历世真仙体道通鉴卷之十五河五
　(浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修)
　　　裴君
清宁真人裴君字玄仁右扶风夏阳人也以
汉明帝二年君始生焉为人清明颜仪整素
善于言笑目有精光垂臂下膝声气高彻呼
如钟鸣家奉佛道年十馀岁昼夜不寐精思
读经尝于四月八日与冯翊赵康子上党皓
季成共载诣佛图时天阴雨忽有贱人著故
布单衣巾黄巾诣君车后索载君礼而问之

不答君下车以载之康子季成并大怒呵问
何等人而上吾车乎君乃陈谕遂听俱载君
自徒行在后颜无变色寄载人自若亦不以
为惭也将至佛图乃曰吾家近在此乃下车
奄然失之佛图中道人支子元者颇知道宿
旧人传之已年一百七十岁见君而叹曰吾
从少至老见人多矣而未尝见如子者乃延
君入曲室之中幽静之房大设丰馔饮食既
毕将君更移隐处呼之共坐乃谓曰吾善相
人莫如尔者子目中珠子正似北斗瑶光星

自背已下象如何魁既有贵爵又当为神仙
天下志愿子保享焉然津梁未启七气未淳
不见妙事亦无缘而成也因以所修秘术以
告君道人曰此长生内术世莫得知吾昔游
焦山及鳖祖之阿遇仙人蒋先生者乃赤将
子舆也以神诀五首授吾奉而行之于今一
百七十年矣气力轻壮不觉衰老但行之不
勤多失真志不能去世故虽延年不得神仙
也犹是行之多违精思不至之罪也今以教
子于是授之以诸阶存思运用持咒等法及

授诸高真经书符文并授服茯苓胡麻二法
(支子元服茯苓法焦山蒋先生所传茯苓五/斤盛治去外皮乃捣下细筛以渍白蜜三斗)
(中盛之以铜器可耐热白瓦器以此器著大/釜中著水才半于所盛药器腹微火烧釜令)
(水沸煮药器数反侧药令相和合良久蜜消/竭煎出著铁臼中捣三万杵令可丸旦服三)
(十丸如梧桐子大百日百病除二百日可夜/读书二年可使鬼神四年玉女侍卫十年夜)
(视有光能隐能彰长生久视服此一年百害/不能伤疾病不能干色反婴儿肌肤充悦白)
(发再黑眼有流光凡合药斋三日煮之于密/室盛处勿令妇人鸡犬见及秽慢之也五斤)
(茯苓三斗白蜜为一剂当作木盖盖之煮药/器上勿露也煮之时反侧药熟乃开之耳火)
(以好薪炭不可用樵当用意伺候料视恒以/为意欲并合多少在意药成预作丸盛之以)
(蜜器可经千岁不败支子元服胡麻法蒋先/生于黄金鳖祖山中授支公也胡麻三斗肥)

(者黄黑无拘可择之使清洁于微火熬令香/气极令燥细捣以为散令没没尔勿下筛白)
(蜜三斗以胡麻散渍会蜜中搅令相和使调/匝安器著釜水中乃煮如前茯苓法伺候令)
(煎竭可捣乃出捣之三万杵如梧桐子大旦/服三十丸尽一剂肠化为筋不知寒热面返)
(童颜役/使众灵)蒋先生惟服此二方已凌烟化升呼
吸立至出入无间舆乘群龙上朝帝真位为
仙宗也
　　　栾巴
栾巴字叔元内黄人(仙传云/蜀郡人)事汉桓帝四迁
桂阳太守甚有政声后迁豫章太守郡土多
山川鬼怪小人常破赀产以祈祷巴素有道

