历世真仙体道通鉴序咸一
白海琼先生曰晋抱朴子作神仙传所纪千
有馀人刘纲法师复缀一千六百为续仙传
宋朝王太初集仙者九百人为集仙传宣和
间考古校今述所得仙者五万人谓之仙史
盛矣哉　太上无为之教也每观超俗至士
洁己高人或孝子忠臣或烈妇贞女傲节于
清虚之地游心于玄妙之乡欲隐晦以韬光
慕超凡而跻圣故乃嚼浑沌握洪濛饵日月
之精参天地之化澡心而浴性养素以存真

探虚无以为立鼎之根基究妙有以为炼丹
之药物铅升汞降赖水火以烹煎虎跃龙腾
仗阴阳而制伏故有金翁姹女之号黄婆丁
老之名是皆修炼之秘事升玄之密旨也
太上垂教字曰金丹得人则传誓盟授受其
始也炼精为气炼气成神炼神合道以至群
阴剥尽体变纯阳身外有身胎仙变化方曰
丹圆九转法契大成以至积阴功而至三千
修德行而逮八百太一符召移居蓬岛之间
上帝诏徵飞步大罗之境其次功行则四种

尸解百变神游更且师资有殊有分修习不
一或念经持咒饮水吞符或存思运用咽津
服气或饵草木之药或烹金石之丹万法千
门总归一道所谓处处垂杨堪系马家家有
路到长安然惟内炼金丹该括万化如遵正
路如水朝宗故凡尸解飞升莫不由此超度
方其修炼之时也忘世荣华甘心寂澹灰头
垢面破服弊衣或露宿而雨眠或松餐而涧
饮或和光而混俗或厌世而避尘散处山林
遍游湖海宴息洞府涉览世途其庸辈凡流

轻耳贱曰耆以告稚甲以谕乙此贫道人也
此丐子流也近之者转身睹之者回盻其有
能尊而事之者畿希有如贵宦者恃圭爵以
为高富豪者怀金赀以为重其笑而耻为之
似者纷纷皆是矣及其潜功外修精心内炼
乘云驭气策空驾浮名纪上清身栖碧落则
旒冕屈尊而下拜金紫仰慕而惊心吁吾于
道又何损益哉惟我
元始天尊在昔大浮黎土宝珠说经都竟天
人廓散十方当此之时道浃群黎恩沾万有

茂开劫运启迪真风逮至
无上道君
太上老君继演斯玄迭振其化暨我
昊天上帝符历开极真道凝虚梯级群仙陶
冶万类白日飞升之士尸解神变之人自古
迄今益盛而益隆也愚者一介渺微苦耽玄
学欲希度世颇厌俗纷常观儒家有资治通
鉴释门有释氏通鉴惟吾道教斯文独阙白
海琼先生之所谓传所谓史皆不见行于世
间因录集古今得道仙真事迹究其践履观

其是非论之以大道而开化后人进之以忠
言而皈依太上务遵至理不诧虚文但真仙
玩世显少隐多其所留名百不逮一且传记
行藏每有闻见之先后踪迹变化难以次序
而铺舒是故不可例世间作史编年纪事论
也如得一名真仙證道须是详审校定严行
笔削不敢妄书庶几剖判仙凡垂名者贵人
间天上普见愚衷惟万劫至人上士鉴之焉
编成名之曰历世真仙体道通鉴浮云山圣
寿万年宫道士臣赵道一再拜焚香谨序

传闻异辞所传闻异辞况神仙狡狯或亡氏
名变氏名不可知如张子房传黄石公即赤
松子赤松子即圯上老人圯上老人即四皓
四皓即东海君东海君即力士人自不悟当
时若非此一老人变化岂有平沙旷野能自
蔽并蔽力士又岂有路傍兵革间有四老同
处为上所知而人无闻焉从是而推八公能
老能少眇道士遽如许遽如许皆意生身一
一不足怪又从是而推真诰所称圣贤忠孝
文人才士古今一气有随化而无诚死盖天

