中和集卷之六光六
　　　　都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰
　　　　门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编
　词
　　　沁园春(六首)
得遇真传便知下手成功不难待癸生之际
抽铅添汞火休太燥水莫令寒鼓动巽风扇
开炉韝武炼文烹不等闲金炉内个两般灵
物煅鍊成丸先须打破疑团方透归根复
命关使赤子乘龙离宫取水金公跨虎运火

烧山金公无言垞女敛袂一个时辰鍊就丹
浑吞了證金刚不坏超出人间
身处玄门不遇真师徒尔劳辛若绝学无为
争知阖辟多闻博学宁脱根尘固守自然终
成断灭着有着无都不真般般假那星儿妙
处参访高人一言说破元因直指出丹头
精气神问一窍玄关本无定位两般灵物只
在心身动静相因有无交入五气朝元万善
臻幽奇处把一元簇在一个时辰
道曰五行释曰五眼儒曰五常矧仁义礼智

信为根本金木水火土在中央白虎青龙玄
龟朱雀皆自勾陈五主张天数五人精神魂
魄意属中黄乾坤二五全彰会三五归元
妙莫量火二南方东三成五北玄真一西四
同乡五土中宫合为三五三五混融阴返阳
通玄士把铅银砂汞鍊作金刚
道本虚无虚无生一一二成三更三生万物
物皆虚化形形相授物物交参体体元虚头
头本一未许常人取次谈虚无妙具形名相
貌虚里包含虚中密意深探致虚极工夫

问老聃那虚菽湛然无中究竟虚无兼达勘
破瞿昙象帝之先威音那畔清静虚无孰有
儋诸玄眷以虚无会道稽首和南
叉手者谁合掌者谁擎拳者谁只这些伎俩
人犹错会无为妙理孰解操持我为诸公分
明举似老子瞿昙即仲尼思今古有千贤万
圣总是人为可怜后学无知辨是是非非
没了期况天地与人一源分判道儒释子一
理何疑见性明心穷微至命为佛为仙只在
伊功成后但殊途异派到底同归

说与学人火无斤两候无卦爻也没抽添也
无作用既无形象不必烹炮件件非真般般
是假着意做工空谩劳君知否但一切声色
都是讹淆见闻知觉俱抛直打并灵台无一
毫更休言炉灶休寻药物虚灵不昧志力坚
牢神室虚闲灵源澄静就里自然天地交全
真辈荀不全真性劫运宁逃
　　　又赠静庵口诀
历劫元神亘初祖气太始元精这三般至宝
同根并蒂欲求端的勿泥身形息定神清缘

空气固清静无为精自凝丹头结运阴阳符
火慢慢调停尤当固济持盈把铅汞银砂
一处烹四象合和命基永固三元辐辏觉性
虚灵性命两全形神俱妙与道合真无变更
逍遥处任遨游八极自在纵横
　　　又(赠春谷/清襌师)
智断坚刚奋心决烈便透玄关把杀人手段
轻轻拈出活人刀子慢慢教看一剑当空万
缘俱扫方信道瞿昙即老聃玄风播看春生
寒谷觌面慈颜从他雪覆千山那突兀孤

峰青似蓝况击竹拈花都成骨董扬眉瞬目
也是颟预劫外风光目前荐取擘破面皮方
罢参如何是那祖师的意合掌和南
　　　又(赠括苍张希/微号几庵)
不识不知无声无臭名曰希微只这个便是
全真妙本人能透得即刻知几闻法闻经说
禅说道执象泥文都属非君还悟这平常日
用总是玄机仍凭决烈行持把四象五行
收拾归会两仪妙合三元辐辏一灵不昧万
化皈依精气凝神情缘返性迸出幨光遍界

辉形神妙向太虚之外独露巍巍
曲径旁蹊三千六百门门不同若泥在一身
终须着物离于形体又属顽空无有兼行如
何下手两下俱捐理不通修真士若不知玄
窍徒尔劳工些儿妙处难穷亲见了方能
达本宗况听之不闻搏之不得观之似有觅
又无踪个个见成人人不识我把天机泄与
公玄关窍与虚无造化总在当中
　　　又(赠吴居/士丹旨)
向上工夫乾宫立鼎坤位安炉这火候幽微

