修真十书悟真篇卷之二十七李九
　绝句上(六十/四首)
　　　一
先把乾坤为鼎器次抟乌兔药来烹
　真一子曰太易太素之前含灵至妙未见
　萌兆太极太一之际有物混成中真一之
　精为天地之祖万物之始一气既形二仪
　斯析然后有乾坤阴阳五行三才万物众
　名故配乾坤为天地纪纲运阴阳为造化
　橐籥是以乾坤立而阴阳行乎其中矣金

　液大丹与造化同途故以乾坤为鼎器同
　其大冶以坎离为药物比其化权馀六十
　卦布为火候也○参同契曰乾坤者易之
　门户众卦之父母坎离垣郭运毂正轴牝
　牡四卦以为橐籥覆昌阴阳之道犹工御
　者执衔辔准绳墨随轨辙处中以制外故
　在于历纪月节有五六经纬奉日使兼并
　为六十四卦刚柔有表里○契秘图曰离
　纳己为日为火为心为丹砂为龙为汞坎
　纳戊为月为水为肾为铅为虎为气离卦

　内阳而外阴外刚而内柔赫日乃阳玄乌
　乃阴言阳中有阴也坎卦外阴而内阳外
　柔而内刚月魂乃阴兔魄乃阳言阴中有
　阳也然北斗经疏又云乌三足阳数也兔
　四足阴数也盖三乃木之生数四乃金之
　生数所以配木公金母也龙汞属木虎铅
　属金木从火出金向水生也
既驱二物归黄道争得金丹不解生
　叶士表曰二物言前坎离所产之药黄道
　中宫也二物既得中宫得火候养育无不

　成丹也
　　　二
安炉立鼎法乾坤锻鍊精华制魄魂
　叶士表曰混沌未判乾坤一六位乎上下
　坎离十五位乎两间太极既分象亦如此
　故丹道法天地造化以乾坤鼎器锻制日
　月也
聚散氤氲为变化敢将玄妙等闲论
　叶士表曰真气熏蒸往来升降或聚或散
　不可名状

　　　三
休泥丹灶费工夫鍊药须寻偃月炉自有天
然真火用不须柴炭及吹嘘
　叶士表曰两肾状如偃月中混元丹鼎为
　造化之根有天然真阳之火生产丹药○
　无名子曰叶文叔指两肾为偃月误矣盖
　此炉之口偃仰开如偃月之状即阴海是
　也此中有自然真火不须柴炭吹嘘之劳
　袁公辅曰凭丹灶以烧金鍊银破耗资财
　积累成月万无一成金丹之法当以偃月

　为炉用天然真火烹鍊然后可成○参同
　契曰偃月法炉鼎白虎为熬枢是也人之
　中宫取象太阴之魄苟能领揽真阳之气
　于内则亦如太阴生魄渐变乾阳之体生
　产丹药也
　　　四
偃月炉中玉蕊生朱砂鼎内水银平只因火
力调和后种得黄芽渐长成
　叶士表曰玉蕊药之初生者朱砂鼎言水
　银从其中而出用火调养则凝结成质○

　袁公辅曰玉蕊初生自日汞和平而致又
　因火候调和所以渐长养黄芽也外药还
　如内药真有旨哉○无名子曰偃月炉阴
　炉也中有玉蕊之阳气即虎之弦气也朱
　砂鼎阳鼎也中有水银之阴气即龙之弦
　气也金丹即此二火之气调停和合之后
　种得真一之气在黄家渐渐抽芽结成黍
　粒矣
　　　五
咽津纳气是人行有药方能造化生鼎内若

无真种子犹将水火煮空铛
　叶士表曰真种子中宫金母也有母然后
　繁生真汞造化成丹○参同契曰植禾当
　以粟覆鸡用其子又曰枝茎花叶果实垂
　布正其根株不失其素
　　　六
调和铅汞要成丹大小无伤两国全
　叶士表曰阳汞阴铅阳尊阴卑故有大小
　两国之喻圣人恐修丹之士有大过不及
　之患偏阴偏阳之失故及此也

