中和集卷之四光四
　　　　都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰
　　　　门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编
　　论
　　　性命论
夫性者先天至神一灵之谓也命者先天至
精一气之谓也精与性命之根也性之造化
系乎心命之造化系乎身见解智识出于心
也思虑念想心役性也举动应酬出于身也
语默视听身累命也命有身累则有生有死

性受心役则有往有来是知身心两宇精神
之舍也精神乃性命之本也性无命不立命
无性不存其名虽二其理一也嗟乎今之学
徒缁流道子以性命分为二各执一边互相
是非殊不知孤阴寡阳皆不能成全大事修
命者不明其性宁逃劫运见性者不知其命
末后何归仙师云鍊金丹不达性此是修行
第一病只修真性不修丹万劫英灵难入圣
诚哉言欤高上之士性命兼达先持戒定慧
而虚其心后鍊精气神而保其身身安泰则

命基永固心虚澄则性本圆明性圆明则无
来无去命永固则无死无生至于混成圆顿
直入无为性命双全形神俱妙也虽然却不
可谓性命本二亦不可做一件说本一而用
则二也荀或执着偏枯各立一门而入者是
不明性命者也不明性命则支离为二矣性
命既不相守又焉能登真蹑境者哉
　　　卦象论
海琼真人云上品丹法无卦爻诸丹书皆用
卦爻者何也此圣人设教而显道也古云大

道无言无言不显其道即此义也所谓卦者
挂也如挂物于空悬示人犹天垂象见吉凶
使人易见也象也者像此者也爻也者效此
者也卦有三爻象三才即我之三元也画卦
六爻象六虚即我之六合也丹书用卦用爻
者盖欲学者法象安炉依爻进火易为取则
也海琼真人谓无卦爻者警拔后人不可泥
于爻象即此用而离此用也譬如此身未生
之前如如不动即太极未分之时因有此身
立性立命即太极生两仪也有形体便有性

情即两仪生四象也至于精神魂魄意气身
心悉皆足具即四象生八卦也先贤云崇释
则离宫修定归道乃水府求玄谓修鍊性命
之要也离宫修定者持戒定慧使诸尘不染
万有一空即去离中之阴也水府求玄者鍊
精气神使三花聚鼎五气朝元而存坎中之
阳也特达之士二理总持负阴抱阳虚心实
腹即取坎中之阳而补离中之阴再成乾体
也紫阳真人云取将坎位中心实点化离宫
腹里阴自此变成乾健体潜藏飞跃尽由心

正谓此也行火候用卦爻者乾坤二卦健顺
相因往来推荡定四时成岁四德运化无有
穷也行火进退抽添加减则而象之簇一年
于一月簇一月于一日簇一日于一时簇一
时于一刻簇一刻于一息大自元会运世细
至一息之微皆有一周之运达此埋者进火
退符之要得矣虽然丹道用卦火候用爻皆
是譬喻却不可执在卦爻上当知过河须用
筏到岸不须船得鱼忘筌得兔忘蹄可也紫
阳真人云此中得意休求象若究群爻谩役

情又云不刻时中分子午无爻卦内定乾坤
皆谓此也予谓生而知之者不求自得不勉
而中又岂在诱喻故上品丹法不用卦爻也
中下之士不能直下了达须从渐入故诸丹
书皆以卦爻为法则也达者味之而自得之
矣
　　说
　　　死生说
太上云人之轻死以其求生之厚是以轻死
又曰夫惟无以生为者是贤于贵生是谓求

生了不可得安得有死耶有生即有死无死
便无生故知性命之大事死生为重焉欲知
其死必先知其生知其生则自然知死也子
路问死子曰未知生焉知死大哉圣人之言
也易系所谓原始要终故知死生之说其斯
之谓欤予谓学道底人欲要其终先原其始
欲明末后究竟只今只今脱洒末后脱洒只
今自由末后自由亘古亘今历代圣师脱胎
神化应变无穷者良由从前淘汰得净洁末
后所以轻举若复有人于平常一一境界觑