元无作用抽添进退不费支吾阴往阳来云
行雨施主宰机缄总在渠心安定那虚灵不
昧照破昏衢性宗悟了玄珠这命本成全
太极图向圈圈圈外圆光迸出存存存里独
见真如一气归根六门互用到此全凭德行
扶混尘世且藏锋剉锐了事凡夫
　　　又(赠安闲子/周高士)
真鼎真炉不无不有惟正惟中向静里施工
定中斡运寂然不动应感潜通老蛑含殊螟
蛉咒子个样真机妙莫穷只道是若疑团打

破顿悟真空采铅不离坤宫运符火须当
鼓巽风向北海波心生擒白虎南山火里捉
住青龙二物相投三关一辏鍊出神丹满鼎
红藏身处且和光混俗是谓玄同
　　　又(赠郑/松溪)
若拙若愚若慵若懒若呆若痴只道底便是
造玄日用果行得去密应神机学解见知声
闻圆觉增长根尘塞肚皮都无用但死心蹋
地寿与天齐金仙不在天西那碧眼胡儿
不必题问性宗一着从空自悟命基上事务

实为基虚实相通有无交入混合形神圣立
跻禅天净看云藏山岳月照松溪
　　　又(赠损庵/入静)
九转工夫三元造化百日立基便打扑精神
存决定志掀翻妄幻绝断狐疑剔起眉毛放
开心地物物头头一笔挥行功处便横拖斗
柄倒斡璿玑为中会取无为个不有中间
有最奇到恍惚之间窈冥之际守之即妄纵
又成非不守不忘不收不纵勘这存存存底
谁只恁么待六阳数足抱个幨儿

　　　又(赠王/提点)
慧海深澄德山高耸主人不凡沉剉锐解纷
黜聪屏智掀翻物我不露机缄立志虚无潜
心混沌象帝之先密意参玄玄处老先生元
姓一贯乎三曾和至士玄谈故默默昏昏
契老聃矧灵地虚闲禅天湛寂忘知忘识无
北无南收拾身心圆融造化覆哉中间总作
龛神丹就看圆陀陀地照耀崧庵
　　　又(勉中庵执/中妙用)
中是儒宗中为道本中是禅机这三教家风

中为捷径五常百行中立根基动止得中执
中不易更向中中认细微其中趣向词中剖
露慎勿狐疑个中造化还知却不在当中
及四维这日用平常由中运用兴居服食中
里施为透得此中便明中体中宇元来物莫
违全中了把中来劈破方是男儿
　　　又(赠圆庵/蒋大师)
人心惟危道心惟微中藏化机那些儿妙处
都无做造灵明不昧慧月光辉曰气曰神惟
精惟一玉莹无瑕天地归通玄处把坎中一

画移入南离赤龙缠定鸟龟六月里严霜
果太奇那白头老子来婚素女胎仙舞罢共
入黄帏布雨行云阳和阴畅一载工夫养个
儿常温养待玉宸颁诏足蹑云归
　　　又(勉诸/门人)
道在常人日用之间人自不知奈丛识纷纷
红尘衮衮灵源不定心月无辉人我山高是
非海阔一切掀翻便造微诸贤眷听清庵设
喻切勿狐疑先将清净为基用静定为庵
自住持以中为门户正为床榻诚为径路敬

作藩篱卑顺和人谦恭接物服食兴居弗可
违常行此若工夫不閒直入无为
　　　满江红(赠虚/庵)
日用工夫只一味存虚抱素会殊途同归一
致百虑紫极宫中元气息悬胎鼎内三花聚
问安炉立鼎事如何乾金铸缚金乌搏玉
兔捉将来封土釜这火候抽添更须防护玉
宝圆成明出入法身形兆无来去便潜身直
谒太清宫神常住
　　　又(赞谁庵/殷管辖)