地一人之身也吾天地之身也尝欲效班孟
坚人名表谱轩辕以来得道之士虽有精有
粗有真有伪然此为天仙此为地仙此为栖
隐如此而修炼成如此而服食效如此而无
成与不幸可师可慕可警可惧不得于其萃
则得于其类如赵文子冠而受教如诸菩萨
一时对佛说法至言满眼诸门洞开要为有
益于无穷无量非特记姓名事迹而已古瑞
赵全阳高士乃能会聚刘子政葛稚川至近
年诸书罢精竭力朱窠细字如虫蚀叶不可

为万计虽传闻所传闻异而大略具是矣予
因是又见北方所谓作者皆不为诡怪方伎
与不可知而自不可及殆真教也有蠹鱼者
不可谓知然得仙字食之如发人者得其发
食之亦仙全阳寤寐是间食仙也多矣非直
蝉比也傥得其一发足与老仙共传敬哉吾
题是集为顾将军人物点眼凡质已飞复欲
疑武陵人云我则不暇甲午五月庐陵刘辰
翁书
自昔得仙者皆云名应图史此图史在天上

地下名山洞府不系世间度人经言元始说
法始青天中十方无极无量品至真大神无
鞅之众浮空而至曰无极曰无量曰无鞅数
众正犹佛书说三世十方河沙数百千万亿
那由他不可说不可说诸佛菩萨欲人人而
注名姓字之竹帛殆不堪纪更生列仙始赤
松终玄俗上不及黄帝稚川神仙始广成至
封君达下不及晋代沈玢续仙谓人间得仙
之人犹千不得闻其一真诰载杨君笔受地
下主者谓有职位粗相识其无位者不可一

二尽知如此散者无限数也要知玄间有仙
籍人间有史籍人不能知仙仙不求闻于人
故数目悬而详略异耳浮云山道士赵全阳
著仙鉴编纂详考订核可谓仙之董狐矣抑
余有疑焉稚川传淮南王八公事甚伟谓汉
史秘之可矣更生父德治淮南狱得鸿宝枕
中书诵之以为奇及著列仙乃摈淮南八公
而不列江乡间相传旌阳事迹焜曜耳目及
考真诰载诸许真胄家世谱系讳行伯仲群
从上自司徒下至虎牙玉斧独一语不及旌

阳名不挂谱真诰作于梁距东晋不远未应
堕史之阙文良可为怪今全阳所纪刘安许
太史风绩相望于列仙真诰得无间然否若
天真列圣玄间地位已在经藏若存之仙鉴
之目反似挂一漏万一一具述不可胜书全
阳笔削间试重思之阏逢敦牂岁三月中浣
中斋叟邓光荐书于本一庵
旧见儒家有夫子礼文史四明斥之曰尊之
乃所以小之此考亭所以于白鹿洞亦不欲
塑夫子像止于祭时设位也然夫子世系竟

未有过而问者此止斋老因观复实录重为
儒教感也浮云山道士赵全阳编仙鉴可谓
能人所不能者敢问夫子非海上广桑山主
宰邪此载之韩滉传列之金箓醮位者君重
遗之何也岂君所编施仙名存者即孔门三
千之徒而夫子之尊固已隐于辞之所不及
邪噫尘尘刹刹玉皇身总入无边明镜裹请
以斯语为君赞云
　　　进表
臣道一言伏以大道无为先天地之始真仙

垂教亘今古以同爰自三皇以前世代绵邈
结绳为政无文字之可稽逮至伏羲氏始立
书契后世则而效之而历年滋多竹简湮没
太古之事后世十不得闻其一人心不古深
可叹也赖有太上之化身历世出而阐教是
以世降俗末之际犹存还淳返朴之风不亦
伟欤臣道一诚惶诚恐稽首顿首恭惟
太上昊天金阙至尊玉皇上帝陛下真常湛
寂智慧妙圆作三界之师尊总十方之玄范
永弘至道无量度人臣不揆愚昧采摭经传

所载得上圣高仙真修实行之可纪者编为
历世真仙体道通鉴一部于以公评论于道
德于以揭仙圣之范模用显真宗赞扬大化
将昭先觉远诏方来但真仙住世每隐景潜
形变化莫测留名于传记者百不得一焉请
以浅近之见为陛下陈之谓如三清之境十
方诸天海上神山海外五岳天真上帝真人
神王威如雷霆明如星斗皆莫不有攸司而
度人经所谓十方无极无量品至真大神无
鞅数众有非人世之所能尽述今据真经所

