修真十书悟真篇卷之二十八柰一
　绝句下
　　　三十三
长男乍饮西方水少女初开北地花若使青
娥相见后一时关锁住黄家
　叶士表曰此论火候也震为长男兑为少
　女巽为长女属木曰青娥艮坤属土为黄
　家也言震一变为兑神水生也兑一变为
　乾金花凝也乾一变为巽自巽一阴生其
　药皆含护于中宫也参同契曰三日震

　动八日兑行三五德就乾体乃成巽继其
　统固济采时艮生进止不得喻时六五坤
　承清恬终始轻春众子世为类母袁公
　辅曰长男震卯也为太阳少女兑酉也为
　太阴乍与初皆始也太阳自初一日入酉
　初三日太阴便生纤魄北地花者乃自阴
　而生阳也震一变为兑二变为乾兑乾皆
　属金故三日为金花初开青娥木汞也至
　十五圆照甲方若太阴与甲相见之后自
　此从乾变巽复归坤位也真人以此喻鼎

　中当金水壮盛之时正阴阳两停之际便
　宜则而象之关防罗网使真汞无所逃遗
　一时之内可立就也正如上文云便好用
　工修二八一时辰内管丹成
　　　三十四
兔鸡之月及其时刑德临门药象之到此金
砂须沐浴若还加火必倾危
　叶士表曰卯酉二八门日月出没之所卯
　为刑刑主杀盖四阳之位阴不胜阳阴道
　将离故阳道随阴而落象金砂落在胞中

　也酉为德二主生盖四阴之位阳不胜阴
　阳道将离故阴气随阳而落象金水滋液
　于鼎内故参同契曰二月榆死八月麦生
　当此之时住火忽符也○袁公辅曰日月
　至卯酉二月正刑德临门之时卯酉为日
　月出入之门谓至本位也岂非及时乎日
　主刑杀月主德生二月榆死阳中有阴八
　月麦生阴中有阳故太阴之魄象之谓上
　下两弦金水气停到此金砂阴汞居三阴
　三阳之际故沐浴也如人休沐火主动倘

　有所动必致倾危矣○无名子曰兔二月
　为德鸡八月为刑此两月号为沐浴当罢
　火若进加火必反致倾危矣魏真人鼎器
　歌曰首尾武中间文言火候首尾也当晦
　朔用武火中间当月望金水逾盈之际须
　防变护失故用文火也
　　　三十五
日月三旬一遇逢以时易日法神功
　叶士表曰一年有三百六十日一月有三
　百六十时真人以时易日法天地之神功

　也日月一月一交会此则一日一交会也
　盖神也者不疾而速不行而至○无名子
　曰太阴太阳一日一次相交圣人则之故
　移一月之候在一日之中又移一日之候
　分在一时辰之内般运符火守城则沐浴
　罢功野战则龙虎交合抽添进退知吉知
　凶虑险防危无忽无怠故得灵砂凝结也
守城野战知凶吉增和灵砂满鼎红
　叶士表曰守城者退火守药也野战者进
　火采药也修丹之士能审察进退知其吉

　凶则丹气不耗日盛一日也○袁公辅曰
　守城者静也野战者动也故吉凶常存于
　动静之间运符火之士能知吉凶动静之
　理则鼎内灵砂安得不成丹哉○无名子
　曰苟或阴阳错乱日月垂戾外火虽动而
　行内符闭息不应有道之士进火退火知
　吉知凶旋斗历箕暗合天度自然灵胎密
　运神鼎增辉
　　　三十六
否泰才交万物盈屯蒙二卦受生成个中得

意休求象若究群爻谩役情
　叶士表曰否泰阴阳等也屯蒙六十卦符
　火之首也朝屯暮蒙日用两卦两卦计十
　二爻以应十二时举一以为例也当阴阳
　两平之时真气盈满屯蒙二卦生成药物
　圣人以卦符为则不泥乎爻象也○袁公
　辅曰天地之气一交则万物丰盈屯蒙为
　六十卦符火之首屯蒙受卦便禀生成真
　一子曰立创鼎器运动天机初则全无形
　质一如鸿濛之中既经起火运符便应元

　年滋产日居月诸龙虎体就是也苟于此
　中得其幽玄不必泥易求象索爻徒劳神
　思耳○无名子曰阳气到天地之中阴阳
　相半不寒不热而温故为泰卦亦如月之
　上弦气候也此时阴阳二气自然相合故
　圣人于此不进火候谓之沐浴至阴降天
　地之中阴阳相半不热不寒而凉故为否
　卦亦如月之下弦气候也此时阴阳二气
　自然相交圣人不进火候亦谓之沐浴也
　若能于屯蒙否泰四卦中得意何必究群