谁是庵儿阿谁在庵中撑拄看饥来吃饭谁
知甘苦角微宫商谁解听青黄皂白谁能睹
向平常日用应酬人谁区处是谁行是谁
举是谁嘿是谁语这些儿透得便知宾主外
面形躯谁做造里头门户谁来去造无为毕
竟住谁庵朱陵府
　　　又(授觉庵)
道本自然但有为头头是错若一味谈空如
何摸索无有双忘终不了两边兼用遭缠缚
都不如嘿嘿守其中神逸乐过去事须忘

却未来事休详度这见在工夫更休泥着六
欲不生三毒灭一阳来复群阴剥悟真空抱
本返元虚为真觉
　　　又(赠丁县尹/三教一理)
三教正传这蹊径元来蓦直问老子机缄至
虚静极释氏性从空里悟仲尼理自诚中入
算始初立教派分三其源一道玄关常应
物易幽微须嘿识那禅宗奥旨真空至寂刻
刻兼持无间断生生受用无休息便归根复
命体元虚藏至密

　　　又(赠睡著/李道判)
好睡家风别有个睡眠三昧但睡里心诚睡
中澄意睡法既能知止趣便于睡里调神气
这睡功消息睡安禅少人会身虽眠性不昧
目虽垂内不闭向熟睡中间稳帖帖地一枕
清风凉彻骨梦于物外闲游戏觉来时身在
广寒宫抱幨睡
　　　又(赞圆庵/傅居士)
这个○儿自历劫以来无象沉端端正正亭
亭当当细入微尘无影迹大周天界难安放

更通天彻地任纵横无遮障没根宗没形
状烁烁明团团亮只这个便是本来模样放
出直超无色界收来隐在光明藏待顶门裂
破现圆通金色相
　　　又(赠止庵/张宰公)
惟正惟中只这是修仙秘诀若稍有偏颇动
生差别试向动中持得定自然静里机通彻
会三元五气入黄庭金花结运火功有时
节海潮生天上月那一升一降复圆复缺十
月工夫无间断一灵妙有超生灭更问予向

上事如何无言说
　　　又(赠密庵/述三教)
教有三门致极处元来只一这一字法门深
不可测老子谷神恒不死仲尼心易初无画
问瞿昙教外涅槃心密密密学神仙须定
息学圣人忘智识论做佛机缄只凭慧力道
释儒流都勘破圆明觉照工夫毕看顶门迸
破见真如光赫赫
　　　又(赠唯庵/宗道人)
观复工夫要默默存存固守静极中一动便

通玄牡惚恍中间情合性虚无谷里奇投偶
我今将向上祖师机为君剖说话底非干
口把物底非干手那没脚童儿会翻筋斗解
得个些奇特处自然勘破无中有问西来的
的意云何擘鼻杻
　　　又(赠密/庵)
一粒金丹这出处孰知年劫若不识根源怎
生调燮况是自家元有底何须着相胡施设
我分明举似学仙人天机泄软如绵硬似
铁利如金圆似月又不方不圆无亏无缺放

则迸开天地窍收来隐在虚无穴问不收不
放作么生应难说
　　　又(赠一/庵)
三五真机应用处头头总是沉日用平常令
巍巍地向有无中忘二见便于罔象通三昧
却如何成少不成多因滞泥水乡铅只一
味个便是先天气会蟾乌合璧身心合意西
四归来投北了东三便去交南二把五般攒
簇入炉中丹完备
　　　又(赠孙/居士)

这点虚灵自古来无亏无缺更烁烁圆圆澄
澄彻彻照破洪濛前底事分闲蟾窟中间穴
向庵中养个白虾蟆皎如雪那些儿无可
说利如金团似月运化化生生了无休歇山
水蒙时天癸降地雷复处玄霜结驾青鸾苴
谒广寒宫超生灭
　　　又(赠嘿/庵)
默即说兮这说处元来有默只默说便是金
丹秘诀默识潜通为大要声闻缘觉皆虚设
向说中认得默之根无生灭会说底非干