得破打得彻不为物眩不被缘牵则末后一
一境界眩他不得一一情缘牵他不住我见
今时打坐底人才合眼一切妄幻魔境都在
目前既入魔境与那阴魔打成一片不自知
觉间有觉者亦不能排遣却如个有气底死
人六根具足不能施为被他挠乱摆拨不下
只今既不得自由生死岸头怎生得自由去
也若是个决烈汉合眼时与开眼时则一同
于一一妄幻境界都无染着去来无碍得大
自在只今既脱洒末后奠患其不脱洒耶清

庵道人不借两片皮为损庵辈饶舌只如今
做底工夫便是末后大事只今是因末后是
果只今一切念虑都属阴趣一切幻缘都属
魔境若于平常间打并得洁净末后不被他
惑乱念虑当以理遣幻缘当以志断念虑绝
则阴消幻缘空则魔灭阳所以生也积习久
久阴尽阳纯是谓仙也或念增缘起纵意随
顺则阴长魔盛阳所以消也积习久久阳尽
阴纯死矣大修行人分阴未尽则不仙一切
常人分阳未尽则不死作是见者玄门高士

诸法眷等立决定志存不疑心直下打并教
赤洒洒空荡荡勿令秋毫许尘染着便是清
静法身也汝若不着一切相则一切相亦不
着汝汝若不染一切法则一切法亦不执汝
汝若不见一切物则一切物亦不见汝汝若
不知一切事则一切事亦不知汝汝若不闻
一切声则一切声亦不闻汝汝若不缘一切
觉则一切觉亦不缘汝至于五蕴六识亦复
如是六尘不入六根清静五蕴皆空五眼圆
明到这里六根互用通身是眼群阴消尽遍

体纯阳性命双全形神俱妙与道合真也更
有甚死生可超更有甚只今末后也无因也
无果和无也无倒大轻快倒大自在咦无生
法忍之妙至是尽矣至元壬辰上元日清庵
莹蟾子书于中和庵赠蔡损庵辈
　　　动静说
太上云致虚极守静笃万物并作吾以观其
复此言静极而动也夫物芸芸各复归其根
归根曰静是谓复命此言动极而复静也又
云复命曰常此言静一动动一静道之常也

荀以动为动静为静物之常也先贤云静而
动动而静神也动无静静无动物也其斯之
谓欤是知保身心之要无出乎动静也学道
底人收拾身心致虚之极守静之笃则能观
复易曰复其见天地之心乎夫复之为卦自
坤而复自静而动也五阴至静一阳动于下
是谓复也非静极而动乎观复则知化知化
则不化不化则复归其根也归根曰静是谓
复命非动而复静乎易系云阖户之谓坤辟
户之谓乾一阖一辟之谓变往来不穷之谓

通一阖一辟一动一静也往来不穷动静不
已也互动互静机缄不已运化生成是谓之
变推而行之应变无穷是谓之通太上云谷
神不死是谓亥牝此言虚灵不昧则动静之
机不可掩也又云玄牝之门是谓天地根即
乾阳坤阴一阖一辟而成变化也又云绵绵
若存用之不勤即往来不穷之谓通也天根
阖辟犹人之呼吸也呼则接天根是谓辟也
吸则接地根是谓阖也呼则龙吟云起吸则
虎啸风生是谓变也风云际会龙虎相交动

静相因显微无间是谓通也予所谓呼吸者
非口鼻也真息绵绵往来不息之谓也荀泥
于口鼻而为亥牝又焉能尽天地鼓舞之神
哉知天地变动神之所为者是名上士达是
理者则知乾道健而不息即我之心动而无
为工夫不息也坤道厚德载物即我之身静
而应物用之无尽也心法天故清身法地故
静常清常静则天地阖辟之机我之所维也
经云清者浊之源动者静之基人能常清静
天地悉皆归正谓此也经閒庵辈叩予保身

