历世真仙体道通鉴卷之十三河三
　(浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修)　
　　　安期生
安期生琅琊阜乡人卖药于东海边时人皆
言千岁翁秦始皇东游请见与语三日三夜
始皇异之赐金璧度数千万出于阜乡亭皆
置去以赤玉舄一□为报留书曰后千年求
我于蓬莱下始皇即遣使者徐市卢生等数
百人入海未至蓬莱山辄逢风波而还立祠
阜乡亭海边数十处也汉郊祀志云安期生

仙者通蓬莱中合则见人不合则隐颜师古
注云合谓道相合也混元实录云安期生后
以道授马明生马授阴长生阴授尔朱先生
又按史记云乐毅之族有乐臣公善修黄老
言其本师曰河上丈人不知其所出河上丈
人教安期生安期生教毛翕公毛翕公教乐
瑕公乐瑕公教乐臣公乐臣公教盖公盖公
教于高密胶西为曹相国师又曰惠帝元年
曹参相齐尽召长老诸生问所以安集百姓
诸儒以百数言人人殊参未知所定闻盖公

善治黄老言使人厚币请之公为言治道贵
清静而民自定推此类具言之参用其术故
相齐九年齐国安集仙传云有王老者不知
其名与鲁女生封君达为友访道游名山于
东岳之阳遇神仙乘白鹿与侍女十许人自
山中而下知是神人再拜以求延生之道神
仙曰子知有安期生乎即我是也子精诚动
天太上使我授汝度世之诀因谓乙曰仙道
不远近取诸身无思无为不吐不纳真一充
于内而长生飞升矣勿使汝思虑营营劳尔

之生也太上曰绵绵若存用之不勤是真道
矣言讫升天而去又抱朴子云安期生龙眉
𩑺以修养服金液长生其止世间或延千岁
而后去尔
　臣道一曰秦始皇以穷奢极侈惨刻之君
　安足以语道安期生委金璧而去者所以
　示之廉曰后千年求我于蓬莱所以示之
　仙不可学矣乃欲强一时之力入海以求
　蓬莱其可得乎安期生非秘其道也秦始
　皇不可至于道也道德经曰天地不仁以

　万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗秦
　始皇纵耳目之欲以劳动天下曾不休息
　与天地圣人之心相违亦甚矣舍道而求
　长生道外岂有仙也哉此安期生所以不
　容迹于海内而去之蓬莱也
　　　马明生
马明生(一作/鸣生)齐国临淄人也本姓和字君实
(一作贤/一作宝)少为县吏捕贼为贼所伤遇太真夫
人适东岳见而悯之当时殆死良久忽见一
女子年可十六七服饰奇丽姿容绝世行步

其傍问君实曰汝何伤血也君实以实对夫
人曰汝所伤乃重刃关于肺五脏泄漏血凝
绛府气激肠外此将死之急也奈何君实知
是神人叩头求哀乞赐救护夫人于肘后筒
中出药一丸大如小豆即令服之登时而愈
血绝疮合无复惨痛君实再拜跪曰家财不
足以谢不知何以奉报恩施惟当自展驽力
以报所受尔夫人曰汝必欲以谢我意亦可
嘉可见随去否君实乃易名姓自号为马明
生随夫人执役夫人入东岳岱宗山峭壁石

室之中上下悬绝重岩深隐去地千馀丈石
室中有金床玉几珍物奇伟乃人迹所不能
至处也明生初但欲学金疮方既见其神仙
来往乃知有不死之道朝夕供给洒扫不敢
懈倦夫人亦以鬼怪狼虎眩惑众变试之明
生神清澄正略不恐惧又使明生他行别宿
因以好女于卧息之间调戏令接之明生心
坚志静固无邪念夫人或行去十日五日还
或一月二十日辄见有仙人宝客乘龙驾凤
往来或有拜谒者真仙弥日盈坐客到辄令