舌与默底无差别这默底宁如说底亲切若
向不言中得趣便于不默俱通彻将默默说
说尽掀翻天机泄
　　　又(赠敬庵/葛道人)
道本无言要学者潜通默识若万虑俱捐虚
灵湛菽动处调停水中火定中究竟波罗密
问玄关一窍在何宫中间觅不是心不是
物不是仙不是佛只这些端的鲜人知得迷
者到头空苦志悟来不费些儿力看无中生
有产灵胎阳神出

　　　又授记门人
吾道玄关决不许外边人入有学者来参防
他做贼猛把杀人刀子举活人手段轻拈出
更单提独弄逞神通谁能敌若是个善知
识便承当心不惑仗奋心刚胆逢佛杀佛举
步便能欺十圣口开便要吞三极把乾坤天
地尽掀翻真奇特
　　　　又(令门/人和)
采药归来这鼎器乾金铸写那些儿道理全
凭主者先把根尘都扫尽从前熟处休沾惹

问行工进火事如何凭般若五雷车青龙
扯烧山符心铸写更涤虑洗心灵泉浇洒九
转功成丹道毕一灵真性还虚也那赤条条
地法王身无可把
　　　满庭芳(赠焦/提举)
寂寞山居喧轰韨隐头头总是玄关贤明高
士须向定中参我把活人手段杀人刀慢慢
教看君还悟只今荐取超脱不为难一言
明说破起初下手先鍊三三自玄宫起火运
入昆山把定则云横谷口放行也月落寒潭

工周竟大蟾成象名姓列仙班
　　　又(受记/定庵)
学佛学仙参禅穷理不离玄牝中间可怜迷
谬往往相瞒一味寻枝摘叶徒坐破几个蒲
团堪伤处外边寻觅笑杀老瞿昙些儿真
造化诚能亲见胆冷心寒定庵高士好向定
中参看破娘生面目把从前学解掀翻真空
透髑髅迸破真主自离庵
　　　水调歌头(赠和庵/王察判)
土釜要端正定里问黄公流戊就己须待山

下出泉蒙采药堤防不及行火休教太过贵
在得其中执中常不易天理感而通那些
儿玄妙处实难穷自从会得庵中无日不春
风便把西方少女嫁与南陵赤子相见永和
同十月圣胎备脱蜕烁虚空
　　　又(赠秋蟾/周先生)
铅汞了无质炉鼎假安名始因动静迷人不
觉堕声闻这个先天妙理日用着衣吃饭相
对甚分明接物应机处不动感而灵不是
心不是佛匪为金明加眼力莫教错认定盘

星片片迷云涣散湛湛禅天独露个是本来
真风定浪头息月满水光清
　　　又(赠宝/蟾子)
学佛学仙要玄妙在中诚真铅真汞无非只
是性和情但得情来归性便见铅来投汞二
物自交并日用了无间大药自然成识抽
添明进退要持盈坤炉乾鼎阴符阳火慢调
停一窍玄关透了八片顶门裂破迸出宝蟾
明功行两圆备谈笑谒三清
　　　又(赠刘/居士)

在俗心不俗尘里不沾尘处身中正何妨闹
韨与山林践履不偏不易日用无争无执只
此是全真方寸莫教昧便是上乘人采元
精鍊元气复元神三元合一自然鼎内大丹
凝更把玄风鼓动天外迷云消散慧月朗然
明叩我第一义江上数峰青
　　　又(赠张/蒙庵)
雷在地中复山下出泉蒙明斯二埋自然造
化合玄同密密至虚守静便见无中妙有九
窍一齐通直下承当去个是主人公莫着

无莫着有莫着空疑团打彻只今突出妙高
峰拨置纷纷外境收拾灵灵底个生化了无
穷毕竟作么道日向岭东红
　　　又(赠实/庵)
道乃法之体法乃道之馀双全道法横拈倒
用总由渠只这元神元气便是天兵将吏除
此外都无说与洞蟾子定里做工夫守为
胎用为窍假为符既明此理何须苦泥墨和
宋若使精凝气固便可驱雷役电妖怪悉皆
诛行满功成日谈笑谒仙都

