启真集卷下夜十三
　　　　金峰山通玄子刘志渊撰
　　寡心章第一
紫阳真人谓真心者左为性之宗日之魂右
为命之祖月之𩲸中有谷神所居一身之帝
室寔还丹枢要入道根宗纯阳谓饮海龟是
也乃修真必用之所傥此外鍊真则无鼎无
归如造食无器虽用力多而功效寡此心非
六尘缘影非肉团大心虽无形而扣之即应
乃神气之所心外之真心识此心者为见性

也紫阳谓大心必败小心必胜者知其然荀
能身反在心三昧正受随日随时神意久守
而不动性鍊则灵灵凝健体千变万化如鉴
能应能静烛物无方复无一物留滞当坐卧
住行语默动静间安若泰华净如虚空宽绰
绰圆陀陀无物可触无幽不明是了出而得
真心之用不识此心见此性者是谓盲修瞎
鍊枯坐灰心至皓首而难成矧学而不遇遇
而不行行而不勤者哉彼有固必妄言不出
户庭而得妙道者何谬之甚耶

　　　天中天章第二
河上公谓玄之又玄者明天中复有天也非
神气混合殢昏而定见日月参罗万象风雨
雷电峥嵘之天此境为不能制伏神气随缘
妄想而现乃两重之幻境也惟此一天者上
有生门下有死户乃身内玄牝一所非心肾
谷道也非膀胱丹田也是日月相合之宫阴
阳齐会之所囊彼虚无根乎神气亦无蹊径
亦无边傍其小无内其大无外近括方寸远
包八荒九转功于此则药就三性并于此则

丹凝厥有白雪黄芽华池神水结胎脱体俱
在此矣仍会九宫八卦攒四象五行聚结汞
铅斡旋支干亦在此矣真谓玄造长春不夜
之天号神通大光明藏虚无至清净方此天
受用咫尺成真如观诸掌而易得然则被重
阴久蔽幪覆弥深不可作聪揣度而开之不
可执文泥象而关之须心法动作道力坚壮
克荷付嘱之重者廓真智而得之昔丹阳真
人云执持三要净灵台雾锁烟笼竟不开再
遇重阳师指教清风吹出月明来以是知必

心传而可大受不可小知也设或不耳得丹
凝胎结成长生之体具六通神力者未之有
也
　　　真土章第三
昔平叔诗云虎跃龙蟠风浪粗中央田地产
玄珠又云离坎若还无戊己虽合四象不成
丹只因彼此怀真土遂使金砂有返还盖明
土为五行之中三火之主统八方根九气号
真空空土也乃种药大釜产宝元宫收无影
之光纳八水之液清净觉地长明不夜之乡

上综日月鼎下摄龙虎垆盗鍊乾坤之气生
成离坎之晶此宫受法无不达于天仙岂不
见百端复注谓铅汞下种地中朝种暮收然
此地种之浅则子浮而不生深则反溃而不
长况不得其土者乎如根荄芽甲得土而生
失土而死是万古必然之理灼知长黄芽生
玉蕊栽培真造全籍于是兼土者乃真神意
也聚三元功七返不得阳神之机不能成造
化若神到于此则气应气到于此则神灵神
灵则形显乃出现无方随机应静表土之神

用大矣哉昔长春真人谓寸心直下如能体
便得终身上大罗是明真土之用设学者舍
此而修何异迷人失路而求家沿石而求生
谷者哉
　　　心息相依章第四
学得了悟之见决定之志解缚释累惩忿窒
欲以心息相依最为要切盖息为摄生之法
乃绵绵而酝酿元气勿令元气佐喜怒而离
散常若存而温养元宫渐凝质而变成丹宝
所谓心住则息住息行则心行以心为摄念

