钦定四库全书
　愚谷集卷十
　　　　　　　　　　　　明　李舜臣　撰
　杂著
　　丰城王生沾宗化字说
丰城王生沾者而乃其乡先生者为之字也曰宗化者
于是王生质余何以字宗化乎余按说文沾即今人读
添字也借知廉切则生今名渍也化者变之成也易曰

乾道变化四时之序是已圣人治世能变人之不善而
还之善变其习之不美而还之美于是不善之人变而
莫不善不美之习变而莫不美者亦曰化也然自秦汉
以来言治理者多沾化云上下同德则辟之水有钟于
地而旁无弗滋也有著于物而燥无弗湿也水则渍矣
观其寸而尺寡而多者岂不自有渐哉化之指莫备于
书舜命夔典乐教胄子曰刚而无虐简而无敖言人刚
者美矣刚而虐又不美简者美矣简而敖又不美销其

粗悍之气则刚无不可为释其拂戾之心则简无不可
有故化之义二或始无焉而益之有则甚美者不可无
也或始有焉而反之无则不美者不可有也夫宗之言
尊也非诚有贵于化又无所取于化而得王生来太学
居历申酉戌三年矣太学诸生千人矣论能读书勉行
千人之中往往称生姓名当进诸生考问所业见生于
业时时有所长益生勖之哉是殆宗化也巳
　　尚书师说(有序/)

吾师故济南太守萧先生也先生讳孟景字时泰顺天
三河人也寓家于京而余以正德乙亥从先生于崇文
门外草场巷余读尚书蒙于先生者矣忆为余称书者
书曰宗彝藻火粉米黼黻先生曰蔡宗彝虎蜼据疏虎
彝与蜼彝尔若是为一章而二具二之则兼藻火粉米
黼黻为七夫宗彝者宗庙之常尊也至周而文何遂言
是虎耶蜼耶弼成五服至于五千先生曰五千者五服
每面壹千二百二十五里矣故王制流沙至海衡至恒

皆三千里然而三千里者周尺小也厥贡璆铁银镂砮
磬厥贡惟璆琳琅玕先生曰璆琳西域产也雍邻西域
梁介西南夷盖虽先王不能不务其所不能不用不能
不令如汉以来互易外矣何也圭也璧也惟敩学半先
生曰半者一生二也虽然有离而二有仪而二敩学半
者仪而二也何也辟之钱璧于圆尺寸于十夫钱璧中
好而分则不成为钱璧尺寸中五而分则不成为尺寸
今欲人善而自不为善者不矣惟天阴骘下民相协厥

居我不知其彝伦攸叙先生曰王之问也谓王执以为
不知彝伦问欤则谓王知彝伦巳而止欲为之甲乙之
欤乃王诚执以为不知彝伦而问若是叙训次者次犹
在也君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人
之依先生曰所所君子也乃逸者其始欲为逸也
　　题三世循良卷后
吾友王诚甫既举进士领大名令再调长垣皆举其职
有异政焉是时同年四百人而外补者殆三之二然以

循良最著称者皆莫如诚甫竟以是陟选部主事未几
人有欲得之者则调司封又为有力者所夺则调户部
既调户部若置之矣积又五年而迁云南部郎中癸已
之夏吾亦以调湖广部得与诚甫日相从焉一日出其
在长垣时及乃祖郎中公谪和州时乃尊友山先生在
泽州时皆既去之后人思慕之不能忘也乡之士大夫
为之纪实而勒之石者凡三刻临邑李贡卿次而录之
题其首曰三世循良吾得而读之曰今乃知诚甫长垣

之政有由然矣闻见之习一也文学之资二也诚甫天
资卓绝古人书无不读者发而为文汪洋浩肆而不可
测而世人未知之也世有显秩以俟学古之人有华选
以豫脩辞之士而诚甫不与也虽登显秩列华选者不
少矣然视诚甫未必如也或相去远甚而顾诚甫独不
见知不见荐也在选部则夺在司封则夺在户部则若
置也吾见古今人惟文学者之难遇也常求其故易称
同声相应同气相求何也有是则勿争能是则勿嫌也

能不争能不嫌也而后能荐其次者虽能荐也未必能
知则诡遇之夫觊得真实之才或遗然在君子犹以虽
诎于此庶几伸于彼也虽失于今庶几得于后也其又
次者不必知也不必荐也而徒能有假之之术于是取
未尝操管者假之以名曰文取其未尝披简者假之以
名曰学夫其于未尝披简与操管者岂不以能适已能
助已哉适已者谗佞者也助已者奸利者也谗佞奸利
之于敦谅而明俊者远矣皆不得已强而名之曰文曰

学然在君子犹以不见录也幸不见伤也无所荣也幸
无所累也乃以其次者大不然矣不见知已矣不见荐
已矣谗佞者奸利者赧焉又忌之也必将去其所忌而
后忻忻然快且康也不免诬人之行而罚其躬方是时
称文学者且及于难况能显秩之登华选之列乎古今
人所以多不遇也嗟乎此但可为诚甫道也
　　未村居士自述
余家鹊村周田平美莫为山溪南望临淄裁半辰往可