　　　又(示众刍/分彼此)
道释儒三教名殊理不殊参禅穷理只要抱
本还元初解得一中造化便使三元辐辏宿
疾普消除屋舍既坚固始可立丹炉鍊还
丹全太极采玄珠的端消息采将坎有补离
无若也不贪不爱直下离声离色神气总归
虚了达一切相赤子出神庐
　　　又(赠白/兰谷)
三元秘秋水微密实难量未分清浊天地人
物一包藏一乃太玄真水二气由兹运化三

极理全彰上下降升妙根本在中黄兔怀
胎牛喘月蛑含光人明此埋倒提斗柄戽银
潢绝断曹溪一派掀倒蓬莱三岛无处不仙
乡谁为白兰谷安寝感羲皇
　　　又(言/道)
三元秘秋水未悟谩猜量诚能参透洗心涤
虑密归藏意与身心不动精与气神交合天
埋自然彰三善备于我翻笑鍊玄黄性圆
融心豁达德辉光牛郎织女一时会合到天
潢勘破乘槎伎俩密契浴沂消息游泳有无

乡日用别无事读易对三皇
　　　又(言/性)
三元秘秋水都不属思量收来毫末放开大
地不能藏过去未来见在只是星儿消息体
物显然彰本自无形象随处见青黄性源
清心地静发天光木人半夜倒骑铁马过银
潢正是露寒烟冷那更风清月白乘兴水云
乡识破梦中梦稽首礼虚皇
百字令(赠真蟾子/叶大师)
玄关欲透做工夫妙在一阳来复天癸才生

忙下手采处切须虔笃绝虑忘机清心释累
认取虚无谷铅银砂汞一时辰内攒簇霎
时天地相交甲庚无间龙虎齐降伏取坎填
离乾体就阳火阴符行足至宝凝坚真蟾形
兆宜把灵泉沃德圆功备大师名注仙箓
　　　又(指中庵性/命次序)
玄关一窍埋幽深至妙了无言说阴极阳生
初动处便是采铅时节地下雷轰山头水降
满地红尘雪行功之际马猿休纵颠劣霎
时虎啸龙吟夫欢妇合鼎内丹头结身外有

身犹未了圆顿始能通彻郁郁黄花青青翠
竹此理应难泄为君举似水中捞取明月
　　　　又(赠陈/制干)
修真慕道乐清虚任意陶陶兀兀富贵荣华
都不恋甘分清贫彻骨名利俱损是非不辨
且把身埋没真闲真静谁知如是消息为
言向上机缄玄珠罔象火候无时刻一窍玄
关通得透顿悟非心非佛情念双忘有无交
入胎备元神出眼晴开放光明周遍无极
又(赠胡/秀才)

亘初一点莹如如无相无形无质不荡不摇
常正定直是断踪绝迹变化无方显微无间
妙埋应难测为伊言破屏除缘虑尘识放
教方寸虚澄里头宁贴方见真端的三五混
融心月皎照破本元来历烁烁圆明如如不
动运化无休息静中拈出蟾光烁破无极
　　　又(指老蟾张/大夫下手)
金丹大要不难知妙在阳时下手日用平常
须谨独莫纵虎龙奔走心要安闲身须正定
意在常存守始终不怠自然通透玄牡其

间些子淆讹为公直指地下听雷吼立鼎安
炉非小可运用斡旋凭斗性本圆明命基牢
固勘破无中有老幨成象直同天地齐寿
　　　又(赠通/庵)
太初一点本灵明元自至纯无杂执着些儿
千里远悟得只消时霎方寸中虚纤尘不立
何用调庚甲承当得去目前方信无法个
中显诀难传无名可唤贵在心通达信手拈
来君荐取无罅岂容针劄人我山头是非海
里更要知生杀养其无象忘形灵地开发