若问真铅是何物蟾光终日照西川
　真人曰西者金之方月者药之用○道光
　襌师曰蟾光终日照昏衢漏月黄芽无数
　　　七
未鍊还丹莫入山山中内外尽非铅此般至
宝家家有自是愚人识不全
　叶士表曰铅身中之物非山林可求识此
　然后入山为之也○参同契曰委附去害
　依托丘山循游寥廓与鬼为邻○王道曰
　凡修金液神丹先须认药物根源次验其

　火候进退阳升阴降不离子午之方日往
　月来必在卯酉之位用坎离而行水火使
　龙虎变作夫妻还日精于月窟则铅内产
　砂戏朱雀于离宫则砂中生汞情性相抱
　夫妻相眷自然而成金液也故人之情性
　不离于身丹之砂汞俱生铅内情性于人
　非外物也砂汞于铅非杂类也故大丹之
　道全在阴阳二气相须而成至药丹砂诀
　云鍊神者合于至道是知金丹不用金银
　土石草木灰霜而造也

　　　八
竹破须将竹补宜覆雏当用子为之万般非
类徒劳力争似真铅合圣机
　叶士表曰凡外药如他财别姓非若自己
　真铅气类相投也○参同契曰欲作服食
　仙当以同类者类同者相从事乖不成宝
　○袁公辅曰竹非竹不可补鸡非卵不可
　抱人之气血衰耗鼎炉破败非天地真铅
　之气不可补也
　　　九

用铅不得用凡铅用了真铅也弃捐此是用
铅真妙诀用铅不用是诚言
　古歌曰铅为芽母芽为铅子既得金花舍
　铅不使盖铅是中宫金母繁生真汞汞结
　为丹铅则不用如万物之种子也○无名
　子曰真铅即真一之气也夫人元阳真气
　逐日走散无由凝结而成圣胎故圣人鍊
　真铅以制之使凝结成砂逐日运火渐渐
　添汞汞渐多铅气渐散故抽铅添汞也十
　月功足铅尽汞乾化为金液还丹则形化

　为纯阳矣故曰用了真铅也弃捐用铅不
　用之语岂有虚言哉
　　　十
虚心实腹义俱深只为虚心要识心莫若鍊
铅先实腹且教守取满堂金
　叶士表曰虚其心实其腹虚心养气实腹
　养丹○袁公辅曰鍊汞当先鍊铅鍊铅先
　实其腹则汞自生老子曰虚实相通是谓
　大同世人往往实心虚腹与此背驰是致
　死坏耳○无名子曰虚心则无我万物皆

　空清其天若也实腹则鍊铅乾汞无摇其
　精精者汞也守汞以实其腹则金玉满堂
　矣一者丹也抱一以空其心心空则尘不
　立方其实也鍊铅以制之汞乾形化于以
　抱一以空其心心空神妙与道合真修丹
　之士未鍊铅金母摇汝精精少则还丹不
　成矣
　　　十一
梦谒西华到九天真人授我指玄篇其中简
易无多语只是教人鍊汞铅

　袁公辅曰此一篇即高象先歌意更不复
　注
　　　十二
道自虚无生一气便从一气产阴阳阴阳再
合生三体三体重生万物昌
　叶士表曰虚无生一气一气生阴阳阴阳
　交万物万物生生无穷如人混元神室之
　中一点真精为母升降二气二气交合生
　药药之相生也○袁公辅曰真铅居混沌
　杳冥之先始生一气一气生两仪两仪生

　三才三才生万物万物生生无穷也
　　　十三
坎电烹轰金水方火发昆崙阴与阳二物若
还和合了自然丹熟遍身香
　叶士表曰金水之方中宫也火发昆崙烧
　山符子也阴与阳合生产丹药其味香美
　○袁公辅曰坎电烹轰阴中之阳也火发
　昆崙阳中之阴也二物皆已聚合于中宫
　金水之位药熟之后自然香透肌骨也○
　高象先曰绛宫蒸入肌肤红何止遍身香

　而已哉○无名子曰坎电者水中之火谓
　之阴火即虎之弦气也金水方者西北乾
　方即龙是也西北又是天门谓之玄门此
　虎以阴中之火烹鍊乾龙龙即发昆崙之
　火以应之二物之火相并和合了则真一
　之精自然凝结即时采取服之则百骸俱
　理而香矣既饵丹后复运阴阳符火虎以
　阴中之火烁此玄门也龙即发昆崙之火
　以应之一物合和了则金液还丹自然成
　熟满身增辉而香美矣此咏内外二象也

