之辩也夫能识无中不
　无有中不有方契乎道方远之所得度不
　止此也道德经曰三十辐共一毂当其无
　有车之用埏埴以为器当其无有器之用
　凿户牖以为室当其无有室之用故有之
　以为利无之以为用此论无也又曰孔德
　之容惟道是从道之为物唯恍唯惚惚兮
　恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮
　冥兮其中有精其精甚真其中有信又曰

　有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不
　改周行而不殆可以为天下母吾不知其
　名字之曰道此论有也知此则亲见左元
　泽亦必曰斯言尽之矣
历世真仙体道通鉴卷之四十