心之要予以动静告之盖欲使其收拾身心
效天法地之功用也夫保身在调燮保心在
捡摄调燮贵乎动捡摄贵乎静一动象天一
静象地身心俱静天地合也至静之极则自
然真机妙应非常之动也只道动之机关是
天心也天心既见亥关透也玄关既透药物
在此也鼎炉在此矣火候在此矣三元八卦
四象五行种种运用悉具其中矣工夫至此
身心混合动静相须天地阖辟之机尽在我
也至于心归虚寂身入无为动静俱忘精凝

气化也到这里精自然化气气自然化神神
自然化虚与太虚混而为一是谓返本还元
也咦长生久视之道至是尽矣至元壬辰上
元后四日清庵莹蟾子书于中和精舍赠经
閒庵辈
　　歌
　　　原道歌赠野云
玄流若也透玄关蹑景登真果不难只是星
儿孔窍子迷人如隔万重山世间纵有金丹
客太半泥文并着物虽然苦志教门中却似

痴猫守空窟或将金石为丹母或云口鼻为
玄北或云心肾为坎离或云精血为奇耦劳
形苦体费精神妙本支离道不伸直待灵源
都丧尽尚犹执着不回身人人自有长生要
道法法人人不肖浮华乱目孰回光薄雾牵
情谁返照我观颍川野云翁奇哉道释俱贯
通玉锁金枷齐解脱急流勇退慕玄风我今
得见知音友故把天机都泄漏坎水中间一
点金急须取向离中辏一句道心话与贤从
今不必乱钻研九夏但观龙取水明明天意

露真诠会得此机知采药地雷震处鼓橐籥
霎时云雨大霶霈万气咸臻真快乐水中取
得玉蟾蜍送入悬胎鼎内储进火退符功力
到无中生有结玄珠获得玄珠未是妙调神
温养犹深奥铅要走而汞要飞水怕寒兮火
怕燥火周须要识持盈静定三元大宝成迸
破顶门神蜕也与君同步谒三清
　　　鍊虚歌(并引)
道本至虚虚无生气一气判而两仪立焉清
而上者曰天浊而下者曰地天圆而动北辰

不移主动者也地方而静东注不竭主静者
也北辰天地之心东注天地之气以虚养心
心所以静以虚养气气所以运人心安静如
北辰之不移神至虚灵作是见者天道在己
气常运动如东注之不竭形固常存作是见
者地道在己天地之道在己则形神俱妙阴
阳不可得而推迁超出造化之外也是知虚
者大道之体天地之始动静自此出阴阳由
此运万物自此生是故虚者天下之大本也
古杭王高士以竹名斋盖有取于此也处事

以直处世以顺处心以柔处身以静竹之节
操也动则忘情静则忘念应机忘我应变忘
物竹之中虚也立决定志存不疑心内外圆
通始终不易竹之岁寒也广参至士遍访明
师接待云水混同三教竹之丛林也兼之见
素抱朴少私寡欲调息运诚观化知复非天
下之致虚其孰能与于此以竹名斋宜矣辛
卯岁有全真羽流之金陵中和精舍尝谈盛
德予深重之自后三领云轮观其言辞有致
虚安静之志于是平横空飞剑而访先生是

乃己亥重阳日也观其行察其言足见其深
造玄理者也于是平以珏蟾扁子名珏之为
字二玉相并俾之虚实相通为全形神之大
方也虚为实体实为虚用虚实相通去来无
碍玉又取其洁白之义虚室生白神宇泰定
自然天光发露普照无私也工夫至此仙佛
圣人之能事毕矣辞已既故作是篇以记之
歌曰
为仙为佛与为儒三教单传一个虚亘古亘
今超越者悉由虚里做工夫学仙虚静为丹