　　　十四
离坎若还无戊己虽含四象不成丹只缘彼
此怀真土遂使金丹有返还
　叶士表曰离为火火从木生坎为水水自
　金出坎离虽含四象不得戊己中气往来
　升降终不能生产神丹矣参同契曰坎戊
　月精离己日光盖坎离纳戊己也○袁公
　辅曰坎藏六戊为月之精雄阳之位居于
　北方月阴也戊阳也乃阴中之阳象水中
　之生金虎也离藏六己为日之光雌阴之

　位居于南方日阳也己阴也乃阳中之阴
　象火中之生汞龙也参同契曰坎戊月精
　离己日光龙虎上经曰坎雄金精离雌火
　光是也日月若无戊己中气往来升降虽
　含四象之气不能生产神丹明照宇宙人
　能会返还之理使戊己正位召集三光五
　行之气生产丹药亦能长生久视矣○无
　名子曰离己日光坎戊月精故离之己象
　龙之弦气也坎之戊象虎之弦气也龙虎
　怀戊己之真土是以龙虎交而戊己合为

　一体四象会而丹成也故曰返还
　　　十五
日居离位翻为女坎配蟾宫却是男不会个
中颠倒意休将管见事高谈
　叶士表曰离为日中有毕月乌外阳而内
　阴也坎为月中有房日兔外阴而内阳也
　故离纳己坎纳戊○袁公辅曰日中有毕
　月为阳中有阴也月中有房日兔阴中有
　阳也万物生于天地间类皆如此苟或不
　然终不能造化生成学道之士不能会此

　中颠倒之意区区恃颊舌之辞者甚无谓
　也
　　　十六
取将坎位中心实点化离宫腹里阴从此变
成乾健体潜藏飞跃尽由心
　袁公辅曰坎交离之中爻则成乾卦坎为
　月离为日○参同契曰日受月化也而乾
　龙变化潜藏飞跃皆自中爻则人之变化
　超凡亦由真土也○无名子曰离外阳而
　内阴坎外阴而内阳以内阳点内阴即成

　乾卦喻如金丹是至阳之气号曰阳丹结
　在阴海之中取来点己之阴汞即化为纯
　阳之身然后运火抽添进退皆由我心之
　运用也
十七
震龙汞自出离乡兑虎铅生在坎方二物总
因儿产母五行全要入中央
　叶士表曰离火生木汞坎水生金铅母隐
　子胎也不得中宫不能攒簇○袁公辅曰
　木本生火为母金本生水为母今震龙却

　出于离兑虎却出于坎者乃母隐子胎也
　二物总因两相慕恋颠倒而得若又非五
　行之气攒簇于中宫亦不能成○无名子
　曰汞为震龙属木木为火母火为木子此
　常道之顺五行也然朱砂属火为离汞自
　砂中生却是火反生木故曰儿产母此五
　行之颠倒术也铅为兑虎属金金为水母
　水为金子此常道之顺五行也然黑铅属
　水为坎银自铅中生却是水反生金故曰
　儿产母此亦五行之颠倒术也不言银者

　铅中银谓之真铅中央下丹田大中极也
　　　十八
赤龙黑虎各西东四象交加戊己中复姤自
兹能运用金丹谁道不成功
　叶士表曰赤龙黑虎虽有东西之名皆本
　于戊己中气也能以子午爻符升降运用
　无不成功也○王道注龙虎上经曰日有
　三照月有三移日月出于东而光耀于西
　则西方白虎金德之正气入于玄冥之内
　化而为六戊日月之于西而光耀于东则

　东方青龙木德之正气入于玄冥之内化
　而为六己日月当于午而光耀于北则南
　方朱雀火德之正气入于玄冥之内就土
　成形化为黑铅常居天地杳冥之先为天
　地万汇之根本○参同契曰日潜道而沉
　彩月施德以舒光日受月化体不亏伤修
　丹之士苟能明复姤爻符升降运用则金
　丹无不成之理也○无名子曰四象交加
　戊己中而结真一之精得此真精一粒服
　饵之后却运火始自复卦子时起首进阳