之法常澄澄而保护灵源妙觉勿以妙觉随
妄缘而兴动显广大灵通精爽不昧若能并
用心息二法何胜如之谅阙一不可岂不闻
悟真常不达命此是修行第一病达命基迷
祖性恰似鉴容无宝镜必也身无事而气不
散心无为而神不扰则可矣然而涤虑调心
养息续命此相依之法失其中正则成有为
之邪见复无一法可得无一相可亲此寂灭
之用失其中正则落顽空之邪宗盖用之不
可执舍之不可捐在用舍中间要明得普眼

开得正智似体非体将作止任灭四法不罹
执病行住坐卧四威仪不随妄念既无遍计
执清如空中之风无依无止不染不着其心
自空洞照一真豁然无碍此二妙之旨万古
必用之法一乘阶圣之基矣
　　　死阴生阳章第五
三圣玉诀所谓世人不解死阴夫阳者生之
本阴生者死阳之根但吸灵龟而死阴茎其
神自生莫为死阴茎而死道呜呼彼之修身
者只知禁欲殊不知一念心动气随心散精

逐气亡岂不闻长春真人曰一念色心动百
骸和气伤惟得法者阴茎一死而如无六欲
七情当体消灭三尸九虫沓绝无踪其万虑
擎然顿息故得正念实相对景无心似白玉
投泥而不染安若泰山而不动自三关闭而
无遗生门钥而大启九光气变五金霞生显
双头玉鹿高吐金风三寸赤龙低取木液药
垆煎汞壶鼎凝霜体变纯阳形神俱妙跳出
天地之外释縳阴阳之中足表此机为修身
之急务彼哉或言阴不死而顿无欲者盖有

之矣吾未之见也
　　　气神邪章第六
学人气得混沌之后气无所归充溢浮行令
体多触动状似猖狂凡所动者各八十一数
以为别有夺舍者非也此气邪不拨复成神
邪灼见神鬼现前知休知咎知果知因以为
神通灵明者亦非也此神邪不拨复成魔境
因内邪感外邪异事万端斯人也而有斯疾
乃祸胎鬼趣丧命失身之本徒为相是而心
非何异羊质虎皮持蒯厕兰者哉凡我在道

君子何不辨之早辨耶荀得机而神气适正
以法度鍊之则魂魄凝和以斤两鍊之则神
精结聚渐凝渐变灵肌显相结成圣胎金光
满室缭绕而笼罩真形变作纯阳神生真宅
飞出昆顶现我而明光明遍照内外辉辉一
混太虚而无异体此乃真境界也可为性命
一了周遍含融而不昧如是则必得耳边言
诱方能脑后眼明寔万古玄门之通论矣
　　　證明道用章第七
或者问曰昔闻谓少年修根脚壮老后铅亏

汞少如何向假使父母未生之前乌有精血
气液既没之后复归地水火风于斯二际有
似无处不有也奚分彼我岂有形容何以假
修而为心愈狐疑而未判对曰善哉问吾语
汝昔陈泥丸答玉蟾云道本无形喻以为龙
虎道本无名比以为铅汞假乾坤为鼎器坎
离为药物以七返九还之功鍊作纯阳长生
之体盖非执有形有为而得之常默默然在
恍惚沓冥之际安有彼我形容哉其体日照
无影神用自在性合万德用绝百非然则本

真亦不即亦不离动则凝清适用而入玄冥
静则融神无像以出空寂在动静间表里光
光相射一身如水晶塔耀地辉天遍照不昧
一性如盘中珠圆明活健莹净无疵如是则
显本来妙体动变无凝名相不有与道合真
方證来时物去后亦空此一段大事因缘寔
天仙之道或者诺乃奉辞而退
　　　叠用五教章第八
大道无形无质至虚至寂听之不闻视之不
见抟之不得然而体虽无象修之有序必也