载前列高真上圣数位以举纲维其次羲农
轩三皇之世得真仙名于世者数十人以显
天人交通之始自三皇以降虽真仙脉络传
授接踵于其间然多尚隐逸不立文字其声
迹亦间闻于人今自历五帝三代得真仙名
于世者几百人然亦不能究其出没变化之
详尽逮至殷周太上复化身下降大道阐扬
故自历秦汉三国大晋南北朝隋唐五代宋
朝中间垂教立法莫盛于此然而洞天福地
朝市林泉或和光同尘或隐形韬迹有传记

之所不能尽载耳目之所不能周知所得真
仙名于世者几千人而已外如世人之感遇
或飞仙下降或神仙戏游隐姓潜名倏忽遐
迈者多不与笔所编者特真仙躬行践履之
接于人之闻见者尔然而绵历今古编载岂
无差讹(臣)赋禀凡愚述作岂无谬戾伏冀陛
下察其微悃念其向慕而省览焉然后颁付
人间以为方来證真仙子之监戒此(臣)区区
之至愿也(臣)干冒天威不胜战慄所以编成
历世真仙体道通鉴谨奉表陈进以

闻(臣)道一诚惶诚恐稽首顿首谨言
　　浮云山圣寿万年宫道士小兆臣赵道
　　一上表

仙鉴编例
　　浮云山圣寿万年宫道士赵道一修撰
一首列三清上帝五老高真自为五卷并用
　引经为据举其大纲以示敬天尊主之象
　名曰通鉴外纪其体道通鉴始自上古三
　皇下逮宋末其得道仙真事迹乃搜之群
　书考之经史订之仙传而成间或芟繁摭
　要不敢私自加入一言庶可示信于后亦
　窃比述而不作之意
一修仙有五等炼丹有三成既以證真妙用

　莫测只得浑融而书之难以分别异同优
　劣高下
一诸仙传载飞升冲升上升升天登天轻举
　冲举升举飞举登真升真尸解解化升化
　羽化隐化示化示卒示终等例并照元传
　书之不敢改易
一真仙修践有合于道德五千言者间立论
　断归美以示崇尚道德之贵后之学者宜
　取则焉
一是书编次难以考覈年代故揭其大略次

　序而已其有博学之士能考究者幸刊而
　正之
一辨资治通鉴年谱差误考周之世厉王在
　位三十六年周召共和十四年总五十年
　令通鉴年谱乃作厉王在位四十年共和
　又五十年则是总九十年而差加入四十
　年在内世岂有大臣辅少主居摄五十年
　而方归政之理只据刘恕作外纪厉王亦
　不曾有四十年而书共和十四年厉王崩
　乎彘即不曾有共和五十年之说此作年

　谱者之误也且周之诸王享年有差互增
　减乃总其享国共九百二十七年考之乃
　是周之世差加入一循环甲子在内五十
　四年在周六年在商因而所排甲子纪年
　并差又据刘恕外纪论断亦准三统历纪
　西周东周共八百馀年未尝有九百馀年
　之说又可见后人作年谱差误分晓自周
　上至唐尧元年诸家所载帝王纪年虽不
　不同而不曾外加入一循环甲子在内姑
　寘勿论下至秦元年起方与诸家所载纪

　年同
一历肚真仙体道通鉴成其中年月用谢观
　复作混元实录中年谱亦欲效资治通鉴
　体再修历世真仙传道通鉴一部因先考
　年代以遗方来如资治通鉴起周威烈王
　释氏通鉴效之起周昭王则道家用二家
　之体合起殷阳甲盖老君以阳甲十七年
　自泰清境分神下降托孕于玄妙玉女也
　今考刘恕通鉴外纪及邵雍经世书与道
　家经书所载历代帝王享国年谱特异三

　书之异盖因所载享国修短之不同所以
　纪元年甲尽不相符合刘邵之作乃儒家
　考古之前辈而二人之所考已异儒者亦
　莫能分别是非或曰刘之书志在深究治
　乱而不专意年甲邵之书考明数学专注
　意于年甲者或邵之书是也如是则刘之
　书本于史书纪年史果妄乎或曰前代久
　远莫能辨惑此说良是矣今编体道通鉴
　只合本于道家所载经书如谢观复所编
　混元实录年谱盖已考究详尽后之述者

幸无疑焉