履其域今泰山北乐土益都临淄而鹊村田脉浸浸然
向临淄或曰鹊村倍乘他村倍未必然如人伯仲谓村
他村伯者可也尝投鹊村自南门出百步行巳西南指
过安氏耿氏袁氏三村袁氏村先曾祖墓在焉复从先
墓西南指二三里外木蔚然合萦带鹊村也西闾左内
余聚族在负阴面阳前临大道还倚西南望城在城未
方余所以为未也未一借义无也诗不云乎未见君子
何以异于余万卷藏书而未读者余所以为未也又未

古味字也则木果成曲直酸者夏六月也在昔神农氏
尝本草酸属多寒亦穷其致木老于未历申酉戌霜降
北风鸣木兼叶剥槁矣果实则存所谓性情者也余自
春田躬督课艺勤雨占风仰希升斗之益于苍苍上荷
卒入麦百斛粟二百斛问内昼三饭邪顿食咸足亦春
凿井园蔬备具择所食麦脱粟室依依然无苦恶色余
所以为未也壬寅秋八月记
　　西桥先生寿光刘公事状续遗

余读章丘李公所为寿光刘公志铭曰昌邑翟公状也
顾有少遗事在岁丁亥庚寅间是时翟公在外而李公
以已丑春举进士未及闻乎事一关余略曰遂宁席公
之为大宗伯也永嘉张公安仁桂公为学士陈珖者得
因三公复以佥事补内左给事中憾于吏部论少宰弋
阳汪公去位南城夏于中历城刘希尹亳薛君采吏部
郎也于中希尹补外君采罢归当是时即墨蓝玉甫为御
史独愤然曰席尚书何得曲庇陈珖使祸正乎遂论席

公及陈珖事疏下刑部议陈珖事当按当是时寿光赵
康敏公为大司寇一旦罢朝张公桂公向赵公曰陈事
可勿按御史诬耳赵公曰论法珖事当按张公桂公语
稍不巽赵公怒曰吾备位大臣岂为尔辈持耶竟按陈
诸事罪裁免死张公得政为陈珖报欲夺赵公故官徵
蓝玉甫下锦衣狱当是时公典诰敕房位在内阁独向
张公解曰赵司寇蓝御史何罪赵司寇之归也蒙恩御
制赐诗因西北面为张公庄诵御制赐司寇诗曰果若

是何以奉御制诗张公悟曰非君吾不知赵尝蒙御制
诗公曰蓝御史不过论陈珖顾珖何如人哉而公终为
之何今人莫不贤蓝御史公何不为贤者而珖为何公
今即何如法蓝御史公能使人不曰蓝御史人贤者乎
张公止拟巡按御史提问蓝玉甫为民而巳岁己丑言
官论罢张公有及文选主事王子扬王子扬者张公之
姊子也当是时南海方公为太宰而余备员考功员外
郎郴邓以正为郎中以正病目方公属余为稿拟王主

事降外章未及上张公复位王以告张公张公一旦向
公姓名余曰是务祸王某公问其故公曰是奉明旨拟
奏者耳事赖而寝部拟若上当为言官张公无以应但
姓名余曰何当党杨公盖指镇江杨少师公公曰不然
李与吾同郡人也吾尝为杨公姓名其人而杨公曰未
见也李果未尝造杨公门且李去岁冬如京今一岁间
且问一岁之间李曾几造公之门乎张公曰未公曰若
是李且未尝造杨公门余后乞疾张公欲援有疾例拟

余致仕公解之曰李知公之不与也今引疾求去人苟
自知肯解而去巳矣骤拟致仕骇远近闻李诚不敢以
其不可之身苟而尔公耳目且李少年假令后有人用
之者假令有人又谓用之者曰是其谓今拟致仕者何
公自武皇朝专典诰敕自张公始请移诰敕以命诸学
士朝廷后复以命公癸已以来国多大庆推恩内外官
崇卑奚啻千而人父母内数千篇辞每公代草皆不过
三四月轴办出谒拜公者公之堂坐尝满张公时张公

褊心而横气雄视而叱咤声遇怒发赭面视罢人官置
人于法易耳阁中满俊独公正色其间尝以纂修事与
张公辩墓志所谓抗辞正色不少随巽此也公至有曰
今不过公所亲为公客者才贤列位六七人耳自馀人
多怨公颇闻李文正公先达则心愿公与公为友李公
相日公官裁尚宝丞忽乘戌夜叩李公门李公已就寝
起衣冠出命酒赋诗夜分罢去盛事哉
　　惠迪吉从逆凶惟影响