明生出外别室或立致精细厨食殽果非常
香酒奇浆不觉而至不可目名或呼明生坐
与之同饮食又闻空中有琴瑟之音歌声宛
妙夫人亦时自弹琴瑟有一弦五音并奏高
玄响激闻于数里众鸟皆为集于岫室之间
徘徊飞翔驱之不去盖天人之乐自然之妙
音也夫人栖止常与明生同石室中而异榻
尔幽寂之所都惟二人或行去亦不道所往
之处但见常有白龙来迎夫人即著云光绣
袍乘白龙而去抱上专是明月珠缀著衣缝

缝带玉佩戴金华太玄之冠亦不见有从者
既还即龙自去不知所在石室玉床之上有
紫锦被褥绯罗之帐中有服玩之物瑰金函
英玄黄罗列非世所有不能一一知其名也
有两卷素书上题曰九天太上道经明生亦
竟不敢发舒视其文也惟供给洒扫守岩室
而已至于服玩亦不敢窃视之亦不敢有所
请问如此五年愈加勤肃辄不怠惰夫人叹
而谓之曰汝真可教也必能得道者也以子
俗人而不淫不慢恭仰灵气而莫之废虽欲

求长生不死亦焉有不得乎因以姓字本末
告之曰我姓王名婉罗字勃遂事玄都太真
有子为三天太上府都官司直总纠天曹官
秩此人间卿佐也年少数委官游逸虚废事
任有司奏劾降生东岳退真王之编司鬼神
之师五百年一代其职因来视之励其后使
修守政事以补其过我久在人间今奉君王
命又被太上召不得复停念汝专谨故以相
语欲教汝长生之方延年之术而我所受服
以太和自然龙胎之体适可授三天真人不

可以教始学之者固非汝所得闻矣纵或闻
之亦必不能用以持身也有安期生晓金液
还丹之法其方秘要是九君太一之道白日
升天者矣安期生明日来吾将以汝付嘱之
焉相随稍久其术必传明日安期生至乘駮
麟身著绯衣头戴远游冠带玉佩及虎头鞶
囊视之可年二十许洁白严整从六七仙人
皆执节奉卫见夫人揖之甚谨称下官须臾
设酒果厨膳饮宴半日许夫人语明生曰吾
不复得停汝随此君去勿忧念也我亦时时

当往视汝因以五言诗二篇赠之可以相存
明生流涕而辞拟随安期生受九丹之道夫
人赠诗其一曰暂舍墉城内命驾岱山阿仰
盻太清阙云楼郁嵯峨虚中有真人来往何
纷葩炼形保自然俯仰食太和朝朝九天王
夕馆还西华流精可飞腾吐纳养青牙至药
非金石风生自然歌上下凌景霄羽衣何娑
婆五岳非吾室玄都是我家下看荣竞子笃
似蜗与蟆顾盻尘浊中忧患自相罗苟未悟
玄旨安事于琢磨祸凑由道泄密慎楅臻多

其二曰昔住昆崙宫共讲天年延金液虽可
遐未若太和仙仰登冥灵台虚想咏灵人忽
遇槫桑王九老仙都真驾骖紫虬辇灵颜亦
何鲜启我寻长涂邀我自然津告以鸿飞术
授以玉胎篇琼膏凝玄气素女为我陈俯挹
琳凤腴仰上飘三天云纲立尔步五岳可暂
还玄都安足远蓬莱山脚间传受相亲爱结
友为天人替即游刑对祸必无愚贤秘则享
无倾泄则躯身颠明生受诗讫乃随安期生
负笈西至女几北到圆丘南至秦庐潜及青

城九嶷周游天下二十年中勤苦备尝安期
生乃曰子真有仙骨专恭之甚吾所不及也
遂授以太清金液神丹方而告之曰子若未
欲升天但先服半剂得明生相别而去明生
乃入华阴山依方合金丹服之半剂得仙而
与俗人无异人莫识其非凡汉灵帝时惟太
傅胡广知其有道尝访明生以国祚大期问
之明生初不对后亦告焉无不验者后人怪
其不老遂复饵金丹半剂白日升天临去著
诗三首以示将来时光和三年也其一曰太

