二篇同卷
　先天金丹大道玄奥口诀　　　　芥九
　金液大丹口诀


先天金丹大道玄奥口诀序
予壮读丹经经引物论理处稍窥见一二时
既有室且宦游虽好诵行之未暇也行年二
十有八坐边事累责舂陵道岳阳客有示晦
翁北山万壑云气深万死形魂生羽翼之句

者予感而叹之曰天地循环恶独不能先蘧
瑗一年知非耶即遣婢妾妄尘顿空一日遇
樵隐说丹要于雅吟亭词甚不显瞭然易解
而予颇以易而忽之未及竟而别既抵九嶷
友朋相与结茅深山授业之暇稍思为己主
以静而佐之丹学火符卦节无不合诀然静
境亦身有悟解追忆飞吟所授方将弦图改
之而被旨北归辽鹤故乡见者已怪其霜髭
之返黑益信丹学之妙虽髣髴依据犹足自
爱况得的传而行之哉未几蒙恩起家参江

阃幕单骑就戍官府如山居辄玩老易每以
无同志为恨忽毗陵霍君慧然袖丹诀来访
读之犹吾岳阳所闻也大槩以真药坤土火
候为丹家三要源流出悟真篇而纲日与濂
溪太极图不异且嫉世人借容成秽论传悟
真以逢士大夫之欲而诬紫阳之道嗟乎霍
君曷不早值十年使得参同以坐进此道于
九嶷闲居之日既霍君以其诀求序噫水魄
火魂太极圣经月戊日己正位真土乾坤吾
丹鼎坎离吾丹材复姤吾丹候黄中通理至

道一凝则昏气浊质变化无馀而充实辉光
圣功纯熟矣探无极于后天求正位于他体
不思吾气质变化之不易返欲假偏阴之至
昏至浊者而滋妄焉其不趣鬼市也几希子
澄世念久灰不知富贵为何味吏尘厌行当
弃去结庐五老之下云藏一壑霍君异时过
我相提携相警省使悟真之学證验昭晰将
濂溪太极图轲书之夜气太易之乾龙并传
而不朽则君之一身虽穷犹达而予亦免索
隐行怪之讥因序此书将以赠别淳祐辛亥

立夏吉日玉渊子刘子澄清叔序
屈原之赋远游朱文公之读参同其感激忧
愤之心一也然金丹一术其黄帝内经而魏
伯阳演之则非诬诞矣近世玩其文著书以
明其学者汗牛充栋而得其真者绝无一二
虽天分不可强而亦由古学之无传尔煜幼
而慕此老而有闻而年运已往不复可传乎
乡友霍君见示此书其间漏泄甚多视他人
所著述绝不侔因喜而为之书且为道屈原
朱文公之读参同以启悟后学焉淳祐己酉

孟夏四月朔晋陵尤煜谨书

先天金丹大道玄奥口诀
　　　　晋　陵　霍　济　之　述
大道生于先天自然而然也自无极而太极
道隐于未形自太极而天地道显于有体是
以由阴阳而生五行本五行而孕一性一性
禀则一造化一形立一乾坤则知人之一身
几精神消长气血盈虚无一不与天地并其
阴阳造化犹于一身者则有先天焉有后天
焉先天者何真中之真是也本方寸之资其
玄虚之体喻之为铅汞托之以金木名之以

龙虎大抵总谓之二物通谓之四象是谓五
行之清气属一身之先天也后天者何五脏
是也块然无明之质以滋有漏之身修之则
仅能辟病延生赖之难以脱胎神化是谓五
行之浊形属一身之后天盖先天上道幽隐
而难知后天浅近而易见或者以性宗坐禅
为先天不假作为不明造化腾腾兀兀乃禅
学属阴非阳神之仙也若是性宗为大道古
先上圣何名为金丹何名为神仙但只言学
性亦可矣殊不知先天之道近而瞭然易见

修而易成奈世人愚昧不知自身何物为先
天何名为铅汞何名为龙虎也若是性宗是
丹何不竟言一物却言二物者何也又言四
象者何也若不遇神仙传授终难臆度平叔
所谓饶君聪慧过颜闵不遇真师莫强猜者
是也或者又舍先天而学后天则曰黄庭以
五脏为主一身以气血为主但只存思内观
咽津纳气亦足仙矣殊不知后天之五行不
能飞行变化乃形滓之物非虚无中一之气
也钟离先生诗云心肾却非为水火坎离安

得作汞铅是也盖有形之五行止能延年辟
病不能升真先天之五行如日月中之水火
有象而无质故飞行变化乃能成仙学者所
真悟此夫先天金丹者一自吾身中未生已
有其物一物分二间隔东西是名铅汞亦名
金木以金水同宫火木同位故曰四象若无
戊己和合交垢则不能归于中要在察天地
动静之机探日月盈虚之妙于斯时也观天
之道执天之行尽矣但戊己在天地之间亦
已不存须识得天地何时有戊己方可进功

此即火候也或曰脾即土也何谓无土岂知
脾乃后天即辰戌丑未之土非戊己也平叔
所谓要洞晓阴阳深达造化方能追二气于
黄道混三性于元宫攒族五行合和四象者
是也余世居毗陵先君上谷府君曩遇圣人
传授丁得其传不顾漏泄谨以先天铅汞火
候具载本图以传后学倘有骨像合仙之君
子蓦面相逢夙缘契合识利名之泡幻叹生
死之风灯或欲闻大道之要焉吾无隐乎尔

此草木之根也赖凡土培养故根常活根不
存则枯人之根自有形而根已散失不赖戊
己真土培养则不能归其根者复也散而复
归故老子云归根曰静是谓复命
　　　人之根喻如草木颠倒而生