按吉凶祸福义不同训祸福皆从示神所与者令富贵
寿康所弗与者令疾困摧败富贵寿康福也而不可专
言吉疾困摧败祸也而不可专言凶说文吉善也凶象
地穿交陷其中堑可陷人如人不孝之弃其亲不忠乱
人国也传曰兵凶器也今人杀人梃若刃皆称凶器夫
凶恶一也行不义者言不可观又谓之恶诚有不孝而
弃亲不忠而乱国者岂有足观听哉故祭礼备仪以是
为吉丧务去饰以是为凶道有缞绖哭者人必不忍视

矣夫影随形者立则立坐则坐也响随声者高则高下
则下也今但谓形随影矣而不及形立坐乃人端笏与
疾走者影可同乎响随声矣而不及声高下乃人撞钟
与吹竹者响可同乎易曰吉凶者失得之象也人得于
理为善善即吉也不得于理为恶恶即凶也惠迪吉从
逆凶所为若是则所成者若是而人所见我者与名我
者必若是疑是为影响欤若谓吉即富贵寿康凶即疾
困摧败今善人何限而不必皆富贵寿康不善人何限

而不必皆疾困摧败岂有若影随形响随声哉诗书称
吉人凶人多矣直如今善恶人云要之为善有不富贵
寿康称善人矣或吉人矣为恶有不疾困摧败称恶人
矣或凶人矣而不有名福人祸人本人不可必致者也
吉凶所应可如影响知即善恶之义明矣乃若易贞凶
者恒初六注所谓有害于正者哉
　　是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻
　　集注君子之心常存敬畏虽不见闻亦不敢忽释

　　此极明而人偶未察也至离动静之心平如寒暑
　　昼夜远矣易曰寂然不动感而遂通天下之故人
　　心辄感而罕寂云若可平如寒暑昼夜今人孰无
　　此心言当何时感通何时寂哉
此言君子能不离道于须臾也人以目睹以耳听闻至
其所以能睹能听闻者心也是故意念方萌目有所睹
耳亦有闻志虑方寂目无所睹耳亦无闻子思若曰人
心亦有不睹不闻之时法家之言曰计日者以百刻言

刻巳微须臾在刻岂不仅若丝毫等两重哉子思若曰
虽有不睹不闻之时直须臾耳感而遂通巳睹巳闻夫
当睹而戒慎闻而恐惧孰非天理心哉乃虽不睹不闻
而其戒慎恐惧不可歇也子思若曰能不须臾而忘戒
慎恐惧然后可毋须臾离道其言戒慎恐惧皆人巳发
之心发而后有戒慎恐惧未发则何戒慎恐惧之有
　　谢赐御著大狩龙飞录奏
南京尚宝司卿臣李舜臣谨奏谢颁著御著大狩龙飞

录者伏以辉光夺目若当云汉为章精义入神始拟河
图再出敢希臣幸以至此多恭惟皇上聪明配天中正
御极五载巡狩在虞舜巳然一代典章赖吾君有作况
显陵之一别方圣母之遐升吉协于天地鬼神而询同
于臣工内外方春布诏与时偕行因万国之咸心营二
圣之严寝皇情深至道路而不废思御跸遥称山河而
顿生色盖始告庙以至回銮宜多睿篇而有成帙声皆
为律德本重华蔼若春温则遣诸王就国宽其岁入何

幸一路编民加往哲而见褒信容光之必照岂徒媲古
良未如今大孝宁亲至文在物者也臣官叨朝列职守
南司惧莫补于秋毫赖有谆乎天语不食不寝愿终日
夜以思乃圣乃神讵测渊源所自臣无任感激之至
　　与崔后渠书
舜臣启尔雅当为释经而作窃意尔雅滞于章句说文
滞于边旁有所长者有所短与汉儒务存尔雅又于尔
雅有滞者焉宋仍汉训有不必仍又薄尔雅说文不信

而信近传广韵增韵第三第四义焉字学不明于义安
取大篆巳降况秦𨽻乎今用秦𨽻训古圣人文岂不远
哉且孰非说经而汉儒执礼过严于义反陋宋儒说理
过详于言反浅尊裁幸甚
　　西平稼馀自述
余村直庐历阪而西地高平者殆三十亩于是筑园其
上惟余颇读易诗书春秋以去岁甲辰春余生四十有
六以来庶又十有二年而为余年五十有七若是易诗

书春秋益三稿毕而始及于大学中庸论语孟子然大
学中庸论语孟子本自儿时所读意辄有会坐之中也
马之上也饭之既也觉之馀也然余感于韩文公云聪
明不及于前时者嗟乎余不如往有情多矣虽得迟以
十有一年而为余年五十有七必当是时且今如乎若
并故与今所得于大学中庸论语孟子贮余内者忽然
复失岂不惜哉余多城居易诗书春秋三礼随余留城
舍而阁大学中庸论语孟子孝经于村所谓西平园者

以课稼之閒即而读之存其所得盖余非读书何为
　
　
　
　
　
　
　愚谷集卷十