和何久长人命将不永翕如朝露晞奄忽睡
觉醒生生世所悟伤生由莫静我将寻真人
澄神挹容景盘桓昆陵宫玄都可驰聘涓子
牵我游太真来见省朝朝王母前夕归钟岳
岭仰采琼瑶葩俯漱琳琅井千龄犹一刻万
纪如电顷其二曰天地自有常人命最险毳
年若惊弦发时犹轻矢逝虽有灼灼姿玉为
尘生秽林草无秋耀绿叶岂终岁惜彼繁茂
摧哀彼寒霜厉有存理必亡有兴必有废真
君戏玄津与物无凝滞神冲紫霄内形栖山

水际对虚忘有怀游目托容裔风尘将何来
真道故可大其三曰浊涂谅为叹世乐岂足
预振褐扫尘遐飘飘独远举寥寥岩岳际萧
萧纵万虑灵真与我游落景乘鸿御朝乘云
轮来夕驾扶摇去嗷嘈天地中嚣声安得附
　　　阴长生
阴长生新野人汉和帝永元八年三月己丑
立皇后阴氏即长生之曾孙也少处富贵之
门而不好荣位潜居隐身专务道术末闻有
马明生得度世法乃入诸名山求之到南阳

太和山中得与相见乃执奴仆之役亲运履
舄之劳明生不教以度世之道但旦夕与之
高谈荣华当世之事治生园圃之业十有馀
年长生未尝懈怠同时有共事明生者十二
人皆怨恚而去独长生礼敬弥笃而明生数
因言语得失之际屡责骂之长生乃和颜悦
心奉谢不及如此积二十年后清闲之日明
生问其所欲长生跪曰惟乞生尔今以粪草
之身委质天匠不敢有所汲汲惮于迟速也
明生哀其语而告之曰子真是能得道者也

乃将长生入青城山煮黄土为金以示之立
坛歃血即日以太清金液神丹授之欲别去
长生乃叩头陈谢暂留仙驾拜辞曰弟子少
长豪乐希执卑逊克身励己若临水谷不能
弘道赞德宣畅妙味徒尸素壁立而耄及之
是以心存生契舍身寻真天赐嘉会有幸遭
逢自执帚二十二年心力莫植常惧毁替筋
力弱薄微效靡骋恩养不酬夙夜感悦告以
更生顿受灵方是将灰之质蒙延续之年炎
林焦草惠膏泽之沾所谓绝气与其苏息瞽

暗开其视听感荷殊戴非陋词所谢昔太岁
庚辰闻先生与南岳真人洪崖君云成公瀛
洲仙女数人共坐论传度当委绢之誓教授
有交带之盟应祭九老仙都九气丈人诸君
祷祠受之大药必行下祭而受为之不成弟
子预在典室尝偆惟侧亦具闻诸仙起末得
道之言说昔授丹节度矣先生今日见谕不
复陈此或非先生所授之不尽将恐示弟子
困穷矣明生慰谕之曰非有不尽汝性耽玄
味专气而和灵官出鉴以相察矣不复烦委

俗人之信耳于是长生入武当山石室中合
丹先服半剂不即升天而大作黄金数万斤
以布施天下穷乏不问识与不识周行天下
不与妻息相随举门皆寿后与委之入忠州
平都山修炼服丹白日升天临去著书九篇
言上古仙者多矣不可具记而论但汉兴以
来高士得仙四十五人迨千为六矣二十八
人是尸解去馀者白日升天焉又自作序云
惟汉延光元年新野山之北受仙若神丹要
诀道成去世副藏名山如有得者列为真人

行乎去来可为俗间不死之道要在神丹行
气导引俛仰屈伸服食草木可得小道不能
永度于世以至天仙子欲闻道此是要言积
学所致不为有神上士为之勉力加勤下愚
大笑以为不然能知神丹久视长存于是以
黄素及金简写丹经三通各藏于嵩华及缓
山缣书一通付弟子世世当有所复有四言
诗三章遗世诗云维予之先佐命唐虞爰逮
汉世紫文重纾予独好道而为匹夫高尚素
志不事王侯贪生得生亦又何求超迹苍霄

乘飞驾浮青要乘翼与我为仇入火不灼蹈
水不濡逍遥太极何虑何忧游戏仙都顾悯
群愚年命之逝如彼川流奄忽未几泥土为
俦驰走索死不肯暂休予之圣师体道之真
升腾变化松乔为邻惟予同学十有二人寒暑
求道历二十年中多怠惰志行不坚痛乎诸
子命也自天天不妄授道必归贤身投幽壤
何时可还嗟尔将来勤加精研勿为流俗富
贵所牵神丹一成升彼九天寿同三光何但
亿千维予垂发少好道德弃家随师东西南

