二篇同卷重九
　乾元子三始论
　至真子龙虎大丹诗


乾元子三始论
　　　太易
天地者起于太易太易者不可见也从地而
生故曰阳在下也质形未辨玄黄杂居故曰
龙德而隐者也谓气从下而生故动于地之

下则应天之上乃从无而生其有且天地之
精受乎天者发作动用而归于乾天气上腾
为云为气受乎地者发作动用而归于坤地
气下降为雾为露守之者则大业盛矣昌矣
　　　太初
太初者气之始也从坎而生故易变而为一
一者阳之始也天地之元气也历九州而终
于乾乾者健也始于坎(而成一徽故/曰初九爻生)润物济
众气用无穷终而复始故谓之长生也哉
　　　太始

太始者形之始也名之曰器一变而为七七
者南方火位也阴阳交泰万物长养矣(左化/为离)
(以象其日后化/为坎以象其月)日为天而左旋月为地而右
转二气其济交成太素(而成二徵故/曰九二爻生)至之太
极太极至二仪而生八卦八卦曰法象法象
莫大乎天地天地著明莫大乎日月日月运
行久而通变通变之道其可得而究哉
　　　太素
太素者质之始气也形质具名曰大象而未
相离故曰混沌涵不散也万物莫不因此三

始而煦育焉(而成三徵故曰/九三爻生也)乾既具质坤之
生焉而法六五则阴气生(故谓之日/月如合璧)存而勿
忘机乎故春秋节令有度悔吝不生是以外
圆而青气周乎六律象成斗建故易曰君子
居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其
占是故云龙风雨昼夜变在其中矣白者取
象其金西方黑者取象其水北方坎内阳珠
其象也(从子存其贞至巳/也为终而晦生)方圆也象之守职
而上不在天下不在田寂默相守神气不散
覆壅之者则天地闭塞通流之者则阴阳生

成生成之功天下理也乃七变而化九九者
乾也阴阳终始究而求其始也(从午存其县/至玄而为终)
(贞至是坎君/臣各得其位)终而复始故曰自强不息谓终
则更生四象之说则终于艮始于震保生存
性龟蛇龙鹤守元而不散之所致也
　右授之者戒慎非道不轨之人



乾元子三始论(终)