　爻而劳心役思哉
　　　三十七
卦中设象本仪形得象忘言意自明后世迷
徒惟泥象却行卦气望飞升
　叶士表曰圣人立卦设象显造化万物之
　理学者得象忘言可也钟离先生诗曰大
　道安能以语通伯阳假易作参同后人不
　识神仙喻执著筌蹄便下功○袁公辅曰
　圣人作易画卦设三百八十四爻显造化
　万物之理学者得象忘言可矣苟迷执爻

　象望卦以飞升不亦远乎
　　　三十八
天地盈虚自有时审观消息始知机由来庚
甲申明令杀尽三尸道可期
　叶士表曰盈与息阴化为阳也虚与消阳
　化为阴也二者各有其时人能审观消息
　盈虚之理始知造化之机矣庚甲者三日
　月出于庚子五月满于甲当此之时采药
　进火如人君申明号令以杀伐阴鬼真道
　可期也○无名子曰纯阴坤卦凉变为寒

　曰冬万物收藏之时故曰虚也天地盈虚
　因月而见月从日生初三日震庚生形初
　八日兑丁上弦十五日乾甲圆满天地盈
　之时也十六日巽辛受统二十三日艮丙
　下弦三十日坤乙消灭天地亏之时也
　　　三十九
要得谷神长不死须凭玄牝立根基
　叶士表曰人抱真一之气如谷函至虚之
　神虽曰无形扣之则应若欲真气不绝当
　以玄牝为根基也玄牝者阴阳门户天地

　之根也
真精既返黄金室一颗灵光永不离
　叶士表曰玄牝之宫即中宫也中藏真一
　之气生金精也真气生产金精复还其室
　则灵光不离于己灵光神也积精生神世
　人泄之于外所以精竭人亡也○无名子
　曰金精乃华池中神水之真金也又名金
　胎神室乃丹田混元宫中有真一之精在
　天为天一之水
　　　四十

玄牝之门世罕知休将口鼻妄施为饶君吐
纳经千载争得金乌搦兔儿
　叶士表曰此一篇论根蒂也老子曰谷神
　不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根世
　人见门一字遂寻其穴有以口鼻为之有
　以舌下两窍为之有以两腠为之有以男
　女为之盖门者出入之谓也人原父母一
　点精气先结为丹元然后生五脏六腑两
　肾中间混元一穴是也真气从此而出及
　其生药又流入于此龙虎上经曰径寸之

　质以混三才参同契曰纵横一寸以为始
　初○袁公辅曰玄牝之门者日月出入之
　门也世罕有知者若能知之则会合阴阳
　不为难耳○无名子曰玄牝之门为天地
　根叶文叔误指为两肾中间混元一穴殊
　不知玄牝二物若无此二物安能有万物
　哉故内外二丹从此而出圣人秘之号曰
　偃月炉悬胎鼎是也金乌金丹也金丹制
　己汞如猫抟鼠如鹰搦兔不能逃走矣
　　　四十一

异名同出少人知两者玄玄是要机保命全
形明损益紫金丹药最灵奇
　叶士表曰老子云此两者同出而异名盖
　论大道有无之体有人借此以论铅汞二
　物铅生汞汞生铅是异名而同出也可以
　保命可以全形人当明其损益也不明者
　泄之于外故有所损明者宝于内故有所
　益
　　　四十二
始之有作无人见及至无为众始知但见无

为为要道岂知有作是根基
　叶士表曰有作者推排符火烹鍊丹药无
　为者形神俱妙与道合真○袁公辅曰始
　之有作者推排符火烹鍊丹药岂人之所
　见者及至于无为之地谓形神俱妙与道
　合真也众始知骇也但见无为为道之要
　妙岂知有作实道之根基也欤
　　　四十三
黑中有白为丹母雄里藏雌是圣胎
　叶士表曰黑中有白铅内产银铅为丹之

　母也雄里藏雌砂中有汞汞为胎中之子
　也○袁公辅曰黑中有白阴中阳也雄里
　藏雌阳中阴也只此便是丹母圣胎可以
　养育生成老子云知其雄守其雌为天下
　溪常德不离复归于婴儿知其白守其黑
　为天下式常德不忒复归于无极是也○
　无名子曰肾色黑故象黑铅铅中产银心
　色赤故象丹砂砂中有汞
太一在炉宜守慎三田聚宝应三台
　叶士表曰太含真之气也守而慎之恐