旨学佛潜虚禅已矣扣予学圣事如何虚中
无我明天理道体虚空妙莫穷乾坤虚运气
圆融阴阳造化虚推荡人若潜虚尽变通还
丹妙在虚无谷下手致虚守静笃虚极又虚
元气凝静之又静阳来复虚心实腹道之基
不昧虚灵采药时虚己应机真日用太虚同
体丈夫儿采铅虚静无为作进火以虚为橐
籥抽添加减总由虚粉碎虚空成大觉究竟
道冲而用之解纷剉锐要兼持和光混俗忘
人我象帝之先只自知无画以前焉有卦乾

乾非上坤非下中间一点至虚灵八面玲珑
无缝罅四边固密剔浑沦个是中虚玄牝门
若向不虚虚内用自然阖辟应乾坤玄牝门
开功则极神从此出从此入出出入入复还
虚平地一声春霹雳霹雳震时天地开虚中
迸出一轮来圆陀陀地光明大无欠无馀照
竹斋竹斋主人大奇特细把将来应时物虚
里安神虚里行发言阐露虚消息虚至无虚
绝百非潜虚天地悉皆归虚心直节青青竹
个是鍊虚第一机

　　　破惑歌
堪嗟世上金丹客万别千差殊不一执象泥
文胡作为摘叶寻枝徒费力采日精吸月华
含光服气及吞霞敛身偃仰为多事转晴捏
目起空花鍊稠唾咽津液指涅尾闾并夹脊
注想存思观鼻端翻沧倒海食便溺守寂淡
落顽空兀兀腾腾做奔功更有按摩并数息
总与金丹埋不同八段锦六宇气辟谷休粮
事何济执着三峰学采阴九浅一深为进退
扰腰兜肾守生门屈伸导引弄精魂对炉食

乳强兵法个样家风不足论更有缩龟并闭
息熊伸鸟引虚劳役摩腰居士腹中温行气
先生面上赤击天鼓抱昆崙叩齿集神视顶
门虚响认为雄虎啸肚鸣道是牝龙吟烧丹
田调煮海昼夜不眠苦打睚单衣赤脚受煎
熬前生欠少饥寒债常持不语谩徒然默朝
上帝怎升迁呵手提囊真凡伯摩娑小便更
狂颠弄金枪提金井美貌妇人为药鼎采他
精血唤真铅丧失元和犹不省有等葛藤口
鼓禅斗唇合舌逞能言指空诘空乾打鬨坚

拳坚指不知原提话头并观法捷辩机锋喧
霄云拈槌坚拂接门徒瞬目扬眉为打发参
公案为禅提真个高僧必不然理路多通为
智慧明心见性待驴年道儒僧休执着返照
回光自忖度忽然摸着鼻孔尖始信从前都
是错学仙辈绝谈论受气之初穷本根有相
有求俱莫立无形无象更休亲心非火肾非
水凡精不可云天癸黄婆元不在乎脾玄牝
亦休言口鼻卯非兔酉非鸡子非坎兮午非
离一阳不在初三四持盈何执月圆时肝非

龙肺非虎精华焉得称丹母五行元只一阴
阳四象不离二玄牝采药川源未易知汞产
东方铅产西离位日魂为垞女坎宫月魄是
婴儿为无为学不学缘觉声闻都倚阁我今
一句全露机身心是火也是药身心定玄窍
通精气神虚自混融三百日胎神脱蜕翻身
拶碎太虚空
　　　玄理歌(二首)
至道虽然无处所也凭师匠传规矩屯蒙取
象配朝昏复媚假名称子午进火无中鍊大

丹安炉定里求真土身心意定共三家铅汞
银砂同一祖加减依时有后先守城在我分
宾主南山赤子跨青龙北海金公骑白虎两
般药物皆混融一对龟蛇自吞吐直超实际
归大乘顿悟圆通非小补密会真机本自然
可怜小法胡撑拄口灵舌辩自誇能气大心
高谁敢睹未会潜心入窈冥何劳立志栖圜
堵初机自是不求师老倒无成甘受苦积功
累行满三千返照回光穷二五起火东方虎
啸风涤尘西极龙行雨驱雷掣电役天罡辅