悟愚而得始达始而得终得终而归顿了顿
而入圆以是知始则从本降迹自无入有次
则摄迹归本从有入无终则本迹两忘有无
双遣勘破诸相是妄而后道合自然而然头
头上显物物上明遍界遍空家珍总是盖非
泥象搜玄寻文作解而得之此一段光明自
心法了而不滞澄湛无为上得来傥不功始
终而鞭心入理便言下承当悟会无修直指
本来无一物清净如虚空者是舌了而心实
未了枯坐而没齿无成岂不闻谓顿悟一心

必假圆修万行刹那悟道须凭长劫鍊磨噫
修身君子何不三复斯言欤若听之不深知
之不明知之不明不能尽其精不能尽其精
则行之无成岂虚言哉
　　　忘形养气章第九
夫人者三才钟秀四大成形执我而有痛有
痒欲富欲荣居则求安食则求饱日常保爱
羁縻反堕育元养素灼见其气须忘形而可
养昔长春真人谓终须舍身𢬵命更惜头护
面几时休岂非忘形之用又云心如山不动

气似海常潮岂非养气之机丹阳真人谓体
虚则气运议不诬矣抑又闻阴符诀曰凡修
身之子死其心抱其一贪其气运其精灼知
身中之气不可散学者当黜聪隳体形为槁
木天门大启地户牢扃正念现前万虑悉泯
呼吸绵绵若存若亡收拾冲和开龙虎之穴
相接太乙元宫真气使昼夜阴阳升降不已
水火抽添加减无差以致铅鼎温温而不断
培真火不越三关百端谓温温不断身处上
苍者岂虚语哉盖气海净而邪不千常如鸡

抱卵似鹿养茸永护一气以归根證得保命
长生之道昔跨鲤入水跨鲤出水者岂非忘
形而得之耶
　　　忘气养神章第十
谓人之修进者理得中正火不有燥水不有
滥二者依度而调勾一气伏炉而不走成金
液还返以凝真何可固执而不忘设或不忘
则犹川既济而舟不舍难超彼岸病既愈而
药服不止反伤正气平叔谓用铅不得用凡
铅用了真铅也弃捐此是用铅真妙诀用铅

不用是诚言以是知功切养神则须澄湛而
忘其气既心不生用则理不死神其不死之
神非心意念虑之神乃与天地同根万物同
体以机养之而似体如无使日月相照内发
天光状若珠明象同月体照耀内视昼夜分
明变成神通宝藏如是则神荐神而神灵如
鹤驭风而不测出入莫认此以为神奇当复
按养虚谷中如山镇而不动倏尔一日化生
有身放去收来而由己可谓养神之道足矣
岂不闻张真人解佩令云阳神离体冥冥沓

沓刹那间游遍三岛出入纯熟按捺住别寻
玄妙合真空太虚是了诚哉是言也
　　　忘神养虚章第十一
夫得法鍊神者神守玄宫而纯粹未能融空
而变迁必也忘此神而养其虚由是不住无
为不尽有为前不接已灭之灭后不起未动
之动于斯断续之际寂尔无思心正住之时
勘破万法皆空诸相非实一一妄缘当体消
亡诸漏自尽亦无所住之住又无所念之念
冥然而似用不用泊然而以虚融虚其虚无

之体豁尔无凝设不达始终引养之变者或
养之于上反炙其眼目红晕其脸失鍊赤心
或养之于下者汨没丹田徒活计于谷道或
养之于外者迷头认影耗散金沙或养之于
内者修饰腹心神妙束而不普于是各执其
一而递成虚妄横计竞是此是彼是得是失
而不能自出未足与议也惟莫上要妙一着
在了养气神而得内视内觉身心空外觉万
物空凡事见闻觉知当体不顾得至清净而
大明了乃觌面认得当处安心而纯熟渐融

太虚表自己一天内抱日月之明外混虚空
之界不假预置心于太虚而自得与太虚一
体更无秋毫许障碍亦无微尘许染着其内
外上下不分作相但凝然静定寂然不动功
夫纯粹打成一片此际天也非天地也非地
亦不知己之所在聚则成形散即为气惺惺
洒洒卓然独立可谓打破虚空为了当然则
言不尽意意不尽言夐出言意之表教外别
传并不在笔阵之下
　　　融摄不滞章第十二