　　　又(示众/破惑)
成仙捷径在玄关一窍四通八达说与学人
先立志悟后只消时霎可笑迷徒不求师指
执着傍门法般精般气到头都是兜搭争
知大道堂堂坦平蓦直也要师开发会得善
行无辙迹玄牝自然开阖一念无生谷神不
死九转工周匝脱胎归去大罗天上行踏
　　　西江月(赠潘/道人)
真土真铅真汞元神元气元精三元合一药
方成个是全真上品动静虚灵不昧成全

实相圆明形神俱妙乐无生直谒虚皇绝境
　　　又(赠善/友)
至道本无言说全凭立志刚坚心常不昧究
根源一月千潭普现会取击风捕影便知
火里栽莲任他海水变桑田只这本来无变
　　　又(赠周/守正)
识破无人无我何须求佛求仙随时随处总
安禅一切幻尘不染选甚山居野处何妨
闹韨门前执中守正固三田久久神珠出现
　　　鍊丹砂(咏玄牝/示众)

玄牝少人通说与诸公休言南北与西东不
在四维并上下不在当中阖辟妙无穷天
地根宗生生化化运神功动静机缄应不息
广纳包容
　　　又(示/众)
至道本无传只要心坚始终立志莫教偏九
载三年常一定便是神仙真息自绵绵灵
地平平饥来吃饭困来眠夏月单衣冬盖被
玄外无玄
　隐话

　　　教外名言
佛书云若人欲了知三世一切佛应观法界
性一切由心造是谓有造则有化造化皆由
心人皆谓造化万物者造化之工也予独不
然造化本无工万物自造化也何以故一切
万物均有是心既有是心便有造化岂非自
造化耶且如世间一切有形形本无无而生
有是谓造有生便有灭有灭则复归于无是
谓化造造化化物之常也一真之性本有有
而无象故无造无化道之常也人只知无造

无化为不造化殊不知有大造化存焉非明
了者其孰能知之明了之士智慧圆通则能
万事见空一心归寂超然独存故无造化也
若不明了外着于身心世事内住于受想行
识所以随世变迁随形生灭也目所见者谓
之色领纳在心谓之受既受之在心谓之想
想而不已至于作为谓之行随行善恶各有
报谓之业识业识纷纷轮回之根本也故不
能出造化苟有不被幻缘缠縳不被法尘染
污不被迷情障碍不被爱欲苦恼则能照见

五蕴皆空五蕴既空造化何有此即是涅槃
妙心也予谓造化由心复何疑哉
道书云有无相生是谓无生有造也有生无
化也又云致虚极守静笃万物并作吾以观
其复是谓观复知化也知化则不化不化则
安得有造非洞观无碍者孰能及此洞达之
士清静光明故能勘破身心世事因虚幻中
有有则为物物极则返返则复归虚幻也作
是观者则知无象之象乃是实象养其无象
象故常存守其无体体故全真至于纯纯全

全合乎大方溟溟涬涬合乎无伦超出虚无
之外是谓无造化也执着之者身心不定念
虑交攻所以丧其无象散其无体故流浪生
死常沉苦海也苟有收拾身心屏除念虑内
境勿令出外境勿令入内外清静名为照了
至于内忘其心外忘其形一真洞然如太虚
廓然无碍造化又何有焉
儒书云不忮不求无咎无誉是谓不忮不求
则不受造也无咎无誉则不受化也易系云
远取诸物近取诸身予谓远取诸物则知万

缘虚假近取诸身则知五蕴皆空外屏万缘
内消五蕴故能顺天施运欢乐于天知物之
始终知幽明之故知死生之说穷埋尽性以
至于命也乐天故不忧尽性故不疑非致知
者孰能及此致知者诚明静定故知生灭不
停者幻形也差别不平者妄心也迁变不定
者时世也败瑰不久者事务也观练纯熟是
名圣功一以贯之故无造化若不致知则不
能格物不能格物则随物变迁性命安在苟
有变动不居周流六虚故天地合乎我万物

备于我至于复见天心万有归一无则造化
息矣譬如乾坤不变动日月不运行六子何
有六子不交重阴阳不升降万物何有乾坤
之体纯一不杂倒正不变故无造化造无造
之造大造也化无化之化大化也作是见者
故知世间万物皆是假合阴阳运用无非幻
妄非天下之至变其孰能与于此观之三教
惟心也造化由心也出造化亦由心也学佛
之要在乎见性若欲见性必先以决定之志
夺习俗之气以严持之力保洞然之明然后