术能役使鬼神乃悉毁坏房祀剪理奸巫于
是妖异自消百姓始颇以为惧终皆安之桓
帝崩后灵帝即位陈蕃被诛巴坐党复谪为
永昌太守以功自劾辞病不行上书极谏理
陈窦之冤帝怒下诏切责收付廷尉巴自杀
(出后/汉书)记纂渊海云后一旦大风天雾暗失巴
所在寻问之其日还成都与亲戚别去而升
天矣仙传云栾巴蜀成都人也少好道不修
俗事时太守诣巴请屈为功曹待以师友之
礼巴到太守曰闻功曹有道可试见一奇乎

巴唯唯乃平坐即入壁中去冉冉如云气之
状须臾失巴所在壁外人见化成一虎虎乃
巴矣后举孝廉除郎中迁豫章太守庐山庙
有神能于帐中共外人语饮酒空中投杯人
往乞楅能使江湖之中分风举帆船行相逢
巴至郡往庙中便失神所在巴曰庙神诈为
天官损百姓日久罪当治之以事付功曹巴
自行捕逐若不时讨恐其后游行天下所在
血食枉害良民责以重祷乃下所在推问山
林社稷求鬼踪迹此鬼于是走至齐郡化为

书生善谈五经太守即以女妻之巴知其所
在上表请解郡守往捕其鬼巴到诣太守曰
闻君有贤婿愿见之鬼已知巴来托病不出
巴谓太守曰令婿非人也是老鬼诈为庙神
今走至此故来取之太守召之不出巴曰出
之甚易请太守笔砚奏案乃作符符成长啸
空中忽有人将符去亦不见人形一座皆惊
符至书生向妇泣曰去必死矣须臾书生自
携符来至庭下见巴不敢前巴叱曰老鬼何
不复尔形应声即变为狸扣头乞活巴敕杀

之皆见空中刀下狸头堕地太守女已生一
儿复化为狸亦杀之巴去还豫章豫章郡多
鬼又多独足鬼为百姓害巴到后更无此患
妖邪一时消灭后徵为尚书郎正旦大会巴
后到有酒容赐百官酒又不饮向西南三噀
之有司奏巴不敬诏问巴曰臣乡里以臣能
治鬼护病生为臣立庙今旦且有耆老皆来
臣庙中享臣不能早委之是以有酒容臣适
见成都市上火臣故噀酒为雨以救之非敢
不敬当请诏问虚抵罪乃发驿书问成都成

都奏言正旦食后失火须臾有大雨三阵从
东北来火乃止雨著人皆作酒气后一旦忽
大风雨天地晦冥对坐不相见因失巴所在
寻问巴还成都与亲故别称不更还老幼皆
于庙中送之云送时因风雨晦冥莫知去处
也真诰云昔巴作兵解去入林滤山中积十
三年而后还家今在鹤鸣赤石山中
　　　左慈
左慈字元放庐江人也少明五经兼通星纬
见汉祚将尽天下向乱乃叹曰值此衰运官

高者危财多者死当世荣华不足贪矣乃学
道术尤明六甲能役使鬼神坐致行厨精思
于天柱山中得石室内九丹金液经能变化
万端不可胜纪曹公操闻名召取关一室中
使人守视断谷日与二升水期年乃出之颜
色如故操欲学道慈曰学道当清静无为操
怒谋杀之慈知之乃求乞骸骨归操曰何忽
尔慈曰知公欲见杀故求去尔操曰固无此
意公欲高尚其志亦当不久留乃为设饮慈
曰今将分旷愿乞分杯饮酒操曰善慈拔簪

以画杯酒酒即中断其间相去一分许慈即
饮其半送与操操不喜未即为饮慈乞尽饮
之以杯掷屋栋杯便悬著栋动摇似飞鸟之
俯仰若欲落而复不落举坐莫不属目杯良
久乃堕地诸人乃视杯已失慈所在后操一
日宴宾慈亦预坐操顾谓众宾曰今日高会
珍羞略备所少吴松江鲈鱼尔慈因求铜盘
贮水以竹竿饵钓于盘中须臾引一鲈鱼出
操曰一鱼不足以供坐客慈更以钓沉之复
引鲈出皆三尺馀操又曰既已得鱼恨无蜀