盖闻惟目不自见故能见物镜不自照故能
照物如使自见自照自为而不暇何及于物
哉显视照之巧别有所视照之处故得物上
反过光明皎然无不是处即尘了地即滴竟
海證事理不二动静如一由是内心不起知
外境本空任运乘缘勿留分别而刺鲠于胸
中如金百鍊矿尽光生以證道力精研洗心
玄览外尘顿舍照见诸相体空妄缘不起圆
明实相上豁然无一物更无苦蕴而留碍尽
摄诸境同归一心既会相于性以还源复从

本心以现真境标微妙无相之有立法应变
驰定慧之力示现种种方便成殖万行之正
智显清净真性有如虚空空空无相何云物
而能碍所以玄量入微尘不足以为小包太
虚不足以为大惟此心此境秘密圆融混成
一体总了出而绝迹可谓尽法界要妙之真
空也设不立功心境蒙翳色空未能双泯妄
言融摄万有而心不滞者何昧之甚耶
　　　无修无證章第十三
粤有小乘执空而着断灭者为性无所归法

无所正恐色为碍以灭色明空以离色明空
但见诸相是妄无一物可亲殊不见空中造
物妙有之空虽不为不宰而空中混成神妙
岂如空花阳焰似有而非实彼有便言下悟
会无修不晓无修之修不求之求何异凡愚
元不修元不求若刍豢蠹然而但不动念有
为作曾是以为空乎谅不入巨海不得如意
珠若元不修智慧方便之行者不得装严法
身元不求本真明了之体者不得圆成法性
既得一时妄念顿息显本真体明更别无真

理可求是无所求之求也法身既具应变随
机更别无真体可修是无所修之修也由是
亦无妄亦无真有何修有何證表灵觉本来
无一物劳生有何恋常形安若泰山而不动
心净如虚室而无碍以显妙体圆明离诸名
相照见一一皆空岂有修證耶
　　　行状
通玄子刘志渊西慈高楼里人也乃超然子
入室弟子从师以来二十年间不见形容喜
怒而后风动晋并草偃士庶愿以师事之者

不胜其数先生平昔卧不惊梦行不顾途坐
如槁木住若顽石常默默而心不与物构或
有客相访话不终席但若昏而口不应问视
不对目果别得有所趋向之妙若非道力久
铭于胸中曷至于是耶凡所咳唾句丽随珠
赵璧得笔力如椽不假搜索而成一集目曰
启真时享年五十有九以意终岁七月十九
日尸解遗颂曰行尸地上逐风尘养就如如
證本真掬地包天无状貌十方三界露全身
及其殡也风雨送三十馀里然而近灵柩也

风不动幡雨不沾衣瑞气接霓异香喷麝凡
送葬者莫不骇然万口一辞而兴叹曰此真
道业之所感也是诚伟欤
　　　董用冲古调
龙乎龙归海宫凤兮凤丹霄奋呜呼通玄真
丈夫便便腹实饫膏腴学道至道有矣夫修
真得真有矣夫
　　　张国宝六言
养成绀发灵肌脱下仙骸婥约纵横触处堂
堂了了无生妙著

　　　屈产弓用(继遗颂韵)
灵真蜕壳离凡尘慧合圆明道合真有相位
中寻不得无形境上露全身
　　　西山石志王
蝉蜕吾师伯无人不手额一声震地雷万古
遗仙迹坦荡傲风清道遥驭月白人间纪伟
名天外栖真客
　　　又(七言绝句)
师言耳顺倏遗骸升入无形不往来仙举已
应争上甲蓬山高震一声雷

　　　又
仙丈功圆脱世笼乘风缥缈去无踪壸山依
旧人安在一片波光浸碧峰
　　启真集卷下