正除邪任玄武姹女才离紫极宫金公已到
宋陵府炉中大药一丸成室内胎仙三叠舞
四象五行都合和九还七返功周普皎幨形
兆出庵来烁烁光明充大字
治人事天莫若啬夫啬谓之重积德性天大
察长根尘埋路多通增业识心明智慧不如
愚雄辩高谈争似嘿绝虑忘机无是非隐耀
含华远声色寡欲薄味善根臻省事简缘德
本植一念融通万虚澄三心剔透诸缘息谛
观三教圣人书息之一宇最简直若于息上

做工夫为佛为仙不劳力息缘达本禅之机
息心明理儒之极息气凝神道之玄三息相
须无不克说与知堂田皎蟾究竟自心为轨
则
　　　性理歌
两仪肇判分三极乾以直专坤辟翕天地中
间玄牝门其动愈出静愈入道统正传指归
趣仲尼授参参授伋风从虎兮云从龙火就
燥兮水流湿致和格物有等伦入圣超凡无
阶级君子居易以俟命内省不疚何忧悒致

用推明生杀机存身究竟龙蛇蛰回光照破
梦中身直下掀翻旧书笈磨光刮垢绝根尘
释累清心无染习潜心入妙感而通万里长
江一口吸何须乾鼎鍊金精不假坤炉烹玉
汁透彻羲皇未画前世界收来藏黍粒
　　　火候歌
欲造玄玄须谨独谨独工夫机在目绝断色
尘无毁辱清虚方寸莹如玉极致冲虚守静
笃静中一动阳来复初九潜龙须摄伏进至
见龙休大速才见乾乾光内烛或跃在渊时

沐浴九五飞龙成化育阳极阴生须退缩防
微杜渐坤初六退至直方金并木六三不可
荣以禄括囊以后神丹熟若逢野战志钤束
阴剥阳纯火候足一粒宝珠吞入腹作个全
真仙眷属一夫一妇常和睦三偶三奇时趁
逐素女青郎一处宿黑汞赤铅自攒簇虚空
造就无为屋这个主人诚不俗山岳藏云天
地肃烁烁幨光照虚谷
　　　龙虎歌(并引)
龙虎者阴阳之异名也阴阳运化神妙莫测

故象之以龙虎易系云一阴一阳之谓道阴
阳莫测之谓神丹书云偏阴偏阳之谓疾阴
阳者太极之动静也一分为二清升浊沦大
而天地小而物类皆禀阴阳二气而有形名
故覆载之间纤洪巨细未有外乎阴阳者也
丹经子书种种异名不出阴阳二字历代仙
师假名立象喻之为龙虎使学徒易取则而
成功也龙虎之象千变万化神妙难穷故喻
之为药物立之为鼎炉运之为火候比之为
坎离假之为金木字之为男女配之为夫妇

以上异名皆龙虎之妙用也以其灵感故曰
药物以其成物故曰鼎炉以其变化故曰火
候以其交济故曰坎离以其刚直故曰金木
以其升沉故曰男女以其妙合故曰夫妇若
非龙虎何以尽之文言曰云从龙风从虎圣
人作而万物睹此发明乾元九五之德也是
知龙虎之妙非神德圣功何以当之哉反求
诸己情性也化而栽之身心也魂魄也精气
也推而行之玄牝之门也阖辟之机也太上
云谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地