中生姜尔慈曰易得操恐近取之曰吾前遣
人至蜀买锦可报增二匹语顷即得尝并获
使报后返验问增锦之状若符契焉操出近
郊士大夫从者百许人慈乃赍酒一升脯一
斤手自斟酌百官莫不醉饱操怀不意因坐
上收欲杀之慈乃却入壁中霍然不知所在
后有人见慈住处乃往白操操又遣人收之
得慈慈非不能隐故令世人知其神尔于是
收执下狱狱吏欲拷诘户中有一慈户外有
一慈不知当考何者操闻而恶使将军引出

市杀之须臾有七慈相始一官收得六慈失
一慈有顷六慈俱失操乃令闭四市门而索
之或不识慈问慈何如人曰眇一目著葛巾
青单衣无非慈者竟不知所收操令捕得逐
人便斩后数日见慈便斩头断以白操操大
喜言果左慈头也就而视之一束茅尔还视
其尸亦失所在人有从荆州来者见慈在荆
州矣后人逢慈于阳城山头因复逐之遂走
入羊群操知不可得令自羊中告之曰不复
相杀本试君术尔忽有一老羝屈前两膝人

立而言曰遽如许即竞往赴之而群羊数百
皆变为老羝屈前膝立云遽如许遂莫知所
取焉(上文所载多/同后汉书)刺史刘表亦以慈为惑众
拟收害之表出耀兵慈意知欲见其术乃诣
表云有薄醴愿以饷军表曰道人单侨吾军
人众安能为济乎慈重道之表使视之有酒
一斗器盛之脯一束而十人共举不胜慈乃
自出取之以刀削脯投地请百人奉酒及脯
以赐兵士酒三杯脯一片食之如常酒脯味
凡万馀人皆周足而器中酒如故脯亦不尽

坐上宾客千人皆大醉表乃大惊无复有害
慈之意慈委表去入东吴丹徒徐堕有道术
慈过之堕门下有宿客牛车六七乘欺慈云
徐公不在慈知客欺之使去客即见牛在杨
树梢行适上树即不见下即复见行树上又
车毂皆生荆棘长一尺斫之不断推之不动
客大惧即报徐公有一老翁眇目吾见其不
急之人因欺之云公不在去后须臾牛皆如
此不知何等意公曰咄咄此是左公过我汝
曹那得欺之急追可及诸客分布逐之及慈

罗布扣头谢之慈意解即遣还去及至车牛
等各复如故慈往见孙讨逆讨逆复欲杀之
后出游请慈俱行使慈行于马前欲自后刺
之慈著木履拄一竹杖徐徐而行讨逆鞭马
逐之终不能及乃止慈后入霍山合九华丹
丹成仙去真诰云左慈今在小括山常行来
数在此下寻更受职也慈颜色甚少正得炉
火九华之益其下注云左慈字元放李仲甫
弟即葛玄之师也魏武父予招集诸方士慈
亦同在汉献帝建安末渡江寻山乃得入洞

又乞丹砂合九华丹九华丹是太清中经法
小括即小括苍山在永嘉溪桥之北
　　　孔元方
孔元方者许昌人也常服松脂茯苓实始得
此药时年已老自后岁岁更少常如四十许
人郤元节左元放皆为亲友俱业五经及当
世之事专修道术元方仁慈恶衣蔬食饮酒
不过一升年一百七十馀岁道家或时请元
方会饮人作一酒令次至元方元方无所说
直以杖拄地乃手抱杖倒竖头在下足向上

以一手持酒杯倒饮之人莫能为也元方有
一妻一子不积馀财颇种五谷尝遭火发诸
人并来救之出屋下衣粮床几元方了不之
顾惟露坐篱下视火其妻催使元方助之元
方大笑曰何用此为忧惜又别于水边凿岸
作一窟室方广丈馀元方入其中断谷数月
乃复还家家人亦不得往来室前有一柏树
往复从棘草间行委曲弟子有急欲诣其居
处终莫能得后东方有一少年姓冯名愚好
道伺见元方入室愚寻得之元方曰人未尝