平叔云不识玄中颠倒颠争知火里好㘽莲
者是也经云气气返故根爽魂随本根飞根
散玄叶
　　　金丹药物直指图
平叔云铅汞两般为药物又曰二物会时情

性合道光云一物分为二云房云除却铅汞
两味药其他皆是诳愚痴此二物不在五脏
不是精血不是津液不是存想不是禅定不
是坐空不是采战　
　
　
　
　
　
　

铅汞二物也不在身外求觅当于自己身中
寻此二物天地有此二物而长存人身亦藉
之日用故易曰百姓日用而不知故君子之
道鲜矣

　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　

平叔云离坎若还无戊己虽合四象不成丹
又云四象五行全藉土又云本因戊己为媒
娉
　　　口诀直指
只见天地支干不见戊己而戊己寓天地别
处人身中亦如此候天地有戊己之时吾身
中戊己亦有所谓仰观于天俯察于己是谓
窃天地戊己之全气补吾身戊己之不足阴
符云天有五贼见之者昌故曰万物天之盗
人为万物之盗也土之异名丹田丹田去金

皆土也才识得戊己便可下手进此之谓火
候




　　
夫火候者乃人身中五行与天地相会还元
之生气聚散于中道初不劳般运吐纳巧伪

施功只在一个时内造化一一圆备若以
日月之间进退论之自有日分尤不容牵强
日言之自有一月之阴阳凡一月一岁亦然
且以日时论之要见杀机返覆要见刀圭河
车要见回死户为生户矣然后十月胎圆百
日功成一纪飞升尽在是矣

　　　金丹大道指迷颂(十二/首)
金丹全在得心传不比空门学坐禅药有烹
煎火有候阳神气足便成仙右不是襌宗

大道非干存与想汞铅不是气和精要知无

价长生宝有象玄珠彻夜明右不是存想
烧香叩齿及存神握诀书符召万灵此样工
夫非上道真中更自有元真　右不是行法
汞铅二物坎离形姹女婴儿虎与龙不是心
肝脾肺肾真元别在水晶宫　右不是五脏
修丹全在断淫痴说著房中便是愚太上神
仙清静种如何秽浊立丹基　右不是采战
一从太极判乾坤祖气根元已不存草木尚
能深固本修真全在学归根　右寻本根
东华相望白龟台金阙嵯峨向此开便看真

人升玉府静中听得震天雷右认药物
阴阳交媾自烹煎不列中央妙不全天地何
时有戊己更寻真土在心传　右识真土
火候抽添进退机盈虚消息想幽微玉琴三
叠还知否宝鼎神光冉冉飞　右悟火候
谷神玄牝是丹房此是长生不死方个里灵
胎交结处纯阴剥尽变纯阳　右看丹房
多胎结就玉垆温一气回阳返故根飞跃潜
藏皆在我盖因身外有身存　右结胎仙
神仙妙诀信非轻难遇当知却易成进火功

夫无间断阳神迸出便飞升　右谨终始
后序
神仙可以学得不死可以力致古有是语信
不诬矣巨川世居毗陵自高祖少师晋公以
伦魁事徽宗与仙人方士相往来世传有金
丹图持以示林灵素且曰陈希夷之妙诀也
林灵素得其旨而高祖分与道殊听之嚼蜡
而不能悟持以遗佥枢郭公三益乃高祖母
越国夫人郭氏之父也郭颇好道不能尽究
其事此图家藏又越九十馀年嘉定中先君

上谷府君忽遇武当山赤脚陈真人首传此
道归玩旧图若合符契因增注口诀欲刊先
君解化巨川叹玄学之无传虑此书之湮废
于是露香盟天命工锓梓续先志也嗟夫世
人贪生恶死皆有是心奈以嗜欲为累不能
坚志力行以致中辍是知闻道易而行道难
巨川幼喜学道自丱角习静先君虑巨川之
荒举业每止绝之而巨川终不能已弱冠时
异事殊利名缰锁念不到此后来先君以其
诀传授诸门人当世异姓贵戚之卿有闻而

行者有行而未力者有喜听而不喜行者而
巨川得先君之心传且戒巨川曰吾得神仙
之道无神仙之福今老矣玄功作辍莫竟其
事灵宅颓旧将用迁徙吾于节斋有缘可托
大事于甲寅良月游霅川与节斋饮酒欢越
一日忽告别坐客闻知其意翌日以书报巨
川曰虎伏龙降临行不忙有子可付无事思
量呜呼使先君有馀力以毕其道又奚止此
而已哉因书其事于丹图之后巨川百拜敬
书

按枢密郭公旧序云余读汉张良传观其受
书于黄石公不亦异哉谈笑兴王人莫及之
诚有所凭藉然本传谓一篇书乃太公兵法
今其书行于世人皆读之子房所得必不止
于此余意其妙旨秘而不传观婿霍端发家
世蓄其书历年之久不知其所自来林灵素
见而奇之谓陈希夷心传之书霍亲携以示
余果奇书也求而得之余后持以见林灵素
以得其真旨顷于高丽海泛海山险阻多矣
历试无不获验可以为身中之宝信乎传余

之子孙恨不得传故序以戒之宣和元年十
一月上巳郭三益序
上谷总管霍君讳怀字伯玉毗陵人也崇宁
大魁少师晋公之曾孙君生而聪慧学该九
流百家之奥倜傥不羁疏财好义常急救人
苦难若己有之曾遇圣人传授丹诀得尸解
之道甲寅冬无疾示化于霅川赵观文私第
之别塾其子巨川亦有方外志虽鹊抱之战
累得虚名视功名土苴遁世无闷若将终身
焉一日以其心传丹诀刊行以续先志余因

得炷香一观繇力浅未及问以愿学焉宝祐
丁巳中和节


先天金丹大道玄奥口诀