北委放五经避世自适二十馀年名山之侧
寒不遑衣饥不暇食思不敢归劳不敢息奉
事圣师承颜悦色面垢足胝乃见哀识遂传
要诀恩深不测妻子延年咸享无极黄白已
成财货千亿役使鬼神玉女侍侧予得度世
神丹之力(今平都山景德/观刻碑传世)晋丹阳葛洪曰尝
闻谚言有云不夜行则不知道上有夜行人
今不得仙者安知天下山林间密自有学道
得仙者邪阴君已服神药虽未升天然方严
厉同声相应便自与仙人相寻求闻见故知

此近世诸仙人之数尔而俗人谓为不然己
所不闻则谓之无有不亦悲哉夫草泽闲士
以隐逸得志经籍自娱不耀文彩不扬名声
不修求友不营文达犹且不能识之又况仙
人亦何急令朝菌之徒知其所云为哉
　(臣)道一曰阴长生艰难事师不得其道而
　不倦诚之至矣非常人之所可及也故同
　时事马明生者十有二人皆怨恚而去独
　长生礼敬弥笃而卒得其道焉道德经曰
　学不学复众人之所过以辅万物之自然

　而不敢为长生之谓也
　　　魏伯阳
魏伯阳吴人也高门之子而性好道术不肯
仕宦闲居养性时人莫知其所从来谓之治
民养身而已入山作神丹将三弟子知两弟
子心不尽诚丹成而诫之曰金丹虽成当先
试之饲于白犬大能飞者人可服之若犬死
者即不可服也伯阳入山时将一白犬自随
又丹转数未足和合未至自有毒丹毒丹服
之皆暂死伯阳故便以毒丹与白犬食之犬

即死伯阳乃复问诸弟子曰作丹恐不成今
成而与犬食犬又死恐是未得神明之意服
之恐复如犬为之奈何弟子曰先生当服之
否伯阳曰吾背违世路委家入山不得仙道
吾亦耻归死之与生吾当服之耳伯阳便服
丹丹入口即死弟子相顾谓曰所以作丹者
欲求长生耳而服之即死当奈此何惟一弟
子曰师非凡人也服丹而死得无有意邪又
服之入口复死馀二弟子乃相谓曰作丹求
长生耳今服丹即死当用此何为若不服此

自可得数十年在世间活也遂不服乃共出
山欲为伯阳及死弟子求棺木殡具二人去
后伯阳即起将所服丹内弟子及白犬口中
须臾皆起将服丹弟子姓虞及白犬而去逢
入山伐薪人作手书与乡里人寄谢二弟子
弟子见书始大懊恼伯阳作参同契五相类
凡二卷其说似解周易其实假借爻象以论
作丹之意一云东汉魏伯阳会稽上虞人也
世袭簪裾惟公不仕修真潜默养志虚无每
视轩裳如糠秕焉不知师授谁氏得古人龙

虎经尽获妙旨乃约周易撰参同契三篇又
云未尽纤微复作补塞遗脱一篇继演丹经
之奥所述多以寓言借事隐显异文公撰参
同契者谓修丹与造化同途故托易象而论
之今行于世后来解注者数家惟真一子彭
晓所解最正丹成仙去书幸流传
　(臣)道一曰道德经曰道者万物之奥善人
　之宝魏伯阳善人也不私其宝而与天下
　共之善之至也盖自广成子发三丹九鼎
　之秘以明至道历五帝有夏之世虽神仙

　服胳传授间闻于人丹道之玄几绝响逮
　至殷周太上复化身降生世间斯道再扬
　至前汉诸仙微寓歌诗斯道犹未大阐至
　伯阳假易道作参同契至道之微尽之为
　法于天下可传于无穷善人之宝其泄矣
　此其教隆于汉晋盛于隋唐以迄于今岂
　非伯阳之功乎


历世真仙体道通鉴卷之十三