得见我汝今日见我似可教也乃以素书二
卷授之曰此道之要言也四十年得传一人
世若无人不得以年限足故而妄授也若四
十年无所授八十年如有二人可授者则顿
授之与二人也可授不授为闭天道不可授
而授为泄天宝闭道泄宝殃及子孙我已得
所传吾今去也乃委妻子入西岩后五十年
暂还乡里时人当有识之者
　　　焦先
焦先者字孝然河东大阳人也在乡里累岁

年一百七十常食白石似今之熟者大芋也
先日日入山伐薪以施人先从村头一家起
周而复始始担薪以置人门外人见之时布
席与坐为设食先便坐食亦不与人语若人
不见便私置薪于人门间便去连年如此及
魏受禅居河之湄结草为庵独止其中不设
床席以草蓐衬坐其身垢浊如泥漆或数旦
一食行不由径不与女人交游衣弊则于市
卖薪以买故衣著之冬常著单衣太守董经
往视之亦不肯语经亦以为贤后野火起烧

其庵屋人往视之见先危坐于庵下不动火
过庵烧尽先乃徐起其衣服亦不焦灼又更
作庵时天大雪人屋多坏先庵倒人往不见
先所在恐已冻死乃共拆庵索之见先熟卧
于雪下颜色赫然气息休休如暑夏醉卧之
状人莫知其异多欲从学道先曰我无道也
或老或少如此三百馀年乃与人别去不知
所适所请者竟不得一言也魏书云自羲皇
以来一人而已
　　　阳翁伯

阳翁伯事亲孝葬父母神感之泉出墓侧有
饮马者以白石一升与之令种生美玉一日
有青童引至海山仙人曰汝孝于亲当夫妇
仙后徐氏有女以白璧成婚数年夫妇俱升
天又搜神记云阳翁伯常以浆给行旅一日
有人饮讫怀中出白子一升与之曰种生美
玉并得好妇如言种之有徐氏女极美求之
徐公曰得美玉一双即可以所种得玉璧遂
妻之
　　　李意期

李意期者蜀郡人也乃汉文帝时人至蜀先
主时尚在也有人说四方郡国宫观市里者
意期即为撮土成之郡国人物皆是也但纤
微尔须臾消灭不知所之先主欲东伐吴报
关羽之怨使人迎意期意期至先主问以吉
凶意期不答索纸笔画作兵马器仗十数便
以手裂坏之又画一大人掘土埋之便径还
去先主不悦果出军为陆伯言所败师屠十
馀万众仅得数百人还兵甲刍粟略无存者
先主惭恚发病而卒于永安诸人乃追念意

期所画大人埋之正是先主之死像也一传
云李意期于城角中作一土窟居其中冬夏
单衣但饮酒食脯及枣或百日或二百日不出
　　　杜契
杜契字广平京兆杜陵人也汉灵帝建安初
渡江依孙策后孙权(真诰作/孙皓误)用为　信校尉
黄武二年契学道师介琰受玄白术居茅山
之东久之能隐形遁迹时与弟子采伐货易
衣粮而人不能知之数入洞中得仙(真诰云/有弟子)
(二人一人孙贵孙女寒华也一人/陈世京也世京孙休时作侍郎)

　　　李阿
李阿者三国时蜀人也传世见之不老如故
常乞食于成都市所得随多少尽皆施与贫
穷者夜去朝还市人莫知其还宿有古强者
疑阿是异人常亲事之试随阿还所宿乃去
青城山中强后复随阿去然未知道恐有虎
狼私持其父大刀阿见而怒强曰汝随我行
那畏虎也取强刀以击石刀折败强切忧刀
折至旦复出阿问强曰汝忧刀败邪曰实恐
父怒阿即收刀以左右击地刀复如故以还