　走失也上田泥丸中田绛宫下田丹室积
　聚其药三田充满如天有三台之星也○
　袁公辅曰太一在炉者如天地鸿濛之初
　又如子在母胞相似庶几可以慎守不致
　走失三田宝聚言两土合圭而化真金如
　北斗之有三台星也
　　　四十四
恍惚之中寻有象杳冥之内觅真精有无从
此自相入未见如何想得成
　叶士表曰老子云恍兮惚其中有物杳兮

　冥其中有精恍惚阳之体杳冥阴之体言
　二者生产丹药非存想所能成也有者坎
　之中爻无者离之中爻取将坎位中心实
　点化离宫腹里阴此有无相入也
　　　四十五
四象会时玄体就五行全处紫金明脱胎入
口通身圣无限龙神尽失惊
　叶士表曰脱胎入口者数足成丹飞上天
　谷降落口中也○袁公辅曰四象五行之
　气全聚则玄体就而紫金明真一子以谓

　火运四时五行之气以资奉神胎是也脱
　胎者谓迹历十月脱出其胞也入口者如
　吕真人云当时自饮刀圭之类身通圣者
　形神俱妙与道合真也当此之时龙神岂
　不惊伏耶
　　　四十六
华池饮罢月凝辉跨个金龙访紫微
　叶士表曰华池混元丹鼎也药本太阴之
　气聚于丹鼎如月之凝辉也跨个金龙言
　脱胎神化飞升而朝紫微也

从此众仙相识后海潮陵谷任迁移
　叶士表曰此言通身圣也
　　　四十七
要知金液还丹法须向家园下种栽不假吹
嘘并著力自然丹熟脱真胎
　叶士表曰家园自己也先得真铅药母为
　种于内然后用天地自然之数生产灵汞
　结成真胎也○袁公辅曰金液还丹非丹
　灶外药可成盖自己也吕真人曰七返还
　丹在人先须鍊己待时是也须得真铅药

　母为种于内然后用天然真火烹鍊生产
　灵汞结成真胎也
　　　四十八
徒施巧伪为功力认取他家不死方壶内旋
添留命酒鼎中收取返魂浆
　叶士表曰此药可以返人之魂留人之命
　也袁公辅曰谩施奸巧诈伪之术法丹
　道愈远而有真不死之方须细认也酒与
　浆乃鼎中之金水可以返魂夺命也
　　　四十九

雪山一味好醍醐倾人东阳造化炉若过昆
崙西北去张骞方得见麻姑
　叶士表曰白色言其色醍醐言其味自泥
　丸降而倾入阳炉之中造化也若过自昆
　崙然后匹配如古张骞乘槎自黄河逆上
　至天河女宿之度矣西北天门也○袁公
　辅曰此言西方金水投东方木火阴取阳
　也若复自乾坎西北而去则阳后见阴也
　本是金生水木生火如三五一生成之数
　聚集于中宫戊己之位便是今如此论者

　正合逆为丹用之旨
　　　五十
不识阳精及主宾知他那个是疏亲房中空
闭尾闾穴误杀阎浮多少人
　叶士表曰阳精太阳流珠也主宾铅汞也
　疏者可去亲者可学也学道者既不识阳
　精及为主为宾者又奚知何者可疏何者
　可亲哉及有流入于三峰御女之术传习
　不绝往往至死而不悟邪正乌可不辨邪
　钟离先生曰修真不识祖来根错用身心

　向外寻堪叹三峰黄谷子浮生误杀几多
　人无名子曰阳精是真一之精至阳之
　气号曰阳丹己之真气属阴为一身之主
　以养百骸及阳丹自外来以制己之阴汞
　即是阳丹反为主而己汞反为宾矣二物
　相恋结为金砂自然不飞不走然后加火
　锻成金液还丹也故阳丹在外谓之疏己
　之阴气在内谓之亲反此亲疏以定宾主
　即道成矣
　　　五十一

万物芸芸各返根返根复命即长存知常返
本人难会妄作招凶众所闻
　袁公辅曰万物之滋茂与夫草木之生植
　未有不返其根者苟或不然何以能凋发
　荣枯乎人能返本还元即长存矣叶文叔
　曰常者自然也老子曰不能常妄作凶
　　　五十二
欧冶亲传铸剑方莫耶金水配柔刚鍊成便
会知人意万里诛妖一电光
　叶士表曰欧治合和金水配合柔刚铸成