根绵绵若存用之不勤易云阖户谓之坤辟
户谓之乾一阖一辟谓之变往来不穷谓之
通丹书云呼则接天根吸则接地根即乾坤
阖辟之机也呼则龙吟云起吸则虎啸风生
即一阖一辟谓之变也风云感合化生金液
即往来不穷谓之通也金液还返结成大丹
故假名曰龙虎大丹也采而饵之长生久视
此所谓呼吸者非口鼻也真机妙应一出一
入之门户也若向这里透得龙虎丹成神仙
可冀修真至士诚能于龙虎上打得彻透得

过真常之道虽曰至玄至微又奚患其不成
哉至于种善根植德本养圣胎未有不明龙
虎而成者也紫阳云收拾身心谓之降伏龙
虎心不动则龙吟身不动则虎啸龙吟则气
固虎啸则精凝元精凝则足以保形元气固
则足以凝神形神俱妙与道合真神仙之能
事毕矣非天下至神其孰能与于此哉赵束
斋者古杭人也幼为内侍职任中官因乾旋
坤转而勘破浮生故弃利捐名而参求道要
虽红尘而混迹实玄境以栖心真脱略世事

者也意欲混合凝神故留心于龙虎一日携
是图示予求其赘语予辞不可于是乎着笔
而塞责焉告之曰古人因道而设象子今因
象而立言束斋者贵在明加眼力觑教端的
莫教错认定盘星苟能因言会意观图得旨
便知道真龙真虎不在纸上而在自己也至
于言象两忘道德备矣咦真龙真虎不难寻
只要抽阳去补阴四德运乾诚不息潜飞见
跃尽由心虽然也是平地起波涛青天轰霹
雳勉旃勉旃歌曰

真龙真虎元无象谁为起模传此样若于无
象里承当又落断常终莽荡青青白白太分
明也是无风自起浪时人要识真龙虎不属
有无并子午休将二物混沦吞但把五行颠
倒数根芽本是太玄宫造化却在朱陵府虽
然运用有主张毕竟虚灵无处所一条大道
要心通些子神机非目睹忽然迸开顶𩕄门
勘破木金同一母高高绝顶天罡摧耿耿银
河斗柄戽兴云起雾仗丁公掣电驱雷役玄
武瞬息之间天地交刹那之顷坎离补虎从

水底起清风龙在火中降甘雨云行雨施天
下平运乾龙德功周普人言六龙以卸天孰
知一龙是真主人言五虎透玄关孰知一虎
生真土会得龙虎常合和便知龟蛇互吞吐
圣人设象指蹄筌象外明言便造言言外更
须穷祖意元来太极本无○得意忘象未为
特和意都忘为极则稽首束斋赵隐居彻底
掀翻参学毕
　　　无一歌
道本虚无生太极太极变而先有一一分为

二二生三四象五行从此出无一斯为天地
根玄教一为众妙门易自一中分造化人心
一上运经纶天得一清地得宁谷得以盈神
得灵物得以成人得生侯王得之天下贞禅
向一中传正法儒从一字分开阖老君以一
阐真常曾参一唯妙难量道有三乘禅五派
毕竟千灯共一光抱元守一通玄窍惟精惟
一明圣教太玄真一复命关是知一乃真常
道休言得一万事毕得一持一保勿失一彻
万融天埋明万法归一未奇特始者一无生

万有无有相资可长久诚能万有归一无方
会面南观北斗至此得一复忘一可与化元
同出没设若执一不能忘大似痴猫守空窟
三五混一一返虚反虚之后虚亦无无无既
无湛然寂西天胡子没髭须今人以无唤作
无茫荡顽空涉畏途今人以一唤作一偏枯
苦执费工夫不无之无还会得便于守一知
无一一无两字尽掀翻无一先生大事毕
　　　抱一歌
无极极而为太极太极布妙始于一一分为

二生阴阳万类三才从此出本来真一至虚
灵亘古亘今无变易秖因成质神发知善恶
机缘有差忒随情逐幻长荆榛香味色声都
眩惑诚能一上究根原返本还元不费力一
夫一妇定中交三女三男无里得三元八卦
会于壬四象五行归至寂忽然迸破顶𩕄门
烁烁金光满神室虚无之谷自透通玄北之
门自阖辟一阳来复妙奚穷四德运乾恒不
息浩气凝神于窈冥出有入无于恍惚中间
主宰是甚么便是达卿元有的