　火至午时姤卦进阴符复姤是阴阳首卦
　即冬夏二节之至也阴符阳火自此起首
　抽添运用一一依法不令差殊孰谓金丹
　之事不成耶
　　　十九
西山白虎正猖狂东海青龙不可当两兽捉
来令死斗鍊成一块紫金霜
　叶士表曰铅象金水虎者沉而在下者也
　汞象木火龙者浮而在上者也二物相擒
　制伏则化为紫金丹药也两兽者龙虎也

　　　二十
华岳山头雄虎啸扶桑海底牝龙吟
　叶士表曰华岳西方也扶桑东方也虎龙
　各自其所生之乡而动也○袁公辅曰华
　岳雄虎阴中阳也扶桑牝龙阳中阴也
　参同契曰坎离精光阳戊阴己两土合圭
　黄道通理
黄婆自解相媒合遣作夫妻共一心
　叶士表曰黄婆戊己也能使龙虎配合而
　为夫妻也古文龙虎经曰土居宫中笼罩

　四方三光合度以至太平
　　　二十一
月才天际半轮明早有龙吟虎啸声
　袁公辅曰月至上弦金水各半为阴阳两
　停之时其中已龙吟虎啸也
便好用心修二八一时辰内管丹成
　袁公辅曰既言上弦又须待下弦方合二
　八一斤之数○参同契曰上弦兑数八下
　弦数亦八两弦合其精乾坤体乃成便宜
　则而修之金丹之妙不在三年九载之遥

　于一时之内便见玄珠形兆矣是宜古仙
　上圣促于一时之间者此之谓也○无名
　子曰月之半轮者一八之数也仙翁指示
　龙虎皆一八之数合成二八也此时水源
　至清有气无质也一年之中止有一日一
　日之中止有一时一时之中分为六候下
　工不出两候立得金丹一粒服饵馀四候
　别有妙用此皆天机仙翁不敢成文漏露
　但寓意在篇中混而言之曰一时辰内管
　丹成

　　　二十
先且观天明五贼次须察地以安民民安国
富方求战战罢方能见圣君
　阴符经曰观天之道执天之行尽矣天有
　五贼见之者昌五贼者在天为五星在人
　为五行谓之贼者隐显莫测也若能明此
　五者可以夺天地造化之妙土地者自己
　也民者身中之神也神安则气血和平然
　后行功进火以战阴鬼阴鬼退则我身帝
　王无为安逸也参同契曰帝王永御千秋

　常存○无名子曰国者身也民者精气也
　民为邦本本固邦宁邦苟无君则民何归
　君苟无臣则国罔治是以圣人以丹为君
　以火为臣丹火相须君臣庆会则天下平
　治精民安乐则一身之国富矣
　　　二十三
用将须分左右军饶他为主我为宾大凡临
阵休轻敌恐丧吾家无价珍
　叶士表曰此论物二交感如用将分其左
　右主客以真铅为主于内运离汞自外而

　入也老子曰祸莫大于轻敌轻敌则丧吾
　家之宝此言运火抽添不可不慎也袁
　公辅曰此一章真人以用将主宾为戒为
　喻将之用兵苟不分为行阵则纷乱无统
　纪分一军为左右者然后可以教阵而取
　胜本以阴阳二者为喻不复更为五军之
　文苟两军不一必致败衄矣客之见主当
　容貌端庄进止恭肃故能致主人之尊礼
　若举措仓惶语言错杂则必为所鄙矣运
　火亦然从其在彼者为主我为宾客但符

　火不失其节阴阳不致于偏安神定息一
　念不起绵绵若存用之不勤而已又奚致
　于丧失耶○无名子曰此篇明火候作用
　也将者火也左为文火右为武火夫运火
　自子至巳六辰为阳象春夏发生之德故
　文火居左谓之阳火自午至亥六辰为阴
　象秋冬肃杀之刑故武火居右谓之阴符
　火主为阳而雄好争宾为阴而雌好静饶
　他为主我为宾即是守雌而不雄持静而
　不争此虑险防危之意也喻如宾之见主