　宝剑真人喻修丹之士亦以金水合和也
　丹成逆知未来邪不能近也○袁公辅曰
　右一章真人以欧冶铸剑为喻予之铸剑
　也合和金水配匹柔刚鍊成坚利飞以
　物莫不吹毛断铁修丹亦以金水和合
　成逆知未来飞腾变化无不如意故能
　荡妖氛虽千里之遥如一电光之顷也
　　　五十三
敲竹唤龟吞玉芝鼓琴招凤饮刀圭近来
体金光现不与常人话此规

　叶士表曰敲竹息气也黑龟水也鼓琴运
　两弦也赤凤火也息一气起水以吞玉芝
　运两弦起火以饮刀圭丹成则金光透体
　此法难与常人说也玉芝即玉液也刀圭
　者二土为圭即坎离之戊己刀者言二物
　皆为金耳无名子曰敲竹乃两物相击
　之义鼓琴乃正音声诗和之义龙之弦气
　曰玉芝虎之弦气曰刀圭此言龙虎相交
　击而结为夫妇如琴瑟之谐和也凤者南
　方朱雀也龙虎二物相交鍊成金丹即时

　采取饵归丹田制以阴汞然后虚心运火
　忘情谐和运阴阳合乎呼吸以呼吸用神
　气以神气取水火以水火鍊胎息胎息绵
　绵游泳坎离坎离交媾而生金液也凡运
　火之际忽觉夹脊真气上冲泥丸沥沥然
　有声从头似有物触上脑须臾如鸡卵颗
　颗自腭下重楼如汞酥香甜甘美之味无
　比觉有此状乃得金液还丹徐徐咽归丹
　田常常不绝五脏清虚闭目内观脏腑历
　历如照烛然以有万道金光出体盘旋罩

　身也
　　　五十四
药逢气类方成象道合希夷即自然一粒金
丹吞入腹始知我命不由天
　袁公辅曰月因日以能明故道自希夷中
　得之
　　　五十五
赫赤金丹一日成古仙垂语实堪听若言九
载三年者尽是推延款日程
　真一子曰日服一粒状如黍米则知一日

　有一日之丹也譬如今人服药但久而见
　功也○袁公辅曰金丹之道苟传得其真
　识虎龙之交媾晓火候之抽添二物俱备
　分毫不差则一日之内便致赫然故彭真
　人云一日可以夺四千二百二十年天地
　正气此古仙实语审详不诳若真信旁门
　之术虽积累岁月终不能成也○无名子
　曰金丹大药下工不逾半个时辰立心服
　饵而此言一日者促一年气候于一日之
　中也复以一日作用移在一个时辰之内

　故通言一日也
　　　五十六
大药修之有易难也知由我亦由天若非积
行施功德动有群魔作障缘
　叶士表曰易者言事之在难难者言成之
　在天古之神仙必有大施功德然后可成
　也
　　　五十七
三才相盗食其时此是神仙道德机万化既
安诸虑息百骸俱理證无为

　阴符经曰天地万物之盗万物天之盗人
　万物之盗三盗既宜三才既变故曰食其
　时百骸理动其机万化安
　　　五十八
阴符宝字逾三百道德灵文止五千今古上
仙无限数尽于此处达真诠
　袁公辅曰阴符道理乃黄老所撰传留后
　世其玄奥细微之旨备写于中自时厥后
　超凡达圣奚皆不出于阴符道德之旨也
　　　五十九

饶君聪慧过颜闵不遇师传莫强猜只为丹
经无口诀教君何处结灵胎
　袁公辅曰千经万论止载修丹事理至于
　下手结交火候幽微非遇师亲授纵才过
　颜闵则不可晓平叔既序云药物火候细
　微无不悉备好事者寻文辞义岂须区区
　口授今反此而言者欲人之不敢轻议也
　　　六十
了了心猿方寸机三千功行与天齐自然有
鼎烹龙虎何必担家恋子妻

　袁公辅曰神室者聪明之符为丹之枢辖
　纵广一寸为一身之主喻之为猿者盖跳
　跃难驯之物修丹之士已能调伏潜符天
　地混沌之理又须待功行满足方能冲举
　寿与天齐也今人不知自己之内有混元
　丹鼎可以烹鍊真铅真汞而担恋妻儿汩
　没嗜欲可哀也哉
　　　六十一
未鍊还丹须急鍊鍊了还须知止足若也持
盈未已心不免一朝遭殆辱