　　　慧剑歌
自从至人传剑诀正令全提诚决烈有人问
我觅踪由向道不是寻常铁此块铁出坤方
得入吾手便轩昂赫赫火中加火鍊工夫百
鍊鍊成钢学道人知此诀阳神威猛阴魔灭
神功妙用实难量我今剖露为君说为君说
泄天机下手一阳来复时先令六甲扇炉鞲
六丁然后动钳锤火功周得成剑初出辉辉
如掣电横挥凛凛清风生卓坚莹莹明月现
明月现瑞光辉烁地照天神鬼悲激浊扬清

荡妖秽诛龙斩虎灭蛟螭六贼亡三尸绝缘
断虑捐情网裂神锋指处山岳崩三界魔王
皆剿拆此宝剑本无形为有神功强立名学
道修真凭此剑若无此剑道难成开洪濛剖
天地消碍化尘无不备有人问我借来看拈
出向君会不会
　　　挽邪归正歌
道自虚无生一气谁为安名分五太一气判
而生两仪清升浊沦成覆载阴阳经纬如掷
梭乾坤阖辟如扇鞲两仪妙合有三才七窍

凿开生万类无极之真剔浑沦日用平常无
不在生生化化百千机不出只今这皮袋诚
能自己究根宗四象五行本圆备三反昼夜
志不分绝利一源功百倍打透精关与气关
潜通天籁并地籁头头合辙有规绳窍窍光
明无窒碍若向这裹具眼晴便将两采做一
赛抬头撞倒须弥峰举步踏翻玄妙寨单提
一理阐真宗会合万殊归正派鍊阳神了出
阳神自色界超无色界我见今时修行人多
是造妖并捏怪气高强大傲同侪逞俊誇能

云自会机锋捷辩假聪明驾驭谈空乾智慧
初机学者受欺瞒博学玄流不见爱只管目
前逞强梁不顾末后受殃害人前饶舌口喃
喃却如担水河头卖生烟发火念头差逐境
随恃心地隘涝涝漉漉弄精神热热乱乱苦
打睚般精运气枉辛勤数息按摩徒意快昏
沉掉举难主张不昏即散如之奈神衰气散
怎医治髓竭形骡空后悔苦求正道出迷津
免使填还冤业债收拾从前狂乱心掀翻往
日豪强态事父之心推事师得旨先须持禁

戒恕己之心推恕人不责于人因善贷不自
明而全其明不自大而成其大无事无欲及
无知去甚去奢并去泰立基下手要严持触
境遇缘更淘汰只凭铅汞做丹头莫认涂泥
为宝贝更须上下交次离勿谓东西为震兑
交梨火枣非肾心木液金精岂肝肺休泥缘
觉及声闻不属见知并学解究竟无中养就
儿禅天净尽绝纤芥九还七返那机关不在
内兮不在外本来实相了无形亘古虚灵终
不昧抱元守一蕴诸空笃志力行休懈怠合

和四象聚三元攒簇五行会八卦烹庚鍊甲
有抽添阳火阴符知进退虚无湛寂运机缄
恍惚窈冥旋造化两般灵物入中宫一道金
光明四下西南黄氏老婆心鼓合南陵丁女
嫁青衣女子才归房白首金公来入舍夫欢
妇合交阴阳雨态云清忘昼夜气固精凝结
圣胎产颗玄珠太希诧四方剔透太光明八
面玲珑无缝罅都来些子圆团圞黄金万两
难酬价稽首全真参学人记取清庵说底话
诚能直下肯承当便是渠侬把底靶话靶做

成又作么无位真人乘鹤驾







中和集卷之四