　进退恭谨而不敢妄动也夫运火者先定
　刻漏以分子午次接阴阳以为化基般六
　十四卦于阴气于阳火天关
　在手地轴形心曰七十二候之要津攒归
　鼎内夺三千六百之正气辐凑胎中谨戒
　抽添精专运用虑其危防其险不使顷刻
　参差分毫差忒故得外接阴阳之符内生
　真一之体苟或运心不谨节候差殊即姹
　女逃亡灵胎不结而还丹无价之宝失矣
　　　二十四

木生于火本藏锋不会钻研莫强攻祸发只
因斯害己要须制伏觅金翁
　叶士表曰此言自铅取汞也汞藏铅中不
　见其形如火生于木不见其明也若不得
　抽添之法莫强攻取恐有害也盖祸患之
　发缘火候不慎要须得金母在内然后汞
　见铅伏若无其主汞复何求○袁公辅曰
　木中生火盖木得火而旺为木之精魂本
　以藏其锐不欲发见于外苟有所动则反
　为木之所焚矣阴符经曰火生于木祸发

　必尅奸生于国时动必溃知之修鍊谓之
　圣人欲得木之镇静须假金以伐之参同
　契曰金伐木荣是也
　　　二十五
金翁本是东家子送向西邻寄体生
　叶士表曰金翁铅也铅乃白金之母始因
　汞凝结而成故曰东家子也以五行言之
　金受胎于卯西邻者月三日生魄于西方
　也○无名子曰青龙白虎俱是真一之精
　变为二物分位东西实同出而异名也真

　一精属汞汞为龙在东白虎本是真一精
　之子寄体西方也
认得唤来归舍养配将姹女作亲情
　叶士表曰知铅因汞所产藏于中宫复运
　灵汞入而配合也
　　　二十六
姹女游从自有方前行须短退须长
　叶士表曰此言真汞随太阴而生自有方
　位须索也短阴爻也长阳爻也午前索阴
　而为阳午后索阳而为阴如坤化为复乾

　化为姤之类是也○袁公辅曰姹女木汞
　也而与之游从者乃太阴言汞随太阴而
　生自有方位自三日月现庚方至上弦初
　八只居于五六日之间岂非前行须短乎
　复自十五至二十三下弦却乃在八九日
　之后岂非退行须长乎前而短退而长阳
　而阴阴而阳如此方能生生不穷真人种
　种开说只是论一中字○无名子曰姹女
　汞也谓之汞火游从有方者前行是外药
　作用一时中用两候故云须短后行是内

　药作用一时中用四候故云须长有此两
　用故曰自有方圣人下工鍊金丹之初运
　汞火不出半个时辰立得真一之精大如
　黍米者吞服故曰前行须短也及乎服丹
　之后又运己汞火却有十月之功故曰后
　须长也
归来却入黄婆舍嫁个金翁作老郎
　叶士表曰灵汞游从上下归于中宫与铅
　配合亦结为铅袁公辅曰一月数终复
　归于坤嫁个金翁者言阴汞又来随阳铅

　生没循环无穷也王道云开辟已来循环
　无端可谓老郎矣
　　　二十七
纵识朱砂及黑铅不知火候也如闲大都全
藉维持力毫发差殊不作丹
　叶士表曰虽知朱砂产汞黑铅生银不知
　火候亦不能生成造化盖元精者鼎中神
　灵真精天地之气视之不见抟之不得而
　能潜随化机生成万物既杳冥之难测必
　立符證以则之倘或汞铅不定分两违则

　刚柔亢行不相投入则丹不成矣故真一
　子曰或阳火过刻水旱不调则凝冬变为
　大暑或阴符失节寒暖相侵则盛夏反为
　浓霜金宫既砂汞之不萌一鼎则虫螟互
　起大则山崩地圮金虎与木龙沸腾小则
　雨暴风飘坎男共离女奔逸以此观之纵
　识铅汞二物不晓火候亦徒然耳王道
　曰金液神丹全在火候火是药之父母药
　是火之子孙○魏师吕曰夫能尽性命之
　道者无出于黄帝金丹金丹之妙在乎火

　记火记之妙象乎坎离相交而生变化神
　明也是知铅汞非火候不能成丹明矣昔
　崔翁授吕真人以天元入药镜是必令究
　其火功学者当宜尽心
　　　二十八
契论经歌讲至真不将火候著于文要知口
诀通玄处须共神仙子细论
　道光襌师曰圣人传药不传火从来火候
　少人知莫将大道为儿戏须共神仙子细
　推是知火候非遇至人口传心授不可晓