　袁公辅曰金液还丹之未鍊是为愚痴若
　鍊而不知止则反伤其丹故钟离诗曰药
　熟不须行火候更行火候必伤丹
　　　六十二
须将死户为生户莫执生门号死门若会杀
机明返覆始知害里却生恩
　袁公辅曰人知生必有死不知死有可逃
　之理往往背生而趋死乐而不悔度人经
　云鬼道乐兮当人生门若能转生杀之机
　明返覆之理则死可返生也阴符经曰生

　者死之根死者生之根恩生于害害生于
　恩是也
　　　六十三
祸福由来互倚伏还如影响相随逐若能转
此生杀机返掌之间灾变福
　袁公辅曰阳生而阴杀阳属木木中藏火
　阴属金金中生水举世孰不知金能尅木
　水能尅火杀尽世人人无机变殊不知祸
　兮福所倚福兮祸所伏如影响之相逐也
　人能会此转生杀之机则一返掌间灾可

　成福死可逃生言其易也阴符经曰相生
　相杀道之理也
　　　六十四
修行混俗且和光圆即圆兮方即方显晦逆
从人莫测教人争得见行藏
　老子曰和其光同其尘易曰和同天人之
　际实修行之秘要也随方则方随圆则圆
　即孟子所谓性犹水也决诸东方则东流
　决诸西方则西流之意晦与显逆与顺皆
　不可得而测识又岂能得见其行藏哉

　又绝句五首
　　　一
饶君了悟真如性未免抛身却入身何似更
兼修大药顿超无漏作真人
　魏师吕先天大学书云易曰乾坤变化各
　正性命夫变化之道性自无中而有必藉
　命为体命自有中而无必以性为用性因
　情乱命逐色衰命盛则神全而性昌命衰
　则性弱而神昏夫性者道也神者用也静
　也阳中之阴也命者生也体也动也阴中

　之阳也斯二者相需之不可阙故孤阳不
　立独阴不成体用双全方为妙道吕真人
　云了明空性不修丹万劫阴灵难入圣窦
　真人曰参襌尽欲言间悟见性宁知梦里
　非恰似狂猿劳水月如何捉得月光归是
　也
　　　二
投胎夺舍及移居旧住名为四果徒若解降
龙并伏虎真金起屋几时枯
　　　三

鉴形闭气思神法初出艰难后坦途倏忽虽
能游万国奈何弃旧却移居
　右二章之义即平叔所谓推闭息一法若
　动而行之则可以入定出神奈何精神属
　阴宅舍难固及常常用迁徙之法又岂能
　回阳换骨白日而登天者
　　　四
释氏教人修极乐亦缘极乐是金方大都色
相惟兹实馀二非真谩度量
　释氏修西方即金丹也虽以寂灭为要未

　尝不由金华而至也不然何以谓之大觉
　金仙经曰如来成道本金华生自王宫勇
　出家委命假言身喂虎遗形借喻膝穿芽
　后之襌衲止以空寂为要曾不知金华之
　义惟傅大士得之曰希有希有佛妙理极
　泥丸云阿降伏住降伏住阿难是也昔龙
　女顿悟心珠便登佛位乃此法也平叔曰
　若修行之人厌此幻相不能修金丹便欲
　直趣如来真空湛然常寂此为究竟涅槃
　三昩则斯之身相斯之语言皆非所取也

　　　五
俗语常言合圣道宜向其中细寻讨能将日
用颠倒求天地尘沙尽成宝
　欲语常言暗合圣道故道常在曰用之间
　而人由之而不知也
　　　五言
女子著青衣郎君披素练
　叶士表曰离女木汞也坎男白金也○袁
　公辅曰女子阴也青衣阳也阴中之阳也
　郎君阳也素练阴也阳中之阴也二物相

　需为用
见之不可用用之不可见
　叶士表曰泄之于外者既不可得而用也
　用之于内者其可得而见耶○无名子曰
　有质可见者后天查滓之类也无形而不
　可见者二物初弦之气也故虽不可见而
　可用也
恍惚里相逢杳冥中有变
　叶士表曰二气氤氲而成变化也
一霎火焰飞真人自出现

　叶士表曰群阴剥尽丹化为阳则阳神出
　入也○吕真人曰九年火候真经过忽尔
　夭门顶中破真人出现大神通从此天仙
　可相贺是也
修真十书悟真篇卷之二十八