强强逐阿还成都未至道逢人奔车阿以脚
置车下轹其骨皆折阿即死强守视之须臾
阿复起以抑脚而复如常强时年十八见阿
如五十许人至强年八十馀而阿犹如故语
人言被昆崙召当去遂不复还(九域志资州/焦坛山昔李)
(阿真人修炼于此后/于蜀州新津上升)
　臣道一曰李阿得道己深历年已久观其
　汲汲以济孤贫为念且屑身乞食以行其
　教其意亦深矣观其语古强曰尔随吾行
　那畏虎也此正道德经所谓陆行不遇兕

　虎之意彼古强者虽能具眼力识阿是异
　人又岂能知兕无所投其角虎无所措其
　爪哉
　　　介象
介象字元则会稽人也学通五经博览百家
之言能属文阴修道法入东岳受禁制之术
能茅上然火煮鸡鸡熟而茅不焦能令一里
内不炊不蒸鸡犬三日不鸣不吠能令一市
人皆坐不起能隐形变化为草木为兽闻九
丹之经同游数千里求之不值明师乃入山

精思冀遇神仙疲极卧石上有一虎往噬象
象睡寤见虎乃谓之曰天使汝来侍卫我者
汝且停若山神使汝来试我汝疾去象入山
见谷中有石子紫色光彩大如鸡子不可称
数乃取两枚而游谷深不得度乃还于山中
见一美女年十五六许颜色非常衣服五彩
盖仙人也象扣头乞长生之方女子曰汝急
送手中物还故处乃来吾于此待汝象以石
送于谷中而还见女子在旧处象复扣头女
曰汝血食之气未尽断谷三年更来吾止此

象归断谷三年乃复往见此女故在前处乃
以丹方一首授象告曰得此便仙勿他为也
象未得合作药常住弟乐延雅舍帷下平床
中有书生数人共论书传事不判象傍闻之
不能忍乃为决解之书生知象非凡人密表
奏象于吴主象知之欲去曰恐官事拘束我
尔延雅固留吴主诏徵象到武昌甚敬重之
称为介君为象起第宅以御帐给之赐遗前
后累千金从象学隐形之术试还后宫及出
入殿门莫有见者又令象变化种瓜菜百果

皆立生与先主共论鲙鱼何者最上象曰鰡
鱼为上先主曰此鱼乃在海中安可得乎象
曰可得尔但令于殿中庭方埳著水满之象
即索钩饵起钓之垂纶于埳中不食顷得鰡
鱼先主惊喜问象曰可食否象曰故为陛下
取作鲙安不可食仍使厨人切之先主曰蜀
使不来得姜作鲙至美此间姜不及也何由
得乎象曰易得尔愿差一人并以钱五十文
付之象书一符以著竹杖中令其人闭目骑
杖杖止便买姜买姜毕复闭目此人如言骑

杖须臾已到成都不知何处问人言是蜀中
也乃买姜于时吴使张温在蜀从人恰与买
姜人相见于是甚惊作书寄家此人买姜还
厨中鲙始就矣象又能读诸符文如读书无
误谬者或不信之取诸杂符除其注以示象
象皆一一别之又有一人种黍于山中常患
猕猴食之闻象有道从乞辟猴法象告无他
汝明日往看黍若见猴群不大唤语之曰吾
已告介君介君教汝莫食黍此人仓卒直言
象欺弄之明日往见群猴欲下树试告象言

语猴即各还树绝迹矣象在吴连求去先主
不许象言某月日病先主使左右以梨一奁
赐象象食之须臾便死先主殡埋之以日中
死其日晡时已至建邺以所赐梨付苑吏种
之吏后以表闻先主视其棺中唯一奏版符
尔先主思象便以所住屋为庙时时躬往祭
之常有白鹄来集座上良久乃去后弟子见
象在盖竹山中颜色更少焉

历世真仙体道通鉴卷之十五