照破种种空妄心不着物念不随情念是烦
恼根心是法尘种念起则一切烦恼起念息
则一切烦恼息心生则种种法生心灭则种
种法灭念起即止皆由自心至于生灭灭已
寂灭为乐是见性也今之学者不能见性者
为事理二障所碍也非大观则不能解理障
非大止则不能除事障大观谓智断也大止
谓力制也智断纯孰则理埋皆空力制纯孰
则事事皆空了三空之大空知一真之至真
此大观之至也即时身心世事念虑情识一

齐都止此大止之至也非上上智其孰能与
于此学道在乎存性若欲存性必先以慧剑
斩群魔火符消六欲次以定力忘情绝虑释
累清心至于心清累释虑绝情忘是谓存性
真性既存则无造化今之学者为情识之所
夺也欲去情识先除生灭心心无生灭身无
生灭定矣去生灭心必自无念之积习纯熟
足可致无梦无念之静定纯熟足可致无生
无梦乃见在之大事也无念乃末后之大事
也无生则不造无梦则不化不造不化即不

生不灭也非高上之士其孰能与于此儒学
之要在乎尽性若欲尽性在明明德在止于
至善知止而后有定有定则能忘物我艮卦
辞云艮其背不获其身行其庭不见其人无
咎艮其背忘其心也不获其身忘我也行其
庭不见其人忘物也三者既忘何咎之有此
知止之至也知止故能忘物我而全天理是
谓尽性也今人不能尽性者为身心之累也
既有累便有窒碍必以刚断果决刚断故能
忘物果决故能忘我物我两忘尽性至命定

矣非神德圣功其孰能与于此予见世人多
以此身为有我其不思之甚也且如此身因
造而有未造之前有象乎有名乎有我乎既
化之后有象乎有名乎有我乎前后两既俱
无安得中间偏执有我耶殊不知身心世事
本来虚妄三世推求了不可得过去杳然何
在只今念念变迁未来决定如是历劫以来
大梦幻中坚执妄缘结成轮回种子是以出
生入死无有了期若复有人于此梦幻境中
證明了知而善消遣岂非至人乎予一日举

此公案令门人参二三子稍合符节故作此
书以赠之以心传心若能直下承当潜通默
会即时知止不谋其前不虑其后不恋只今
三者混成得大自在倘徉乎大寂灭之海道
遥乎无何有之乡游泳乎自得之场至此方
知造化于此何预焉虽然更有向上事在且
道唤甚么做向上事咦掀翻无字脚粉碎太
虚空方为了事汉秘之秘之
　　　绝学无忧篇并叙
所为绝学者非不学也若以不学为绝学则

罔无所知只同常流也此所谓绝学者博学
而至于绝学也盖由世人多学为奇特转学
转不会也圣人云其出弥远其知弥少又云
多则惑少则得正谓此也前儒云有为终日
息无为便不息即此意也故作是篇以證之
使学徒不为声闻缘觉学解见知所累也
日用总玄玄时人识未全当推心上好放下
口头禅法法非空法传传是妄传不曾修福
始焉能有祸先不益便无损不变岂能迁不
垢亦不净无缺亦无圆莫着嗔和喜何愁迍

与邅不作善因果那得恶因缘不闻兴废事
名利不相牵精粗无忧恶妍丑不憎怜不偿
欢喜债都无恩怨缠打开人我网跳出是非
圈清虚不好古恬澹倦希贤休思今世后放
下未生前从他佛是佛任伊仙是仙既无尘
俗累何忧业火煎有无俱不立虚实任相连
都缘无取舍自然无过愆来去浑忘却死生
何预焉居止无馀欠随处任方圆饥来一碗
饭渴则半瓯泉兴来自消遣困来且打眠达
者明此义休寻天外天见前赤洒洒末后亮

娟娟


中和集卷之六