　会○无名子曰火记六百篇篇篇相似出
　入贯穿与天合度天之所秘圣莫传之遭
　遇尊师勿自卤莽
　　　二十九
八月十五玩蟾辉正是金精壮盛时若到一
阳来起复便堪进火莫延迟
　叶士表曰太阴月月圆满惟八月十五最
　明者太阴极也月为金金旺于酉阴极阳
　生故久进火也象日中亥末子初之时世
　人以八月十五取圭丹者非也○袁公辅

　曰丹为金金旺于酉故至八月十五乃金
　水旺盛之时为最明也天下之理盛必有
　衰阳必有阴至十月坤卦阴符将尽缘阴
　无可绝之理阳将生焉冬至起复卦故又
　进火循环接一年之候也丹道亦然若能
　准乾坤阴阳相代之理修之无不成者亥
　上见六乃十月老阴之位阴气至此方极
　六者阴数也且乾坤为阴阳造化之主故
　七日来复也建子之月天轮左转地轴右
　旋一气交感生于万物明年冬至各反其

　本故二气言之则是阳进而阴退也夏至
　阳气复于巳冬至阴气复于亥故谓之反
　本
　　　三十
一阳才动作丹时铅鼎温温照幌帷受气之
初容易识抽添运用且防危
　叶士表曰日中冬至乃夜半子时也真铅
　鼎室之中阳气随阳而长温温然如灯光
　透于帷幌之间也受气之初者言其所禀
　也如金胎于卯木胎于酉火胎于子水土

　胎于午此虽易知其抽添运用不可不慎
　也○袁公辅曰此言下手工夫也受气之
　初其得甚易而抽添运用有安有危不可
　不慎也参同契曰立表以为范占候定吉
　凶发号顺时令勿失爻动时○无名子曰
　一阳子时造丹鼎内真铅被火锻鍊光透
　帘帏一时中得之甚易及乎在内却有十
　月之功运用抽添防危度险也
　　　三十一
玄珠有象逐阳生阳极阴消渐剥形十月霜

飞丹始熟恁时神鬼也须惊
　叶士表曰玄珠者汞也随阳气而生如月
　假日而明也阳盛则阴气剥灭十月者言
　丹药在鼎如子在胞待其数足熟则体化
　纯阳鬼神惊伏参同契曰类如鸡子黑白
　相扶纵横一寸以为始初四支五脏筋骨
　乃相涉历十月脱出其胞
　　　三十二
前弦之后后弦前药味平平气象全采得归
来炉里锻锻成温养似烹鲜

　叶士表曰前弦之后后弦之前桂魄澄满
　之时也当此时药气平和气象全足下工
　采鍊而后温养烹鲜者言如治小鱼也进
　火不可有太过不及之患亦不可挠之当
　任其自然而熟老子曰治大国若烹小鲜
　是也○袁公辅曰前弦之后后弦之前乃
　十五也此时桂魄澄满气象全足若人能
　依法太阴自立神鼎修鍊一体无异也盖
　太阴自坤变震兑而至乾阳亦是温养而
　来自柔至刚也进火之法如煮小鱼相似

　苟或火盛则太刚而易炊火缓则太柔而
　不能熟温养者火力有节也○无名子曰
　初八日二阳生名兑卦此时魄中魂半其
　平如绳故曰上弦前属阳其后属阴阴中
　半阳得水中之金八两其味平平其气象
　全至十五日三阳以备象乾卦此时阴魄
　之水消尽阳魂之金盈轮是以团圆纯阳
　无阴故曰望也夫阳极则生阴故十六日
　纯阳轮中生一阴象巽卦渐渐缺至二十
　三日二阴生象艮卦此时魂中魄半其平

　如绳故曰下弦此弦之前属阴其后属阳
　阳中阴半得金中之水半斤其味平平其
　气象全故圣人喻此二八归造化炉中烹
　锻真一之气变成一粒吞归五内又别运
　既望之火烹煎而成金液还丹也




修真十书悟真篇卷之二十七